Sociedade secularizada e presena da religio na vida social O fenmeno da secularizao na sociedade moderna foi fortemente influenciado com a separao

igreja-estado (laicismo), ou seja, as instituies religiosas depois dessa diviso perderam o poder de controlar ou influenciar as decises sobre as variadas esferas da vida social. Desde ento, seguidos por outros acontecimentos como, ascenso da cincia e o pluralismo religioso, essas mudanas afetaram a totalidade da vida permitindo ao indivduo a liberdade de escolha diante de situaes, essa emancipao da conscincia suscitou espao para a religio tomar outros rumos. Os acontecimentos scio-estruturais fez com que a sacralizao do cosmo sofresse uma ruptura e a viso coletiva do sagrado se tornasse uma questo privada e de carter particular, com isto uma vasta parte da populao no encontra mais na instituio religiosa legitimidade diante dos sofrimentos da vida de cada um. Essa situao gerou uma crise que levou a igreja seja catlica ou protestante, autorizar o aparecimento do pensamento crtico nas pessoas ocorrendo um processo de desalienao. Com isso tambm surge pluralizao diante da livre escolha da opo religiosa, j que uma vez autnomo o indivduo far suas prprias escolhas sem necessariamente ser regulado pela moral da instituio reguladora tradicional. A religio, portanto, no deixa de ser vivenciada, sua dimenso religiosa agora vivenciada a partir da subjetividade particular. Assim ela se torna frgil diante da coletividade, deixando de existir como monoplios de legitimidade nica na vida coletiva sociedade. Deste modo o modelo tradicional de instituio religiosa que contava com a conformao do sujeito diante tradio religiosa/institucional, agora conta apenas com a obedincia voluntria, resultando numa disputa entre grupos para conquistar a populao. Nessa dinmica de perda de legitimidade possvel observar que surge uma ao de revitalizao do religioso, dentro das prprias religies/instituies tradicionais, atravs de movimentos pautados na natureza emocional. Esses movimentos so os chamados catlicos renovados e os (neo) pentecostais que aparecem partir e/ou paralelamente s igrejas protestantes tradicionais. Essa variante recusa linguagem tradicional que j no ouvida por ser muito racional e ajusta as experincias emocionais religiosas dos indivduos. Por sua vez dado o carter emocional no possui base slida, ou seja, devido a lgica instvel das emoes, h uma alta rotatividade, conforme a satisfao da sua subjetividade, no obstante quando o carisma do lder enfraquece. Na situao pluralista da sociedade secularizada as instituies religiosas comuns, no imperativo de definir o mundo, tm que competir no s com outras instituies religiosas, como tambm com movimentos ideolgicos, patriticos e revolucionrios de expresses da sociedade que desabrocham com o mesmo intuito de definir o mundo. Dessa forma disseminada, diminui o veio regulador, podendo-se observar que no contexto da secularizao a sociedade sofre de uma intensa ansiedade existencial e uma ausncia generalizada de respeito s normas sociais. Dada constatao da crise da secularizao em dois sentidos: secularizao como recuperao de autonomia (poltico, conhecimento, tica e cincia) e secularizao como dessacralizao do cosmos e privatizao do religioso; torna-se impossvel fechar-se dentro do tradicionalismo institucional, pois a este lhe falta totalidade de sentido, o que obriga os diversos grupos religiosos a procurarem lanarse no mercado adaptando-se as demandas, colocando-se quase numa posio contrria a de outrora onde a instituio era reguladora do indivduo agora se torna regulada por ele.

Portanto para o sujeito moderno a religio institucional no se extingue, apesar da eroso causada pela secularizao, ela apenas sofre a perda de plausibilidade e legitimidade. Restando a elas como caminho na contemporaneidade, acordos mtuos caracterizados pelo atual movimento ecumnico. No temos, entretanto, ausncia de religies, pois elas se multiplicam, mas um processo de menos regulao institucional no tocante a insuficincia em controlar a totalidade da vida e da concincia dos indivduos.