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OS RISCOS DA MODERNIDADE E O LDER CARISMTICO THE RISKS OF MODERNITY AND THE CHARISMATIC LEADER Mateus Ramos Cardoso1
Resumo: Este artigo tem o objetivo de refletir sobre alguns progressos e contradies trazidos pela modernidade, como os riscos provenientes do avano da tcnica, e, tambm, perceber como em nosso mundo os resultados no foram sempre to benficos. Com este texto se pretende perceber a importncia do lder carismtico no meio de todo este mundo de situaes, percebendo, tambm, a importncia da compreenso deste conceito no mundo contemporneo, procurando ver o percurso histrico do carisma e o seu desenvolvimento bem como, a sua ligao com os momentos de crise. Por fim, buscaremos perceber o papel do poltico sob a perspectiva do carisma. Neste ponto que esta pesquisa ser direcionada em perceber a importncia do conceito do carisma para nosso contexto e procurar entender at que ponto o lder carismtico, a saber, o poltico moderno, pode apontar ou no caminhos possveis, suprindo ou no, os vazios deixados pela cincia e tcnica. Palavras-chave: Cincia. Tcnica. Instabilidade. Carisma. Poltico Moderno. Abstract: This article has the purpose to reflect about some progress and contradictions posed by modernity as risks to the technical advancement, and also to perceive how in our world the results were not always so beneficial. With this writing we intend to understand the importance of the charismatic leader in the variety of situations of this whole world, realizing, too, the importance of understanding this concept in the contemporary world, seeking the historical view of charisma, its development and its connection with the moments of crisis. Finally, we will seek to understand the role of politics from the perspective of charisma. At this point this research will be directed to realize the importance of the concept of charisma, to try to understand our context and to extent this concept to the charismatic leader, namely, the modern politician, pointing possible paths or not, supplying or not, the gaps in science and technique. Key-words: Science, Technique, Instability. Charisma. Modern Political Person.

Especialista em tica e Filosofia pela Finon- Faculdade do Noroeste de Minas. E-mail: teus33@yahoo.com.br

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Introduo
Este texto tem a inteno de analisar o perodo moderno ou pos moderno, percebendo de maneira sutil as contradies prprias deste perodo, de maneira a entender, no as contradies em si, mas, em que medida podem existir solues para ela. Ele buscar apontar um caminho para a questo de quem poderia assumir a responsabilidade de nos guiar em tempos to exigentes. Por isso, num primeiro momento, analisaremos alguns riscos da modernidade, como se caracterizariam perodos irracionalizantes, e, portanto contraditrios com a prpria inteno do progresso tcnico. Em seguida estudaremos o conceito de carisma bem como o conceito de lder carismtico. Iremos finalizar relefletindo como o lder carismtico como uma figura presente em vrios perodos da historia, chegando ao perodo contemporneo, na imagem do poltico moderno.

1. O lder carismtico
Para aprofundar a reflexo sobre a idia de carisma preciso por o olhar naquilo que esta ao redor do surgimento de um lder, das realidades que antecedem e fazem surgir a necessidades de um lder carismtico. Afinal, somente se conhece o perfil de um lder carismtico, olhando o que est ao seu redor, o adubo que o faz crescer. O perfil do lder moldado e adequado aos anseios sociais que o circunda, como resposta aquelas angstias, incertezas e instabilidades sociais, to comuns e vigorosas ao modo de ser moderno. Tem-se certeza de que no se consegue uma reproduo fiel desta tenso no quadro histrico do carisma. Mas, a tentativa de rastrear os lugares onde existem possibilidades para o seu surgimento, para assim compreend-lo melhor, estudando-o no seu lugar de origem. Dentre os autores que ajudam a compreender a fragmentao e a instabilidade da realidade, podemos recorrer a Zygmunt Bauman, quando ele, ao analisar nossa contemporaneidade, verifica uma fragmentao generalizada daquilo que era capaz de promover a segurana e a liberdade dos seres humanos, lembrando sempre, que estes dois elementos so fundamentais, no seremos humanos sem segurana ou sem liberdade. Esta rede de fatores encontra-se robustamente entrelaada e enraizada, sendo que seu suporte est, principalmente, em dois centros: a) As pessoas perderam as ncoras sociais que lhes garantiam segurana e promoviam a suas liberdades por um processo de liquefao e fragmentao. No entanto, o ser humano precisa de tais ncoras e, em razo disso, surgiram novas instituies, substitutos daqueles meios convencionais

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outrora abandonados (adequados ao atual modelo de sociedade liquida2), exercendo a mesma funo do anseio fundamental, sempre existente. Acontece que uma srie de fatores, oriundos do modo de ser daquilo que ele chama modernidade liquida, que provocou ranhuras frontais em quase todas as instituies que eram instrumentos necessrios a almejada existncia social harmoniosa, dentre elas, como a perspectiva de comunidade. como se estivssemos andando sobre o gelo. Se pararmos, o gelo quebra e afundamos: por isso corremos. Nosso cho frgil e est prestes a quebrar, por isso sempre corremos atrs de algo que possamos nos fixar, cada vez mais sabendo que no encontraremos tal lugar. Isto gera insegurana. Esse mar de instabilidade e liquidez parece ser o cho sociolgico e que serve, somado a outras tantas rupturas sociais, ao surgimento dos lderes que, cientes desta realidade, movem-se antevendo os perigos (ou no), face as fissuras no cho da nossa realidade. A promoo de um estado de caos essencial para roubar do homem sua capacidade de decidir e pensar racionalmente, tornando-o alvo fcil de manipulao e direcionamento e, fomentando a criao de lderes direcionadores de tais " massas de manobra". Assim fcil concluir: "e o que acontece se algum promete o sonho que a sociedade nega diariamente?" (BAUMAN, 2003, p.129). Existe ainda uma necessidade natural de se viver em comunidade:
Ao contrrio de colunas em marcha, os enxames no precisam de sargentos ou cabos; encontram seu caminho sem a colaborao do estado maior e de suas ordens. Ningum lidera um enxame em direo aos campos floridos e ningum precisa repreender os preguiosos para traz-los de volta coluna. Quem quiser manter o enxame na direo correta deve se ocupar das flores, e no de uma a uma das abelhas. como se o bicentenrio orculo de Claude Saint-Simon e de Karl Marx tivesse virado verdade: o manejo dos seres humanos est sendo substitudo pelo manejo das coisas (e esperam-se que os homens sigam as coisas e ajuste suas prprias aes a essa lgica). (BAUMAN, 2003, p. 115)

Assim, o lder no precisa preocupar-se em manejar as massas, mas sim os seus sonhos e, quando assim faz, movimenta toda a massa na direo daquilo que mais querem! Diante disso, o lder quer centralizar o seu modo de agir no sonho mais profundo de cada indivduo, mais profundamente ir direcionar este mesmo indivduo. No se precisa cuidar das massas, mas os desejos que mais queimam em seus coraes. Desta maneira a prpria histria se encarrega de mostrar que o individuo humano no auto -suficiente e no pode ser autoconfiante. No se pode condenar a si mesmo: preciso ser guiado, e dirigido, e informado do que fazer. (BAUMAN, 1997, p. 228) Na perspectiva analisada, o ser humano desligado das amarras que o impediam de andar, o prprio ser humano se deparou com um deserto: a sua plena liberdade. Todavia, o ser humano
Com a quebra da idia de comunidade (segurana), os seres humanos buscaram a soluo para tal crise na individualidade (identidade), contudo, a identidade sob a tica da modernidade liquida, frgil, superficial, nunca slida, fazendo surgir s identidades cabide: que nada mais do que a identidade sob a tica do consumo: voc a usa enquanto ela lhe ser til e trazer satisfao, acabando qualquer um destes dois elementos, voc abandona a identidade, buscando outra que melhor lhe satisfaa.
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no sabe o que fazer com ela, nem com as inseguranas que lhe so empurradas cotidianamente pelos meios sociais que o circunda. Esta situao, longe de trazer apenas solues, arrasta com seu desenvolvimento muitos riscos, como o da liberdade, uma vez que as minhas decises podem se tornar um risco para outros indivduos, e o contrario tambm verdadeiro. Outro problema que contraria a total positividade da nossa contemporaneidade, que ela geralmente se associa com a quebra das perspectivas sociais tradicionais, e com o surgimento de novas tecnologias, aumentando a produo. Contudo, o processo de modernizao da produo provocou tambm instabilidade devido aos ricos que as novidades tecnolgicas trouxeram, devido grande parte ser introduzido na sociedade sem uma reflexo prvia:
O mundo encontra hoje em uma disposio ao perigo que se expressa, mais claramente na ameaa nuclear3, tanto na sua varivel civil (uso da energia nuclear e produo de resduos txicos) como militar (existncia de ogivas nucleares na mo de diversos estados territoriais capazes de extinguir vrias vezes qualquer vida na terra. (BRUSEKE, 2001, p.31)

Soma-se a isto o problema da poluio industrial, a alimentao com resduos qumicos, aumentando assim, os riscos a sade. Assim, importante entender que o

Mau uso da liberdade deveria levar em considerao que o medo do caos, da anomia, da desordem etc. sempre foi um cho frtil estimulado pela saudade da segurana, da ordem e do enraizamento em valores firmes para movimentos polticos que, por sua vez j demonstraram a sua virulncia desastrosa em outros contextos histricos. (BRUSEKE, 2001, p.41)

Assim, pode-se perguntar at que ponto o lder carismtico, a figura do poltico, pode ser uma resposta aos vazios, a instabilidade construda na modernidade? A resposta estaria no fato de que momentos de crise favorecem o surgimento de novos ideais, uma vez que os vigentes j no estejam sendo suficientes: exatamente a vinculao dos temores com as profundezas do nosso ser que nos faz vulnerveis a projees polticas que prometem afastar o temvel. (BRUSEKE, 2001, p.42)

Entre os elementos radioativos, contidos nos elementos de combustvel queimado nas usinas nucleares, e os rejeitos das instalaes de recuperao atmica encontram-se os estrncio-90, rutnio-106, o iodo-129, o iodo 131 e o plutnio-239. este ltimo, o plutnio-239, extremamente txico e tem uma meia vida de 24.390 anos, o que significa que depois de 24.390 anos o plutnio ainda possui a metade de sua radioatividade atual. (...) Fica bem claro o tamanho do risco que o uso da tecnologia nuclear produz para os cont emporneos e para as geraes futuras. (...) A alta modernidade adicionou o risco ambiental ao risco social e individual, nesta dimenso desconhecida at ento. (Bruseke, 2001, p. 49)
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2. O carisma em Weber Para Max Weber, o carisma possui uma intima ligao com a necessidade de ordem, desta maneira, o lder carismtico avulta de modo especial no caos do povo. Assim, os efeitos da guerra, as revolues alems de 1918-19 despertaram em Weber novas questes, como o interesse pelo carisma, Em parte devido a preocupaes pessoais e parcialmente devido a motivos polticos, a noo de carisma comeou a fascinar Weber. (TOTEF, 2005, p. 191).4 Outra preocupao dele de que as geraes mais jovens estavam sendo tambm muito influenciada pelos novos demagogos com seu carisma. Por isso, cabe, antes, entender o significado do carisma para a compreenso do tema, apresentando os seus traos gerais. Carisma uma palavra derivada do grego charisma, que quer dizer, dom, graa. Assim, o carisma no algo que se conquiste, mas, compreendido como uma realidade extracotidiana, onde poderes e qualidades sobrenaturais so atribudos a determinadas pessoas. Entende-se poltico como aquele que esta relacionado com a satisfao das necessidades da vida cotidiana, por outro lado, o carismtico est relacionado com as necessidades que vo alm do cotidiano. Da serem eles considerados portadores de dons fsicos e espirituais especficos, considerados sobrenaturais (no sentido de no serem acessveis a todo mundo). (WEBER, 2004, p. 323). Aquele que possui o carisma, mas, o carisma puro, livre de toda instituio, realiza tarefas que, segundo sua prpria vontade, acredita ser adequada, exigindo obedincia e submisso dos seus seguidores. Para tanto, necessita que sua ao possua xito. Ento, ele precisa demonstrar provas pessoais de que o que realiza fora do comum, sobrenatural. Uma vez que o que realiza em virtude de possuir um dom, um presente divino. O carisma, portanto, determina-se por fatores internos e no por ordens externas. (WEBER, 2004, p. 324). Aqui, encontra-se na perspectiva weberiana um dos elementos pertencentes a irracionalidade do conceito carisma, sendo que para se obt-lo, no se exige uma disciplina racional, um reconhecimento do Estado, mas, sim, de um grupo de seguidores. No existe certificado de carisma, ou se tem, ou no se tem! O carisma no depende de ordens e estatutos, nem de costumes tradicionais, mas, apenas precisa que suas aes, como j citado, tenham xito. Aquele que possui o carisma precisa, ento, realizar milagres, concretizar atos hericos, e acima de tudo, provar que ele um enviado pelos deuses. Interessante notar que o lder carismtico se sente chamado e desejado por Deus. Dando um pulo na historia encontramos semelhante posio num dos personagens histricos mais marcantes: Por isso, acredito agora que ajo de acordo com as prescries do criador onipotente. Lutando contra o judasmo, estou realizando a obra de Deus.

Partially because of personal concerns and partially because of political reasons, the notion of charisma began to fascinate Werber.

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(HITLER, 2004, p. 53). Com isso se percebe que este assunto atravessa a histria e tem poder para chegar at nossos dias. No modo genuno do carisma, ele esta ligado com ambiente de revoluo, de transformao. revolucionrio porque busca romper com todas as normas que sejam tradicionais ou racionais, sempre vendo a forma carismtica como um agir que busca solucionar conflitos. O poder do carisma (...) fundamenta-se na f em revelaes e heris, na convico emocional (...). Esta f revoluciona os homens de dentro para fora e procura transformar as coisas segundo se querer revolucionrio. (WEBER, 2004, p. 327). Desta maneira, o pensador alemo argumenta que a dominao carismtica se realiza no interior do individuo, realizando nele uma metanoia, uma transformao no modo de pensar por parte dos dominados: Neste sentido, puramente emprico e no valorativo, o carisma de fato o poder revolucionrio especificamente criador da histria. (WEBER, 2004, p. 328). Contudo, a pureza do carisma vai sendo afetada, de modo que ele vai sofrendo uma espcie de transformao, perdendo suas caractersticas primitivas, ocorrendo uma objetivao do carisma, de modo especial, quando vo surgindo s instituies ou vai crescendo a perspectiva racional, uma vez que ele vai recuando medida que estes poderes institucionais vo aumentando. Assim, h uma diminuio do alcance de sua ao individual. A princpio a experincia carismtica est fortemente desligada de toda institucionalizao, uma vez que estes so independentes de qualquer mecanismo regular de organizao. Contudo, com o tempo perde suas bases transcendentais, e vo cessando seu poder quando vo surgindo sempre mais os especialistas, que so taticamente superiores a to conhecida venerao carismtica feita aos heris. Estaria o lder carismtico fadado ao fim? No. Sendo que condies extraordinrias podem fazer com que o carisma triunfe sobre a organizao. (WEBER, 2004, p. 341). O lder carismtico um tipo que aparece somente em tempos caticos. 5 (TOTEF, 2005, p.191). Aqui a reflexo ganha mais fora, pois, Weber percebe que historicamente a dominao carismtica ganha fora exatamente nos momentos de crise: Em tempos normais, o poder do chefe da aldeia exatamente reduzido, com funes quase exclusivamente arbitrais e representativas. (WEBER, 2004, p. 342). No significa que o poder carismtico fique anulado, mas, em tempos de crises, tende-se muito mais a necessidade de um lder carismtico, uma vez que ele prprio da realidade extracotidiana, esta sua natureza. Por isso, o carisma foi dando passos em direo das instituies, foi penetrando nelas, embora no sendo mais visto em sua forma pura. Poderia o carisma sobreviver dentro de uma estrutura racional, como o o Estado moderno? Weber diz que sim. Ele apresenta esta possibilidade sobre a imagem de demagogo, ou seja, O poltico carismtico, um produto da

The charismatic leader is a (...) type who apears only in chaotic times.

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cidade-estado ocidental. (WEBER, 1995, p. 355). Logo, interessa perceber como Weber entende o poltico, vendo sua ligao com a perspectiva carismtica. Pois, segundo o prprio autor a dominao carismtica no se limita de modo algum, s fases primitivas do desenvolvimento (WEBER, 2004, p. 342). Ento, torna-se necessrio notar como Weber percebeu a importncia sociolgica do conceito de Carisma, observando suas implicaes poltica, que no se prendem necessariamente a um contexto histrico. Portanto, para entender o conceito de carisma, preciso tom-lo tambm no seu lugar de origem, mas, acima de tudo vendo a sua continuidade as ramificaes do lder carismtico, em crculos religiosos, em cenrios sociais, bem como nos grupos polticos. 6

3. Carisma e poltica
Com isso temos uma grande chave de interpretao para a poltica atual. Porque no h como estudar este conceito em si, isolado, uma vez que ele no surge isolado. Assim, para compreend-lo preciso estar atrs dele, nos caminhos de seu percurso histrico, percebendo at onde suas ramificaes se estendem. E exatamente realizando este caminho que nos deparamos com o poltico, e na sua anlise, principalmente fundamentada em Weber, podem-se aprofundar suas perspectivas. Seguir esta linha de pensamento perceber que a realidade carismtica chega at a modernidade, e como j apresentado, se percebe que o poltico moderno, enquanto um lder carismtico e uma vez que mesmo dentro de um partido, um determinado poltico pode apresentar traos do carisma. Entende-se que a dominao uma caracterstica de qualquer Estado, e fundamental para o desenvolvimento do mesmo que o povo se submeta a esta autoridade, pois, esta a condio para que o estado exista. Aqui a dominao carismtica tambm conhecida. No estado moderno existe tambm, alm da dominao legal, fundada na validez de estatutos, em regras racionais, a dominao exercida pelo poder do carisma. Portanto, sob esta tica depositada no poltico uma devoo e confiana desde que ele demonstre qualidades prodigiosas: Tal o poder carismtico, exercido (...) no domnio poltico (...) pelo soberano escolhido atravs de um plebiscito, pelo grande demagogo ou pelo dirigente de um partido poltico. (WEBER, 2007, p. 57). Na antiguidade seguia-se o lder carismtico devido a sua eficcia, que significava acima de tudo, recompensas, os seguidores de um partido moderno, naturalmente, tambm esperam que o triunfo de seu lder de a eles compensaes, sejam elas posies polticas ou determinadas vantagens. Contudo, preciso entender a marca carismtica no poltico moderno, uma vez que

The ramifications of the charismatic leader in religious circles, in social settings, as well as in a political groups.

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segui-lo no significa apenas a necessidade de recompensas. O que caracteriza o carisma nisso tudo a prpria atitude deste seguir. Uma satisfao que vai alm da satisfao econmica:

Do ponto de vista psicolgico, uma das mais importantes foras motoras que possa contar o partido poltico reside na satisfao que o homem experimenta por trabalhar com a devoo de um crente em favor do xito da causa de uma personalidade e no apenas em favor das abstratas mediocridades contidas num programa. exatamente nisso que consiste o poder carismtico do chefe. (WEBER, 2007, p.89).

Existe uma espcie de satisfao por parte dos seguidores, uma espcie de trabalho por amor ligado ao lder poltico. Lembrando tambm que um elemento irracional, o fato de que este seguir se faz devido a forte impresso que o lder causa em seus seguidores. Aqui existe um sentimento maior do que simplesmente seguir ordens, existe um amor ao lder. Claro que Weber no defendia apenas a capacidade de impressionar o pblico, o que levaria apenas a uma ao que alvoroasse as ruas, mas, com a mesma rapidez que isto ocorre, desapareceriam seus seguidores e seus motivos. Assim ele chega a falar dos polticos bolhas de sabo que se elevam rapidamente, para logo estourar. (Weber, 2007, p. 103). No dizer de Weber, estes, no teriam a vocao para a poltica. Eles poderiam ser meros interesseiros que vivem da poltica, e no para a poltica, ou seja, no fazendo dela apenas a possibilidade de se beneficiar, mas, possuindo uma motivao interior que o levasse a entregar a causa poltica toda sua fora. Assim, Weber apresenta trs elementos para um homem poltico, caracterizando melhor a compreenso do carismtico moderno. Ao lado da paixo, que seria uma fonte necessria da ao, estaria tambm o sentimento de responsabilidade que daria ao poltico uma correta direo do seu agir. O contrrio disso seria para a vocao do poltico O pecado contra o Esprito Santo de sua vocao... (Weber, 2007, p. 107). Assim, haveria simplesmente um desejo de poder, sem uma preocupao com a causa poltica, com a necessidade de satisfao das precariedades de um sistema, no restando anda mais que uma exaltao pessoal. Obviamente que o prprio pensador alemo apresenta que todo aquele que caminha para a poltica, caminha em direo ao desejo de poder. Mas, aqui ele acrescenta que este deve ter um objetivo que v alem dos individuais. Temos, ento, dois pecados mortais na poltica: no defender causa alguma e no ter sentimento de responsabilidade. (Weber, 2007, p. 107). O que caracterizaria no dizer de Weber um poltico narciso, superficial e medocre. O terceiro elemento para o agir poltico o senso de proporo, quer dizer, mesmo com toda a dedicao poltica, mesmo que o seu demnio interior lhe motivasse, ele precisaria saber manter certa distncia, possuindo calma interior. Assim, a paixo, movimenta o poltico, o sentimento de responsabilidade o guia, e o senso de proporo o peso na balana, que impede de chegar a extremos que no sejam propriamente polticos, como por exemplo, vaidade, que seria a conseqncia de uma exaltao pessoal, um agir do poder pelo poder.
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No estado moderno ele tambm precisa ter xito, mas, isso depende tambm de uma boa organizao do sistema poltico, ou seja, no somente a eficcia de sua ao, como a do guerreiro carismtico, que apenas precisava vencer, ele no pode apenas contar com sentimentos que lhe inspirem pessoalmente, mas, tambm seus partidrios. Desta maneira, e somente atravs da poltica, para Weber, que se alcanaria resultados, como a paz internacional. Portanto, o demagogo precisa mais do que boas idias, mais do que um especialista, mais do que um racionalista, bem mais do que apenas movimentar as massas, precisa ir alm, necessita da soberana competncia do olhar, que sabe ver as realidade da vida, e a fora da alma que capaz de suport-las e de elevar-se altura delas. (Weber, 2007, p. 121). Contudo, para que o demagogo moderno o seja considerado de fato um lder com carisma, ter a vocao para a poltica, faz-se necessrio que o mesmo seja capaz de suportar as instabilidades deste mundo, a estupidez deste mundo, sendo aquele que sabe guiar a humanidade em meio aos riscos da modernidade, em meio as suas perspectivas irracionalizantes. Somente este tem como"Beruf".7 (TOTEF,2005,p. 198) a vocao poltica : Somente aqueles com grande pacincia e grande entendimento, tem a poltica

Concluso
Ao finalizarmos esta pesquisa, concluiu-se que instabilidade do mundo moderno demonstra a necessidade de segurana, uma vez que o progresso que deveria trazer tal beneficio, mostra-se como uma faca de dois gumes. Sob esta perspectiva, analisou-se a necessidade por liderana, por algo ou algum que nos indique por onde ir. Diante dessa argumentao, apresentamos a imagem do lder carismtico, que teve sua raiz em determinados momentos histricos, revestindo-se de diversas figuras, como a do mgico, a do profeta, ou do chefe guerreiro. Mas, encontra na modernidade espao para atuar, sendo visualizado, no poltico moderno. no poltico moderno que Weber deposita confiana para guiar o individuo. Obviamente ele apresenta um poltico um tanto ideal. Contudo, mostra caminhos para o mesmo seguir para que seja caracterizado como possuindo a vocao da poltica. O objetivo deste artigo foi de apresentar uma proposta para a reflexo frente aos riscos da modernidade, vendo no poltico uma sada para as dificuldades contemporneas. Muito embora, ele no seja a nica sada, mas, aqui se evoca tal imagem, acreditando que a poltica destituda dos interesses que no so o interesse prprio, pode se propor a guiar a humanidade em meios aos perodos mais crticos, apontando caminhos. Do caos de uma sociedade surge um lder Carismtico e a partir da epfania dessas habilidades o individuo acaba sendo reconhecido naturalmente e exaltado, por aqueles que

... only those with great patience and great understanding have the poticial Beruf ".

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testemunham os seus primeiros milagres. S h Lder Carismtico, se houver esse magnetismo entre o Lder e seus seguidores. O fenmeno do lder Carismtico est intrinsecamente relacionado no mbito da poltica e da religio. Poderia se perguntado! Hoje porque no temos revelaes de lderes, com caractersticas marcantes feito a personalidade Hitler? O grande fator de impedimento a institucionalizao da nossa poltica moderna, ou seja, a burocratizao como diria Weber dificulta o aparecimento do lder carismtico. Tomemos como exemplo o Brasil, uma pessoa s pode ingressar na vida poltica segundo a aprovao de um estatuto fornecido pelo partido. Assim o futuro poltico deve trabalhar de acordo com as normas estabelecidas pelo seu partido. Mas isso necessariamente no significa que o lder Carismtico foi extirpado de nossa realidade poltica totalmente. Podemos percebe-lo sim, no de maneira marcante feito a de Hitler, mas na apresentao de caractersticas semelhantes

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