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Claudia T. Mrsico Antstenes y la prehistoria de la nocin de campo semntico Nova Tellus, vol. 23, nm. 2, 2005, p. 0, Centro de Estudios Clsicos Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=59122303

Nova Tellus, ISSN (Versin impresa): 0185-3058 novatelu@servidor.unam.mx Centro de Estudios Clsicos Mxico

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ANTSTENES Y LA PREHISTORIA DE LA NOCIN DE CAMPO SEMNTICO

Antstenes y la prehistoria de la nocin de campo semntico1 Claudia T. MRSICO

Universidad de Buenos Aires / UNSAM sofiac@ciudad.com.ar

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RESUMEN: Entre la filosofa platnica y los anlisis sofsticos acerca del lenguaje, se encuentra una teora potente y atpica que propone fundamentar el conocimiento de lo real a partir de un anlisis lingstico de tipo semntico, que permitira tambin resolver el problema del fundamento de la tica sin recurrir a un radicalismo ontolgico. Nos referimos a la filosofa de Antstenes, que examinaremos en tanto antecedente clsico de la moderna nocin de campo semntico, con atencin a testimonios que permiten entrever los ejes de la teora: investigacin de los nombres (pskeciw nomtvn), uso de los nombres (xrsiw nomtvn) y distincin en gneros (dialgein kat gnh).

*** ABSTRACT: Between Platonic philosophy and sophistic analyses of language,

there is a potent and atypical theory that aims to base the knowledge of reality on semantic analysis. This solves the problem of the foundation of ethics without appealing to ontological radicalism. This is Antisthenes philosophy. It will be examined as an ancient antecedent of the modern notion of semantic field, paying attention to fragments that show the core concepts of the theory: investigation of names (pskeciw nomtvn), use of names (xrsiw nomtvn) and distinction in clases (dialgein kat gnh).

PALABRAS

CLAVE : antstenes, campo-semntico, etimologa, lingstica, ontologa, platn, semntica. RECEPCIN: 8 de junio de 2005. ACEPTACIN: 2 de septiembre de 2005.

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Noua tellus, 23 2, 2005

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La moderna nocin de campo semntico jug un papel central en la evolucin de los estudios lingsticos. Sus ecos ms antiguos pueden rastrearse en el siglo XIX, pero su desarrollo especfico es propio del siglo XX, sobre todo a partir del anlisis de las relaciones asociativas llevado a cabo por Saussure y Bally. A partir del momento en que Ipsen postul la nocin de Begriffsfeld en 1924, los estudios en torno de esta rea se multiplicaron exponencialmente, surgiendo as las teoras de Trier, Pottier y Coseriu, por citar slo las principales. Este ltimo define el campo semntico como un paradigma lxico que surge de dividir un continuo de contenido lexical en diversas palabras de la lengua, entre las cuales se crea una oposicin por medio de rasgos distintivos de contenido.2 Esta nocin est plenamente acreditada dentro de los estudios lingsticos, se la discute en el seno de las ms diversas lneas tericas,3 pero su importancia traspasa los lmites de la lingstica, en tanto que a partir de ella es posible construir corpora lexemticos que tornan posible la descripcin de microuniversos semnticos,4 lo cual se presta a mltiples usos en el rea de las disciplinas filosficas, especialmente a partir del llamado giro lingstico. Se trata, en efecto, de una nocin decididamente contempornea; sin embargo, desde los primeros estudios sobre el len1 2 3 4

Este trabajo fue realizado mediante un subsidio de la Fundacin Antorchas. Cf. Coseriu (1977: 40). Cf. Conde (2001). Para esta expresin, cf. Greimas-Courts (1990: 49). 71

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guaje han existido enfoques que indirectamente ataen a la problemtica semntica en general y a la de los campos semnticos en particular. En lo que sigue, hemos de concentrarnos especficamente en la conceptualizacin hecha por Antstenes, a fin de sealar el modo en que su teora de la investigacin de los nombres la pskeciw nomtvn puede interpretarse como una prototeora de la nocin de campo semntico, donde se pone de manifiesto, precisamente, su utilidad respecto del anlisis tico. Para ello analizaremos los rasgos generales de la teora de la pskeciw tn nomtvn (punto 1) y algunos ejemplos de usos de las nociones derivadas de xrsiw tn nomtvn (punto 2) y dialgein kat gnh (punto 3). Sobre esta base, trazaremos los rasgos generales de la concepcin antistnica que soporta el mtodo de anlisis semntico (punto 4), para concluir con algunos aspectos relevantes de esta doctrina para los estudios semnticos posteriores (punto 5).

1. La pskeciw tn nomtvn Las peripecias de la figura de Antstenes son llamativas. En la antigedad fue un autor prolfico y reconocido, que no pudo, sin embargo, superar la prueba del tiempo en lo que hace a la conservacin de su obra. Durante la segunda parte del siglo XIX, sin embargo, especialmente a partir de las tesis de Schleiermacher,5 se hizo hincapi en los variados testimonios que revelan la importancia que este autor tuvo en las pocas clsica y helenstica y, a partir de all, se desat una tendencia que ha sido caracterizada como panantistnica y que se verific en los numerosos intentos de ver rastros de sus doctrinas en los ms diversos mbitos de la filosofa clsica, especialmente en las obras platnicas. As, se trazaba un esquema en el cual, a partir de la enseanza socrtica, se desplegaban
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Cf. Blaise et al. (1986: 119).

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varias lneas filosficas que se diferenciaban de acuerdo a la particular interpretacin que de esta enseanza tena cada discpulo. En el caso de Platon y Antstenes, las visiones habran sido radicalmente opuestas, y eso habra generado la disputa testimoniada por numerosas fuentes.6 Esto habra llevado, adems, a que Platn aludiera de manera indirecta, segn su costumbre, a las teoras de Antstenes, quien le habra contestado de una manera abrupta y descomedida parodindolo en un dilogo de ttulo agraviante, el Sthon.7 Este esquema, bsicamente convincente, fue sin duda exagerado por las interpretaciones tradicionales que muchas veces, sin un estudio pormenorizado de los escuetos testimonios sobre la filosofa de Antstenes, tendan a identificar rastros de la polmica prcticamente en todos los dilogos platnicos, y especialmente en Ion, Eutidemo, Crtilo, Teeteto, Sofista y Parmnides. Estos excesos de la crtica tuvieron su reaccin en una negacin a ultranza de esta lnea exegtica, hasta el punto de que Kirk lleg a afirmar que la lectura antistnica de los dilogos estaba casi muerta.8 Los estudios llevados a cabo posteriormente en el mbito de los estudios antistenianos, especialmente orientados a la compilacin de los testimonios9 que permiten una reconstruccin ms plausible de su pensamiento, han planteado nuevas bases para replantear la relacin entre las obras de los dos discpulos de Scrates de un modo ms cuidadoso y seguro.10 Para algunas lneas exegticas, Antstenes fue el iniciador de la escuela cnica y, como tal, habra centrado su inters en
Cf. SSR, VA 147-159. Antstenes juega con el parecido lingstico entre Plton y Sthon, este ltimo un derivado de sthe pene. Sobre el Sthon, cf. DL, VI, 3 y 7 = SSR, VA 27 y 28, Gnom. Vat., 743, 13 y 437 = SSR, VA 30; Estobeo, III, 2, 40 = SSR, VA 29 y la interpretacin sobre el ttulo en Giannantoni (1990: 328-329) y Brancacci (1990: 173-175). 8 Cf. Kirk (1951: 238). 9 Cf. especialmente Decleva Caizzi (1966) y Giannantoni (1990). 10 Un buen ejemplo de ello es el trabajo de Brancacci (1990).
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las cuestiones ticas, y colocado en un segundo plano o incluso despreciado como intil todo estudio lgico o lingstico.11 Sin embargo, ms all de que esta filiacin est lejos de poder ser planteada como una ecuacin simple,12 la cantidad de testimonios que pueden ser interpretados a la luz de las tomas de posicin antistnicas ligadas al lenguaje, como veremos, hace inaceptable la conjetura de que su inters haya estado alejado de la problemtica lingstica. Puestos a esbozar una breve resea de los puntos principales de las concepciones lgicolingsticas de Antstenes, es preciso mencionar tres nociones en que este enfoque aparece claramente: pskeciw tn nomtvn investigacin de los nombres, xrsiw tn nomtvn uso de los nombres y dialgein kat gnh distincin en clases. Respecto de la primera, contamos con el testimonio de Epicteto, que dice:
Aun si alguien admitiera eso <sc. que la lgica es estril>, basta que sea elemento de juicio y de examen, y, como podra decirse, medida y pesa de las dems cosas. Quin lo dice? Slo Crisipo, Zenn y Cleantes? Y no lo dice Antstenes? Y quin, si no, es el que escribi que el examen de las palabras es el principio de la educacin? (Dissert., I, 17, 102 = SSR, VA 160)

En este testimonio se afirma entonces que, para Antstenes, la pskeciw tn nomtvn es la rx paidesevw, con lo cual podra descartarse que Antstenes haya tachado de intil el problema del lenguaje, dado que precisamente se afirma que constituye el ncleo de la formacin humana. Sin duda, hay que ligar la pskeciw con el jetzein socrtico atestiguado
Sobre todo a partir de la interpretacin literal de Digenes Laercio, VI, 103 = SSR, VA 161. En este sentido, Classen (1976: 24-25) y Blaise (1986: 118 ss.). Cf. la crtica de esta posicin en Decleva Caizzi (1966: 99-100) y Giannantoni (1990: 384-385). 12 Cf. Giannantoni (1990: 226 ss.).
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por las obras platnicas. Aqu es preciso detenernos brevemente en la relacin de Antstenes con otras aproximaciones al problema de los nombres que caracterizaron el enfoque de la sofstica, a efectos de identificar sus rasgos peculiares. Las fuentes tardas atestiguan relaciones de Antstenes con Gorgias, y tal vez con Prdico. Sin duda hay en la obra de Antstenes huellas notorias de la influencia de Prdico que pueden identificarse especialmente en su toma de posicin en el problema de la rectitud de los nombres rythw tn nomtvn. En Eutidemo, 277e-278a (= DK 84A16) Platn liga a Prdico con esta nocin afirmando: En primer lugar pues, como dice Prdico, es preciso aprender sobre la rectitud de los nombres, a lo cual sigue una disquisicin sobre el significado del verbo manynein. El tono del pasaje es, sin duda, irnico, y culmina con el juicio platnico de que este procedimiento no es ms que un juego de palabras puesto a los efectos de burlarse de la gente, especialmente porque no permite conocer la naturaleza de los objetos acerca de los que se habla, tal como se dice inmediatamente:
porque, aunque alguien aprendiera muchas o incluso todas las cuestiones de esta clase, en nada ms conocera con ello las cosas (odn n mllon edeh p xei) (278b).

Lo que queda claro, a partir de este planteo, es la orientacin bsica de este tipo de posturas naturalistas. Sobre la base de este pasaje y otros similares puede colegirse que el procedimiento de Prdico estaba orientado a desentraar el correcto significado de un trmino y apuntaba a revelar la exacta adecuacin entre nombre y cosa, entre noma y prgma. As, en Protgoras, 337a-c (DK 84A13) Platn presenta un ejemplo de la actividad de Prdico diciendo:
Lo que personalmente les pido, Protgoras y Scrates, es que se pongan de acuerdo para discutir entre ustedes, pero no para riva-

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lizar (mfisbhten mn, rzein d m). Pues los amigos discuten (mfisbhtosi) con sus amigos, pero con benevolencia mutua; los adversarios, por el contrario, rivalizan (rzousin) con sus enemigos. As, la reunin de ustedes ser excepcionalmente bella. Pues ustedes, los oradores, sern realmente apreciados por nosotros, los oyentes, pero no alabados (edokimote ka ok painosye). El estimar (edokimen) proviene del alma de los oyentes sin engao, pero el alabar (panein) radica en la palabra y proviene a menudo de la opinin de mentirosos. En cuanto a nosotros, oyentes, tendremos especial satisfaccin, aunque no placer (efrainomesya, ox domesya). Se llena de satisfaccin (efranesyai) aquel que aprende alguna cosa, y siente placer (desyai) el que concibe alguna otra sensacin agradable por medio del cuerpo.

Esta tarea de anlisis semntico en que se deslindan significados de trminos prximos se repite en la mayora de los testimonios.13 Es claro que una postura como sta se fundamenta mejor sobre la creencia en un significado objetivo de los trminos, ya que aceptar algn tipo de formulacin que suponga la convencionalidad del lenguaje, sumira a toda la teora en la fragilidad extrema, ya que los matices aducidos para cada caso podran ser fruto de la subjetividad de los hablantes.14 La rythw tn nomtvn de Prdico fue, sin duda, un antecedente inspirador para la teora de Antstenes, que aparece testimoniada en las fuentes como uso de los nombres, i.e. xrsiw tn nomtvn. En efecto, la pskeciw tn nomtvn de Antstenes se apoya igualmente en la creencia de un lenguaje objetivo que oficia de correlato de la naturaleza de las cosas. Slo as se comprende que un anlisis de los nombres pueda dar por resultado una ampliacin del conocimiento de lo real, tal como propone la teora antistnica. Tal vez incluso podra decirse que la concepcin antistnica es ms radical en lo que
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Cf. especialmente DK 84A14-18. Cf. Brancacci (1990: 63).

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atae a la creencia en la racionalidad del lenguaje, pues la diferencia que parece haber existido entre su enfoque y el de Prdico se da en el reemplazo de la nocin de rythw por la de pskeciw. En rigor, tras la nocin de rythw, en tanto este trmino implica la correccin como estado, pero tambin como proceso, se esconde la idea de que la correlacin entre lenguaje y realidad, si bien existe, no es siempre clara y efectiva, por lo cual la tarea de la rythw es verificarla, i.e. corroborar la correccin, o restituirla, i.e. efectuar la correccin. En Antstenes, al contrario, el presupuesto dado es que la correlacin existe siempre y, en los casos oscuros, es preciso simplemente llevar a cabo un anlisis pskeciw del trmino que permitir poner de manifiesto que la relacin entre lenguaje y realidad es perfecta, y que a cada cosa corresponde un nombre; esto es, que cada cosa tiene su okeow lgow, su propio y nico nombre.15 Tal doctrina se atribuye a Antstenes en el pasaje aristotlico de Met., V, 29 1025 (= SSR, VA 152):
Por eso, Antstenes crea ingenuamente que no se puede decir nada excepto el lgos propio, uno para cada cosa (t oke lg, n f nw), a partir de lo cual conclua que no es posible contradecir y casi no es posible decir algo falso.

El modo en que hay que entender la nocin de okeow lgow viene dado por la frase asociada n f nw, cuya formulacin en gnero neutro y no masculino, como tendra que estar si constituyera una atribucin a lgow, hace pensar que se trata de una cita textual de Antstenes o una referencia a una frmula igualmente caracterstica de su pensamiento. La frase n f
En este marco tiene que comprenderse la formulacin antistnica de la tesis sofstica de que no se puede hablar falsamente dado que quien habla dice algo (ti); el que dice algo dice lo que es (t n), y el que dice lo que es, dice la verdad; cf. Proclo, In Plat. Cratyl., 37 = SSR, VA 155 que se discute en el Eutidemo, 282b-c y el Crtilo, 385b y 429d-431b en pasajes con importantes resonancias antistnicas y en Sofista, 251a-b. En efecto, dada la correspondencia entre nmata y prgmata, al nombrar una cosa, se conoce su esencia.
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nw est recortada del contexto sintctico prximo, y el hecho de que n se refiera a un antecedente neutro lleva a pensar,

como nota N. Cordero,16 que tiene que hacerlo, en su contexto original, a noma. Que hay un okeow lgow para cada cosa, significa que hay un noma para cada cosa. Esto permite colegir que el lenguaje no slo permite mostrar la realidad, sino que funciona como correlato unvoco de la estructura de la realidad. La diferencia fundamental, entonces, entre las posiciones de Prdico y Antstenes radica en su enfoque respecto del problema de la polisemia de los nombres, que fue arduamente discutido durante el siglo V, especialmente por Demcrito.17 Constatado un caso de polisemia, Prdico juzgaba necesario corregirla teniendo en cuenta el principio de que a cada cosa debe corresponder uno y slo un nombre, de modo que, cuando se produca polisemia, se estaba frente a un mal uso del lenguaje, respecto del cual haba que restituir la rythw. Para Antstenes en cambio, la polisemia era un dato lingstico que no haba necesidad de negar ni requera de una conducta activa en pro de su correccin: slo era preciso determinar con claridad su esfera de aplicacin, i.e. estudiar la xrsiw tn nomtvn, de modo que se manifestara la legalidad efectivamente presente en la lengua. As, tambin en el caso de Antstenes se llegaba a la correlacin de un nombre para cada cosa, pero no por alteracin del dato lingstico, sino por simple estudio lexemtico. En este caso, la creencia en la relacin objetiva entre nombres y cosas estaba doblemente subrayada, ya que los casos problemticos lo eran slo superficialmente, y un anlisis consecuente revelara finalmente la total organicidad del lenguaje, en el cual, a cada cosa, pertenece efectivamente un nombre.18
Cf. Cordero (2001: 331-332). Cf. DK 68B26. 18 Muy probablemente, el pasaje 434e del Crtilo en que Platn hace que Scrates destruya el argumento naturalista de Crtilo, cuando ste se refiere
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La tesis de Antstenes es radicalmente novedosa y combina una creencia en la objetividad del lenguaje con una atencin al uso lingstico. A diferencia de Prdico, la teora antistnica no est orientada a la normativa ni est condicionada por una finalidad retrica, segn la cual es necesario definir claramente las nociones para construir argumentos difcilmente rebatibles o destruir argumentos contrarios; esta teora apunta a desentraar la estructura de la realidad a partir del supuesto de que el lenguaje es su contrapartida. Es importante notar aqu que esta postura podra ser lcitamente comparada con la tesis de Trier, entre cuyas hiptesis se cuenta que los significados lxicos constituyen una especie de mosaico en el cual no se admiten hiatos ni superposiciones, y donde, adems, cada unidad slo puede pertenecer a un campo. Esta estructura de mosaico resalta la idea de una estructura del lenguaje como encastre de unidades lxicas que podra parafrasearse con el n f nw un <nombre> para cada <cosa> antistnico, orientado a decir que cada cosa tiene un okeow lgow, cuya integracin con los otros forma la lengua.19

2. La xrsiw tn nomtvn La nocin de xrsiw, uso, aparece testimoniada en uno de los pasajes antistnicos ms famosos, en que se discute la
precisamente a la funcin de la costumbre thos en la comprensin de ciertos trminos, sea efectivamente una referencia crtica a la teora de Antstenes. En ese caso, Platn no encontrara consistente la conjugacin de una postura naturalista que se apoye a su vez en la nocin de uso, que, segn el esquema trazado en los pasajes iniciales, sera territorio exclusivo de los convencionalistas. 19 La tendencia a presuponer una correlacin entre trminos y cosas est presente incluso en las teoras contemporneas del campo semntico. Es de notar, en este sentido, que la teora de Pottier, que opera con la nocin de sema como rasgo distintivo de significacin, ha sido profusamente criticada precisamente por no trabajar con significados sino con realia, esto es, con cosas o propiedades de las cosas, lo cual revela el presupuesto de una correlacin nombre-cosa que, de algn modo, no es muy diferente de la de Antstenes.

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interpretacin del epteto de Odiseo, poltropow. Esta nocin est llamada a especificar el enfoque que debe drsele a la pskeciw nomtvn, en el sentido de que la lengua puede ofrecer resistencia a la correlacin nombre-cosa que supone la teora. Esta situacin debe subsanarse mediante el anlisis semntico que delimite claramente el uso (xrsiw) especfico que se hace de los trminos en sus contextos para, a partir de all, deducir la conformacin de un trmino dado y el sentido con que debe entenderse. La tesis que Antstenes se propone rebatir en un pasaje transmitido por Porfirio es aquella que entiende poltropow en el sentido de mentiroso, que revelara un desprecio de Homero por el hroe. El pasaje de Porfirio dice:
Antstenes dice: y entonces qu? Acaso es malvado Odiseo porque fue llamado poltropow, y no <es posible pensar que Homero> lo llam as porque es sabio? Acaso trpow no significa en un <verso> el carcter y en otro significa el uso del discurso? Pues etropow es el varn que tiene el carcter vuelto hacia el bien, y los trpoi de los discursos son los varios estilos. Y Homero usa tambin el trmino trpow respecto de la voz y respecto de la variedad de melodas, como en el caso del ruiseor, que frecuentemente gorjeando expande sonidos variadamente modulados (Hom., Od., XIX, 521).20

En este ejemplo se constata un procedimiento de anlisis lxico,21 en donde, a efectos de desentraar el sentido de pol20 Porfirio, Quaest. Hom. ad Odysseam, 1.1.10 ss. = SSR, VA 187: <Antisynhw> fhs: t on; r ge ponhrw Odussew, ti poltropow rryh, ka m, diti sofw, otvw atn proerhke; mpote on trpow t mn ti shmanei t yow, t d ti shmanei tn to lgou xrsin: etropow gr nr t yow xvn ew t e tetrammnon, trpoi d lgvn a poia plseiw: ka xrtai t trp ka p fvnw ka meln jallagw, w p tw hdnow: <te yam trvpsa gei poluhxa fvnn> (Hom., Od., XIX, 521). 21 Anlisis similares pueden encontrarse en SSR, VA 189, respecto del trmino perfalow aplicado al Cclope y respecto de los nombres de Aspasia (Ael.

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tropow, se recurre al estudio de los sentidos de trpow, el

trmino bsico. El pasaje es importante en varios aspectos, ya que el trmino trpow es adems un buen ejemplo de polisemia. Es de notar que el corpus sobre el que ha de darse la discusin est absolutamente circunscripto y corresponde en este caso a las obras homricas: que el trmino va a ser analizado a partir de las acepciones all presentes, algo que constituye un buen intento de delimitacin del estudio y que podra considerarse, por otra parte, como un ejemplo temprano de atencin respecto del usus scribendi. El primer paso del anlisis es la identificacin de la base del campo lxico al que pertenece poltropow, que es precisamente trpow, respecto del cual se identifican tres acepciones: la primera, del mbito tico; la segunda, del retrico, y la tercera, de la msica. El desafo del mtodo es entonces explicar los tres usos sin que la nocin pierda especificidad. Las estrategias que se usan en cada caso son diferentes. En el primer caso, la explicacin es etimolgica y requiere la incorporacin de dos trminos, trpv y etropow: trpow se asocia con trpv girar, dar vuelta, de modo que etropow es el que se orienta al bien (ew t e tetrammnow). En el segundo caso, la explicacin es semntica y se apoya en la relacin de significado entre trpv y plssv modelar, forjar. A partir de esta explicacin, hay que colegir el tercer caso, en que estos estilos se aplican a los sonidos. Esta acepcin, que no es decididamente diferente de la segunda, sirve sin embargo, para reintroducir la categora de multiplicidad, tal como aparece mencionada en poltropow: la variedad jallag de melodas y los sonidos variadamente modulados poluhxa fvnn. De esta manera se vuelve, de modo circular, hacia polw el primer componente de poltropow, y se confirma que la nocin
Arist., Hypr tn tettron, 127) y el Cclope (Heracl., Hom. Probl., 70, 5). Cf. adems el estudio de la nocin de basilea en Dion Crisstomo, orat., iv, 24-25, y el texto de Jenofonte, Mem., IV, 5, 11 ss. tratado en el apartado siguiente.

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de trpow puede tener asociada la idea de multiplicidad, sin que por eso implique necesariamente un sentido negativo. Si esto es as, entonces se abre la posibilidad de que el epteto de Odiseo no sea despectivo, sino elogioso, y que en rigor apunte al sentido de sofw, que es a donde llegar la argumentacin en 1.1.21:
por eso dice Homero que Odiseo, que es sabio, es poltropow, pues saba relacionarse con los hombres de muchas maneras.22

El anlisis de las dos primeras acepciones, que resultan las bsicas, pertenecientes al mbito tico y al retrico, se completan con la referencia a trminos que incluyen la idea de multiplicidad: palmbolon y polumetbolon, en el primer caso, y polutropa, en el segundo, que es precisamente el que interesa a los efectos del problema puntual. En este ltimo caso, se habla de lgou polutropa, la multiplicidad de modos discursivos, que implica la xrsiw poiklh lgou, el uso variado del discurso.23 Poltropow pertenece, entonces, al mbito retrico y no al tico, y hace referencia a la habilidad en el lenguaje, y no a una conducta mendaz. El paso siguiente es la postulacin de un lexema de significado opuesto, de modo que polutropa se opone a monotropa, donde el sentido negativo estar ligado al segundo, en tanto la circunscripcin a un nico modo discursivo no permite dar cuenta de la multiplicidad de lo real, mientras que la habilidad lingstica del pol22 Porfirio, Quaest. Hom. ad Odysseam, 1.1.20 ss. = SSR, VA 187: di tot fhsi tn Odussa Omhrow sofn nta poltropon enai, ti d tow nyrpoiw pstato pollow trpoiw sunenai.

Porfirio, Quaest. Hom. ad Odysseam, 1.1.30 ss. = SSR, VA 187: trpow mn on t palmbolon t to youw, t polumetbolon ka staton. lgou d polutropa ka xrsiw poiklh lgou ew poiklaw kow monotropa gnetai: n gr t kst okeon. di ka t rmdion kst tn poikilan to lgou ew n sunagerei t kst prsforon. t d a monoeidw nrmoston n prw kow diafrouw poltropon poie tn llvw p polln pblhton w atow pblhton lgon.

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tropow hace de l un sofw que, con su multiplicidad, puede

entender la trama variada de lo existente, y asignar a cada cosa el nombre que le es propio. Lo que interesa a nuestro propsito es sealar las diversas estrategias de anlisis lxico por las que se organiza el campo semntico al cual pertenece trpow; esto es, por trminos asociados semnticamente, ya sean de signo similar u opuesto, lo cual se muestra como una aplicacin en la que podra entreverse una protonocin de valor lingstico, pero que, adems, incluye trminos derivados etimolgicamente que, en rigor, no seran considerados en las teoras contemporneas. La xrsiw tn nomtvn constitua entonces un mtodo de anlisis semntico que permita revelar los nmata asociados y ordenarlos en clases, y slo despus de este anlisis se estaba en condiciones de juzgar sobre el sentido en que el trmino haba sido utilizado por el poeta. Consideremos un segundo pasaje, transmitido igualmente por Porfirio en un escolio a i 106. En este contexto, se comenta el planteo antistnico respecto del problema del juicio homrico acerca de los cclopes, esto es, si es conveniente que se consideren perfalouw ka yemstouw. Para aclarar el sentido en que debe entenderse este pasaje, Porfirio dice que Antstenes afirmaba que slo Polifemo era injusto.
Por qu, si llama a los cclopes arrogantes, ignorantes de la justicia y sin ley, dice que los bienes que reciben de los dioses son abundantes? Hay que decir entonces que son arrogantes por la superioridad de su cuerpo, y que son ignorantes de la justicia los que no usan una ley escrita, porque cada uno gobierna sus propios asuntos. <y cada uno legisla sobre sus hijos y su esposa, v. 115>, lo cual es signo de falta de ley. Pero <Antstenes> dice que slo Polifemo era injusto, puesto que en verdad era desdeoso respecto de Zeus; por lo tanto, los dems eran justos. Por esto, pues, la tierra les ofreca todas las cosas espontneamente (...) De modo que dice que slo Polifemo era arrogante e injusto, pero todos los dems cclopes eran piadosos, justos y respetuo-

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sos de los dioses, por lo cual la tierra les entregaba espontneamente los frutos.24

El argumento central para probar esto se lleva a cabo mediante el establecimiento de un campo semntico en torno a la nocin de exceso, que, desde el punto de vista lxico, se estructura sobre compuestos que llevan la preposicin pr. As, se dice que alguien es perfalow por la perox de su cuerpo, y Polifemo es perfalow porque es perpthw respecto de Zeus. Poco despus se compara al Cclope con los gigantes perymoi, y luego se retoma esta idea general diciendo que slo Polifemo es perfanon ka dikon. En este caso, se opera con un campo semntico cuyo lexema organizador es exceso, representado por la preposicin pr, elemento a travs del cual los lexemas compuestos se integran en el campo. Con el anlisis semntico se logra poner en perspectiva el trmino perfalow, que tiene connotaciones negativas como soberbio, y otras neutras o incluso positivas como perox, superioridad, excelencia, que connotan poder, pero no exceso. Esta torsin permite afirmar que el resto de los cclopes eran perfaloi en este ltimo sentido. El negativo, por el contrario, se aplica estrictamente al caso de Polifemo, que es perfalow en el sentido de perpthw, desdeoso, despreciativo, respecto de Zeus, del mismo modo que los gigantes de Odisea, VII, 59 eran perymoi, soberbios, y por eso cayeron destruidos.
24 Porfirio, Quaest. Hom. ad Odysseam, 9.106 ss. = SSR, VA 189: pw perfilouw ka yemstouw ka paranmouw pn tow Kklvpaw fyona par yen atow prxein fhs t gay; =hton on ti perfilouw mn di tn peroxn to smatow, yemstouw d tow m nm xrvmnouw ggrf di t kaston tn dvn rxein: <yemisteei d kastow padvn d lxou> (v. 115), per nomaw shmeon. <Antisynhw> d fhsin ti mnon tn Polfhmon enai dikon: ka gr ntvw to Diw perpthw stn: okon o loipo dkaioi: di toto gr ka tn gn atow t pnta nadidnai atomtvw: (...) ste Polfhmon mnon lgei perfanon ka dikon, tow d loipow pntaw Kklepaw esebew ka dikaouw ka pepoiytaw tow yeow, yen ka nken atow atomtvw g tow karpow.

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No son los nicos casos que pueden aducirse. Analicemos brevemente los que ocurren dentro del mbito de los dos textos dedicados a la disputa entre yax y Odiseo por las armas de Aquiles (SSR, VA 53 y 54 respectivamente), que tienen adems la particularidad de que han llegado a nosotros por tradicin directa, y son aceptados como autnticos de modo generalizado. yax utiliza como argumento central la diferencia entre saber, no saber y opinar, la cual aparece, por otra parte, entre los ttulos atribuidos a Antstenes bajo la forma de Per djhw ka pistmhw (DL, VI, 15-18 = SSR, VA 41). Especficamente, yax aplica estas nociones para determinar el rol que deberan cumplir los jueces de la disputa, que constituan en este caso una configuracin no habitual, ya que los comandantes de la expedicin, Agamenn y Menelao, haban desistido de su potestad de juzgar, y haban convocado para esta funcin a otros jefes. La estrategia argumentativa de yax se basa en la radicalizacin de la oposicin entre discursos y hechos lgoi y rga, asociando a los ltimos el criterio de conocimiento. As, comienza afirmando que l habra preferido que juzgaran los testigos presenciales:
pero ahora, los que asistieron a los hechos mismos no estn, y vosotros, que no sabis nada, juzgis. En efecto, que justicia ha de surgir con jueces que no saben? (Ay., 1)

esto es, con jueces que carecen del conocimiento directo de los hechos.25 La recomendacin que realiza yax en el 7, ante esta situacin, es que los jueces intenten llegar a los hechos, y no se dejen convencer fcilmente por las palabras de Odiseo, un contrincante de lengua persuasiva. En el 8 se establece una diferencia entre kritw y dojastw:
25 De esta situacin surge la crtica a los reyes que declinan su deber de juzgar: (...) y vosotros que nada sabis tomis sobre vosotros el juzgar acerca de lo que no sabis. Pero yo s esto: que ninguno que sea un rey capaz permitira a otros juzgar acerca de la virtud ms de lo que un buen mdico dependera de otro para diagnosticar enfermedades (4).

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En efecto, igualmente sabed que estis en el tribunal no como jueces (krita) de las cosas dichas, sino como evaluadores (dojasta). (8)

Antstenes retoma as una diferencia, presente en el derecho griego, entre el juez-kritw, que aplica un criterio, una norma establecida, y el juez-dojastw, que tiene que dirimir una cuestin dudosa en la cual su criterio personal es determinante. Inmediatamente, en el 9 se introduce la diferencia entre diagignskein y diadojzein:
Pero yo os exhorto a juzgar fundadamente (diagignskein) acerca de m y de mis cosas, y os desaconsejo opinar (diadojzein) respecto de todo, tanto acerca del hombre que no vino voluntaria sino involuntariamente a Troya, como acerca de m, que estuve siempre como el primero y el nico sin fortificacin. (9)

Todava ms significativos son los casos que encontramos en el discurso que configura la respuesta a yax, en lo que toca a la nocin de valenta (ndrea). En efecto, Odiseo, tras protestar por la licitud de la aplicacin de ersulow saqueador de templos, en el 3, se refiere a los reproches de cobarda (deila) que le haba propinado yax. Odiseo comienza con una puntualizacin sugestiva para nuestro tema:
Pero si es necesario testimoniar algo a partir de lo visto, creo que t, por tu mal carcter, te hars algo malo a ti mismo. A m, que hice mal a los enemigos, me reprochas cobarda (deilan neidzeiw)? Y t, que te atormentabas manifiestamente y eras un insensato delirante, crees que es mejor que despus de todo hicieras esto? (...) No sabes que es preciso que el hombre noble no padezca mal ni por l mismo ni por su compaero ni por los enemigos ni por cualquiera? T, como los nios, te alegras porque algunos dicen que eres valiente. Pero yo digo que eres el ms cobarde de todos (deiltatn ge pntvn) (...). (Od., 5-7)

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En efecto, el argumento de Odiseo se apoya en un anlisis del sentido estricto de la nocin de ndrea valenta y su contrario, la cobarda (deila), de modo que, si la primera consiste bsicamente en el dao al enemigo, por contraste, el dao a s mismo es lo contrario, i.e., un acto de cobarda. As, el reajuste semntico permite encuadrar a yax en una categora en principio inusitada, ya que decididamente tena fama de valiente. A continuacin, entre los 7 y 9, Odiseo hace una lista de las acciones que muestran su cualidad de valiente, y que, por lo tanto, hacen preciso desestimar la acusacin de yax. Dentro de ellas se menciona el no depender de armas especficas, el luchar indistintamente de noche y de da sin importar si lo miran o no, el no traspasar las armas cuando est cansado, i.e., estar siempre dispuesto al combate. Todos estos son rasgos que configuran la nocin de valenta. Inmediatamente sigue la ltima parte del argumento, que ya no reposa en una suma de los rasgos de la ndrea, sino que Odiseo procede a analizar las relaciones semnticas entre las nociones de valenta y fuerza:
Ests enfermo de envidia e ignorancia, las cosas ms contrarias a los males para ellos <sc. los enemigos>. Una te hace desear los bienes, y la otra te aparta. (...) Pues, por causa de la fuerza (sxurw), crees ser valiente, y no sabes que la sabidura acerca de la guerra, esto es la valenta, no es lo mismo que ser fuerte, y la ignorancia es el mayor mal para los que lo tienen. (13)

Es de notar que estos pasajes tienden a leerse como figuras en las que simplemente se opera con oposiciones. Nosotros creemos que el anlisis cobra mayor sentido si se va ms all y se interpreta a la luz de los testimonios a partir de los cuales es posible inferir la teora general antistnica, que reposa en el anlisis semntico. En todos los casos, el rasgo determinante del tratamiento es la delimitacin de nociones semnticamente cercanas, donde precisamente esta cercana puede derivar en una confusin entre ambas. La ignorancia que Odiseo le

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reprocha a yax es, en buena medida, la de tratar como coextensivas nociones que son claramente diferentes. As, fuerza es un lexema que puede lindar con valenta, pero no hay identificacin entre ambos.

3. Campo semntico y dialgein kat gnh El anlisis de los dos pasajes puede, a nuestro juicio, ser interpretado a la luz de la nocin de campo semntico. En algn sentido podra decirse que la etimologa juega aqu un papel preponderante, lo cual no se conjuga estrictamente con la especificidad semntica que pretende tener esta nocin que, desde las primeras teorizaciones, fue explcitamente separada de la vertiente etimolgica,26 precisamente para subrayar que las asociaciones semnticas no estn condicionadas por elementos fnicos. Evidentemente, esta divisin tajante no est presente en Antstenes, sino que ambas esferas estn integradas en un nico mtodo. De todos modos, hay testimonios, como el que se analizar a continuacin, que permiten afirmar que el recurso de la etimologa no ahoga la referencia puramente semntica a trminos no emparentados por su forma. El libro IV de los Memorabilia de Jenofonte, que conform posiblemente en su origen una obra independiente orientada a dar cuenta de las concepciones y prcticas socrticas respecto de la educacin, presenta en el captulo 5 un pasaje en el que habitualmente se reconocen ecos antistnicos.27 En ese contexto, Jenofonte pretende mostrar la valoracin socrtica de la gkrteia. El procedimiento utilizado es el de establecer relaciones semnticas derivadas del par gkrteia-krasa. As, en 5, 4, se agregan los pares de contrarios leuyera-neleu26 27

Cf. Gutirrez Ordez (1992: 96).

Cf. Maier (1943: 68-70), Decleva Caizzi (1966: 72-73), Chroust (1957: 101-134) y Brancacci (1990: 138-144).

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yera,28 o doulea,29 t kllista-t asxista,30 y o dnatai da gein-desyai poie.31 Con este procedimiento, se asocia la gkrteia a todas las nociones positivas: libertad, las cosas excelentes, lo que produce placer, y la krasa a las nega-

tivas: falta de libertad, esclavitud, cosas vergonzosas, ausencia de placer. Si bien a partir de la secuenciacin de este pasaje hay elementos suficientes para conjeturar un anlisis semntico, el pasaje siguiente presenta una nocin que confirma la conciencia terica respecto de este mtodo, aplicado, en este caso, en el contexto de una discusin tica, donde se agrega, adems, la relacin semntica entre gkratw y t krtista. La nocin vertebradora que permite identificar las cosas buenas que hay que elegir, y las malas de las que hay que apartarse, es el dialgein kat gnh. As se afirma que
Slo los hombres continentes pueden examinar (skopen) lo ms valioso de las cosas, distinguindolas en clases (dialgontaw kat gnh) en teora y en praxis, y elegir las buenas, pero apartarse de las malas. As es como deca Scrates que los hombres se hacan mejores y ms felices y ms capaces de dialogar. Aada que el nombre dialgesyai vena de ah, de reunirse en comn para reflexionar clasificando las cosas en sus gneros (dialgontaw kat gnh). Por ello haba que intentar conseguir la mxima aptitud en esta disposicin y preocuparse de ello al mximo, ya

28 Mem., IV, 5, 2: Acaso te parece que los incontinentes son completamente no-libres? (Pantpasin ra soi dokosin o kratew neleyeroi enai;) 29 Mem., IV, 5, 5: Cul esclavitud consideras que es la peor? (Doulean d poan kaksthn nomzeiw enai;) 30 Mem., IV, 5, 4: Te parece que los incontinentes estn impedidos de hacer las cosas mejores, o tambin estn forzados a hacer las peores? (Ptera d soi dokosin o kratew kvlesyai mnon t kllista prttein ka nagkzesyai t asxista poien;) 31 Mem., IV, 5, 9: ti ka p t da, g per mna doke krasa tow nyrpouw gein, at mn o dnatai gein, d gkrteia pntvn mlista desyai poie.

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que por este procedimiento se forman los mejores hombres, los ms aptos dirigentes y los ms hbiles para el dilogo (Mem., IV, 5, 12)32

El anlisis del campo semntico de la tica responde entonces a un procedimiento especfico, el dialgein kat gnh. La cohesin entre este ltimo pasaje y lo anterior es suficiente como para descartar que la idea del dialgein kat gnh pueda provenir de una matriz distinta. En efecto, si bien hay acuerdo prcticamente unnime en que los pasajes 5, 2-11 tienen una impronta claramente antistnica en lo que hace a su teora de la gkrteia, algunos intentaron dividir este pasaje y argir que el dialgesyai al que aqu se refiere es de cuo platnico, y por lo tanto tiene un sentido ontolgico.33 Segn creemos, como ya se ha hecho,34 no hay razones suficientes para efectuar esta divisin, ni existen razones para pensar que el dialgein kat gnh slo pueda entenderse como una divisin en gneros y especies. Todo el procedimiento anterior, por el contrario, permite afirmar que la expresin no tiene resonancias ontolgicas, sino que refiere aqu exclusivamente a un anlisis de tipo semntico en que lo que se pone de relieve son clases de palabras emparentadas. Lo que aqu se presenta es el mtodo de pskeciw tn nomtvn, que puede estar referido en el skopen que abre el pasaje y que se hace efectivo a travs del dialgein kat gnh, esto es, a travs de la organizacin de campos semnticos que permitan revelar el microuni32 Mem., IV, 5, 11-12: ll tow gkratsi mnoiw jesti skopen t krtista tn pragmtvn, ka lg ka rg dialgontaw kat gnh t mn gay proairesyai, tn d kakn pxesyai. ka otvw fh rstouw te ka edaimonesttouw ndraw ggnesyai ka dialgesyai dunatvttouw: fh d ka t dialgesyai nomasynai k to sunintaw koin bouleesyai dialgontaw kat gnh t prgmata. den on peirsyai ti mlista prw toto autn toimon pataskeuzein ka totou mlista pimelesyai: k totou gr ggnesyai ndraw rstouw te ka gemonikvttouw ka dialektikvttouw. 33 Cf., por ejemplo, Maier (1943: I, 62-65 y 71-72). 34 Cf. von Arnim (1923: 210-212) y Brancacci (1990: 143).

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verso semntico35 en juego, de modo que sea posible poner al descubierto el entramado de nociones en l incluidas y mostrar el valor estructural de cada una dentro del espectro de la lengua. El conocimiento de la estructura semntica, por su correlato con lo real, permitir al sabio decidir fundadamente. 4. La imposibilidad de definir, y el mtodo de anlisis semntico En un pasaje del Crtilo, que numerosas veces se ha interpretado como una polmica contra Antstenes, Platn ejemplifica el tipo de anlisis semntico para plantear una crtica muy definida:
pero cuando tras orlos, vuelvo a preguntarles tranquilamente: amigo, qu es (t on pot stin), pues, lo justo si ello es as?, parece que ya pregunto ms de lo conveniente (makrtera to proskontow rvtn) y transgredo los lmites (413a).

La acusacin subyacente es que en la matriz de la rythw no se puede contestar al t sti; no se puede decir qu es una cosa sino remitindose a su okeow noma. Es posible, sin duda, ligar esta afirmacin con la tesis atribuida a Antstenes sobre la imposibilidad de definir. En este sentido, adems de una crtica, este pasaje puede constituir una alusin a una tesis que a los odos de Platn, como ms tarde a los de Aristteles, puede sonar como un exabrupto. Aristteles es precisamente la fuente que transmite el testimonio sobre esta concepcin antistnica, en el pasaje de Met., 1043b23 ss. (= SSR, VA 150). El pasaje aristotlico dice:
De modo que tuvo cierta razn de ser la dificultad que dej perplejos a los epgonos de Antstenes y a otros tan incultos
35

Cf. nota 4.

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como ellos (o otow padeutoi). Pues pensaban que no es posible definir el qu es (ok sti t t stin rzasyai), pues la definicin es un enunciado largo (tn gr ron lgon enai makrn), aunque es posible ensear a otros cmo es una cosa (poon mn t stin ndxetai ka didjai); por ejemplo, no es posible decir qu es la plata, sino que es como el estao (sper rguron, t men stin, o, ti d oon kattterow). De modo que slo puede haber definicin y enunciado de una clase de sustancia, a saber, de la compuesta, sea sensible, sea inteligible, pero no de los componentes primarios de que se constituye esa sustancia (j n d ath prtvn, okti), puesto que el enunciado que define significa que algo se predica de algo (ti kat tinw shmanei lgow ristikw), y es menester que un miembro de la definicin opere como materia y el otro como forma (Met., 1043b23 ss.).

Este pasaje tiene una singular importancia para los fines de nuestro estudio. En efecto, acabamos de referirnos a la crtica acerca de que la posicin naturalista no puede contestar el t sti, y asistimos aqu a una declaracin programtica en este sentido. Pero tal vez lo ms importante radica en el contenido positivo del pasaje. All se dice que, segn esta tesis, si bien el definir (rzasyai) es imposible, sin embargo, hay otra actividad de conocimiento que s puede desarrollarse y transmitirse. Esta actividad consiste en decir pon sti, cmo es una cosa. Este decir no ser, por supuesto, un discurso orientado a la definicin, ya que eso ha sido descartado, sino un discurso descriptivo, tal como reza el testimonio de Digenes Laercio en torno al lgow antistnico. Este lgow descriptivo, que muestra, se ajusta bien a los requisitos tericos de fundamentacin del mtodo de anlisis semntico que no apunta a la definicin de cada trmino inserto en un campo algo que, por la definicin misma de estructura, es imposible sino a lo sumo a la explicitacin de sus rasgos distintivos, esto es, de las marcas que los oponen a los dems. Segn el testimonio de Digenes Laercio,

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Antstenes defini por primera vez el lgow diciendo: lgow es lo que muestra lo que era o es ( t ti n sti dhln). (DL, VI, 3 = SSR, VA 151)

En ese sentido, lo que Digenes Laercio plantea como la definicin del lgow, bien puede haber sido en su origen un apotegma que oficiaba como fundamento, y resaltaba que el conocimiento de la realidad se hace efectivo mediante el lenguaje. Ahora bien, decir que el lgow muestra lo que era o es, no equivale a decir que a travs de l se generen otras definiciones de otros entes, ya que de algn modo esto podra entrar en contradiccin con el principio de n f nw un nombre para cada cosa, ya que puede pensarse que, si la definicin es posible, entonces hay dos modos de nombrar la misma cosa, aunque hoy diramos que una es, en tanto sentido, y la otra, en tanto referencia. Habra entonces, para cada cosa un mikrw y un makrw lgow, lo cual, desde la matriz antistnica, es redundante. Es posible entender que el modo en que el lgow muestra lo que era o es, se desenvuelve segn un anlisis de tipo semntico que podemos llamar, usando terminologa contempornea, una lexicologa de contenido, aunque de signo no arbitrario. En efecto, el ejemplo de la plata cobra sentido, si se piensa en que el lgow no dar de ella una definicin, i.e., no dir t sti, sino que dir cmo es, i.e., pon sti. Esta descripcin se lleva a cabo mediante el anlisis del campo semntico en el cual se desenvuelve el lexema en cuestin. As, en el breve ejemplo de la plata, el procedimiento ser insertar el lexema plata en el campo metal y, dentro de l, establecer rasgos distintivos, de los cuales se presenta aqu uno de muchos posibles, el de semejanza material con el estao, pero al cual podran agregarse otros muchos: valor comercial (como el oro), menor dureza (respecto del hierro), color similar al platino, etctera. Reparemos entonces ahora en la posicin antistnica que podramos sintetizar as: es cierto que con la pskeciw tn

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nomtvn no se puede definir; sin embargo, se puede, en rigor, responder al t sti, slo que de un modo indirecto, el del pon sti, que debe ser entendido en trminos de un an-

lisis semntico de los trminos intervinientes, que configuran un fenmeno que se parece mucho a nuestra moderna nocin de campo semntico. Sobre este modelo, Antstenes delinea una doctrina que trasciende el enfoque lingstico, en tanto que, si hay una relacin entre el nombre y la naturaleza de las cosas, entonces el anlisis lingstico se convierte en una legtima va de acceso a lo real. La filosofa, entendida como una investigacin de los nombres, lejos de restringirse a una problemtica gnoseolgica, permite dar cuenta, adems, de la problemtica tica. As, por ejemplo, podemos entender el testimonio en que se relata, en forma de ancdota, la reaccin de Antstenes ante un parlamento de una tragedia de Eurpides, en que se planteaba la relatividad del bien:
Tampoco son despreciables las correcciones (paradioryseiw) con las cuales operaron Cleantes y Antstenes, quien, habiendo visto que los atenienses festejaban a gritos en el teatro <el verso> qu cosa es vergonzosa, si no lo parece a los que se valen de ella, arrojndose sin reservas <dijo>: lo vergonzoso es vergonzoso, parezca o no parezca (asxrn t g asxrn, dok kn m dok) (Plut., Quom. Adul. Poet. Aud. Deb., 12, p. 33c = SSR, VA 195 G).

Lo que Antstenes impugna es la interpretacin segn la cual los conceptos son relativos, y en esto se opondra totalmente a Protgoras, precisamente sobre la base de que la rectitud de los nombres no deja resquicios para tal relativismo. En efecto, tal como veremos, la pskeciw tn nomtvn apunta a fijar la estructura semntica de la lengua, lo cual excluye cualquier posicin relativista. En este sentido, Antstenes parece haberse adherido totalmente al apotegma tgay kal, t kak asxr (DL, VI, 12 = SSR, VA 134), y esta correspondencia,

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cuyos trminos genricos pueden ser sustituidos por ejemplos concretos, no puede ser alterada. La garanta de ello, en una teora naturalista, es que, por su origen, la estructura de la lengua es inalterable, y todo lexema de la lengua es comprendido de la misma manera por todos los hablantes, de modo que el hecho mismo de que todos los hombres comprendan la nocin de bien se convierte en el fundamento cierto de la tica.

5. Semntica y etimologa Este planteo nos coloca sobre una pregunta adicional, que surge naturalmente al comprender los alcances de las tesis antistnicas, y que tiene que ver con su pervivencia en las lneas de pensamiento posteriores a la poca clsica. Lo primero que puede decirse es que, en las obras filosficas ajenas a Antstenes, no hay estudios semnticos de este tipo. Los pasajes platnicos que presentan argumentos similares a estos estn inmersos en contextos que han sido ledos a menudo como imitaciones pardicas, o no, de la obra de otros autores, como Protgoras, Prdico o el mismo Antstenes, lo mismo que sucede con muchos pasajes de Jenofonte. Por otra parte, puede considerarse que las obras de Aristteles tienen pasajes lxicos, como el llamado diccionario, el libro V de la Metafsica y el pasaje comprendido en los captulos 9 a 13 del libro VI de la tica Nicomaquea en que se analizan los trminos eboula, snesiw, gnmh, now, frnhsiw y deinthw, respecto de los cuales puede parecer tentador pensar que se trata de una suerte de lxico de trminos ticos. Sin embargo, el enfoque no presenta ningn tipo de anlisis semntico ni de comparacin con trminos que puedan constituir un campo semntico, y a esto hay que agregar que el pasaje sugiere ms bien una lectura sistemtica en la cual los trminos constituyen una descripcin de los pasos del acto moral para cons-

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tituir una teora de la accin, por lo que no quedan resquicios para pensar que se trata de un estudio que preste atencin a cuestiones de semntica, a no ser de modo muy indirecto.36 A grandes rasgos, puede decirse que el enfoque de Antstenes es fundamentalmente original y no fue retomado por otros filsofos de la poca. Sin embargo, hay un aspecto de su quehacer que ha ocupado un lugar prevalente en la tradicin posterior. Nos referimos a los estudios etimolgicos. Hemos dicho antes que el enfoque antistnico funde la semntica con la etimologa de un modo en que, sin confundirse, funcionan a la par. De algn modo, podra pensarse que el anlisis que consta en el testimonio de Porfirio sobre el trmino poltropow, tratado en el punto 2, se parece ms a los radios de asociacin que Saussure propone para el vocablo enseignement que a los rboles semnticos de las teoras posteriores, sobre todo teniendo en cuenta la conjugacin entre criterios propiamente semnticos con otros etimolgicos e incluso fonticos, y otros ms que establecen conexiones que parecen apuntar a lo semasiolgico o lo onomasiolgico. An as, y notando que los lmites precisos entre las disciplinas lexicolgicas estn todava sujetas a estudio, es claro, sobre todo a partir del segundo texto analizado, que el recorte temtico operado por el enfoque antistnico parece coincidir con lo que, en trminos de Coseriu, podra llamarse una lexicologa del contenido (1977: 46-48). Por lo tanto, se ubica en una matriz terica que puede ser interpretada lcitamente como antecedente de la teora de los campos semnticos.37 La radical diferencia con los planteos modernos es la negacin de la arbitrariedad del
36 37

Cf. Mrsico (1998: passim).

Tal vez, de tener que asociar la lnea de pensamiento antistnico con una lnea contempornea, podra enrolrsela en una lexicologa semntica, por momentos asociativa cuando atiende a las relaciones semnticas en abstracto, como en el texto del punto 3 y por momentos discursiva cuando, como en el texto del punto 2, se dedica al anlisis de los poemas homricos (cf. Coseriu, 1977: 50).

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signo lingstico, presupuesto indiscutido de toda la lingstica postsaussureana. De este modo, una semntica de corte naturalista que se convierte sin duda en una semntica ontolgica, que reniega de la arbitrariedad, deja necesariamente abierto el camino para el conocimiento de la estructura de lo real. Teniendo en cuenta que hay testimonios que refieren a Antstenes el anlisis etimolgico de nombres propios, como Cclope o Aspasia,38 es probable que de la tesis integral de la pskeciw tn nomtvn, haya sido slo esta vertiente la que germin en las lneas de pensamiento de la poca postclsica. Si esto es as, no debe sorprender que los estoicos reclamen a Antstenes como fundador ltimo de la escuela, algo que puede testimoniarse por la repetida intencin de proyectar sus propias concepciones hasta la poca clsica.39 De este modo, podra incluso pensarse que, si bien la lnea: Antstenes > cnicos > estoicos es difcilmente sostenible,40 esto no quita que pueda haber habido una influencia, ya no indirecta sino directa, entre Antstenes y los estoicos, y que stos hayan adoptado algunos presupuestos de su perspectiva respecto de los estudios lgico-lingsticos.41 Si bien no es acertado hablar de estudios gramaticales en la poca clsica, ya que la gramtica como disciplina autnoma
38 39

Cf. nota 14.

Cf., por ejemplo, DL, VI, 13-15 = SSR, VA 22 y Suda s.v. Antisthenes = SSR, VA 23. Ntese adems que la edicin de los textos de Antstenes suele ser atribuida a un estoico del siglo I o II d. C. (cf. Patzer 1970: 127). 40 Cf. Giannantoni (1990: 223-233). 41 Esta tesis, que excede el propsito de este artculo, podra servir para explicar el lugar prevalente que ocupa la dialctica en el sistema estoico, as como la importancia atribuida a la etimologa, de la cual la obra de Antstenes puede haber sido un antecedente. Es de notar, adems, que los puntos de contacto se repiten en el llamativo paralelismo entre la posicin antistnica y el naturalismo lingstico sostenido por el estoicismo, y por esta va se integraron, sin duda, en la gramtica, y formaron parte del canon de saberes de Occidente. Para las teoras sobre el origen del lenguaje en el estoicismo, cf. Blank (1982: 21-22).

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apenas habr de surgir en la poca helenstica, cuando se conjugan la filologa alejandrina y la filosofa estoica, en Antstenes encontramos una lnea de anlisis original que subraya la importancia del anlisis semntico; aqu, creemos lcito leer un lejano precedente de la moderna nocin de campo semntico, como un instrumento potente y central para el conocimiento de la realidad a travs de su correlato lingstico. El presupuesto de una correspondencia exacta entre noma y prgma convierte a esta postura en una verdadera alternativa a la postura ontolgica. Sin embargo, la postura de Antstenes result muy poco eficaz en su transmisin y conservacin a travs de las vas de la tradicin posterior. De hecho, puede considerrsela una va abortada, opacada tempranamente por la potencia de la filosofa platnica. Algunos presupuestos, sin duda, se conservan transformados en el estoicismo, pero podra decirse que hay que esperar hasta la filosofa contempornea de cuo heideggeriano para que el lgos se erija de nuevo como clave para mostrar un fenmeno. Salvando las distancias, es posible que Antstenes hubiera suscrito la idea de que la comprensin est determinada originariamente por el habla,42 aunque hubiera objetado que la correspondencia con el mundo es objetiva y efectiva.43 Las reliquias de este intento, inviable en su tiempo, estn presentes en el Crtilo, que puede ser interpretado como el testimonio del vencedor, tan implacable en su victoria que incluso ha mantenido en la penumbra la identidad de su cado adversario, mostrndolo slo por momentos y ocultando el resto entre el silencio y la parodia.

42 43

Cf. el planteo heideggeriano acerca del habla, en Ser y tiempo (1951: 154).

De todos modos, es llamativo el paralelo entre la concepcin antistnica del anlisis semntico y algunos pasajes de Ser y tiempo, en que se subraya al mundo como plexo referencial que el Dasein comprende, esto es, significa, a travs del habla. De hecho, la estructura del mundo no es otra cosa que su significatividad (Bedeutsamkeit). (Cf. Ser y tiempo: 100-102).

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BIBLIOGRAFA
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