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ANA LUZ RODRGUEZ GONZALES, COFRADAS, CAPELLANAS Y FUNERALES.

UNA MIRADA AL TEJIDO SOCIAL DE LA INDEPENDENCIA BOGOT: BANCO DE LA REPBLICA, 1999.

Resea Presentada por: Jeisson Alberto Ducuara 110250042010 Historia. Universidad del Tolima

El presente libro tiene por tema mostrar como por medio de la muerte y la enfermedad se puede construir el tejido social de los habitantes del nuevo reino de la nueva granada y la gran Colombia, entre 1800 a 1831, siendo este un estudio de las practicas individuales o colectivas de las diferentes capas de la sociedad y como interactuaban las unas con las otras frente a los ltimos momentos de la vida. La autora hace un trabajo de historia social, buscando nuevas fuentes, un trabajo arduo en archivos y una revisin de historiografa en cuanto a los temas tratados en el texto. El libro consta de una introduccin, conclusiones y tres captulos, (1) virolentos y leprosos: del degredo al hospital de lazarinos, (2) cofrades y capellanes: tejedores de lazos sociales entre Santaf y el mas all, (3) testadores y finados: miembros activos de la sociedad independista, en cada uno de ellos la autora quiere dar a comprender su objetivo en cuanto de las relaciones sociales entorno a la enfermedad y la muerte. El primer captulo trata sobre algunas enfermedades que eran consideradas sinnimo de muerte y de rechazo en la sociedad neogranadina, estas eran la lepra y la viruela. El miedo colectivo e individual frente a la viruela era impresinate. Despus de la epidemia de 1782, donde hubo una muy mala organizacin y preparacin en torno a esta, el miedo y la muerte estaba reciente en las memorias de los santafesinos. Una nueva epidemia de viruela no tardara en llegar y fue en 1802 cuando llego golpeando las puertas de la ciudad, debido al temor de la infeccin, el rechazo a los infectados era muy grande, y la familia se converta en el nico apoyo para esta persona. En este caso hubo una mejor organizacin por parte de las autoridades y las instituciones pertinentes, conformando una junta de salud, los cuales tomaron varias medidas para la propagacin de la enfermedad, en el ao de 1801 fueron encargados de realizar un censo 8 comisarios, uno por cada barrio, en los cuales se deba especificar los habitantes propensos a contraer la enfermedad, haba un gran prejuicios hacia las personas pobres, en este censo estaba especificado el tipo de vivienda, la cantidad de habitantes en cada una de ellas, si eran con facultades y sin facultades. Tambin es de destacar que la autora no deja nada a medias, tambin menciona la creacin de 3 hospitales provisionales para los enfermos y los hospicios para gente sana. Cuando llego la epidemia en 1802, mdicos y sangradores eran los encargados de atender a los pacientes en los hospitales,
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para personas con poder econmico iban hasta la casa, tambin hubo una gran cantidad de voluntarios que eran encargadas de diversos oficios, esta vez hubieron pocos muertos. La otra enfermedad muy temida era la lepra, el concepto de higiene estaba siendo adaptado por las autoridades y la poblacin neogranadina, la apariencia que esta enfermedad produca en las personas era tal que el rechazo y el temor al contagio por los dems habitantes era enorme, en muchos casos provocaba destierro, cabe destacar la importancia de los mdicos ilustres al confirmar que esta enfermedad no era tan contagiosa como se pensaba y que ms bien dependa de las condiciones higinicas del afectado. En el segundo captulo, Ana luz nos habla acerca de las cofradas y las capellanas, como instituciones creadas para acompaar al difunto y velar por su alma en el mas all. Estas actividades integraban a una cantidad considerable de individuos y grupos sociales. Es de apreciar que Ana luz no deja escapar ningn detalle en cuanto a la funcin de las cofradas y las capellanas en el nuevo reino de la Granada, el aspecto social, econmico y religioso est muy buen expuesto en esta parte del libro. Las cofradas eran organizaciones que dependan de una parroquia, y su funcin era auxiliar a los miembros a la hora de la muerte y despus de ella, como tambin acompaar a sus parientes por medio de procesiones y misas, tena un gran reconocimiento ya que cualquier persona poda pertenecer a esta hermandad, indios, mestizos y criollos, podan entrar cada uno con una funcin determinada, los pertenecientes a este grupo decidan el mtodo con el cual queran ser enterrados, cada integrante deba aportar una especie de limosna para el mantenimiento y los gastos que pudiera tener la cofrada, cuando fallecan algunos miembros dejaban sus propiedades a la hermandad, haciendo que el poder econmico de esta creciera y que en muchas oportunidades tuviera un sin nmero de propiedades y bienes, los encargados de administrarlo eran los tesoreros-mayordomos que tenan mucho poder. Las capellanas, otra organizacin socio-religiosa que giraba en torno a la muerte, estaba encargada de celebrar misas y emitir oraciones a favor del fundador de esta, que dejaba un inmueble, para los gastos que estas actividades tuvieran. Esta poda fundarse de dos maneras, acorde a la voluntad del difunto, poda sr eclesistico y el laico. En algunos casos una persona poda fundar dos capellanas de diferente tipo, como se puede apreciar las personas que tuvieran propiedades y poder econmico eran las nicas que podan fundar una capellana. El patrono era el encargado de administrar la capellana, deba velar por la prosperidad econmica, reciba unas ganancias que se mereca por realizar estas actividades, los inmuebles en su mayora eran arrendados, deba ponerse en mantenimiento porque su buen estado significaba la salvacin del alma. Era preferible dejar a un servidor pblico para su administracin ya que era bien sabido que los eclesisticos tenan una inexperiencia y escasos dotes para administrar un bien y la economa. Debido a que estas organizaciones no llevaban un control adecuado
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de sus fianzas era muy difcil saber el dinero y las propiedades que manejaban, se sabe que era mucho ya que en 1808 y 1824 se hicieron decretos pro parte de la corona y la repblica para terminar con estas instituciones y aduearse de sus bienes, los cuales generaban muchos ingresos debido a su venta, pero la resistencia por parte de los eclesisticos y los patronos de legos eral tal que para 1823 todava haba un gran nmero de estas organizaciones. En el ultimo capitulo, Ana luz Rodrguez analiza el contenido de los testamentos no solo como documentos notariales, si no como una actividad social, ya que en ellos haban plasmado muchas ideas entorno a las creencias, costumbres, y ms acerca de la vida de la poca. Como primera media el testamento era una preparacin para la muerte, haba varios motivos por los cuales era redactado por un escribano, por prestar servicio militar, dar a luz etc. En su mayora estos eran escritos por personas de elites, y en muy pocos casos de personas pobres. En el delegaban a un albacea que era el encargado de cumplir en su mayora la ltima voluntad de un difunto, este deba ser una persona de confianza y con habilidades para sobre llevar los problemas que este le causara. En este documento se estableca el lugar de preferencia para su entierro, en su mayora preferan en iglesia, los escribanos tenan un formato para la realizacin d este, que llevaba como primera media el agradecimiento y pidiendo el persona de dios para el viaje que tuviera el alma, la realizacin de misas en su nombre para no quedarse n el purgatorio, la cantidad de bienes y a que persona o que organizacin iban a sr encargados, la cantidad de limosnas a los pobres para que acompaaran las oraciones. Pero haba una gran dificultad para poner en prctica todo lo que estaba estipulado en el testamento y en algunos casos solo se podan realizar una parte de ellas. El tipo de funeral para cada persona de las diferentes clases sociales era diferente, empezaba pro una procesin, velaciones, misas, si es difunto perteneca a alguna hermandad esta era la encargada de encabezar la marcha hacia el sitio de la tumba. Lo ltimo que trata la autora en cuanto a la muerte, es la vivida por las resistencias de sectores de oposicin al estado, la venganza poltica. Desde fusilamientos, decapitaciones y otras actividades eran practicadas de manera pblica, esto para generar un miedo hacia los sectores de oposicin. A manera de conclusin, Ana luz Rodrguez no deja escapar casi nada en cuanto a la muerte y la enfermedad como constructora del tejido social, es muy interesante como va desarrollando la idea y sus objetivos centrales, no solo por teoras si no tambin apoyndolas en cuadros y tablas estadsticas que puedan llegar a tener una mejor comprensin para algunas personas. En su mayora el libro es bastante legible, y no requiere un nivel de conocimiento tan avanzado, ya que la autora va aclarando los conceptos y las diferentes interpretaciones que pueden acarrear estos. Desarrolla de manera completa y excelente sus objeticos hacindolo un buen material para consultar acerca de las actividades y creencias de los tejidos sociales de la independencia.
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