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Pr. Fabio Canellato Teologia Bblica e Teologia Sistemtica 1

TEOLOGIA SISTEMTICA OU TEOLOGIA BBLICA?
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Vincent Cheung
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto

Voc advoga a teologia sistemtica como a coisa mais importante que uma pessoa
pode estudar. Contudo, existe a teologia bblica tambm. Como essas se relacionam? A
teologia sistemtica tpica. A teologia bblica linear, na forma de histria. Parece-me que
a Bblia muito mais que meramente teologia sistemtica. A Bblia sobre Deus ganhando
glria tanto da salvao como da condenao de homens e anjos. Deus demonstra quem ele
, mas na forma de histria.
Deixe-me contar uma histria sobre um coelho. Seu nome Roger, e ele vive com
seus pais e irmos num pequeno buraco. Visto que eles tratam um ao outro com amor e
respeito, o espao geralmente no parece muito limitado. E sempre que ele precisa de algum
ar fresco, pode sair para um passeio.
Na manh de um domingo, Roger acordou mais cedo que o normal. No sendo um
coelho freqentador de igreja, ele geralmente dorme at tarde aos domingos. Mais essa
manh ele foi despertado quando sua irm, Marlene, deu um chute na sua cara com o seu
pezo. Ele j estava para dar-lhe o troco quando ela rolou e resmungou algo sobre cenouras.
Roger suspirou e decidiu deixar sua vingana para depois agora ele queria apenas voltar a
dormir.
Duas horas mais tarde, Roger ainda estava acordado e seus olhos estavam vermelhos
de frustrao. Ele estava com muita fome! Assim, decidiu se aventurar l fora para conseguir
comida. H muitos jardins em sua vizinhana. medida que Roger passava por cada um,
tinha cuidado para evitar que os ces percebessem sua presena. Ele estava convencido que
eles ficariam radiantes se o capturassem para um lanche matinal de domingo. Ele pulava
ali sniff, sniff. Esperava acol sniff, sniff procurando algo delicioso.
De repente, ele tropeou numa pedra e caiu de cara na grama. Ficou confuso por
alguns segundos, mas logo se recuperou. Rapaz, ele estava irado!
Ele se virou para amaldioar a pedra como disse, ele no era um coelho que
freqentasse alguma igreja mas ento notou que no era uma pedra. O que era aquilo? Era
um objeto retangular grosso, na forma de um tijolo, mas no era como nenhum tijolo que

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O ttulo original The Story of a System [A Histria de um Sistema]. (Nota do Tradutor)

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Roger j tivesse visto. Assim, ele chegou perto e colocou sua cabea adiante para cheir-lo, e
viu que havia letras escritas no topo desse objeto parecido com tijolo. Embora sua me
tivesse lhe ensinado o alfabeto inteiro e a ler alguns sinais simples, as palavras no objeto
eram muito sofisticadas para ele: Institutas da Religio Crist, de Joo Calvino.
Ah! Isso era o que os humanos chamam de livro. E nesse caso, era uma teologia
sistemtica. Mas Roger no conhecia isso. Sempre curioso, ele folheou cada uma das
pginas com suas patas, verificando cada linha:
.., .. .., ..
.., .. .., ..
.., .. .., ..

[Embora minha ilustrao pudesse ser mais realista reproduzindo as Institutas de
Calvino na sua ntegra aqui, eu duvido que o leitor toleraria isso. Assim, sob o risco de
ofuscar o efeito, imagine nesse lugar o texto completo das Institutas de Calvino, ou de
qualquer outra obra teolgica que tenha no mnimo mil pginas.]
.., .. .., ..
.., .. .., ..
.., .. .., ..

Roger no entendia a maioria das palavras. E visto que o livro obviamente no era
comestvel bem, ele no estava com essa fome se afastou do livro e foi para o prximo
jardim, esperando finalmente encontrar uma daquelas cenouras sobre as quais Marlene
estava resmungando
Uma histria um relato de eventos. De acordo com essa definio, o exposto acima
sem dvida pode ser considerado uma histria. Mas se algum me pedir para contar-lhe uma
histria, e eu obedecer relatando-lhe a experincia de Roger no domingo, ele observaria
corretamente que a histria meramente uma escusa para eu ensinar-lhe teologia
sistemtica.
Logo consideraremos o quanto a Bblia semelhante histria de Roger, mas agora o
ponto que simplesmente porque algo apresentado como uma histria no quer dizer que
a coisa toda seja uma histria. Como observado, falando de maneira geral, uma histria um
relato de eventos, mas faz diferena quando muitos discursos e cartas so mesclados com o
relato desses eventos. prematuro colocar a nfase maior sobre a Bblia como histria, at
que consideremos quanto dessa histria consiste de discursos, cartas e outras formas de
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discursos no-narrativos. Devemos primeiro definir alguns termos. Tanto teologia sistemtica
como teologia bblica so bblicas no sentido que ambas so derivadas do contedo da
Bblia, e fiis a ele. Assim, o termo teologia bblica pode gerar alguma confuso, a menos
que lembremos que a nfase est no arranjo do contedo, e no na fonte do contedo.
Teologia sistemtica uma sntese e apresentao da revelao bblica num arranjo tpico e
lgico. Quando a chamamos de lgica, no queremos dizer que a teologia bblica ilgica,
mas novamente nos referimos ao arranjo, de forma que um item procede logicamente ao
seguinte. Quanto teologia bblica, ela uma sntese e apresentao da revelao bblica
num arranjo histrico ou cronolgico, seguindo a ordem dos eventos como eles aparecem na
Bblia.
Como um relato de eventos, uma histria pode ser histrica ou fictcia. Podemos
cham-la tambm de uma narrativa. Quando nos referimos Bblia como histria, entende-se
que a consideramos um relato de eventos histricos incidentes que aconteceram em
tempos e locais especficos. Alguns telogos sustentam que, como histria, a prpria Bblia
leva teologia bblica. As vises deles com respeito teologia sistemtica variam entre
pensar que ela uma contextualizao permissvel do registro bblico, ao pensamento que
ela um empreendimento totalmente no-natural que faz violncia ao texto, para satisfazer o
desejo do homem por sistematizao.
Nesse momento, at a suposio que a Bblia leva mais prontamente teologia bblica
do que teologia sistemtica prematura. Quanto dessa histria consiste de relatos de
eventos? Quanto dessa histria consiste de relatos de discursos, como em prdicas e
cartas? Eu folheei cada poro da Bblia para fazer uma estimativa por cima, que seria
suficiente para o nosso propsito.
Digamos que Gnesis uma narrativa, assim como uma poro significante de xodo.
Mas aps isso, xodo 20-40, Levtico, Nmeros e Deuteronmio so proclamaes e
exposies da lei de Deus, no narrativas como tal. Digamos que todos os livros de Josu a
Ester so narrativas, e para simplificar, no consideraremos os discursos nesses livros. J
contm um discurso aps outro, e dificilmente algum material narrativo. Leia ao longo dos
Salmos esses no so narrativas. Da mesma forma, Provrbios e Eclesiastes so
discursos. Isaas, Jeremias e Ezequiel contm principalmente discursos.
Daniel contm narrativas, e enfatiza discursos na forma de profecia para o fim. Os
doze profetas menores, de Osias a Malaquias, so quase inteiramente discursos. Osias,
Ageu e Zacarias incluem algumas narrativas. O elemento narrativo proeminente em Jonas.
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Voltando-nos para o Novo Testamento, com exce o de Marcos, mais da metade de
cada um dos Evangelhos consiste de discursos, e essa estimativa inclui somente os
discursos de Jesus, no aqueles feitos pelos escritores dos Evangelhos. Embora Atos
contenha muitos discursos significantes, a maioria das sees deveria ser classificada como
narrativas. Ento, todas as cartas, de Romanos a Judas, so classificadas como discursos.
Apocalipse material apocalptico eu o classificaria como discurso, mas chamemos todo o
Apocalipse de narrativa, com exceo das cartas s sete igrejas.
Uma estimativa que defina narrativas e discursos nos livros bblicos da maneira acima
produz os seguintes nmeros. O Antigo Testamento consiste de 63% de discursos, e o Novo
Testamento consiste de 67% de discursos. Como um todo, a Bblia consiste de 64-65% de
discursos. Apenas isso j deixar bvio que a simples designao da Bblia como histria
enganosa. H mais dois fatores a considerar. Primeiro, lembre-se que no contamos os
discursos nos livros que classificamos como totalmente narrativas, tais como 1 & 2 Samuel, 1
& 2 Reis e 1 & 2 Crnicas. Em outras palavras, muitos discursos foram ignorados, de forma
que os clculos so verdade preconceituosos contra o nmero de discursos na Bblia.
Segundo, um nmero devastador das pores narrativas da Escritura fornece prontamente o
registro utilizvel para a sistematizao teolgica, freqentemente mesmo parte do prprio
contexto narrativo. Os discursos podem permanecer em 65%, mas as passagens que levam
sistematizao (incluindo esses discursos) poderiam estar entre 80-95%. Novamente, admite-
se que esses nmeros foram produzidos por um procedimento de clculo bem grosseiro, e se
algum no confia nele, deveria folhear a Bblia para confirmar essa estimativa. Em todo o
caso, simplesmente reconhecer o fato que muito da Bblia consiste de discursos, e no
narrativas como tal, suficiente para estabelecer meu ponto, isto , que incorreto e
enganoso dizer que a Bblia histria e, portanto, leva mais prontamente teologia bblica
do que teologia sistemtica. Essa alegao contradiz a apresentao clara da Escritura
como um relato de eventos que devota mais espao aos discursos do que s narrativas.
No h nenhuma necessidade de denegrir histrias. De fato, muito da Bblia consiste
de narrativas histricas, ou histrias, mas verdade tambm que a maior parte da Bblia no
histria, mas discursos. Assim como refletiria uma erudio inferior enfatizar o aspecto
narrativo da histria de Roger, quando mais de mil pginas dela consiste de uma teologia
sistemtica, seria enganoso enfatizar o aspecto narrativo da Escritura em detrimento e
negligncia dos discursos e pores sistemticas. Contudo, isso o que muitas pessoas
fazem. Quando isso acontece, provvel que um preconceito intelectual esteja envolvido, isto
, eles abrigam uma inclinao contra sistemas lgicos, e uma preferncia por histrias.
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Aqueles que insistem que a Bblia primariamente narrativa em natureza, e que essa
premissa deveria dominar tudo da nossa exegese, teologia e pregao, no esto vendo a
Bblia pelo que ela . Sua disposio religiosa ou filosfica favorece essa falsa viso da
Bblia, mas no reflete a realidade. A verdade que a Bblia contm narrativas e discursos.
Ela tanto uma histria como um sistema, tanto histrica quanto teolgica, e apresentada
de uma maneira que mescla a histria e o sistema. No h nenhuma necessidade de denegrir
um ou outro.
Algumas vezes alegado que Deus fala apenas em narrativas, e que a teologia
sistemtica (mesmo se legtima e necessria) um produto humano, organizando os dados
da narrativa numa forma lgica. Isso falso. A prpria Bblia contm discursos de teologia
sistemtica, em forma lgica ou tpica, algumas vezes em arranjos similares como nossas
prprias exposies teolgicas. O discurso de Paulo no Arepago um exemplo de teologia
sistemtica (Atos 17:22-31).1 Ento, Colossenses 1:15-23 assume, se no apresenta, um
sistema de teologia com a cristologia como seu tema central.
Algumas vezes dito: A Bblia histria, no um livro-texto de teologia sistemtica.
Mas luz dessas e de tantas outras passagens bblicas, algumas vezes grandes sees de
exposies sistemticas de teologia, isso uma caracterizao enganosa. E sem dvida a
Bblia tambm contm exemplos de teologia bblica. Considere o discurso de Estevo em
Atos 7 uma poro brilhante de teologia bblica com a resistncia dos judeus contra o
Esprito Sato como seu tema central. Portanto, devemos reconhecer tanto a teologia
sistemtica quanto a bblica na Escritura. Elas so distinguveis e realizam propsitos
diferentes, mas esto intimamente mescladas, e informam e servem uma a outra.
Finalmente, voltamos nossa ateno para as declaraes: Parece-me que a Bblia
muito mais que meramente teologia sistemtica. A Bblia sobre Deus ganhando glria tanto
da salvao como da condenao de homens e anjos. Deus demonstra quem ele , mas na
forma de histria.
Essas so declaraes altamente enganosas. Se a Bblia mais do que teologia
sistemtica, ela tambm mais que teologia bblica. E insuficiente dizer que Deus
demonstra quem ele por meio de histria, se a histria como o relato do domingo de
Roger na busca por comida. Se desejarmos insistir que Deus glorifica a si mesmo por meio
de histria, ento evemos admitir tambm que a histria que ele conta contm mais discursos
do que narrativas.

Fonte: http://www.monergismo.com/