EL DERECHO EN LA MENTE DE MARX

Por: Alex R. Zambrano Torres

Marx o El Derecho como ideologa de clase (Friedrich). El Derecho es la voluntad de la clase dominante erigida en ley.

Mucho se ha hablado de l, pero la historia lo ha absorbido y relegado al pasado, con la anulacin de la teora del Estado Socialista, como fin ltimo de la historia.[1]. Sin embargo muchos han hablado de la humanidad[2] que posea este filsofo, y todos concuerdan en que fue un gran hombre que revolucion el concepto del mundo y de las relaciones sociales y jurdicas.

Marx fue un dolo, un mito. Una gran esperanza de los pobres por dejar de ser, una gran utopa, un gran hombre pero al mismo tiempo un gran ingenuo. Pensaba en la comunidad de los hombres. Planteaba la teora de la plusvala[3]. Crea que los trabajadores eran explotados y tena razn; crea en la reparticin igualitaria de la riqueza y en que el capital debera ser mejor distribuido, pensaba que la fuerza de trabajo aada al producto un nuevo valor, y esto hara merecedor de un nuevo sistema de reparticin de la riqueza, a travs del trabajo. Ese era Marx, un gran ingenuo que crea en la igualdad, y en la buena voluntad de los hombres.

Marx tom como punto de partida a Hegel, pero contradijo su teora del "Espritu universal", el idealismo Hegeliano. Era hora de hacer algo ms al respecto del mundo, la desigualdad no poda continuar. Era necesario cambiar al mundo y no slo interpretarlo como hacen los filsofos, de varios modos[4]. Marx se ocupa de la historia, sociologa y economa, que son para l lo ms importante y necesario para entender el mundo y cambiarlo. Escribi mucho, y su obra principal se denomina "El Capital" del cual la juventud pasada hablaba con vehemencia.[5]

Sin embargo el Marxismo estaba ms all de Marx "De Marx se dice que se convirti en marxista a mediados de 1840, pero ms tarde tambin tuvo a veces necesidad de sealar que no era marxista."[6].

Marx pensaba que las condiciones materiales de la sociedad son en gran medida las que deciden cmo pensamos. El crea que los cambios eran creados por las condiciones materiales que empujaban a crear las nuevas condiciones espirituales, lo contrario de Hegel el cual pensaba que el espritu universal empujaba a las condiciones materiales.

Marx inicia lo que luego se llamar la Sociologa del conocimiento que consista en que todo lo dicta la sociedad, los intereses de dominio. "Todo lo dicta la sociedad. La sociedad produce el conocimiento que ms le conviene, es decir, que ms le conviene a la clase que gobierna y que domina esa sociedad. Para Marx todo conocimiento tiene una finalidad que no es la verdad, sino el cuidado de los intereses de la sociedad. Los intereses de quienes dominan en la sociedad."[7].

Entiende ms o menos as la consecuencia histrica de su tiempo, segn Isaiah Berlin: "El orden burgus ha creado el proletariado, el cual es a la vez su heredero y su verdugo. Logr destruir el poder de todas las formas rivales de organizacin -la aristocracia, los pequeos artesanos y caudillos-, pero no puede destruir al proletariado porque ste le es necesario para su propia existencia, constituye una parte orgnica de su sistema y es as el gran ejrcito de los desposedos a quienes, en el mismo acto de explotarlos, inevitablemente disciplina y organiza. Cuanto ms internacional se torna el capitalismo -y a medida que se expande se hace inevitablemente ms internacional-, tanto ms vasta y ms internacional es la escala en que automticamente organiza a los trabajadores cuya unin y solidaridad eventualmente lo echar por tierra".

Cree que la evolucin se dar as: la sociedad burguesa al crear al proletariado y organizarlo para sus fines, resultar volteado por este ltimo, que se rebelar y ser el gobierno del proletariado.

Marx llam base de la sociedad a las condiciones materiales econmicas y sociales de la sociedad; y super estructura de la sociedad a cmo se piensa, clase de instituciones polticas que se tienen, leyes, religin, moral, arte, filosofa, ciencia, "Marx reconoce que hay una relacin recproca o "dialctica" entre la base y la supraestructura, y por eso decimos que es un materialista dialctico"[8].

Entenda que lo que es bueno o malo est determinado por la clase dominante de la sociedad, y que el trabajo contribua no solo a la produccin sino a formar la naturaleza del hombre, existe una relacin recproca entre el cmo trabajamos y nuestra conciencia.

La forma de trabajo en ese tiempo era tan grave como ahora pero ms descarada, la paga escasa, los hombres tenan que trabajar doce horas o ms, las mujeres que acababan de dar a luz trabajan en algunos lugares, parte de la paga era en aguardiente barato, las mujeres se vean obligadas a prostituirse, etc.

Pese a esto Marx crea en una sociedad sin clases, o comunismo, despus de una dictadura del proletariado, en donde los medios de produccin seran de todos, del pueblo, all rendirn segn su capacidad y recibirn segn su necesidad.

Despus de Marx el movimiento socialista se dividi; por un lado, en la parte de Europa occidental estaba instalndose la social democracia, que crea en un acercamiento pacfico al socialismo. Por otro lado el Leninismo, que abarca Europa oriental, Asia y frica que crean que la revolucin sera la que combatira la divisin de clases.

Por otro lado, "La alienacin" del proletariado, era para Marx un problema a resolver; piensa que el proletariado al trabajar tanto y hacer tantas cosas que no son para el, sufre una especie de frustracin, trabaja demasiado para otros y es infeliz.

Con Marx se aclara o se pone en alto relieve el concepto del proletariado y los derechos que debera tener, no que tiene, sino que debera tener. Aquellos que slo tienen su fuerza de trabajo que no tienen capital, pero que se tienen a s mismos como fuerza de trabajo con el proletariado. As que para variar esto afirma que "slo el cambio de la sociedad producir nuevos hombres. El liberalismo considera que slo el cambio de los individuos producir una nueva sociedad" [9].

Por otro lado este filsofo no crea en la religin y pensaba que slo serva para adormecer a las masas, concentrndolas en Dios y el otro mundo, alejndolas de la realidad. El hombre se encuentra en un estado conformista. Adems Marx cree que es indispensable la desaparicin de las clases sociales, y que el Derecho era una cuestin de intereses. "... el derecho no se orienta hacia la idea de justicia, sino que es un medio de dominacin y un instrumento de los explotadores, que lo emplean en inters de su clase"

Por otro lado, hay una teora sobre la eliminacin, o muerte del Derecho, que planteaba Marx, en esta argumentacin se pone a flote el hecho del "... orden jurdico como un instrumento de opresin, de sojuzgamiento, de represin de la espontaneidad del ser humano. El derecho es desde este punto de vista, un freno, un impedimento al libre y necesariamente armnico desarrollo del hombre; constituye una fuerza exterior a ste que lo coarta, un poder extrao que lo aprisiona, hacindolo servir a algo que no es l mismo. Si tal es la condicin del derecho, es evidente que debe ser eliminado o, cuando menos, transformado radicalmente, suprimiendo los caracteres que lo convierten en instrumento de opresin externa y ajena al hombre mismo.

Esta doctrina, que tiene su mxima expresin en la doctrina marxista de la extincin del derecho.*10+

Claude Du Pasquier explicndonos la concepcin del Derecho de Marx, escribe: En Alemania, la doctrina de Karl Marx y Engel es conocida bajo el nombre de concepcin materialista de la historia y de la sociedad: es la estructura econmica, han enseado, que constituye la base real, la infraestructura de la sociedad, mientras que el derecho y la filosofa pertenecen a la superestructura. En otros trminos, slo lo econmico es determinante, el derecho no es ms que la resultante; en la sociedad burguesa, el derecho es el medio por el cual la clase poseedora mantiene su dominacin sobre la clase obrera...*11+

En este contexto el Estado pierde fuerza, no tiene prestigio ni autoridad. La fuerza coercitiva ser nula o suprflua.

Por ltimo, para Karl Marx El Derecho es la expresin de esta voluntad condicionada por los intereses comunes. Es precisamente la lucha de individuos independientes y de sus voluntades, los cuales son necesariamente egostas en su conducta respecto de los otros, lo que hace la auto-limitacin a travs del Derecho y de las regulaciones o tambin la auto-limitacin en casos excepcionales y el mantenimiento de sus intereses en general...*12+

En la misma lnea, Marx plantea que el Delito, as como el Derecho no es un capricho,El delito -esto es, la lucha de un individuo aislado contra las condiciones dominantes- no es el producto del simple capricho*13+, sino el resultado de las circunstancias sociales, de las condiciones sociales de la vida, por lo que se debera aplicar otro sistema de

regular el control de los delitos, no a travs del sistema penal, de represin individual, sino de cambio de las condiciones y circunstancias sociales, es decir anulando los factores social econmicos que engendran el delito, ...en vez de castigar a los individuos por sus delitos, debemos ms bien destruir las condiciones sociales que engendran el delito y dar a cada individuo la amplitud que necesita dentro de la sociedad para desarrollar su vida. Si el hombre es formado por las circunstancias, estas circunstancias deben a su vez ser humanamente formadas.*14+

Segn explica Melquiades Castillo, para Marx El Derecho sigue la evolucin de la estructura econmica de la sociedad. Toda forma de produccin origina sus propias relaciones jurdicas. Cuando la estructura de la sociedad cambia, el Derecho se transforma y encuentra en la Ley su mejor expresin... El derecho que predomina en cada sociedad fija ante todo las relacines de propiedad... Derecho y economa se influyen mutuamente.*15+

[1] Sin embargo Ribeyro crea que Marx puede volver, en gracia a aquella teora de que la historia es circular no lineal, es decir: el eterno retorno. Marx, paradigma por mucho tiempo, mito y provocador de sentimientos revolucionarios ha muerto como panacea social. [2] Dicen, algunos autores biogrficos, que Marx se pasaba horas y horas en la biblioteca; era el primero en entrar y el ltimo en irse. Acompaado de su esposa cedi sus fortunas (la heredada por su esposa) a la obra de la clase trabajadora, a pesar de su modestsima y pobre condicin econmica. En su cuarto -lleno de humo y pensamientosescriba sus obras. Le llamaban Moloch (diablo) y en su habitacin se podan ver algunos surcos circulares hechos por su caminar continuo. Fumaba tanto que (a falta de dinero para comprar cigarrillos juntaba los puchos que encontraba por la calle, los una y se los fumaba. Aparte de este vicio era muy querendn de sus hijos y tuvo, eso s, una gran mujer que asumi la responsabilidad de manutencin de la casa mientras su esposo, Marx, trabajaba en su obra filosfica.

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