William Lane Craig, filsofo e apologista cristo: "O debate sobre cincia e f precisa cada vez mais da Filosofia"

Uma palestra na noite de hoje, no Mosteiro de So Bento, em So Paulo, marca o incio da agenda do filsofo e apologista cristo William Lane Craig no Brasil. Craig muito conhecido por seus livros e, especialmente, por seus debates com nomes importantes do atesmo militante (e tambm pelos debates que no ocorreram, como a ocasio recente em que Richard Dawkins recusou um convite). Na manh de hoje, de seu hotel em So Paulo, Craig conversou com o Tubo de Ensaio por alguns minutos, por telefone, e defendeu que os filsofos sejam mais ativos nos debates sobre a relao entre cincia e religio. Divulgao

William Lane Craig est no Brasil pela primeira vez, e far palestras nos estados de So Paulo e Rio de Janeiro.

Por muitos sculos a relao entre cincia e f foi vista como harmnica, mas hoje o discurso dominante o do antagonismo. Como isso ocorreu? Estamos vendo o resultado de um esforo deliberado, iniciado no fim do sculo 19, de reescrever a histria da cincia de acordo com esse modelo de conflito. At aquela poca, o relacionamento entre cincia e teologia era descrito como uma aliana; os melhores cientistas eram cristos. Mas, entre o fim do sculo 19 e o incio do sculo 20, houve um forte esforo para reescrever a histria da cincia de modo que ela mostrasse a existncia de um antagonismo histrico. Nesse sentido, Andrew Dickson White criou o paradigma deste

modelo de conflito com seu livro Uma histria da guerra entre a cincia e a tecnologia na Cristandade. Hoje, os historiadores da cincia veem essa obra como uma piada, uma pea de propaganda; os que realmente conhecem a histria sabem que o conflito no uma representao adequada do relacionamento histrico entre cincia e religio. verdade que essa noo de antagonismo persiste na cultura popular, mas no mais presente no trabalho acadmico, nem na Teologia, nem na histria da cincia. Neste sculo 21 estamos no limiar de uma era de mais abertura, por parte da cincia, possibilidade de um criador e designer do universo. uma abertura que no tem precedentes nas ltimas dcadas. Se na academia a percepo j outra, por que na cultura popular o discurso do conflito ainda persiste? E como trazer para o pblico em geral aquilo que j est espalhado entre os especialistas? Sempre existe uma defasagem entre o que ocorre na academia e o que chega cultura popular. Obviamente um processo que leva tempo. necessrio haver popularizadores: pessoas que escrevam livros e artigos de jornal direcionados ao pblico em geral, aos que no tm formao nem em cincia, nem em Teologia, para explicar o dilogo entre cincia e religio que est havendo na academia. Os ateus militantes fazem isso muito bem; cientistas como Richard Dawkins e Lawrence Krauss escrevem e vendem livros que so populares e defendem o atesmo. Precisamos que gente que seja igualmente bem-sucedida nesse trabalho, mas defendendo a harmonia entre cincia e f. Quem seriam hoje esses "popularizadores" da harmonia entre cincia e f? John Polkinghorne um timo exemplo, pois ele fsico quntico e tambm clrigo anglicano, tendo escrito uma srie de livros sobre cincia e religio. Outro muito conhecido Francis Collins, chefe do Projeto Genoma, um bilogo cujas obras tambm so dirigidas para o pblico em geral. Alister McGrath um telogo que tambm tem formao em Qumica, mas escreve mais do ponto de vista teolgico. Esses trs so mais conhecidos, mas eu tambm queria destacar o cosmlogo Alexander Vilenkin, da Tufts University. Ele no cristo; se no me engano, agnstico. Seu trabalho de popularizao da cincia muito bom e no tem o preconceito antirreligioso que observamos em outros autores como os j mencionados Dawkins e Krauss. Algum deles teria o potencial para se tornar um "cone pop" como foi Carl Sagan? Sagan teve a grande vantagem de fazer a srie Cosmos, que fez dele extremamente popular; ele usava muito bem os meios de comunicao. Entre as vozes que defendem a harmonia entre cincia e f, no vejo ningum fazendo algo na escala de Sagan. Esse tipo de presena exige uma pessoa que no apenas seja um expert na rea, mas tambm saiba aparecer na mdia muito bem. J que falamos dos meios de comunicao, qual sua avaliao da maneira como a imprensa vem retratando as questes sobre as quais estamos conversando aqui? A maneira como a mdia popular lida com a popularizao da cincia bem frustrante para mim. Ela segue um roteiro previsvel na hora de mostrar a cincia moderna: tenta empurrar interpretaes da cincia que so radicais, contrrias ao bom senso e altamente especulativas, em vez de se apoiar nas descobertas slidas da cincia moderna. O que eu vejo um esforo deliberado de fazer a cincia moderna parecer metafsica, o que leva a uma abordagem sensacionalista. Isso normalmente feito com uma srie de expresses metafricas que no ajudam no bom entendimento dos assuntos cientficos; chega a ser cansativo. Eu at entendo por que os veculos de comunicao agem assim, j que da natureza da imprensa buscar o extraordinrio, o extremo, o que desafia as concepes arraigadas, porque o que atrai interesse. Mas no acho que isso ajude a entender o que a cincia moderna realmente diz sobre o mundo.

Como estar a discusso sobre cincia e religio em cinco ou dez anos? No creio que teremos mudanas radicais no caminho que estamos trilhando. Agora cientistas, filsofos e telogos tm um dilogo saudvel em que uns esto abertos ao que os outros oferecem, mas espero que a discusso envolva mais os filsofos. Agora estamos comeando a perceber que as reas que se sobrepem no dilogo entre cincia e religio esto muito ligadas Filosofia; como nem telogos, nem cientistas so muito treinados nesse campo, o dilogo tem interferncias porque est ocorrendo entre pessoas que, em geral, so "filosoficamente ingnuas". Um dilogo realmente frutuoso precisa envolver mais filsofos, especialmente os que conheam filosofia da cincia e a metafsica teolgica. Os filsofos sero os mediadores entre as cincias e os telogos um "trilogo", no um dilogo. Na Amrica Latina em geral, as questes bioticas normalmente so mais relevantes que o debate sobre as origens do universo ou do homem... O que eu acabei de dizer sobre a importncia da Filosofia se aplica aqui tambm. A cincia eticamente neutra, no tem nada a dizer sobre o que bom, mau, certo ou errado. Voc no acha valores num tubo de ensaio. Assim, em questes bioticas necessrio trazer pessoal da tica, que justamente uma rea da Filosofia. A cincia proporciona a informao por exemplo, sobre o status biolgico do embrio ou do feto; mas no podemos buscar nela valores ticos. A precisamos da Filosofia e da Teologia para nos guiar em relao ao que eticamente permissvel. Sem isso camos no utilitarismo, na ideia de que o tecnicamente vivel moralmente permissvel, o que absurdo, sem justificativa; foi o que levou ao nazismo, o mesmo tipo de raciocnio que justificou a engenharia gentica para criar uma super-raa e se livrar dos indesejados e extermin-los, j que era tecnicamente possvel. As pessoas mais sensatas percebem que isso altamente antitico. Divulgao

Segundo Craig, muitos dos temas de interseco entre cincia e f esto no domnio da Filosofia.

Muitos conhecem suas crticas teoria da evoluo... Vamos colocar desta maneira: no que eu seja crtico; eu digo que tenho uma atitude ctica em relao a certos aspectos da evoluo, porque me parece que eles so motivados mais por pressuposies filosficas que pela evidncia fsica. Por isso ela no me convence mas isso no significa que eu no esteja aberto possibilidade. Ento vamos supor, por um minuto, que a teoria da evoluo seja totalmente verdadeira; em ocasies anteriores, o senhor afirmou que ela no ameaaria o Cristianismo, ou a crena religiosa. Por qu? Porque o Deus transcendente que o criador e o designer do universo poderia muito bem ter determinado o comportamento da natureza e as condies iniciais no Big Bang que levassem ao eventual surgimento de vida inteligente no universo, e no existe motivo para pensar que Ele no pudesse ter feito dessa forma. E qual a sua avaliao sobre o criacionismo de Terra jovem? Infelizmente os criacionistas acabam fazendo as pessoas se tornarem mais cticas em relao religio que em relao cincia. Se eles tiverem sucesso em mostrar que existe conflito entre o Cristianismo bblico e a cincia moderna, a reao da cultura popular descartar o Cristianismo bblico, no a cincia moderna. Isso ser muito contraproducente, j que que esse conflito ilusrio. A melhor estratgia em relao a esse grupo desacreditar no sua cincia, mas suas crenas religiosas, por exemplo a leitura 100% literal da Bblia. Se pensarmos no atesmo militante e nos criacionistas, qual dos extremos deveria ser considerado mais preocupante? A maior ameaa vem da filosofia do naturalismo cientfico; ainda vivemos sombra do Iluminismo, em que o nico rbitro da verdade e fonte do conhecimento a cincia natural, e por isso algo que no pode ser provado no existe ou no verdadeiro. Essa filosofia permeia a cultura ocidental moderna. Qual a sua opinio sobre as recentes tentativas de Stephen Hawking e Lawrence Krauss de demonstrar que o universo surgiu do nada, sem a necessidade de um criador? lamentvel que estes cientistas tenham representado to mal a cincia moderna para o pblico em geral. Se uma pessoa religiosa fizesse isso, seria acusada de distoro, mas com os cientistas isso passa batido. Quando esses homens usam o termo "nada", usam de forma equivocada, em vez de empregar o significado de "no ser". Se me perguntam o que tenho na geladeira, e eu respondo "nada", no significa que existe algo na geladeira, e esse algo seja o nada. Quero dizer que no h nada. Se voc me pergunta o que comi no almoo e respondo "nada", voc no me pergunta "e que gosto tem?" (risos). Seria ridculo. Mas esses homens usam o termo "nada" para se referir a algo. O vcuo quntico, um espao vazio preenchido com energia, algo, uma realidade fsica com propriedades fsicas, bem como um certo estado do universo em que as concepes clssicas de espao e tempo ainda no se aplicam. Krauss chega a dizer que h diferentes tipos de "nada", o que j indica que ele est usando o termo de forma equivocada. O nada no tem nenhuma propriedade, ridculo falar em diferentes tipos de nada. Isso uma grotesca distoro da linguagem, uma representao errada da cincia moderna em uma tentativa de convencer leigos de que a cincia pode explicar a origem ltima do universo. Eles agem assim por ignorncia filosfica ou esto deliberadamente distorcendo o conceito? Cientistas como Hawking e Krauss no so treinados em Filosofia e so bem ingnuos nesse campo. Eles no entendem as implicaes metafsicas do que dizem e caem em uma armadilha criada por suas prprias palavras. Hawking, no comeo de seu livro The grand design, diz que a Filosofia est morta e que ela no acompanhou os desenvolvimentos da

cincia moderna; agora, cabe aos cientistas conduzir a luz do conhecimento. Essa, por si s, uma afirmao filosfica e o resto do livro vai fazendo uma afirmao filosfica aps outra. Hawking faz filosofia em vez de cincia e no percebe. Anotem a na sua agenda os compromissos de William Lane Craig no Brasil (embora no necessariamente ele v falar especificamente de cincia e religio): Hoje: palestra "Deus no est morto", s 19h30, no auditrio do Mosteiro de So Bento, em So Paulo. Dias 13 a 15: palestras e seminrios no Congresso Brasileiro de Teologia Vida Nova, em guas de Lindoia (SP). Dia 17: palestras "Defenda a f crist: como a apologtica pode ser til para a igreja" e "Orao: o que fazer quando nossas oraes no so respondidas", a partir das 15h30, na Igreja Batista de Itacuru, no Rio de Janeiro. Telefone: (21) 3344-9700. Dia 19: palestra e lanamento do livro Apologtica contempornea: a veracidade da f crist, s 19 horas, na Livraria Fnac da Avenida Paulista, em So Paulo. Dia 20: palestra "Verdade e Pluralidade", s 19 horas, no Auditrio Ruy Barbosa da Universidade Mackenzie, em So Paulo.