Carta a Augusto Bebel

Frederich Engels Maro 1875

Fonte: The Marxists Internet Archive

Londres, 18-28 de Maro de 1875 Meu caro Bebel: Recebi a sua carta de 23 de Fevereiro, e alegra-me que o seu estado de sade seja to satisfatrio. Voc pergunta-me o que que ns pensamos sobre essa histria da unificao. Infelizmente, passou-se connosco o mesmo que consigo. Nem Liebknecht nem ningum nos deu qualquer notcia, pelo que ns apenas sabemos aquilo que dizem os jornais, que no trouxeram nada, at que, h uns oito dias, publicaram o projecto do programa. Imagine o espanto que esse projecto nos causou! O nosso Partido estendeu com tanta frequncia a mo aos partidrios de Lassalle, para a conciliao, ou para, pelo menos, chegar a algum acordo, e os Hasenclever, Hassselmann e Tlcke sempre a rechaaram, dum modo to sistemtico e desdenhoso, que at a uma criana podia ocorrer que se agora esses senhores vm, por si prprios, at ns e nos oferecem a reconciliao, porque se encontram numa situao de muito apuro. Dado o carcter, sobejamente conhecido, dessa gente, o nosso dever era tirar o maior partido dessa situao para exigir toda a espcie de garantias e no permitir que eles recuperassem a sua desacreditada posio diante da opinio operria custa do nosso Partido. Havia que t-los acolhido com extraordinria frieza e desconfiana, fazer depender a unificao do grau em que estivessem dispostos a renunciar aos seus chaves sectrios e sua ajuda pedida ao Estado, e, no essencial, de adoptar o programa de Eisenach de 1869, ou uma verso corrigida e adaptada aos tempos actuais. No aspecto terico, quer dizer, no que decisivo para o programa, o nosso Partido no tem absolutamente nada a aprender com os lassallianos; eles, pelo contrrio, que teriam que aprender. A primeira condio para a unidade devia ter sido que deixassem de ser sectrios, que deixassem de ser lassallianos e, portanto e antes demais, que renunciassem panaceia da ajuda do Estado, ou pelo menos, que a reconhecessem como uma entre tantas medidas transitrias e secundrias. O projecto de programa demonstra que a nossa gente, situada, teoricamente, muito acima dos dirigentes lassallianos, est muito aqum deles no que toca habilidade poltica: os honestos viram-se, uma vez mais, burlados cruelmente pelos desonestos. Em primeiro lugar, aceita-se a frase ribombante mas historicamente falsa de Lassalle: em relao classe trabalhadora todas as outras mais no so do que uma massa reaccionria. Esta frase s em alguns casos excepcionais verdadeira; por exemplo, numa revoluo do proletariado como a Comuna, ou num pas onde no foi s a burguesia que criou o Estado e a sociedade sua imagem e semelhana, mas sim em que, depois dela, veio a pequena burguesia democrtica e levou a transformao operada at s suas ltimas consequncias. Se, por exemplo, na Alemanha, a pequena burguesia democrtica pertencesse a essa massa reaccionria, como poderia o Partido operrio social-democrata ter caminhado com ela ombro a ombro, com o Partido Popular, durante vrios anos? Como poderia o Volsksstaatt tirar a totalidade do

contedo do seu programa poltico do Frankfurter Zeitung (1), peridico democrtico pequeno-burgus? E como podem, neste mesmo programa, incluir-se, pelo menos, sete reivindicaes que, directa e literalmente, coincidem com o programa do Partido Popular e com o da democracia pequeno-burguesa? Refiro-me s sete reivindicaes polticas numeradas de 1 a 5 e de 1 a 2 entre as quais no h uma s que no seja democrtico-burguesa(2). Em segundo lugar, renega-se, praticamente por completo, para o presente, o princpio do internacionalismo do movimento operrio, e isto fazem-no homens que, durante cinco anos e nas mais duras circunstncias, defenderam, dum modo glorioso, este princpio! A posio que os trabalhadores alemes ocupam hoje cabea do movimento europeu deve-se, essencialmente, atitude autenticamente internacionalista mantida durante a guerra (3); nenhum outro proletariado se teria comportado to bem. E vo agora renegar este princpio, no momento em que, em todos os pases do estrangeiro, os operrios o reafirmam com o mesmo vigor com que os governos tratam de reprimir todo e qualquer intento de implo numa organizao? O que fica em p do internacionalismo do movimento operrio? A plida perspectiva, no j duma futura aco conjunta dos trabalhadores europeus para a sua emancipao, mas de uma futura fraternidade internacional dos povos, dos Estados Unidos da Europa dos burgueses da Liga para a Paz! No havia, naturalmente, razo para falar da Internacional como tal. Mas, pelo menos, era preciso no dar nenhum passo atrs em relao ao programa de 1869; e podia dizer-se, por exemplo, que, ainda que o Partido Operrio Alemo seja obrigado a actuar, antes de mais, dentro das fronteiras do Estado de que faz parte (no tem o direito de falar em nome do proletariado europeu, nem, muito menos, o de dizer coisas falsas), tem conscincia da sua solidariedade para com os trabalhadores de todos os pases e estar sempre disposto a continuar, como at agora, cumprindo os deveres que tal solidariedade impem. Estes deveres existem embora se no considerem nem proclamem como parte da Internacional. So, por exemplo: os auxlios, em caso de necessidade; a oposio ao envio de operrios estrangeiros que substituam os grevistas em caso de greve; as medidas tomadas para que os rgos do Partido informem os trabalhadores alemes sobre o movimento operrio no estrangeiro; a agitao contra as guerras ou ameaas de guerra, provocadas pelas chancelarias; a atitude a observar, durante essas guerras, como assumida e exemplarmente pelo proletariado alemo em 1870-1871, etc.. Em terceiro lugar, a nossa gente deixou que lhe impusessem a lei de bronze do salrio lassalliana, baseada numa concepo econmica inteiramente caduca, a saber: que o trabalhador no recebe, em mdia, mais do que um salrio mnimo e isto porque, segundo a teoria malthusiana da populao, h sempre trabalhadores de sobra (era esta a argumentao de Lassalle). Ora bem: Marx demonstrou, minuciosamente, em O CAPITAL, que as leis que regulam os salrios so muito complexas, que to depressa predomina um factor como outro, segundo as circunstncias; que, portanto, esta lei no , de modo algum, de bronze, mas, pelo contrrio, muito elstica, e que o problema no pode ser resolvido assim, em duas palavras, como pensava Lassalle. A fundamentao que Maltus d da lei de Ricardo (falseando este ltimo), tal como pode ver-se, por exemplo, citada noutro folheto de Lassalle, no Manual do trabalhador, pgina 5, foi refutada, com todo o pormenor, por Marx, no captulo sobre a acumulao do Capital. Assim, pois, ao adoptar a lei de bronze de Lassalle, pronunciaram-se a favor dum princpio falso e duma demonstrao falaciosa. Em quarto lugar, o programa, propem como nica reivindicao social, a ajuda estatal lassalliana, na sua forma mais descarada, tal como Lassalle a plagiou de Buchez. E isto depois de Bracke ter demonstrado sobejamente a inocuidade dessa reivindicao (4), depois de quase todos, se no todos, os oradores do nosso partido se terem visto obrigados, na sua luta contra os lassallianos, a combat-la. No poderia o nosso partido chegar a maior humilhao. O internacionalismo rebaixado ao nvel dum Armand Goegg, o socialismo altura dum republicano burgus, Buchez, que apresentava esta reivindicao diante dos

socialistas para os combater. Na melhor das hipteses, a ajuda do Estado , no sentido lassalliano, no deveria ser mais do que uma entre tantas medidas para conseguir o objectivo que aqui se define com as defeituosas palavras: preparar o caminho soluo da questo social, como se, para ns, existisse, porventura, uma questo social que estivesse teoricamente por resolver! Se, portanto, se tivesse dito: o Partido operrio alemo pretende abolir o trabalho assalariado, e, com ele, as diferenas de classe, implantando a produo cooperativa na indstria e n agricultura a uma escala nacional, e advoga, por todas e cada uma das medidas adequadas, a consecusso deste objectivo, nenhum lassalliano teria fosse o que fosse a objectar sobre isto. Em quinto lugar, no se diz absolutamente nada sobre a organizao da classe operria, como tal, nos sindicatos. E este um ponto essencialssimo, pois trata-se da verdadeira organizao de classe do proletariado, na qual este trava as suas lutas dirias com o capital, se educa e disciplina a si mesmo, organizao que hoje, contra a mais negra reaco (como agora em Paris), no pode ser destruda. Dada a importncia tomada por esta organizao, na Alemanha tambm, teria sido, em nossa opinio, absolutamente necessrio t-la mencionado no programa e ter-lhe reservado, se possvel, um lugar na organizao do Partido. Todas estas concesses fez a nossa gente para agradar aos lassallianos. E que lhes foi cedido em troca? O figurar no programa um monto de reivindicaes puramente democrticas e bastante embrulhadas, algumas das quais mais no so do que questo de moda, como por exemplo, a legislao popular directa, que existe na Suia, onde causa mais prejuzos do que benefcios, se que pode dizer-se que causa alguma coisa. Ainda se se tratasse de administrao pelo povo! Falta, igualmente, a condio primeira de toda a liberdade: que todos os funcionrios sejam responsveis, quanto aos seus actos de servio, em relao a todo o cidado, perante os tribunais comuns e segundo as leis gerais. E no quero falar de reivindicaes como a de liberdade de conscincia, que figuram em qualquer programa liberal burgus e que soam aqui a alguma coisa de falso, sem cabimento. O Estado popular livre converteu-se num Estado livre. Gramaticamente falando, um Estado livre um Estado que livre em relao aos seus cidado, quer dizer, um Estado com um Governo desptico. teria que abandonar-se toda essa charlatanice acerca do Estado, sobretudo depois da Comuna, que j no era um Estado no verdadeiro sentido da palavra. Os anarquistas atiraram-nos cara, para alm das marcas, essa coisa do Estado Popular, mal grado a obra de Marx contra Proudhon (5) e depois, o Manifesto Comunista claramente dizerem que, com a implantao do regime social socialista, o Estado se dissolver por si mesmo e desaparecer. Sendo o Estado uma instituio meramente transitria, que, na luta, na revoluo, se utiliza para, pela violncia, submeter os adversrios, um perfeito absurdo falar em Estado popular livre: enquanto o proletariado necessitar do Estado, no precisar dele para a liberdade, mas para submeter os seus adversrios, e, to prontamente como seja possvel falar de liberdade, assim o Estado, como tal, deixar de existir. Por isso proporamos dizer sempre, em vez da palavra Estado, a palavra Comunidade (Gemeinwesen), uma boa antiga palavra alem que equivale palavra francesa Comuna (Commune). Supresso de toda a desigualdade social e poltica, em vez de abolio de todas as diferenas de classes, tambm uma frase muito discutvel. De um pas para outro, de uma regio para outra, de um lugar para outro inclusiv existir sempre uma certa desigualdade quanto s condies de vida, que poder reduzir-se ao mnimo, mas nunca suprimir-se por completo. Os habitantes do Alpes vivero sempre em condies diferentes das dos habitantes da plancie. Representar-se a sociedade Socialista com o reino da igualdade uma mope concepo francesa, apoiada no velho tema Liberdade, igualdade, fraternidade; uma concepo que teve a sua razo de ser, porque correspondia a uma fase de evoluo, no seu tempo e no seu lugar, mas que devia hoje estar superada, do mesmo modo que tudo o que h de demasiado estreito

nas escolas socialistas anteriores, uma vez que s origina confuses, e porque, demais a mais, j foi substituda por concepes mais precisas, que respondem melhor s realidades. E termino aqui, conquanto houvesse que criticar quase cada palavra deste programa, redigido, de resto, sem nervo nem brio. A tal ponto que, no caso de ser aprovado, o Marx e eu nunca poderamos militar no novo Partido erguido sobre esta base e, muito seriamente, teramos que meditar sobre que atitude adoptar em relao a ele, at publicamente. Imagine voc que, no estrangeiro, nos consideram responsveis a ns por todas e cada uma das aces e das declaraes do Partido operrio social-democrata Alemo. o que faz, por exemplo, Bakunine, na sua obra Poltica e Anarquia, em que nos apresenta como responsveis por cada palavra irreflectida, proferida ou escrita por Liebknecht, desde a fundao do Demokratisches Wochenblatt (6). As pessoas imaginam, com efeito, que ns dirigimos daqui toda esta histria, quando vocs, to bem como eu, sabe que quase nunca nos imiscumos, no mnimo que fosse, nos assuntos internos do Partido, e que, se por acaso o fizemos, apenas foi para, no possvel, corrigir os erros que, em nosso parecer, se haviam cometido, e, alis, s quando se tratava de erros tericos. Mas voc mesmo compreender que este programa representa uma viragem, que poderia muito bem obrigar-nos a recusar toda e qualquer espcie de solidariedade com o Partido que o adoptasse. Em geral, importam menos os programas oficiais dos Partidos do que os seus actos. Mas um novo programa sempre como que uma bandeira que publicamente se hasteia e pela qual se julga o Partido. No deveria, portanto, de modo algum, representar um retrocesso, como o que este representa, relativamente ao programa de Eisenach. E seria tambm de ter-se em conta o que os trabalhadores dos outros pases diro deste programa e a impresso que, no estrangeiro, esta genuflexo de todo o proletariado social-democrata alemo diante do lassallianismo h-de causar. De resto, estou convencido de que a unio feita nesta base nem um ano durar. As melhores cabeas do nosso Partido vo prestar-se, a partir de agora, a aprender de memria e a recitar de cor as teses lassallianas sobre a lei de bronze do salrio e a ajuda do estado? Queria eu v-lo a voc, por exemplo, metido nisso! E se fossem capazes de faz-lo, os ouvintes assobi-los-iam. Ora, estou certo de que os lassallianos se aferram precisamente a essas partes do programa, como o usurrio Shylock sua libra de carne humana (7). Vir a ciso; teremos, porm, devolvido a honestidade aos Hasselmann, aos Hasenclever, aos Tlcke e seus consortes; ns sairemos enfraquecidos do dissdio e os lassallianos fortalecidos; o nosso Partido ter perdido a sua imunidade poltica e jamais poder voltar a combater com firmeza a oca fraseologia de Lassalle, que ele prprio levou inscrita nas suas bandeiras durante algum tempo; e se, ento, os lassallianos voltarem a dizer so eles o verdadeiro e nico partido operrio e que os nossos so burgueses, l estar o programa para o demonstrar. Quantas medidas socialistas nele figuram deles que procedem, e a nica coisa que o nosso Partido fez vingar foram as reivindicaes da democracia pequeno-burguesa, a qual tambm ele considera, no mesmo programa, como parte da massa reaccionria! Demorei em fazer-lhe chegar esta carta, porque sabia que, em honra do aniversrio de Bismark, voc s seria posto em liberdade no primeiro de Abril, e no queria exp-lo ao risco de que a interceptassem se procurasse mand-la por contrabando. Entretanto, acabo de receber uma carta de Bracke, o qual faz tambm graves reparos ao programa e quer conhecer a nossa opinio. Por isso, e para ganhar tempo, envio-lha por seu intermdio, para que ele tambm a leia, e eu no tenha, assim, necessidade de repetirlhe toda a histria. Demais a mais, tambm falei claro a Ramm(8), e a Liebknecht escrevi concisamente. A ele no perdoo que no nos tenha dito uma s palavra sobre o assunto (enquanto Ramm e outros acreditavam que nos havia informado pormenorizadamente), antes que j fosse, digamos assim, demasiado tarde. Alis, sempre fez o mesmo - e da o monto de cartas desagradveis que o Marx e eu trocmos com ele - mas, desta feita, a coisa demasiado grave e, decididamente, j no podemos caminhar juntos.

Trate de arranjar as coisas para vir at c no vero. Alojar-se-, naturalmente, em minha casa e, se estiver bom tempo, iremos passar alguns dias beira-mar, coisa que muito lhe convir, depois de ter ouvido todas estas recriminaes. Cordialmente seu, F.E. Marx acaba de mudar de casa; ele tem, agora, o seguinte endereo: 41, Maitland Park Grescent, N.W. LONDON.

Notas: (1) Frankfurter Zeitung und Handelsblatt (A Gazeta de Froncforte e Jornal do Comrcio) - o Dirio de tendncia democrtica pequeno-burguesa, que se publicou de 1856 a 1943 (o ttulo supra foi-lhe dado em 1866). (retornar ao texto) (2) Estas reivindicaes polticas do programa de Gotha diziam: O Partido operrio alemo exige assegurar a base livre do Estado: 1 - Sufrgio Universal, igual directo, e por meio de escrutnio secreto para todos os homens desde os 21 anos, em todas as eleies nacionais e municipais; 2 - Legislao directa pelo povo com direito a iniciativa e de veto; 3 - Instruo militar para todos. Milcias do povo em vez de exrcito permanente. As decises acerca da guerra e da Paz devero tomar-se por meio da representao do povo; 4 - Derrogao de todas as leis de carcter excepcional e sobretudo, as da imprensa, reunio e associao; 5 Tribunal do povo. Gratuitidade da justia. O Partido operrio alemo exige para assegurar o fundamento espiritual e moral do Estado: 1- Educao popular geral e igual, a cargo do Estado. Assistncia escolar obrigatria para todos. Instruo gratuita. 2 Liberdade de conscincia . (retornar ao texto) (3) Trata-se da guerra franco-prussiana de 1870-1871. (retornar ao texto) (4) Engels refere-se ao folheto de W. Bracke: As propostas de Lassalle, aparecido em 1873. (retornar ao texto) (5) Engels refere-se Misria da Filosofia. Vide Karl Marx - Misria da Filosofia. Resposta Filosofia da Misria de Proudhon. (retornar ao texto) (6) Demokratisches Wochenblatt (hebdomadrio democrtico) - jornal alemo. Publicou-se, com este ttulo, em Leipzig, de janeiro de 1868 a Setembro de 1869, sob a direco de W. Liebknecht. Este jornal desempenho um importante papel na fundao do partido operrio social-democrata da Alemanha. No Congresso de Eisenach, em 1869, o jornal foi proclamado rgo central do partido e recebeu, ento, o ttulo - Volkstaat. Marx e Engels colaboraram no jornal. (retornar ao texto) (7) Ver Shakespear, O Mercador de Veneza. (retornar ao texto) 8. Hermann Ramm: um dos redactores do Volkstaat. (retornar ao texto)