189

20. LA FENOMENOLOGA.
La fenomenologa, fundada por Edmund Husserl, es una de las escuelas ms importantes de la filosofa contempornea. Crtica con el positivismo, ha creado el mtodo fenomenolgico, el cual ha sido adoptado incluso por otras corrientes, sobre todo por el existencialismo. Max Sheler utiliz el mtodo fenomenolgico para estudiar los valores. En esta misma lnea se encuentra el profesor alemn Nicolai Hartmann (1882-1950), aunque en este autor el estudio del valor forma parte de una ontologa ms amplia. Otro fenomenlogo de importancia es el profesor francs Maurice Merleau-Ponty (1908-1961).

1. HUSSERL.
1.1. VIDA Y OBRA. Edmund Husserl naci en Prossnitz, Moravia (antiguo imperio austrohngaro), en 1859 Estudi matemticas, pero, bajo la influencia de Brentano, acab pasndose a la filosofa. Fue profesor de varias universidades alemanas hasta que fue perseguido por el nazismo (era judo). Muri en 1938. Sus principales obras son Filosofa de la aritmtica, Investigaciones lgicas, La filosofa como ciencia estricta, Ideas para una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica, Lgica formal y trascendental, Meditaciones cartesianas y La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental. 1.2. CRTICA DEL POSITIVISMO. Husserl tuvo, bajo la influencia de Brentano, una primera etapa positivista y psicologista. As, en su primera obra Filosofa de la aritmtica intent explicar la aritmtica basndose en nuestra psicologa. Sin embargo fracas, lo que le llev a oponerse frontalmente al positivismo y al psicologismo. En su segunda obra Investigaciones lgicas sostiene ya Husserl que la matemtica, as como la lgica, constituyen un mundo de objetos absolutos, inmutables y eternos, totalmente

Edmund Husserl

190

independientes de las cosas fsicas (incluido nuestro cerebro con su El sacerdote catlico psicologa). austraco Franz Brentano En su obra Crisis de las (1838-1917) influy en ciencias europeas y la fenomenologa Husserl con su teora de la trascendental arremete Husserl contra intencionalidad, una vieja el positivismo. Las ciencias teora escolstica que haba particulares nos apabullan con una resucitado para utilizarla en masa de informacin intrascendente, sus estudios psicolgicos. donde se pierden de vista las Segn este autor, cuestiones fundamentales, sobre todo caracterstico de los la del sentido de la vida humana. fenmenos psquicos es la Todos estos conocimientos son, adems distincin entre los actos relativos, pero el hombre necesita psquicos y el contenido de estos actos. Por ejemplo, comprender, necesita los entre un deseo y el objeto conocimientos absolutos. Es ms, deseado. Toda conciencia es Europa se ha caracterizado siempre siempre conciencia de algo por la bsqueda de estos conocimientos (la autntica ciencia). La consecuencia de esta nueva actitud era inevitablemente una total deshumanizacin, que Husserl crea advertir en su tiempo. 1.3. EL METODO FENOMENOLGICO. El mtodo fenomenolgico es el modo de hacer de la filosofa una ciencia estricta. Tiene dos fases: la epoj y la reduccin. La reduccin, a su vez, consta de dos pasos: reduccin eidtica y reduccin trascendental. El trmino epoj fue utilizado por el escepticismo griego. Significa suspensin del juicio, esto es, ni afirmar ni negar nada. Sobre qu se suspende el juicio? Sobre todo lo que no sea la mera intuicin sensible de los fenmenos. Se prescinde, por tanto, de todo prejuicio referente a ellos, as como de todo aquello que la ciencia pueda decirnos sobre ellos, e incluso de esa filosofa popular ingenua que cree a pies juntillas en la existencia de cosas que se corresponderan con las percepciones sensibles o con la percepcin de mi mismo. Todo eso se deja de lado, porque no es seguro; lo nico cierto y verdadero son los fenmenos, lo MTODO FENOMENOLGICO nico que aparece. La epoj husserliana recuerda la EPOJ duda cartesiana; pero hay que tener en cuenta REDUCCIN que Descartes no fue Eidtica fiel a su mtodo cuando Trascendental no dud de la sustancia pensante.

191

Pero aqu no acaba todo, porque lo que queda tras la epoj son los hechos, verdaderos y ciertos, s; pero Husserl busca los conocimientos absolutos. Con la reduccin eidtica (eidos: idea) se reduce el fenmeno particular a su esencia o idea (en sentido platnico). La esencia es absoluta, inmutable, eterna e independiente de las cosas particulares. Estas ideas se conocen por intuicin intelectual (conocimiento directo e inmediato, no por abstraccin, como pensaba Aristteles). El mtodo de la filosofa consistir en describir esencias. Se tratar de una descripcin pulcra, objetiva, sin que ningn factor subjetivo deforme esta descripcin en modo alguno (de ah el lema de Husserl de regresar a las cosas mismas). Naturalmente se le ha criticado el carcter utpico de este intento, debido a que el hombre no podr nunca liberarse de los innumerables condicionamientos que actan sobre su intuicin (el mismo lenguaje, por ejemplo). Husserl llamaba a este nuevo modo de ver las cosas, que no es el de las personas corrientes, centradas en los hechos, ni el de la ciencia, que slo busca relacionar estos mismos matemticamente, mundo de la vida (Lebenswelt). La fenomenologa tambin es fundamento de las ciencias particulares, pues describe esencias, que luego sta utiliza. La reduccin trascendental consiste en reducir las esencias al sujeto trascendental, quien en realidad las constituir. Todo fenmeno, todo manifestarse es manifestarse a alguien. Este sujeto trascendental, que Husserl cree que la mejor forma de caracterizarlo es con el concepto de intencionalidad de Brentano (direccin hacia un objeto), no es el yo emprico. Es natural que haya recibido muchas crticas, debido a lo poco claro que resulta tal sujeto. 1.4. EL IDEALISMO FENOMENOLGICO. De cualquier forma, la fenomenologa aboca en Husserl a un idealismo, que no ser necesariamente compartido por muchos de los que han visto en el mtodo fenomenolgico una herramienta de mucho provecho en filosofa.

2. MAX SCHELER.
Max Scheler (1874-1928) fue otro profesor alemn, discpulo de Husserl, autor de El formalismo en la tica y la tica material de los valores y El puesto del hombre en el Cosmos. Max Scheler propuso una tica material, en frontal oposicin a Kant. Para ste toda la materia del

Max Scheler

192

conocimiento es emprica; Max Scheler, en cambio, sostiene que el conocimiento dispone de un contenido intelectual (las esencias de Husserl), y, adems, de un contenido emocional: los valores. Para Kant, toda intuicin era emprica; para Max Scheler, estn adems la intuicin intelectual y la intuicin sentimental, con la que se captan los valores. Los valores son una clase de esencias: absolutos, inmutables, eternos e independientes de las cosas, por ms que las cosas que los tengan (bienes) sean relativas, mutables y perecederas. Tambin el conocimiento de los valores es relativo, pues depende de circunstancias individuales, histricas, etc. A veces estas circunstancias nos hacen ciegos para el conocimiento de alguno de los valores. Los valores constituyen una jerarqua. Los de menos categora son los valores sensibles, como lo agradable; despus tenemos los valores vitales (salud, fuerza, etc.); sobre estos se encuentran los valores cognoscitivos (la verdad), estticos (la belleza), y, por encima de todos, los valores religiosos (la santidad).