ANTOLOGA

DE TEXTOS EDAD MEDIA 1 3 ESO

1. LRICA TRADICIONAL POPULAR 1. Jarchas (ver tambin ejemplo p. 241) 1 Tantamare, tant amare; habib, tant amare! Enfermiron uellos nidios, Ya duelen tan male! 2 Amn, ya habibi Al-washs me no fars. Bon, besa ma boquella: Eo s que no te irs.! 3 Ven , ya sahhara! Alba kest con bel fulgore Cuando vene pidi amore. 2. Cantigas de amigo (ver tambin texto 1 p. 246) Ondas do mar de Vigo Se vistes meu amigo? E ai Deus! Se verr cedo? Ondas do mar levado Se vistes meu amado? E, ai Deus! Se verr cedo? Se vistes meu amigo O por que eu sospiro? E, ai Deus! Se verr cedo? Se vistes meu amado, Por que ei gram cuidado? E, ai Deus! Se verr cedo? 2. MESTER DE JUGLARA. POEMA DE MO CID 1 Tanto amar, tanto amar, amado, tanto amar! Enfermaron mis ojos brillantes, duelen con mucho mal! 2 Merced, amigo mo! Sola no me dejars. Hermoso, besa mi boquita: yo s que no te irs. 3 Ven, hechicero! Alba que tiene bello fulgor, cuando viene pide amor.

Ondas del mar de Vigo habis visto a mi amigo? Ay, Dios! vendr pronto? Ondas del mar alzado, habis visto a mi amado? Ay, Dios! Vendr pronto? Habis visto a mi amigo aquel por el que yo suspiro? Ay, Dios! Vendr pronto? Habis visto a mi amado por quien siento gran cuidado? Ay Dios! vendr pronto?

Como consecuencia de las intrigas de cortesanos envidiosos y cizaadores, el Cid cae en desgracia ante el rey Alfonso VI y es desterrado, vindose obligado a abandonar Castilla. El destierro supone la deshonra del hroe, y todo el Cantar tratar de los intentos de Rodrigo Daz de Vivar por recuperar el honor perdido. Falta la primera hoja del Cantar, en cuyos versos el Cid convocara a sus parientes y vasallos para comunicarles la mala nueva: 1. De los sus ojos tan fuertemientre llorando tornaba la cabea, y estbalos catando. Vio puertas abiertas, e uos sin caados, alcndaras vacas, sin pieles e sin mantos, 5. e sin falcones, e sin adtores mudados. Sospir mio id, ca mucho avi grandes cuidados. Fabl mio id, bien e tan mesurado: Grado a ti, Seor padre, que ests en lo alto! 10. Esto me han vuelto mos enemigos malos1 All piensan de aguijar, all sueltan las riendas. A la exida de Vivar hubieron la corneja diestra, E entrando a Burgos hubironla siniestra. 15. Mei mio id los hombros, y engrame la tiesta Albricia, Alvar Fez, ca echados somos de la tierra, mas a gran honra tornaremos a Castiella!.

ANTOLOGA DE TEXTOS EDAD MEDIA 2 3 ESO

1) Mtricamente, el Cantar de Mio Cid se organiza en tiradas o series de versos con la misma rima de desigual nmero de slabas. Comprubalo en el texto anterior. 2) Observa que la mayor parte de estos versos tienen ms de doce slabas. Mide uno de ellos y seala los hemistiquios y la cesura. 3) Qu imagen crees que se da del Cid? En qu se nota esto? 4) Para que el texto resulte ms ameno el autor introduce el estilo directo. Selalo en el texto. 5) Explica cmo logra el narrador crear el clima de abandono y desolacin en el ambiente que rodea al desterrado y comprueba su correspondencia con el estado de nimo del personaje. 6) En estos versos se produce un contraste entre el presente real y el futuro imaginado por el personaje. Analiza el cambio radical de los sentimientos del hroe a partir del verso 10, cmo se manifiesta y la causa que lo produce. El Cid llora al ver sus palacios desmantelados. Este rasgo, la normalidad de sus sentimientos humanos, incluso su ternura, ser constante en el cantar. Y tambin, su profunda religiosidad. Tras el desfallecimiento inicial, el hroe se sobrepone a la adversidad. Al entrar en Burgos, con sus tropas presididas por sesenta estandartes, las gentes, abatidas, salen a ver pasar a su hroe: De las sus bocas todos decan una razn: Una nia de nueve aos a ojo se paraba: Dios, qu buen vasallo, si hubiese buen seor! () Ya Campeador, en buena hora te ceiste la espada. Convidarle ien de grado, mas ninguno lo osaba: El rey lo ha vedado, de l entr anoche su carta, el rey don Alfonso tan haba la gran saa. en gran recaudo y fuertemientre sellada: Antes de la noche dl entr su carta, No vos osaramos abrir ni coger por nada, en gran recabdo e fuertemientre sellada: si non, perderamos los haberes e las casas, que a mio id Ruy Daz, que nadie nol diesse posada, e dems los ojos de las caras. e aquel que gela diese sopiese, vera palabra, id, en nuestro mal, vos no ganades nada; que perdera los haberes , e ms los ojos de la cara, mas el Criador os valga con todas sus virtudes santas. e aun adems los cuerpos e las almas. Esto la nia dijo y tornse a su casa. Grande duelo haban las gentes cristianas: Ya lo ve el Cid que del rey no haba gracia. se esconden de mio id, cal no osan decir nada. Partise de la puerta, por Burgos aguijaba, El Campeador adeli a su posada; lleg a Santa Mara, entonces descabalga. as como lleg a la puerta fallla bien errada, Fincse de rodillas, de corazn rogaba. por miedo del rey Alfonso que ass lo pararan: La oracin hecha, entonces descabalga. que si no la quebrantase, no gela abriessen por nada. Mio Cid Ruy Daz, el que en buen hora ci espada, Los de mio id con altas voces llaman, acamp en la glera, cuando no lo acoge nadie en casa; los de dentro no les queran tornar palabra. a su alrededor, una buena compaa. Aguij mio id, a la puerta se llegaba, As acamp el Cid, como si estuviera en la montaa. sac el pie de la estribera, una ferida le daba; non se abre la puerta, ca era bien cerrada. 1) En este fragmento nos encontramos con otros aspectos de la personalidad del Cid En qu versos se nota? 2) Por qu crees que es, precisamente, una nia quien se atreve a hablar con el Cid? 3) Con quin estn las simpatas de la gente castellana, con el rey o con el Cid? Cmo se expresan? 4) En el fragmento aparece un epteto pico. Selalo. Qu quiere decir el poeta con esa expresin? A continuacin, el hroe se dirige al monasterio de San Pedro de Crdena, donde se despide de su mujer y sus hijas en una escena llena de patetismo Merced, ya Cid, barba tan cumplida. Llora los ojos, muy fuertemente suspira: Hme ante vos, yo y vuestras hijas. Ya doa Jimena, ya mi mujer tan cumplida, infantes son y de das chicas, como a mi propia alma yo tanto os quera. con estas mis dueas, por quien yo soy servida. Ya lo veis, que nos separaremos en vida, Yo lo veo, que estis de partida, yo me ir y vos quedaris recogida. y nosotras de vos nos separaremos en vida. Quiralo Dios y Santa Mara Dadnos consejo, por amor de Santa Mara. que an con mis manos case a estas hijas mas, Inclin las manos el de la barba florida, o denme ventura y algunos das de mi vida, a sus hijas en brazos las coga, y vos, mujer honrada, por m seis servida. acerclas al corazn, pues mucho las quera.

ANTOLOGA DE TEXTOS EDAD MEDIA 3 3 ESO

1)

2)

3) Tras abandonar Castilla, en el destierro se enfrenta con los moros en diversas escaramuzas y batallas formales, en las que obtiene un gran botn, que le permite dos cosas: mantenerse materialmente l y los suyos, y acumular gloria y fama para as ir aplacando la ira del rey. Con este fin, despus de cada victoria enva regalos al monarca para congraciarse con l y obtener su perdn. Como muestra, reproducimos unos fragmentos de la batalla de Alcocer: Embrazan los escudos ante los corazones, Caan en un poco de lugar, moros muertos mil y bajan las lanzas, envueltas en los pendones, trescientos ya. () inclinaron las caras por sobre los arzones, A Minaya Albar Fez matronle el caballo, banlos a herir con fuertes corazones. bien lo socorren mesnadas de cristianos. A grandes voces llama el que en buen hora naci: La lanza tiene quebrada, a la espada meti mano, Heridlos, caballeros, por el amor del Creador! maguer de pie buenos golpes va dando. Yo soy Ruy Das, el Cid de Vivar Campeador. Vilo mio id Ruy Daz el Castellano, Todos hieren en el haz donde est Pedro Bermdez. se acerc a un algualcil que tena buen caballo, Trescientas lanzas son, todas hieren pendones; diole tal espadada con el su diestro brazo, sendos moros mataron, todos de sendos golpes; cortle por la cintura, el medio ech en campo. a la tornada que hacen otros tantos son. A Minaya Alvar Fez bale a dar el caballo: Verais tantas lanzas bajar y alzar, Cabalgad, Minaya, vos sois mi diestro brazo! tanta adarga horadar y pasar, A Minaya Alvar Fez bien le anda el caballo, tanta loriga falsar y desmanchar, de aquestos moros mat treinta e cuatro; tantos pendones blancos salir bermejos de sangre, espada tajador, sangriento trae el brazo, tantos buenos caballos sin sus dueos andar. por el cobdo ayuso, la sangre destellando. Los moros llaman :Mahoma!, los cristianos: Santi Yage! 1) En este fragmento se encuentra un ejemplo de enumeracin descriptiva. Seala dnde aparece y explica qu es la enumeracin descriptiva. 2) Los poemas picos se difundan oralmente. Se observa alguna apelacin al oyente que muestra el propsito de implicarlo en la accin? 3) Forma un campo lxico-asociativo con todos los trminos de significado blico. 4) Analiza la importancia y el orden lgico de las acciones que se relatan en los cuatro primeros versos. 5) Estudia los versos 8-13 y explica cmo se consigue la sensacin cercana de accin, movimiento y crueldad propios de la batalla. 6) Comenta el comportamiento de los personajes (los moros, el Cid, Minaya) en los versos 14-27, indicando qu es lo que se quiere resaltar en esta escena, muy caracterstica de los relatos de aventuras. (Ver el TEXTO 2, pgina 248 del libro de texto)

El fragmento reproduce la conversacin del Cid y doa Jimena cuando se estn despidiendo en San Pedro de Cardea . Vemos que el Cid se muestra como un padre y un esposo carioso y responsable dnde se observa esto? Recuerda que uno de los temas del Poema es la recuperacin del honor por parte del hroe. Hay alguna alusin a que ese es el objetivo del Cid desde ahora? Seala los rasgos del estilo pico y del estilo formulario oral presentes en el fragmento.

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CANTAR DE LA AFRENTA DE CORPES Hallaron un vergel con una limpia fuente; a una dicen Colada y a la otra Tizn, mandan plantar la tienda los infantes de Carrin, cortadnos las cabezas, seremos mrtires las dos. con cuantos van con ellos ah duermen esa noche, Los moros y los cristianos censurarn esta accin, con sus mujeres en brazos les muestran amor; pues por lo que hayamos hecho no lo merecemos las dos. mal se lo cumplieron tras salir el sol! Tan cruel castigo no hagis con las dos: Mandaron cargar las acmilas con los grandes bienes, si furamos golpeadas vuestra deshonra es mayor; est recogida la tienda donde se albergaron de noche, os lo reclamarn en vistas o en cortes. adelante haba ido el squito de los dos; Lo que ruegan las dueas no les tiene ningn pro. as lo mandaron los infantes de Carrin, Entonces les empiezan a dar los infantes de Carrin, que ah no quedase ninguno, mujer ni varn, con las cinchas corredizas las golpean con gran furor; salvo sus mujeres ambas, doa Elvira y doa Sol; con las espuelas agudas, cuyo recuerdo es peor, solazarse quieren con ellas a plena satisfaccin. les rompan las camisas y las carnes a las dos; Los cuatro solos quedan, el resto se march, limpia sala la sangre sobre el ciclatn, tan gran mal urdieron los infantes de Carrin. bien lo sienten ellas en su corazn. Ir este recado al Cid Campeador; Qu ventura sera esta si quisiese el Creador nos vengaremos en esta de la del len. que asomase ahora el Cid Campeador! All les quitan los mantos y los ciclatones. Mucho las golpearon, pues despiadados son: Espuelas llevan calzadas los malos traidores, sangrientas las camisas y todos los ciclatones. en la mano tienen los cinchos, muy fuertes azotes. Cansados estn de herir ellos, ambos a dos, Cuando esto vieron ellas, hablaba doa Sol: rivalizando ambos en cul dar mejores golpes. Por Dios os rogamos, don Diego y don Fernando, Ya no pueden hablar doa Elvira y doa Sol, dos espadas tenis de filos cortadores, por muertas las dejaron en el robledo de Corpes. 1) Seala los rasgos del estilo formulario oral y del estilo pico del fragmento anterior. 2) Comenta los versos en los que el juglar abandona la narracin objetiva y expresa sus sentimientos y deseos, incluso reiterndolos, ante los hechos que est contando e intenta explicar por qu lo hace. A quin se dirige con el imperativo sabed? 3) Comenta los detalles y comportamientos que reflejan la crueldad y villana de los infantes. 4) Comenta la estructura del episodio, teniendo en cuenta estos momentos del desarrollo de la accin Este salvaje atentado, descrito de forma realista, no poda quedar sin venganza. Dos adalides del Cid vencen a los de Carrin, en presencia del rey, a quien ha encolerizado la bajeza de los infantes. Y Rodrigo y los suyos regresan a Valencia, donde Elvira y Sol alcanzarn un matrimonio venturoso con los infantes de Navarra y Aragn. El Poema acaba proclamando tan felices nuevas: Hicieron sus casamientos doa Elvira y doa Sol; los primeros fueron buenos, pero estos son an mejor, con mayor honra se casan que en la primera ocasin. Y ved cmo la honra aumenta al que en buen hora naci, al ser sus hijas seoras de Castilla y de Aragn. Y, as, los reyes de Espaa ahora sus parientes son, a todos alcanza honra por el que en buena naci.

ANTOLOGA DE TEXTOS EDAD MEDIA 5 3 ESO

3. MESTER DE CLERECA: LOS MILAGROS DE NUESTRA SEORA de GONZALO DE BERCEO INTRODUCCIN Daban intenso aroma las flores bien olientes, refrescaban al hombre las caras y las mentes: manaban cada extremo fuentes claras, corrientes, en verano bien fras, en invierno calientes. Gran abundancia haba de buenas arboledas, higueras y granados, perales, manzanedas; haba muchas frutas de diversas monedas, pero ninguna haba ni podrida ni aceda.

Amigos y vasallos de Dios omnipotente, si atenderme quisirais ahora amablemente, os querra contar una historia excelente, al cabo la tendris por buena realmente. Yo, el maestro Gonzalo de Berceo llamado, yendo de romera acaec en un parado verde, jams pisado, de flores bien poblado: lugar muy deseable para hombre cansado. El verdor de aquel prado, el olor de las flores, las sombras de los rboles de templados sabores, refrescronme todo y perd los sudores; vivir uno podra con aquellos olores. 1) Mide una de las estrofas del poema y seala su nombre y sus caractersticas mtricas (nmero de slabas, rima, disposicin de la rima, etc.) 2) Berceo utiliza frecuentemente elementos en oposicin. En el primer hemistiquio parece un trmino y en el 2 aparece su opuesto. Busca un ejemplo de esto en el texto. 3) Berceo en esta introduccin nos describe un paisaje. Pon en una columna los elementos que aparecen en el paisaje y al lado los adjetivos con los que los caracteriza. MILAGRO I: EL LABRADOR AVARO Haba en una tierra un hombre labrador Un ngel levantse, dijo: Yo soy testigo, que empleaba la reja ms que otra labor; verdad es, no mentira, esto que ahora os digo: ms amaba la tierra que no a su Creador, el cuerpo, el que llev esta alma consigo era de muchas formas hombre revolvedor fue de Santa Mara vasallo y muy amigo. Haca una enemiga, suzuela de verdad, Siempre la mencionaba al yantar y en la cena, cambiaba los mojones por ganar heredad, deca tres palabras: Ave gratia plena; haca de todas formas tuertos y falsedad, la boca de que sale tan santa cantilena tena mala fama entre su vecindad. no merece yacer en tan mala cadena. Aunque malo, quera bien a Santa Mara, Tan pronto como el hombre de la Santa Reina oa sus milagros y bien los acoga; oyeron los demonios se apartaron ana; saludbala siempre, deca cada da: derramronse todos como en una neblina, Ave gratia plena, que pariste al Mexa. desampararon todos a la alma mezquina. Fin que arrastrapaja de tierra bien cargado, Los ngeles la vieron quedar desamparada, en soga de demonios fue luego cautivado, de sus pies y sus manos con sogas bien atada; lo arrastraba con cuerdas, de coces bien sobado, quedaba como oveja cuando yace enzarzada, le pagaban el duplo del pan que dio mudado. fueron y la acogieron dentro de su majada. Dolironse los ngeles por esta alma mezquina, Nombre tan adorado y de eficacia tanta, por cuanto la llevaban los diablos en rapia; que a nuestros enemigos los persigue y espanta, quisieron socorrerla, ganarla por vecina, no nos debe doler ni lengua ni garganta mas para hacer tal pasta faltbales harina. que no digamos todos Salve Regina Sancta. Si decan los ngeles de bien una razn, ciento daban los otros, malas, que buenas non: los malos a los buenos tenan en rincn, el alma por pecados dejaban en prisin.

ANTOLOGA DE TEXTOS EDAD MEDIA 6 3 ESO

4) Relaciona la presencia de algunos recursos estilsticos (comparaciones, frases hechas, etc.) con el tipo de pblico al que se dirige el autor. 5) En el juicio de los ngeles y los diablos aparece el estilo directo. Seala dnde. Por qu lo utiliza Berceo? 6) En este milagro, la Virgen no aparece directamente. Por qu no es necesaria su presencia? 7)En qu versos se hace patente el carcter didctico del relato? 8) Seala las partes del poema. A qu gnero literario corresponde este tipo de estructura interna? EL CLRIGO IGNORANTE Era un simple clrigo pobre en sabidura, (La Virgen oy su ruego y se apareci al obispo) su misa a Santa Mara deca cada da, no saba decir otra, siempre la repeta, Djole bravamente: Don obispo lozano ms la saba por uso que por sabidura. contra m, por qu has estado tan fuerte y tan villano? Yo nunca te falt ni por valor de un grano Fue el misacantano al obispo acusado y t me has faltado a m de un capellano. de que era idiota y mal clrigo probado: Salve Sancta Parens slo tena usado, El que cantaba mi misa sin perder ningn da, no saba otra misa el torpe embargado. t dijiste que erraba, de hereje lo ponas: lo juzgaste por bestia, de mollera vaca, Fue duramente movido el obispo a saa. le quitaste la orden de la capellana. dijo: Nunca de prete alguno o tal hazaa. Mand: Decid al hijo de tan mala entraa Si t no le mandares decir la misa ma que venga ante m y no se ande con maas. como sola decirla, muy gran querella habra: y t sers finado el trigsimo da. Vino ante el obispo el preste pecador, Entonces vers qu vale la saa de Mara! tena por el gran miedo perdida la color. No poda de vergenza mirar a su seor, Qued con amenazas el obispo espantado, nunca estuvo el mezquino en condicin peor. mand buscar deprisa a aquel preste vedado, rogole perdonase lo que haba pasado, Djole el obispo: Preste, dime la verdad, porque en su asunto fue cruelmente engaado. si es tal como dicen la tu necedad. Djole el buen hombre: Seor, por caridad, Mandolo que cantase como sola cantar, si dijese que no, dira falsedad. fuese de la Gloriosa el siervo de su altar y si algo le faltase para vestir o calzar Djole el obispo: Cuando no tiene ciencia que a l se lo pidiese que lo habra de dar. para cantar otra misa, ni tiene sentido ni potencia, Te prohbo que oficies, lo pongo por sentencia: Torn el hombre bueno en su capellana vive como mereces con otras ocurrencias. sirvi a la Gloriosa, madre Santa Mara; muri en su oficio, un fin que yo querra Hizo el preste su va triste y desairado, y fue el alma a la gloria a la dulz cofrada. no saba qu hacer de tan avergonzado, recurri a la Gloriosa lloroso y desolado, No podramos nos tanto escribir ni rezar, que le diera un consejo porque estaba aterrado aun cuando bien pudisemos muchos aos durar; tantos son los milagros que podramos contar los que por la Gloriosa se quiso Dios mostrar.

ANTOLOGA DE TEXTOS EDAD MEDIA 7 3 ESO

4. MESTER DE CLERECA: ARCIPRESTE DE HITA y su LIBRO DE BUEN AMOR (ver tambin p.250 del libro) Como dice Aristteles y es cosa verdadera el mundo por dos cosas trabaja: la primera, por tener mantenencia, y la otra cosa era por poderse juntar con hembra placentera. Si lo dijese yo, podraseme culpar: dcelo gran filsofo, no se me ha de acusar: de lo que dice el sabio no debemos dudar, pues por obra se prueba el sabio y aun su hablar. Que verdad dice el sabio claramente se prueba: hombres, aves y bestias, todo animal de cueva, quieren, segn natura, compaa siempre nueva, y mucho ms el hombre que nada que se mueva.

Mucho ms digo el hombre que toda criatura: todas en tiempo cierto se juntan, por natura; el hombre en todo tiempo, sin seso y sin mesura, siempre que puede, quiere hacer esta locura. El fuego, siempre quiere estar en la ceniza, porque ms arde siempre cuanto ms se le atiza; el hombre cuando peca bien ve que se desliza, mas del mal no se parte, por natura entra en liza. Y yo, porque soy hombre, como otro, pecador, tuve de las mujeres a veces gran amor; probar hombre las cosas no es portarse peor, saber el bien y el mal, y escoger lo mejor.

EJEMPLO DE LAS PROPIEDADES QUE TIENE EL DINERO

Hace mucho el dinero, mucho se le ha de amar; Yo a muchos monjes vi en sus predicaciones al torpe lo hace bueno y hombre de respetar, denostar al dinero y a las sus tentaciones; hace correr al cojo, al mudo le hace hablar; pero, al fin, por dinero, otorgan los perdones, el que no tiene manos bien lo quiere tomar. absuelven el ayuno y ofrecen oraciones. Sase un hombre necio y rudo labrador Pues, aunque lo denuestan los monjes por las plazas, hcenle los dineros hidalgo y sabedor; gurdanlo en el convento en sus vasos y tazas, cuanto ms l posee tanto es de ms valor, de este mismo dinero bien usan en sus bazas, quien no tiene dinero no es ni de s seor. ms escondrijos tienen que tordos y picazas! Si tuvieres dinero, tendrs consolacin, Y aunque los mismos frailes no tomen los dineros, alegra y placer y del Papa racin; bien les guian el ojo a los sus medianeros; comprars Paraso, ganars salvacin; luego los toman, prestos, sus hombres despenseros; donde hay mucho dinero hay mucha bendicin. ellos se dicen pobres, mas tienen tesoreros. Yo vi en Corte de Roma, do est la santidad, Monjes, clrigos, frailes dicen a Dios servir, que ante el dinero todos usaban de humildad; mas, si el rico barruntan que estpa para morir, muy gran honra le hacan, con gran solemnidad cuando oyen que el dinero comienza a retiir, todos se le humillaban como a la Majestad. por llevarlo comienzan, en seguida, a reir. Creaba los priores, los obispos y abades, All estn esperando quin tendr mejor tuero: arzobispos, doctores, patriarcas, potestades; no est muerto y ya rezan Pater noster qu agero!; a muchos necios clrigos dbales dignidades; como cuervos que al asno le desollan el cuero: de verdad hace embustes; de mentiras, verdades. cras, cras, le llevaremos, pues nuestro es ya por fuero. Creaba muchos clrigos y muchos ordenados, Brevemente lo digo, t entindelo mejor: muchos monjes y monjas, religiosos sagrados, el dinero, del mundo es gran revolvedor: el dinero los daba por bien examinados, seor hace del siervo; del seor, servidor; y a los pobres decan que no eran muy letrados. toda cosa del mundo es hecha por su amor El Libro de Buen Amor contiene elementos muy variados. Uno de ellos es el debate del protagonista con don Amor. ste da algunos consejos al Arcipreste para triunfar y uno de ellos es que consiga una buena intermediaria para sus aventuras:

ANTOLOGA DE TEXTOS EDAD MEDIA 8 3 ESO

Si parienta no tienes, toma una de esas viejas Procura mensajera de esas negras pacatas que andan por las iglesias y saben de callejas; que tratan mucho a frailes, a monjas y a beatas, con gran rosario al cuello saben muchas consejas, son grandes andariegas merecen sus zapatas: con llanto de Moiss encantan las orejas. esas trotaconventos hacen muchas contratas. Estas pavas ladinas son de gran eficacia, Donde estn tales viejas todo se ha de alegrar, plazas y callejuelas recorren con audacia, pocas mujeres pueden a su influjo escapar; a Dios alzan rosarios, gimiendo su desgracia; para que no te mientan las debes halagar, ay!, las pcaras tratan el mal con perspicacia. pues tal encanto usan que saben engaar. Toma vieja que tenga oficio de herbolera, De todas estas viejas escoge la mejor, que va de casa en casa sirviendo de partera, dile que no te mienta, trtala con amor, con polvos, con afeites y con su alcoholera que hasta la mala bestia vende el buen corredor mal de ojo har a la moza, causar su ceguera. y mucha mala ropa cubre el buen cobertor. a) Qu caractersticas debe tener la trotaconventos, segn los consejos de don Amor? b) Reconoce en el texto refranes, metforas, construcciones binarias e hiprboles. Por ltimo, leeremos una de las muchas historias que cuenta el Libro de Buen Amor. Aqu el Arcipreste aconseja a los amantes que no sean descuidados con sus mujeres, ya que de lo contrario, les poda suceder lo que al pintor Pitas Payas: No abandones tu dama, no dejes que est quieta, Cuando supo la dama que vena el pintor siempre requieren uso mujer, molino y huerta; muy de prisa llam a su nuevo amador no quieren en su casa pasar das de fiesta, dijo que le pintase, cual supiese mejor no quieren el olvido; cosa probada y cierta. en aquel lugar mismo un cordero menor. Es cosa bien segura: molino andando gana, Pero con la gran prisa pint un seor carnero, huerta mejor labrada da la mejor manzana, cumplido de cabeza, con todo un buen apero. mujer muy requerida anda siempre lozana; luego al siguiente da, vino all un mensajero con estas tres verdades no obrars cosa vana. que ya don Pitas Payas llegara ligero. Dej uno a su mujer (te contar la hazaa: Dijo don Pitas Payas: Madona, perdonad, si la estimas en poco, cuntame otra tamaa). mostradme la figura y tengamos solaz. Era don Pitas Payas un pintor de Bretaa, Monseer dijo ella vos mismo la mirad: cas con mujer joven que amaba la compaa. todo lo que quisiereis hacer, hacedlo audaz. Antes del mes cumplido dijo l: Seora ma, Mir don Pitas Payas el sabido lugar a Flandes volo ir, regalos portara. y vio aquel gran carnero con armas de prestar Dijo ella: Monseer, escoged vos el da, Cmo, madona, es esto? Cmo puede pasar mas no olvidis la casa ni la persona ma. que yo pint corder y encuentro este manjar? Dijo don Pitas Payas: Duea de la hermosura, Como en esas razones es siempre la mujer yo volo en vuestro cuerpo pintar una figura sutil y mal sabida, dijo : Qu, monseer, para que ella os impida hacer cualquier locura. petit corder, dos aos, no se ha de hacer carner? Contest: Monseer, haced vuestra mesura. Si no tardases tanto, an sera corder. Pint bajo su ombligo un pequeo cordero Por tanto, ten cuidado, no abandones la pieza. y march Pitas Payas cual nuevo mercadero; No seas Pitas Payas, para otro no se cueza; estuvo all dos aos, no fue azar pasajero. incita a la mujer con gran delicadeza Cada mes a la dama parece un ao entero. y si promete al fin, gurdate de tibieza Haca poco tiempo que ella estaba casada, haba con su esposo hecho poca morada; un amigo tom y estuvo acompaada, deshzose el cordero, ya de l no queda nada

ANTOLOGA DE TEXTOS EDAD MEDIA 9 3 ESO

El Arcipreste de Hita concluye su libro con unos versos en los que anima a todo el mundo a que lea su libro y que aada o elimine aquello que desee: Cualquier hombre que lo oiga, si trovar bien supiere, puede ms aadir y enmendar, si quisiere. Ande de mano en mano de aquel que lo pidiere cual pelota entre dueas; tmelo quien pudiere. Pues de de buen amor, lo prestaris de grado; no deshonris su nombre, no sea desechado, no lo deis por dinero, vendido ni alquilado, pues no hay placer ni gracia en buen amor comprado. PROSA MEDIEVAL. DON JUAN MANUEL: EL CONDE LUCANOR (ver p. 252 del libro de texto) La obra va encabezada por dos prlogos. En el primero, da cuenta de su propsito moralizador, en el segundo, justifica el mtodo de enseanza mediante enxiemplos (ejemplos o cuentos con moraleja) Aqu comienza el libro titulado Del Conde Lucanor. Este libro hizo don Juan, hijo del muy noble infante don Manuel, deseando que los hombres hiciesen en este mundo tales obras que les fuesen aprovechamiento de las honras y de las haciendas y de sus estados, y fuesen ms allegados a la carrera en la cual pudiesen salvar sus almas. Y puso en l los ejemplos ms provechosos que l supo de las cosas que acaecieron, para que los hombres puedan hacer esto que dicho es. Y ser maravilla si de cualquier cosa que acaezca a cualquier hombre no se halla en este libro su semejanza en lo que acaeci a otro. Y porque don Juan vio y sabe que en los libros acontecen muchos yerros al copiarlos, porque las letras se asemejan unas a otras, cuidando que una letra es otra al trascribirlos, mdase toda la razn y por ventura confndese; y los que despus hallan aquello escrito, echan la culpa al que hizo el libro. Y porque don Juan recel de esto, ruega a los que lean cualquier libro que sea copia del que l compuso o de los libros que l hizo, que si hallan alguna palabra mal puesta, que no le echen la culpa a l hasta que vean el mismo libro que don Juan hizo y que est enmendado en muchos lugares de su letra. a) Compara este texto con los versos finales del Libro de Buen Amor. DE LO QUE ACONTECI A UN ZORRO CON UN CUERVO QUE TENA UN PEDAZO DE QUESO EN EL PICO

En otra ocasin, hablaba el conde Lucanor con Patronio, su consejero, y le dijo: Patronio, un hombre que se dice mi amigo, me empez a alabar mucho, asegurndome que me esperaban grandes aumentos de honra y de poder, y muchas cosas buenas Y, a la vez que me halagaba mucho, me induca a que entablara un pleito que, a primera vista, tal como lo planteaba, parece que se fallara a mi favor. Y el conde explic a Patronio en qu consista el pleito, pero, aunque pareca pleito provechoso, Patronio se dio cuenta del engao oculto bajo aquellas palabras hermosas. Por lo cual, dijo al conde: Seor conde Lucanor, sabed que ese hombre os quiere engaar, dndoos a entender que podis aspirar a mayor poder y estado del que os corresponde en verdad. Y para que podis libraros del engao que os quiere hacer, me gustara que supieseis lo que aconteci a un cuervo con un zorro. Y el conde le pregunt qu haba sucedido. Seor conde Lucanor dijo Patronio, una vez hall el cuervo un gran pedazo de queso, y se subi a un rbol para poder comrselo ms a gusto, sin recelo y sin estorbo de nadie. Y cuando as estaba, pas el zorro por el pie del rbol, y apenas vio el queso que tena el cuervo se puso a tramar el modo de quitrselo. Y, por ello, empez a hablar de esta manera: Don Cuervo, hace mucho tiempo que o hablar de vos y de vuestra nobleza y apostura. Y aunque os he buscado, no ha sido voluntad de Dios ni ventura ma el que os hallara hasta este momento. Y para que veis que no os lo digo por lisonja, enumerar tanto las aposturas que en vos veo como aquellas cosas que, segn las gentes, no sois tan apuesto. Todas las gentes piensan que el color de vuestro plumaje, ojos y pico, patas y uas es negro. Y dado que las cosas negras no son tan apuestas como las de otro color, y vos sois enteramente negro, opinan las gentes que ello constituye mengua de vuestra apostura. No se dan cuenta de que se equivocan pensando as. Pues si vuestras plumas son negras, es tan negra y brillante su negrura, que se vuelven de azul ndigo como las plumas del pavo real, la cual es el ave ms hermosa del mundo. Y aunque vuestros ojos son negros en cuanto son ms hermosos que los de cualquier otro animal.

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De igual manera, vuestro pico y vuestras patas y uas son ms fuertes que las de ninguna otra ave de vuestro tamao. Y en vuestro vuelo tenis tanta ligereza, que no os estorba el viento contrario, por recio que sea, cosa que ninguna otra me puede hacer tan ligeramente como vos. Y tengo por seguro, puesto que Dios hace todas las cosas razonablemente, que no consentira que viendo vos tan excelente en todo, tuvieseis el defecto de no cantar mejor que otra ave cualquiera. Y pues Dios me ha concedido la merced de veros, y comprueba que hay en vos mejor bien del que nunca o, si me dejaseis or vuestro canto, me tendra bienaventurado para siempre. Y cuando el cuervo vio de qu modo le alababa el raposo, y cmo le deca verdad en algunas cosas, pens que se la deca en todas, e imagin que era su amigo, sin sospechar que era para quitarle el queso que llevaba en el pico. Y en vista de las muchas y buenas razones que le haba odo, y todos los halagos y por los ruegos que le haba hecho, abri el pico para cantar. Por lo cual cay el queso en tierra, lo tom el zorro y se fue con l. Y as qued engaado el cuervo, por creer que su apostura y gallarda eran mayores que las que tena de verdad.. Y vos, seor conde Lucanor, a quien Dios os hizo abundantes mercedes en todo, puesto que veis cmo aquel hombre os quiere hacer pensar que tenis ms poder y mayor honra o ms bondades de las que constan, comprended que lo hace para engaaros: guardaos de l y obraris como hombre de buen seso. Al conde le placi mucho cuanto Patronio le dijo, y obr de conformidad con ello; su consejo le preserv del yerro. Y don Juan Manuel, entendiendo que este cuento era muy bueno, hzolo escribir en este libro, y compuso estos versos en que se resumen la intencin de todo el relato: Quien te alaba con lo que no hay en ti, Quiere llevarse lo que tienes de ti. LO QUE LE DIJO EL CONDE FERNN GONZLEZ A NUO LANEZ El conde Lucanor hablaba un da con Patronio, su consejero, de esta guisa: Patronio, bien entendis que yo no soy ya muy mancebo, y sabis que pas muchos trabajos. Y bien os digo que querra de aqu en adelante holgar y cazar, y excusar los trabajos y afanes. [] Rugoos que me aconsejis lo que me conviene ms hacer. Seor conde dijo Patronio, como quiera que vos decs bien y razn, me placera que supieseis lo que dijo una vez el conde Fernn Gonzlez a Nuo Lanez. El conde le rog que le dijese cmo haba sido aquello. Seor conde dijo Patronio, el conde Fernn Gonzlez estaba en Burgos y haba pasado muchos trabajos para defender su tierra. Y una vez que estaba ya como ms en sosiego y en paz, djole Nuo Lanez que sera bien que de all en adelante que no se metiesen en tantos ruidos, y que holgase l y dejase holgar a sus gentes. Y el conde respondiole que a ningn hombre del mundo le placera ms que a l holgar y estar cmodo; mas bien saba que haba guerra con los moros y con los leoneses y con los navarros, y quisiesen mucho holgar, que los sus contrarios estaran contra ellos; y que si quisiesen andar de caza que bien lo podran hacer, mas que les acontecera como la palabra antigua que dice: Muri el hombre y muri su nombre; mas, si queremos olvidar las comodidades y hacer mucho para defendernos y llevar nuestra honra adelante, dirn de nosotros despus que muramos: Muri el hombre, pero no muri el su nombre. Y pues cmodos y lacerados todos hemos de morir, no me parece que sera bien que por comodidad o por holganza dejsemos de hacer de guisa que despus de que nosotros muramos, que nunca muera la buena fama de nuestros hechos. Y vos, seor conde, pues que sabis que habis de morir, segn mi consejo, nunca por comodidad ni por holganza dejis de hacer cosas por las que, aun despus de que muris, siempre quede buena fama de los vuestros hechos. Al conde plugo mucho lo que Patronio le dijo, e hzolo as y hallose en ello bien. Y porque don Juan Manuel tuvo este ejemplo por muy bueno, hzolo escribir en este libro e hizo estos versos que dicen as: Si por comodidad y holgura la buena fama perdemos, la vida muy poco dura, denostados quedaremos. a) Distingue en el texto: 1) El planteamiento del problema en el relato marco. 2) La narracin del cuento por parte de Patronio. 3) La introduccin de don Juan Manuel como personaje. b) Cuntos narradores identificas en este enxiemplo de don Juan Manuel? c) Explica qu problema plantea el conde, el cuento de Patronio y la solucin que se ofrece en l. Tiene relacin el contenido del relato con la conciencia estamental del autor? d) Cul es el tema del relato?