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As manifestaes de junho de 2013 na cidade de So Paulo

27 junho 2013 Marilena Chaui Os manifestantes, simbolicamente, malgrado eles prprios e malgrado suas afirmaes explcitas contra a poltica, realizaram um evento poltico: disseram no ao que a est, contestando as aes dos Poderes Executivos municipais, estaduais e federal, assim como as do Poder Legislativo nos trs nveis. O que segue no so reflexes sobre todas as manifestaes ocorridas no pas, mas focalizam principalmente as ocorridas na cidade de So Paulo, embora algumas palavras de ordem e algumas atitudes tenham sido comuns s manifestaes de outras cidades (a forma da convocao, a questo da tarifa do transporte coletivo como ponto de partida, a desconfiana com relao institucionalidade poltica como ponto de chegada), bem como o tratamento dado a elas pelos meios de comunicao (condenao inicial e celebrao final, com criminalizao dos vndalos), permitam algumas consideraes mais gerais a ttulo de concluso. O estopim das manifestaes paulistanas foi o aumento da tarifa do transporte pblico e a ao contestatria da esquerda com o Movimento Passe Livre (MPL), cuja existncia data de 2005 e composto por militantes de partidos de esquerda. Em sua reivindicao especfica, o movimento foi vitorioso sob dois aspectos. Conseguiu a reduo da tarifa e definiu a questo do transporte pblico no plano dos direitos dos cidados, e portanto afirmou o ncleo da prtica democrtica, qual seja, a criao e defesa de direitos por intermdio da explicitao (e no do ocultamento) dos conflitos sociais e polticos. O inferno urbano No foram poucos os que, pelos meios de comunicao, exprimiram sua perplexidade diante das manifestaes de junho de 2013: de onde vieram e por que vieram se os grandes problemas que sempre atormentaram o pas (desemprego, inflao, violncia urbana e no campo) esto com solues bem encaminhadas e reina a estabilidade poltica? As perguntas so justas, mas a perplexidade, no, desde que voltemos nosso olhar para um ponto que foi sempre o foco dos movimentos populares: a situao da vida urbana nas grandes metrpoles brasileiras. Quais os traos mais marcantes da cidade de So Paulo nos ltimos anos e, sob certos aspectos, extensveis s demais cidades? Resumidamente, podemos dizer que so os seguintes: exploso do uso do automvel individual. A mobilidade urbana se tornou

quase impossvel, ao mesmo tempo em que a cidade se estrutura com um sistema virio destinado aos carros individuais em detrimento do transporte coletivo, mas nem mesmo esse sistema capaz de resolver o problema; exploso imobiliria com os grandes condomnios (verticais e horizontais) e shopping centers, que produzem uma densidade demogrfica praticamente incontrolvel, alm de no contar com redes de gua, eletricidade e esgoto, os problemas sendo evidentes, por exemplo, na ocasio de chuvas; aumento da excluso social e da desigualdade com a expulso dos moradores das regies favorecidas pelas grandes especulaes imobilirias e a consequente expanso das periferias carentes e de sua crescente distncia com relao aos locais de trabalho, educao e servios de sade. (No caso de So Paulo, como aponta Erminia Maricato, deu-se a ocupao das regies de mananciais, pondo em risco a sade de toda a populao; em resumo: degradao da vida cotidiana das camadas mais pobres da cidade); o transporte coletivo indecente, indigno e mortfero. No caso de So Paulo, sabe-se que o programa do metr previa a entrega de 450 quilmetros de vias at 1990; de fato, at 2013, o governo estadual apresenta 90 quilmetros. Alm disso, a frota de trens metrovirios no foi ampliada, est envelhecida e mal conservada; insuficincia quantitativa para atender demanda, somam-se atrasos constantes por quebra de trens e dos instrumentos de controle das operaes. O mesmo pode ser dito dos trens da CPTM, tambm de responsabilidade do governo estadual. No caso do transporte por nibus, sob responsabilidade municipal, um cartel domina completamente o setor sem prestar contas a ningum: os nibus so feitos com carrocerias destinadas a caminhes, portanto feitos para transportar coisas, e no pessoas; as frotas esto envelhecidas e quantitativamente defasadas com relao s necessidades da populao, sobretudo as das periferias da cidade; as linhas so extremamente longas porque isso as torna mais lucrativas, de maneira que os passageiros so obrigados a trajetos absurdos, gastando horas para ir ao trabalho, s escolas, aos servios de sade e voltar para casa; no h linhas conectando pontos do centro da cidade nem linhas interbairros, de modo que o uso do automvel individual se torna quase inevitvel para trajetos menores. Em resumo: definidas e orientadas pelos imperativos dos interesses privados, as montadoras de veculos, empreiteiras da construo civil e empresas de transporte coletivo dominam a cidade sem assumir nenhuma responsabilidade pblica, impondo o que chamo de inferno urbano. A tradio paulistana de lutas Recordando: a cidade de So Paulo (como vrias das grandes cidades brasileiras) tem uma tradio histrica de revoltas populares contra as pssimas condies do transporte coletivo, isto , a tradio do quebraquebra quando, desesperados e enfurecidos, os cidados quebram e incendeiam nibus e trens ( maneira do que faziam os operrios no incio

da Segunda Revoluo Industrial, quando usavam os tamancos de madeira em francs, os sabots, donde a palavra francesa sabotage, sabotagem para quebrar as mquinas). Entretanto, no foi esse o caminho tomado pelas manifestaes atuais e valeria a pena indagar por qu. Talvez porque, vindo da esquerda, o MPL politiza explicitamente a contestao, em vez de politiz-la simbolicamente, como faz o quebraquebra. Recordando: nas dcadas de 1970 a 1990, as organizaes de classe (sindicatos, associaes, entidades) e os movimentos sociais e populares tiveram um papel poltico decisivo na implantao da democracia no Brasil pelos seguintes motivos: introduo da ideia de direitos sociais, econmicos e culturais para alm dos direitos civis liberais; afirmao da capacidade auto-organizativa da sociedade; introduo da prtica da democracia participativa como condio da democracia representativa a ser efetivada pelos partidos polticos. Numa palavra: sindicatos, associaes, entidades, movimentos sociais e movimentos populares eram polticos, valorizavam a poltica, propunham mudanas polticas e rumaram para a criao de partidos polticos como mediadores institucionais de suas demandas. Isso quase desapareceu da cena histrica como efeito do neoliberalismo, que produziu: fragmentao, terceirizao e precarizao do trabalho (tanto industrial como de servios), dispersando a classe trabalhadora, que se v diante do risco da perda de seus referenciais de identidade e de luta; refluxo dos movimentos sociais e populares e sua substituio pelas ONGs, cuja lgica distinta daquela que rege os movimentos sociais; surgimento de uma nova classe trabalhadora heterognea, fragmentada, ainda desorganizada que, por isso, ainda no tem suas prprias formas de luta e no se apresenta no espao pblico e, por isso mesmo, atrada e devorada por ideologias individualistas como a teologia da prosperidade (do pentecostalismo) e a ideologia do empreendedorismo (da classe mdia), que estimulam a competio, o isolamento e o conflito interpessoal, quebrando formas anteriores de sociabilidade solidria e de luta coletiva. Erguendo-se contra os efeitos do inferno urbano, as manifestaes guardaram da tradio dos movimentos sociais e populares a organizao horizontal, sem distino hierrquica entre dirigentes e dirigidos. Mas, diversamente dos movimentos sociais e populares, tiveram uma forma de convocao que as transformou num movimento de massa, com milhares de manifestantes nas ruas. O pensamento mgico A convocao foi feita por meio das redes sociais. Apesar da celebrao desse tipo de convocao, que derruba o monoplio dos meios de comunicao de massa, preciso mencionar alguns problemas postos pelo uso dessas redes, que possui algumas caractersticas que o

aproximam dos procedimentos da mdia: indiferenciado: poderia ser para um show da Madonna, para uma maratona esportiva etc., e calhou ser por causa da tarifa do transporte pblico; tem a forma de um evento, ou seja, pontual, sem passado, sem futuro e sem saldo organizativo porque, embora tenha partido de um movimento social (o MPL), medida que cresceu passou recusa gradativa da estrutura de um movimento social para se tornar um espetculo de massa. (Dois exemplos confirmam isso: a ocupao de Wall Street pelos jovens de Nova York, que, antes de se dissolver, tornou-se um ponto de atrao turstica para os que visitavam a cidade; e o caso do Egito, mais triste, pois, com o fato de as manifestaes permanecerem como eventos e no se tornarem uma forma de autoorganizao poltica da sociedade, deram ocasio para que os poderes existentes passassem de uma ditadura para outra); assume gradativamente uma dimenso mgica, cuja origem se encontra na natureza do prprio instrumento tecnolgico empregado, pois este opera magicamente, uma vez que os usurios so, exatamente, usurios, e portanto no possuem o controle tcnico e econmico do instrumento que usam ou seja, desse ponto de vista, encontram-se na mesma situao que os receptores dos meios de comunicao de massa. A dimenso mgica porque, assim como basta apertar um boto para tudo aparecer, assim tambm se acredita que basta querer para fazer acontecer. Ora, alm da ausncia de controle real sobre o instrumento, a magia repe um dos recursos mais profundos da sociedade de consumo difundida pelos meios de comunicao, qual seja, a ideia de satisfao imediata do desejo, sem qualquer mediao; a recusa das mediaes institucionais indica que estamos diante de uma ao prpria da sociedade de massa, portanto indiferente determinao de classe social; ou seja, no caso presente, ao se apresentar como uma ao da juventude, o movimento assume a aparncia de que o universo dos manifestantes homogneo ou de massa, ainda que, efetivamente, seja heterogneo do ponto de vista econmico, social e poltico, bastando lembrar que as manifestaes das periferias no foram apenas de juventude nem de classe mdia, mas de jovens, adultos, crianas e idosos da classe trabalhadora. No ponto de chegada, as manifestaes introduziram o tema da corrupo poltica e a recusa dos partidos polticos. Sabemos que o MPL constitudo por militantes de vrios partidos de esquerda e, para assegurar a unidade do movimento, evitou a referncia aos partidos de origem. Por isso foi s ruas sem definir-se como expresso de partidos polticos, e em So Paulo, quando, na comemorao da vitria, os militantes partidrios compareceram s ruas foram execrados, espancados e expulsos como oportunistas sofreram represso violenta por parte da massa. A crtica s instituies polticas no infundada, possui base concreta:

 no plano conjuntural: o inferno urbano , efetivamente, responsabilidade dos partidos polticos governantes; no plano estrutural: no Brasil, sociedade autoritria e excludente, os partidos polticos tendem a ser clubes privados de oligarquias locais, que usam o pblico para seus interesses privados; a qualidade dos Legislativos nos trs nveis a mais baixa possvel e a corrupo estrutural; como consequncia, a relao de representao no se concretiza porque vigoram relaes de favor, clientela, tutela e cooptao; a crtica ao PT: de ter abandonado a relao com aquilo que determinou seu nascimento e crescimento, isto , o campo das lutas sociais autoorganizadas, e ter-se transformado numa mquina burocrtica e eleitoral (como tm dito e escrito muitos militantes ao longo dos ltimos vinte anos). Isso, porm, embora explique a recusa, no significa que esta tenha sido motivada pela clara compreenso do problema por parte dos manifestantes. De fato, a maioria deles no exprime em suas falas uma anlise das causas desse modo de funcionamento dos partidos polticos, qual seja, a estrutura autoritria da sociedade brasileira, de um lado, e, de outro, o sistema poltico-partidrio montado pelos casusmos da ditadura. Em lugar de lutar por uma reforma poltica, boa parte dos manifestantes recusa a legitimidade do partido poltico como instituio republicana e democrtica. Assim, sob esse aspecto, apesar do uso das redes sociais e da crtica aos meios de comunicao, a maioria dos manifestantes aderiu mensagem ideolgica difundida anos a fio pelos meios de comunicao de que os partidos so corruptos por essncia. Como se sabe, essa posio dos meios de comunicao tem a finalidade de lhes conferir o monoplio das funes do espao pblico, como se no fossem empresas capitalistas movidas por interesses privados. Dessa maneira, a recusa dos meios de comunicao e as crticas a eles endereadas pelos manifestantes no impediram que grande parte deles aderisse perspectiva da classe mdia conservadora difundida pela mdia a respeito da tica. De fato, a maioria dos manifestantes, reproduzindo a linguagem miditica, falou de tica na poltica (ou seja, a transposio dos valores do espao privado para o espao pblico), quando, na verdade, se trataria de afirmar a tica da poltica (isto , valores propriamente pblicos), tica que no depende das virtudes morais das pessoas privadas dos polticos, e sim da qualidade das instituies pblicas enquanto instituies republicanas. A tica da poltica, no nosso caso, depende de uma profunda reforma poltica que crie instituies democrticas republicanas e destrua de uma vez por todas a estrutura deixada pela ditadura, que fora os partidos polticos a fazer coalizes absurdas se quiserem governar, coalizes que comprometem o sentido e a finalidade de seus programas e abrem as comportas para a corrupo. Em lugar da ideologia conservadora e miditica de que, por definio e por essncia, a poltica corrupta, tratase de promover uma prtica inovadora capaz de criar instituies pblicas que impeam a corrupo, garantam a participao, a representao e o

controle dos interesses pblicos e dos direitos pelos cidados. Numa palavra, uma inveno democrtica. Ora, ao entrar em cena o pensamento mgico, os manifestantes deixam de lado o fato de que, at que uma nova forma da poltica seja criada num futuro distante, quando, talvez, a poltica se realizar sem partidos, por enquanto, numa repblica democrtica (ao contrrio de numa ditadura), ningum governa sem um partido, pois este que cria e prepara quadros para as funes governamentais para a concretizao dos objetivos e das metas dos governantes eleitos. Bastaria que os manifestantes se informassem sobre o governo Collor para entender isso: Collor partiu das mesmas afirmaes feitas por uma parte dos manifestantes (partido poltico coisa de maraj e corrupto) e se apresentou como um homem sem partido. Resultado: no teve quadros para montar o governo nem diretrizes e metas coerentes e deu feio autocrtica ao governo, isto , o governo sou eu. Deu no que deu. Alm disso, parte dos manifestantes est adotando a posio ideolgica tpica da classe mdia, que aspira por governos sem mediaes institucionais, e, portanto, ditatoriais. Eis porque surge a afirmao de muitos manifestantes, enrolados na bandeira nacional, de que meu partido meu pas, ignorando, talvez, que essa foi uma das afirmaes fundamentais do nazismo contra os partidos polticos. Assim, em lugar de inventar uma nova poltica, de ir rumo a uma inveno democrtica, o pensamento mgico de grande parte dos manifestantes se ergueu contra a poltica, reduzida figura da corrupo. Historicamente, sabemos onde isso foi dar. E por isso no nos devem surpreender, ainda que devam nos alarmar, as imagens de jovens militantes de partidos e movimentos sociais de esquerda espancados e ensanguentados durante a manifestao de comemorao da vitria do MPL. J vimos essas imagens na Itlia dos anos 1920, na Alemanha dos anos 1930 e no Brasil dos anos 1960-1970. Concluso provisria Do ponto de vista simblico, as manifestaes possuem um sentido importante que contrabalana os problemas aqui mencionados. No se trata, como se ouviu dizer nos meios de comunicao, que finalmente os jovens abandonaram a bolha do condomnio e do shopping center e decidiram ocupar as ruas (j podemos prever o nmero de novelas e minissries que usaro essa ideia para incrementar o programa High School Brasil, da Rede Globo). Simbolicamente, malgrado eles prprios e malgrado suas afirmaes explcitas contra a poltica, os manifestantes realizaram um evento poltico: disseram no ao que a est, contestando as aes dos Poderes Executivos municipais, estaduais e federal, assim como as do Poder Legislativo nos trs nveis. Praticando a tradio do humor corrosivo que percorre as ruas, modificaram o sentido corriqueiro das palavras e do discurso conservador por meio da inverso das significaes e da irreverncia, indicando uma nova possibilidade de prxis poltica, uma brecha para repensar o poder, como escreveu um

filsofo poltico sobre os acontecimentos de maio de 1968 na Europa. Justamente porque uma nova possibilidade poltica est aberta, algumas observaes merecem ser feitas para que fiquemos alertas aos riscos de apropriao e destruio dessa possibilidade pela direita conservadora e reacionria. Comecemos por uma obviedade: como as manifestaes so de massa (de juventude, como propala a mdia) e no aparecem em sua determinao de classe social, que, entretanto, clara na composio social das manifestaes das periferias paulistanas, preciso lembrar que uma parte dos manifestantes no vive nas periferias das cidades, no experimenta a violncia do cotidiano experimentada pela outra parte dos manifestantes. Com isso, podemos fazer algumas indagaes. Por exemplo: os jovens manifestantes de classe mdia que vivem nos condomnios tm ideia de que suas famlias tambm so responsveis pelo inferno urbano (o aumento da densidade demogrfica dos bairros e a expulso dos moradores populares para as periferias distantes e carentes)? Os jovens manifestantes de classe mdia que, no dia em que fizeram 18 anos, ganharam de presente um automvel (ou esto na expectativa do presente quando completarem essa idade) tm ideia de que tambm so responsveis pelo inferno urbano? No paradoxal, ento, que se ponham a lutar contra aquilo que resultado de sua prpria ao (isto , de suas famlias), mas atribuindo tudo isso poltica corrupta, como tpico da classe mdia? Essas indagaes no so gratuitas nem expresso de m vontade a respeito das manifestaes de 2013. Elas tm um motivo poltico e um lastro histrico. Motivo poltico: assinalamos anteriormente o risco de apropriao das manifestaes rumo ao conservadorismo e ao autoritarismo. S ser possvel evitar esse risco se os jovens manifestantes levarem em conta algumas perguntas: 1. esto dispostos a lutar contra as aes que causam o inferno urbano, e portanto enfrentar pra valer o poder do capital de montadoras, empreiteiras e cartis de transporte, que, como todos sabem, no se relacionam pacificamente (para dizer o mnimo) com demandas sociais? 2. esto dispostos a abandonar a suposio de que a poltica se faz magicamente sem mediaes institucionais? 3. esto dispostos a se engajar na luta pela reforma poltica, a fim de inventar uma nova poltica, libertria, democrtica, republicana, participativa? 4. esto dispostos a no reduzir sua participao a um evento pontual e efmero e a no se deixar seduzir pela imagem que deles querem produzir os meios de comunicao? Lastro histrico: quando Luiza Erundina, partindo das demandas dos movimentos populares e dos compromissos com a justia social, props a

Tarifa Zero para o transporte pblico de So Paulo, ela explicou sociedade que a tarifa precisava ser subsidiada pela prefeitura e que no faria o subsdio implicar cortes nos oramentos de educao, sade, moradia e assistncia social, isto , dos programas sociais prioritrios de seu governo. Antes de propor a Tarifa Zero, ela aumentou em 500% a frota da CMTC (explicao para os jovens: CMTC era a antiga empresa municipal de transporte) e forou os empresrios privados a renovar sua frota. Depois disso, em inmeras audincias pblicas, apresentou todos os dados e planilhas da CMTC e obrigou os empresrios das companhias privadas de transporte coletivo a fazer o mesmo, de maneira que a sociedade ficou plenamente informada quanto aos recursos que seriam necessrios para o subsdio. Ela props, ento, que o subsdio viesse de uma mudana tributria: o IPTU progressivo, isto , o imposto predial e territorial seria aumentado para os imveis dos mais ricos, que contribuiriam para o subsdio junto com outros recursos da prefeitura. Na medida que os mais ricos, como pessoas privadas, tm serviais domsticos que usam o transporte pblico e, como empresrios, tm funcionrios usurios desse mesmo transporte, uma forma de realizar a transferncia de renda, que base da justia social, seria exatamente fazer com que uma parte do subsdio viesse do novo IPTU. Os jovens manifestantes de hoje desconhecem o que se passou: comerciantes fecharam ruas inteiras, empresrios ameaaram lockout das empresas, nos bairros nobres foram feitas manifestaes contra o totalitarismo comunista da prefeita e os poderosos da cidade negociaram com os vereadores a no aprovao do projeto de lei. A Tarifa Zero no foi implantada. Discutida na forma de democracia participativa, apresentada com lisura e tica poltica, sem qualquer mancha possvel de corrupo, a proposta foi rejeitada. Esse lastro histrico mostra o limite do pensamento mgico, pois no basta ausncia de corrupo, como imaginam os manifestantes, para que tudo acontea imediatamente da melhor maneira e como se deseja. Cabe uma ltima observao: se no levarem em considerao a diviso social das classes, isto , os conflitos de interesses e de poderes econmico-sociais na sociedade, os manifestantes no compreendero o campo econmico-poltico no qual esto se movendo quando imaginam estar agindo fora da poltica e contra ela. Entre os vrios riscos dessa imaginao, convm lembrar aos manifestantes que se situam esquerda que, se no tiverem autonomia poltica e se no a defenderem com muita garra, podero, no Brasil, colocar gua no moinho dos mesmos poderes econmicos e polticos que organizaram grandes manifestaes de direita na Venezuela, na Bolvia, no Chile, no Peru, no Uruguai e na Argentina. E a mdia, penhorada, agradecer pelos altos ndices de audincia. Marilena Chaui filsofa, professora na FFLCH da Universidade de So Paulo