Visión Del Mundo Con Base en Fátima

a uc ca r L li So iab de n d rio i ta tac en n m rie co so el e e d uy la cl e In obr s
http://www.fatima.org/span/crusader/aworldview/pdf/wvs.pdf
Una visin del mundo con base en Ftima

La siguiente trascripcin impresa de un discurso hecho en la Conferencia Ftima y la Paz Mundial 2000, en octubre de 1999, nos ayuda a comprender mejor las circunstancias reales del Secreto de Ftima completo.
Hoy es 13 de octubre de 1999, 82 aniversario del Milagro del Sol en Ftima, el 13 de octubre de 1917. Este milagro haba sido predicho 3 meses antes, el 13 de julio de 1917. En aquella ocasin, Luca de Ftima pidi a Nuestra Seora:
Quera que nos dijese quin es y que hiciera un milagro para que todos crean que Vd. se nos aparece.
Nuestra Seora respondi:

Continuad viniendo todos los meses. En octubre dir quin soy y lo que quiero, y har un milagro para que todos vean y crean.
Y el 13 de octubre de 1917, hoy hace 82 aos, 70.000 personas fueron testigos del gran Milagro del Sol. 70.000 personas vieron el sol danzando en el cielo y enseguida desplomndose en direccin a la tierra. Estos testigos, incluso el padre de Jacinta, To Marto, nos informan que estaban aterrados. Dijo l: El sol... comenz a moverse y a danzar hasta que pareci que se desprenda del cielo y caa sobre nosotros. Fue un momento espantoso. Segn los testigos, el milagro dur unos 8 minutos. Y despus que el sol retorn a su posicin en el cielo, el suelo, que antes del milagro estuviera encharcado por haber llovido toda la noche, estaba seco. Del mismo modo, las ropas de aquellos que haban permanecido bajo la lluvia, el da entero, estaban completamente secas. Dicen los testigos que, durante el Milagro del Sol, podan mirar directamente al sol sin quedarse ciegos ni perjudicar de ninguna forma sus ojos. En este siglo, Nuestra Seora realiz para nosotros uno de los ms asombrosos milagros de todos los tiempos un milagro pblico predicho 3 meses antes y atestiguado por 70.000 personas. Este milagro lleg a ser publicado hasta en el peridico liberal, anticlerical y masnico O Sculo.
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La noticia del peridico del 15 de octubre de 1917 deca:

Vimos a una inmensa multitud volverse hacia el sol, que estaba en su cenit, sin nubes. Pareca una bandeja de plata y era posible mirarlo fijamente sin ningn inconveniente. No quemaba los ojos. No cegaba. Podramos decir que se produjo un eclipse. En ese momento surgi un tremendo clamor y se oy gritar a la multitud que estaba cerca de nosotros: Milagro!... Milagro!... Prodigio!... Prodigio!... Delante de los ojos aturdidos de las personas cuya actitud nos transport a los tiempos bblicos, y que, enmudecidas, con la cabeza descubierta, contemplaban el azul del cielo, el sol tembl, hizo unos movimientos extraos y abruptos, contra todas las leyes csmicas, el sol danz, segn la tpica expresin de los campesinos.
ste ha sido, sin sombra de duda, el milagro pblico ms grande que el Cielo realiz desde que Nuestro Seor fund Su nica y verdadera Iglesia Catlica. Por consiguiente, yo pienso que podemos decir que la magnitud de este milagro corresponde a la magnitud y a la importancia del Mensaje que Nuestra Seora dio en Ftima. Y fue tan espectacular la forma de este milagro, en especial con la danza del sol en el cielo y desplomndose enseguida hacia la tierra, que se haca imposible desviar de l la mirada; de tal modo, el propio Mensaje de Ftima es de tal magnitud, de tal importancia, tan central, que yo creo que a travs de este milagro
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Nuestra Seora nos estaba diciendo que nunca, jams debemos desviar la mirada de Ftima, jams desviar la mirada de Su Mensaje, no consentir jams que ninguna cosa nos desve la atencin de Su Mensaje. Es ste el motivo por el que esta presentacin se titula Una visin del Mundo con base en Ftima. Nuestra Seora vino a Ftima al principio de este siglo, uno de los siglos ms ateos de todos los siglos. El mundo se encuentra actualmente impregnado no slo de paganismo, sino de un paganismo poscristiano, que es mucho peor que el paganismo precristiano. El paganismo precristiano no haba odo hablar de Cristo. Pero el paganismo poscristiano ha odo el mensaje de Cristo y lo ha rechazado y a Su nica y verdadera Iglesia. Por eso es sta una situacin mucho peor que la del antiguo paganismo, que era ignorante de Cristo. El Mensaje de Ftima tiene que ser central en nuestra vida catlica; central en nuestra visin del mundo. Yo creo que todo lo que Nuestra Seora hizo en Ftima nos muestra que debemos basar nuestra visin completa del mundo en el Mensaje de Ftima y no en ninguna otra cosa que pudiera entrar en conflicto con l. Hago hincapi en esto porque para muchos la devocin a Nuestra Seora de Ftima no es central. Es con frecuencia un asunto marginal, perifrico. Como una devocin a Santa Rita, o a San Judas o a San Antonio. Se le considera un buen y provechoso suplemento para nuestra vida espiritual, pero es slo una devocin marginal, slo de importancia secundaria y que no tomamos suficientemente en serio. Las visitas de Nuestra Seora en Ftima nos han proporcionado la base para una completa visin del mundo una visin del mundo que no est fuera de moda, que no est fuera de poca. Y esta visin del mundo con base en Ftima nunca se puede actualizar para que signifique algo distinto de su significado original; ni tampoco puede tener un papel secundario ni ser alterada ni eclipsada por la supersticin del aggiornamento. Nada de lo que ha sucedido en este siglo puede exceder en importancia al Mensaje que Nuestra Seora dio en Ftima. Y el Mensaje de Ftima no es otra cosa sino una urgente reafirmacin de la doctrina tradicional de la Iglesia, y una reafirmacin de la urgente necesidad de reparacin, con consecuencias especiales para nuestros tiempos.
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Nos libera de slogans populares

La verdad tiene una cualidad liberadora. Nuestro Seor dijo La verdad os har libres. Y el Mensaje de Ftima nos libra de caer en los numerosos y vacos slogans populares de la actualidad. Nos impide caer en el slogan de que las Naciones Unidas ateas son la ltima grande esperanza de paz para la Humanidad. Nos impide caer en el slogan de que estamos entrando en una nueva primavera con el advenimiento del nuevo milenio. Nos impide caer en el slogan de que estamos actualmente en el umbral de alguna nueva civilizacin del amor en la cual los catlicos y los miembros de religiones falsas pueden dejar de lado sus diferencias para trabajar juntos con el objetivo de convertir el mundo en un lugar mejor. (Es interesante que la nocin de que catlicos y no catlicos pueden colaborar juntos para construir una especie de nueva civilizacin del amor en la realidad ya fue condenada por el Papa San Po X al condenar el Movimiento Sillon en Francia en 1910.) Debemos observar que las dos expresiones tan populares hoy en da, Una Nueva Primavera y Una Civilizacin del Amor ninguna de ellas contiene cualquier mencin del Inmaculado Corazn de Nuestra Seora. Sin embargo, Nuestra Seora hizo realmente en Ftima la promesa de una gran victoria. Pero no la llam una nueva primavera, ni la llam una civilizacin del amor. La llam El Triunfo de Mi Inmaculado Corazn. Nuestra Seora vino a Ftima con el Mensaje de que Dios quiere establecer en el mundo la devocin a Mi Inmaculado Corazn. No habr victoria, no habr nueva primavera a no ser que un nmero suficiente de catlicos cumpla fielmente los pedidos de Nuestra Seora de Ftima. ste tiene que ser nuestro centro de gravedad. Pasemos ahora en revista Sus pedidos. En Ftima, Nuestra Seora nos pidi que: recitemos diariamente por lo menos Cinco Decenas del Rosario; usemos el Escapulario Marrn; ofrezcamos a Dios nuestros deberes diarios como un acto de sacrificio; hagamos los Cinco Primeros Sbados de Reparacin a Su Inmaculado Corazn; Nuestra Seora pidi tambin que el Papa, en unin con todos los obispos del mundo, consagrase Rusia a Su Inmaculado Corazn, prometiendo la conversin de Rusia a travs de esos medios, y un perodo de paz que le
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ser concedido al mundo. Esta consagracin an tiene que ser realizada.
Mi pequea contribucin a la demostracin de que Rusia no ha sido consagrada, y no ha sido convertida, proviene de un pequeo artculo en el Toronto Sun, de 9 de agosto de 1999, el cual informa que Larry Flynt, el as llamado Rey de la Pornografa, acaba de publicar en Mosc una versin rusa de la revista Hustler. Para quien no sabe lo que es, la revista Hustler es una de las revistas pornogrficas ms grficas en los Estados Unidos. Es una industria multimillonaria con enorme circulacin. Larry Flynt se jact de haber enviado suscripciones gratuitas de esta revista a todos los miembros del parlamento ruso. Estos 15 aos despus de la consagracin en 1984; una consagracin que no mencion a Rusia por su nombre, cosa que Nuestra Seora haba pedido. Con el Triunfo del Inmaculado Corazn de Nuestra Seora, Larry Flynt sera incapaz de llevar esto adelante!
Reverencia a la Tradicin
As, pues, quiero explicar por qu el Mensaje de Nuestra Seora de Ftima tiene que ser central en nuestra visin del Mundo. Primero que todo, lo que hace que el Mensaje de Ftima sea eminentemente confiable es que Nuestra Seora de Ftima mostr un respeto profundo a la doctrina inalterada y consistente de la Iglesia a travs de los siglos. Cuando Nuestra Seora vino a Ftima, no nos dio cualquier doctrina nueva, ni nos dio cualquier nueva interpretacin de la doctrina catlica que se desviase de la enseanza constante de los siglos. Dijo San Pablo Pero an cuando nosotros mismos, o un ngel del cielo os predique un evangelio diferente del que nosotros os hemos anunciado, sea anatema. (Gl. 1:8) Y Nuestra Seora sigui estas sacrosantas directivas. No slo mostr un profundo respeto hacia lo que la Iglesia siempre ha enseado, con el mismo significado y con el mismo sentido (eadem sententia eodem sensu), sino que reafirm las doctrinas y orientaciones cruciales. Y las doctrinas y orientaciones que Ella reafirm pueden darnos una gua para aquellas doctrinas que sufren los ms grandes ataques en nuestro siglo.
Nuestra Seora en el Plan de la Salvacin

En primer lugar, el Mensaje de Nuestra Seora de Ftima consolida
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la profunda importancia de Nuestra Seora en el plan de la salvacin. Sabemos por el Mensaje que la salvacin del mundo, la conversin de Rusia y la paz mundial, dependen, en definitiva, de que la humanidad cumpla el deseo de Dios, de establecer en el mundo la devocin al Inmaculado Corazn de Mara. La centralidad y la importancia de Nuestra Seora son acentuadas de nuevo en Ftima. Ahora bien; un buen marilogo podra hablar todos los das de como Beato Abad Marmion Nuestra Seora es central en el plan de (1858-1923) la salvacin. Pero deseo detenerme en un aspecto de esta verdad. Esto es: Nuestra Seora fue absolutamente necesaria para que Cristo se hiciese hombre quizs debiera decir Hijo del Hombre. Dios, que es Todopoderoso, no se habra hecho miembro de la raza humana sin Mara, no se habra hecho Hijo del Hombre sin Nuestra Seora. Esto no es una enseanza ma, sino del gran Abad benedictino Marmion (1858-1923). l ha sido probablemente el ms grande escritor espiritual del siglo XX. Respecto a la obra del Abad Marmion dijo el Papa Benedicto XV lanla, es la pura doctrina de la Iglesia. El Abad Marmion comenta en sus libros que, para que Nuestro Seor se hiciese verdaderamente miembro de nuestra raza humana, un Hijo de Adn, un Hijo del Hombre, l dependa absolutamente de que Nuestra Bendita Madre le dijese s al ngel que Le pregunt si consenta en ser Madre del Dios-Hombre, Jesucristo. Por supuesto, Nuestro Seor podra haberse hecho hombre por s mismo, sin la intervencin de Nuestra Seora. Podra en un instante haber asumido una naturaleza humana de la materia que cre de la nada, y aparecer ante nosotros como un hombre. Pero no hizo esto; l sera, por decirlo as, como un habitante de otro planeta resplandeciendo sobre la tierra. No habra forma de considerarlo
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como siendo parte de nuestra raza humana. Podra ser visto como un hombre, caminar como un hombre, hablar como un hombre. Pero jams podramos verlo como siendo realmente parte de nuestra familia humana, parte de nuestra sangre, parte de nuestra raza humana. Jams podramos verlo como un autntico descendiente fsico de nuestros primeros padres, Adn y Eva. No tendramos ninguna sensacin de parentesco con Su humanidad. Para que Nuestro En Portugal se conservar siempre el dogma de la Seor llegase a tener Fe. Vemos aqu prueba de la luz de la Fe de los Portugueses y su fidelidad a Nuestra Seora de verdaderamente Ftima. parentesco con nosotros, verdaderamente parte de la familia humana que necesitaba la redencin, fue absolutamente necesario que naciera de una hija de Adn y Eva, y esta hija fue la Pura e Inmaculada Siempre Virgen Mara. Ella fue absolutamente esencial. Dios dependi de Nuestra Seora para que Nuestro Seor Jesucristo verdaderamente pudiese llamarse a S Mismo el Hijo del Hombre. Y, como comenta el Abad Marmion, parece que el ttulo de Hijo del Hombre es la descripcin de S Mismo que Nuestro Seor consideraba
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"... Van muchas almas al Infierno por no haber quien se sacrifique y pida por ellas" ... Nuestra Seora de Ftima.
ms apreciada para Su Corazn mientras estuvo en la tierra. El Abad Marmion explica que, al referirse a S Mismo, Nuestro Seor us ms la expresin Hijo del Hombre que cualquier otro ttulo. Y de igual modo, el Mensaje de Ftima nos ayuda a recordar nuestra dependencia en relacin a Nuestra Seora. Nos recuerda que la devocin a Ella, y en particular a Su Inmaculado Corazn, no es una cosa perifrica, no es algo extra u opcional. No! Nuestro Seor hizo de la devocin a Su Inmaculado Corazn una condicin ineludible para la conversin de Rusia, para poder asegurar al mundo un perodo de paz.
Doctrinas fundamentales afirmadas

Adems, en el Mensaje de Ftima vemos afirmados los dogmas fundamentales de nuestra Fe. Cuando Nuestra Seora vino a Ftima: Ella habl de la doctrina del Cielo, Ella habl de la doctrina del Infierno, Ella habl de la doctrina del Purgatorio, Ella habl de la doctrina de la Sagrada Eucarista,
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Ella habl de la doctrina del Sacramento de la Penitencia.
E indirectamente Ella habl de la doctrina del Reino Social de Jesucristo y afirm la doctrina papal tradicional de que slo hay una Iglesia verdadera, fuera de la cual no hay salvacin, y que los Estados y los Gobiernos deben reconocer esta Iglesia como tal y deben reconocer el poder indirecto de la Iglesia sobre el Estado y sobre la sociedad civil. Todo esto est implcito en el pedido de Nuestra Seora, de que el Papa consagre Rusia a Su Inmaculado Corazn. Primero, el Cielo. El 13 de mayo de 1917, cuando Luca le pregunt a Nuestra Seora De dnde es Vd.?, Ella contest: Yo soy del Cielo. Nuestra Seora est en el Cielo, en cuerpo y alma. El Cielo es un lugar, un lugar real, y no solamente un estado de espritu. Y segn el Mensaje, es un lugar que alcanzaremos slo si vivimos la vida sacramental de la gracia santificadora a travs de ser miembros del Cuerpo Mstico de Cristo, la Iglesia Catlica. Nuestra Seora nos record tambin la doctrina del Infierno. Que el Infierno existe. Que es un lugar; y que las almas humanas van all, han ido all y estn all actualmente. Nuestra Seora ciertamente no era seguidora del telogo progresista Hans Urs von Balthasar, el cual especul que el infierno existe, pero est vaco. No. Nuestro Seor dijo: la verdad os har libres. Y la afirmacin de Nuestra Seora de la doctrina del Infierno nos libra de todos los errores de von Balthasar y de sus seguidores, no importa quines sean. An ms impresionante: Nuestra Seora no solamente habl con aquellos niitos acerca de la realidad del Infierno. El 13 de julio de 1917, Nuestra Seora de Ftima les dio a los tres nios una visin terrorfica del Infierno. Este es un relato de las propias memorias de Sor Luca: Nuestra Seora abri las manos como en los meses anteriores. El reflejo pareci penetrar la tierra y vimos como un mar de fuego. Sumergidos en este fuego estaban los demonios y las almas como si fuesen brasas transparentes y negras o bronceadas con forma humana. Llevados por las llamas que de ellos mismos salan, juntamente con horribles nubes de humo, flotaban en aquel fuego y caan para todos los lados igual que las pavesas en los grandes incendios sin peso y sin equilibrio, entre gritos de dolor y desesperacin que horrorizaban y
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hacan estremecer de espanto. (Debi ser ante esta visin cuando dije aquel Ay!, que dicen me oyeron.) Los demonios se distinguan por formas horribles y repugnantes de animales espantosos y desconocidos pero transparentes igual que carbones encendidos. Esta visin dur slo un momento. Y gracias a que la Santsima Virgen en la primera aparicin nos haba prevenido con la promesa de llevarnos al cielo, porque si no yo creo que habramos muerto de susto y pavor.
Nuestra Seora les dijo entonces: Visteis el infierno donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlos Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Fue sta una visin pavorosa dada a los nios. Sor Luca afirm muy claramente que los demonios se distinguan [de las almas de los condenados]. Por lo tanto, esto demuestra que es completamente falsa la teora de von Balthasar [de que el Infierno existe, pero est vaco u otra opinin, de que sabemos que existen demonios en el Infierno, pero no sabemos realmente si hay seres humanos en el Infierno]. En el Infierno hay demonios y en el Infierno hay almas humanas. Esta visin les dio a los nios la gracia y el nimo de realizar sacrificios heroicos por la salvacin de las almas. Nuestra Seora afirm tambin la doctrina sobre el Purgatorio. El 13 de mayo de 1917, Luca le pregunt a Nuestra Seora acerca de dos amigas suyas recientemente fallecidas. Luca pregunt: Mara das Neves ya est en el Cielo? (esta joven haba fallecido aproximadamente a los 16 aos). Nuestra Seora respondi: S, ya est. Entonces Luca Le pregunt sobre otra amiga suya que haba fallecido de 18 20 aos: Y Amelia? Nuestra Seora contest: Estar en el purgatorio hasta el fin del mundo. Esta afirmacin de Nuestra Seora tambin contradice los falsos credos protestantes que rechazan el Purgatorio. Precisamente por aquella nica declaracin Estar en el purgatorio hasta el fin del mundo, Nuestra Seora les est diciendo a los protestantes que vuestra doctrina protestante que rechaza el Purgatorio es falsa. Nuestra Seora afirm la enseanza sobre el Sacramento de la Confesin. Ella estableci la confesin sacramental como una condicin
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necesaria para que las almas cumpliesen los pedidos para los Cinco Primeros Sbados. Y una vez ms, por medio de esto, Nuestra Seora les est diciendo a nuestros amigos protestantes: vuestra doctrina protestante que rechaza el sacramento de la Confesin es falsa. A seguir, la Sagrada Eucarista. Las apariciones de Ftima no solamente afirman la doctrina de la Eucarista, sino que afirman tambin el deber del hombre de reverenciar la Sagrada Eucarista como el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesucristo. En 1916, un ao antes que Nuestra Seora viniese a Ftima, Jacinta, Francisco y Luca fueron favorecidos con tres apariciones separadas de un ngel precursor de las visitas de Nuestra Seora. La tercera y ltima de las apariciones del ngel ocurri en el otoo de 1916, con el Angel de la Eucarista. En esta ocasin, cuando el ngel vino para administrar a los nios la Sagrada Eucarista, no apareci con una sonrisa de oreja a oreja dicindoles: Oh, nios!, estoy aqu para deciros que el propsito de la Eucarista es inculcar en vosotros un sentido de comunidad y solidaridad, promoviendo el dilogo y las relaciones personales, y celebrando la dignidad inherente del ser humano a travs de la unidad en la diversidad. No fue sta la escena, de ninguna manera. Luca nos cuenta que era medioda y los nios estaban postrados, recitando las oraciones de reparacin que en la primavera anterior les haba enseado el ngel de la Paz. Escribe Luca:
No s cuantas veces habamos repetido esta oracin cuando advertimos que sobre nosotros brillaba una luz desconocida. Nos incorporamos para ver lo que pasaba y vimos al ngel teniendo el la mano izquierda un cliz sobre el cual est suspensa una hostia de la que caen algunas gotas de sangre dentro del cliz.
El ngel deja suspenso el cliz en el aire, se arrodilla con nosotros y nos hace repetir tres veces: Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, Te adoro profundamente, y Te ofrezco el Preciossimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la tierra, en
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reparacin de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que El mismo es ofendido. Y por los mritos infinitos de Su Santsimo Corazn y del Corazn Inmaculado de Mara Te pido la conversin de los pobre pecadores.
Escribe Luca que el ngel se levant, tom otra vez el Cliz y la Hostia en sus manos, y les dio la Comunin a los tres nios, colocando la Santa Hostia en la lengua de Luca y reparti la Sangre del Cliz entre Francisco y Jacinta, diciendo al mismo tiempo:
Comed y bebed el Cuerpo y Sangre de Jesucristo horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crmenes y consolad a vuestro Dios.
Despus de esto, relata Luca que el ngel se postr de nuevo en tierra repiti con nosotros otras tres veces la misma oracin: Santsima Trinidad... etc., y desapareci. Es posible que el Cielo enve a la humanidad una instruccin ms convincente sobre cmo se debe reverenciar y venerar la Sagrada Eucarista? Por sus actos el ngel no slo instruy a los tres nios de Ftima, sino tambin a todo el siglo XX y a todas las naciones hasta el fin de los tiempos. Una vez ms, la actitud peculiar del ngel con relacin a la Eucarista estaba en plena conformidad con la doctrina y con la prctica tradicionales de la Iglesia: El ngel estaba arrodillado, postrado con su faz hacia el suelo. Al hacer esto, estaba reconociendo la Soberana Majestad y Divinidad de Jesucristo verdaderamente presente en la Eucarista. Esto nos recuerda la gran reverencia que le debemos al Santsimo Sacramento. El ngel recit oraciones de reparacin por las blasfemias y sacrilegios cometidos contra el Santsimo Sacramento, como si estuviese previendo los innumerables ultrajes que ocurriran contra el Santsimo Sacramento, especialmente despus de 1960. El ngel rez, a travs del Inmaculado Corazn de Mara, por la conversin de los pobres pecadores, especialmente podemos deducir por el contexto de aquellos que pecan contra la Sagrada Eucarista. El ngel no le dio a Luca la Comunin en la mano. Los tres nios de Ftima supieron que el ngel fue enviado para instruirlos, y para que siguiesen su ejemplo. Escribe Luca:
... Llevado[s] por una fuerza sobrenatural que a eso nos mova... nos postrbamos para rezar esa oracin ... permanecimos en la misma actitud repitiendo siempre las mismas palabras ...
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Adems, pareca que el ngel era un mensajero celestial de Dios dndonos el ejemplo de la profunda reverencia que le debemos al Santsimo Sacramento. Y, una vez ms, la doctrina de la Sagrada Eucarista es rechazada por protestantes, judos, musulmanes, hindes, budistas. El Cielo est diciendo a todas estas religiones fabricadas por el hombre que su doctrina es errnea, que sus credos son falsos.
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Los Cinco Primeros Sbados

Antes de entrar en la prxima seccin, que trata de los Cinco Primeros Sbados, quiero hacer una observacin. A la luz de lo que podramos llamar sensibilidades ecumnicas, existe actualmente una tendencia para reducir la importancia de las slidas verdades catlicas, en consideracin a una orientacin ecumnica. Esta nueva idea dice que, al tratar con no catlicos, no deberamos concentrarnos demasiado en aquellas cosas que nos dividen, sino dejarlas de lado, y concentrarnos en aqullas que nos unen. En contraste, vemos que no es sta la manera que Nuestra Santa Madre adopt en Ftima. Nuestra Seora reconoci que Su primer deber es ensear la Verdad. Y al dar nfasis al Rosario, a la devocin de Su Inmaculado Corazn, al Escapulario del Monte Carmelo, al Purgatorio, a la autoridad del Papado, al Sacramento de la Confesin, a la Sagrada Eucarista como el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesucristo, Nuestra Seora est dando nfasis a todos los puntos verdaderos que DIVIDEN a los Catlicos de los Protestantes, y que DIVIDEN a los Catlicos de todas las dems religiones sobre la faz de la tierra. Podr alguno de nosotros reclamar que en nuestro enfoque queremos saber ms que la Madre de Dios? Y el Mensaje de Ftima no slo hace hincapi en estos puntos que nos dividen, sino que explica claramente que, en el orden objetivo, aquellos que no creen estas verdades, y especialmente aquellos que rehsan a darle a Ella el honor que Le es debido, son culpables del crimen de blasfemia. Nuestro Seor ense esto de una forma delicada pero firme cuando explic los Cinco Primeros Sbados de Reparacin. La devocin de los Cinco Sbados a Nuestra Seora no es algo nuevo. No fue una innovacin. Una vez ms, al pedir los Cinco Primeros Sbados, Nuestra Seora estaba mostrando un profundo respeto a la Tradicin.
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En 1892, el Papa Len XIII concedi una indulgencia plenaria a todos los fieles que dedicasen Quince Sbados consecutivos en honor de Nuestra Seora del Rosario. Posteriormente, el Papa San Po X concedi una indulgencia plenaria a todos los que hiciesen los Doce Primeros Sbados en honor de Nuestra Seora. Adems de eso, el 13 de junio de 1912 el Papa San Po X concedi nuevas indulgencias a los Fieles que practicasen la devocin de Reparacin a Nuestra Seora en los Primeros Sbados de cada mes. Y cinco aos despus de ese da, el 13 de junio de 1917, Nuestra Seora mostr a los 3 nios de Ftima Su Inmaculado Corazn, rodeado de espinas que parecan clavarlo, pidiendo reparacin. Al pedir por los Cinco Primeros Sbados, Nuestra Seora tom una devocin tradicional, la simplific y le dio una mayor eficacia. El 10 de Diciembre de 1925, cuando Sor Luca a los 18 aos era una
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postulante en Pontevedra, se le aparecieron Nuestra Seora y el Nio Jess. Dijo Nuestro Seor:
Ten pena del Corazn de Su Santsima Madre que est rodeado con las espinas que los hombres ingratos constantemente le clavan sin haber quien haga un acto de reparacin para quitrselas.
El Nio Jess est preocupado con estos pecados contra Su Madre. A seguir, Nuestra Bendita Madre le dijo a Luca:
Mira, hija Ma, Mi Corazn rodeado de espinas que los hombres ingratos en cada momento me clavan con blasfemias e ingratitudes. T al menos, consuelame y di que a todos aquellos que durante cinco meses, en el primer sbado, se confiesen, reciban la sagrada comunin, recen el Rosario y Me acompaen 15 minutos meditando sus misterios con el fin de desagraviarme, Yo prometo asistirles en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para su salvacin.
Posteriormente, el confesor de Sor Luca, el Padre Gonalves, le pidi a que hiciese algunas preguntas a Nuestra Seora acerca de los Cinco Primeros Sbados. Una de las preguntas que l hizo fue: Por qu cinco sbados, y no nueve o siete en honor de los Dolores de Nuestra Seora? Durante la revelacin de Nuestro Seor en Tuy el 29 de mayo de 1930, Sor Luca formul esa pregunta. Fue sta la respuesta que le dio el Cielo:
Hija Ma, el motivo es sencillo. Cinco son las clases de ofensas y blasfemias proferidas contra el Inmaculado Corazn de Mara: 1. Las blasfemias contra la Inmaculada Concepcin. 2. Las blasfemias contra Su Virginidad Perpetua. 3. Las blasfemias contra la Maternidad Divina, rehusando al mismo tiempo recibirla como la Madre de los hombres. 4. El tratar de infundir pblicamente en el corazn de los nios la indiferencia, el desprecio y hasta el odio para con esta Inmaculada Madre. 5. Los ultrajes dirigidos a Ella en Sus sagradas imgenes.
Por consiguiente, es esto lo que quiero decir cuando digo que, indirectamente y en el orden objetivo, Nuestro Seor ha acusado a todos los miembros de religiones no catlicas de ser culpables de blasfemia contra el Inmaculado Corazn de Nuestra Seora. Veamos una vez ms estas cinco ofensas: 1. Blasfemias contra la Inmaculada Concepcin La mayora de los protestantes, as como la mayora de los ortodoxos
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orientales, no creen en la Inmaculada Concepcin. Tampoco lo creen, por supuesto, los judos, musulmanes, hindes, budistas, francmasones, comunistas, socialistas, humanistas seculares, etc. 2. Blasfemias contra Su Perpetua Virginidad Una vez ms, esto acusa a la mayor parte de los protestantes, judos, musulmanes, hindes, budistas, la gran mayora de los cuales no cree en Su Perpetua Virginidad. De hecho, muchos catlicos hoy en da no creen en Su Perpetua Virginidad. 3. Blasfemias contra Su Divina Maternidad, rehusndose adems a reconocerla como Madre de los Hombres Por supuesto, sabemos que los musulmanes, judos, hindes, budistas rechazan esta doctrina, especialmente porque no creen que Jesucristo es Dios. Y Nuestro Seor advirti: Nadie viene al Padre sino por M. 4. Las blasfemias de todos los que pblicamente siembran en el corazn de los nios la indiferencia o el menosprecio o hasta el odio a esta Madre Inmaculada Nuevamente, es sta la situacin de los protestantes, judos, musulmanes, hindes, budistas y la mayora de otras falsas religiones. Los miembros de esas religiones ensearn a sus nios a no atribuir ninguna importancia a Nuestra Seora ni a Su Inmaculado Corazn. Obsrvese tambin que a los ojos del Seor esto no es cosa de poca importancia. l llama a esto blasfemia y convoca a los catlicos a caer de rodillas y hacer reparacin por estos grandes pecados. Son espinas en el Inmaculado Corazn de Nuestra Seora. 5. Las ofensas de aquellos que La insultan directamente en sus Sagradas Imgenes. Esto incluye aquellos que realmente destruyen Sus Imgenes, o las ridicularizan, o aquellos protestantes que acusan de idolatra a los catlicos porque tienen estatuas de Nuestra Seora en los lugares de honor en sus residencias. Adems de ser una llamada a la penitencia, sta es una acusacin contra todas las religiones no catlicas. Por lo tanto, Nuestro Seor NO est utilizando el enfoque moderno ecumnico. NO est dando nfasis a aquellos puntos que nos unen a las falsas religiones. Est dando nfasis a aquellos puntos que nos separan de los no catlicos. Al hacer eso, creo que Nuestro Seor nos
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est diciendo que esos puntos son mucho ms importantes que cualquier unidad ecumnica superficial. Est haciendo hincapi en que estas blasfemias contra el Inmaculado Corazn de Nuestra Seora no pueden ser consideradas frvolamente. Son, de hecho, pecados contra la Fe.
Tradicin de reparacin
En este momento, quiero volver a un punto que hice antes. En todo lo que ha hecho Nuestra Seora de Ftima mostr un profundo respeto por la tradicin, y que los Cinco Primeros Sbados eran, y an son, una devocin tradicional. Por supuesto, doctrinariamente Nuestra Seora no estaba enseando nada nuevo. En efecto, Ella fue muy obediente al Primer Concilio Vaticano, que ense como artculo de fe de fide que no se puede alterar el significado de la Sagrada Doctrina. El Primer Concilio Vaticano ense:
El significado de los Dogmas Sagrados, que deben ser preservados para siempre, es el que nuestra Santa Madre Iglesia ha determinado. No es posible alejarse nunca de esto, en nombre de una comprensin ms profunda.1
As, pues, ya sea la doctrina del Purgatorio, o la doctrina de la Sagrada Eucarista, o la doctrina de la Confesin, o la doctrina establecida de que slo hay una Iglesia verdadera, fuera de la cual no hay salvacin, el Primer Concilio Vaticano ense que el significado de estas doctrinas jams se puede cambiar. Y vemos que Nuestra Seora fue absolutamente fiel a esto. Adems, en Ftima, Nuestra Seora demuestra Su continuidad con las revelaciones especiales hechas por el Cielo a la Iglesia en el siglo XIX; ya sea su aparicin en Lourdes, en La Salette, ya sean las manifestaciones de Nuestro Seor a Sor Mara de Saint-Pierre en Francia en la dcada de 1840. Todos constituyen el mismo mensaje urgente. Cuando Nuestra Seora apareci en Lourdes en 1858, pidi para hacer penitencia, hacer reparacin. Cuando Nuestra Seora apareci en La Salette en 1846, suplic que se hiciese penitencia, que se hiciese reparacin. Y avis en La Salette que Francia podra ser castigada principalmente por dos pecados: por los pecados contra la profanacin de los domingos (pecados contra el Tercer Mandamiento) y por usar el nombre de Dios en vano (pecados contra el Segundo Mandamiento).
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Sor Marie de Saint-Pierre fue una Hermana Carmelita francesa a quien Nuestro Seor revel Su deseo de Reparacin y Devocin a la Santa Faz de Jess.
Esto tambin est en consonancia de una manera muy especial con las revelaciones, aprobadas por la Iglesia, transmitidas por Nuestro Seor a Sor Mara de Saint-Pierre en la dcada de 1840. Sor Mara de Saint-Pierre era una monja carmelita en Francia, que muri con poco ms de 20 aos (una historia fascinante que no tenemos tiempo de relatar en detalle). En estos mensajes (como en Ftima), Nuestro Seor confirm la gran necesidad de hacer reparacin. Y Nuestro Seor pidi en particular la reparacin a Su Santa Faz. Nuestro Seor le dio a Sor Mara de Saint-Pierre una oracin especial llamada LA FLECHA DORADA (en reparacin por las blasfemias), que indicar enseguida. Y el 24 de noviembre de 1843, Nuestro Seor le dijo a Sor Mara de Saint-Pierre:
La Tierra est cubierta de crmenes. La violacin de los Tres Primeros Mandamientos de Dios ha irritado a Mi Padre; el Santo Nombre de Dios es blasfemado (2 Mandamiento) y los Das Santificados del Seor son profanados (3er. Mandamiento) llenando completamente la medida de las iniquidades. Estos pecados ascienden hasta el trono de Dios provocando Su ira que pronto irrumpir si no se aplaca Su justicia. En ninguna otra poca esos crmenes alcanzaron tal intensidad.2
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Esto se refiere a la dcada de 1840, que consideramos los buenos viejos tiempos. Actualmente est todo mucho peor. Durante estas revelaciones, Nuestro Seor pidi que se formase una asociacin de Reparacin de la Santa Faz y dict tambin la oracin, LA FLECHA DORADA, para la reparacin contra las blasfemias:
Que el Santsimo, Sacratsimo, adorabilsimo, misteriossimo e inefable Nombre de Dios sea alabado, bendito, amado, adorado y glorificado, en el Cielo, en la tierra, y en el infierno, por todas las criaturas de Dios, y por el Sagrado Corazn de Nuestro Seor y Salvador, Jesucristo, en el Santsimo Sacramento del Altar. Amn.3
En aquella ocasin, uno de los ms grandes promotores de esta Devocin a la Santa Faz fue el Santo Hombre de Tours, Leo DuPont, que colg un cuadro de la Santa Faz en su locutorio ante el cual arda el santo oleo. Tantos fueron los milagros realizados en el locutorio de Leo DuPont que el Bienaventurado Papa Po IX le llam el taumaturgo del siglo XIX. Ahora, Nuestra Seora de Ftima continua esta slida tradicin; esta inalterada y urgente llamada a la reparacin. Y las revelaciones de Nuestro Seor a Sor Mara de Saint-Pierre piden no slo reparacin [por los pecados] contra el 2 y 3er. Mandamientos, como lo hizo Nuestra Seora de La Salette, sino tambin reparacin por los pecados contra el Primer Mandamiento. Sabemos que el Primer Mandamiento es: Yo soy el Seor vuestro Dios, no tendris dioses extraos ante M. Y nuestra teologa tradicional catlica nos dice que los pecados contra la Fe, especialmente el pecado de hereja, son pecados contra el Primer Mandamiento. De esto se sigue que somos llamados no a rernos ni a tornarnos ntimos de los falsos credos de los no catlicos; sino que somos llamados a caer de rodillas y hacer reparacin por estos pecados contra la Fe, estos pecados contra el Primer Mandamiento. Estos pecados de hereja que producen las cinco blasfemias contra el Inmaculado Corazn de Mara fueron enunciados por Nuestro Seor en Tuy el 29 de mayo de 1930.
Ftima vs. El espritu de Ass

Finalizando, yo creo que el Cielo quiere que el Mensaje de Nuestra Seora de Ftima sea una cuestin central en nuestra visin del mundo. Todo lo que suceda en la Iglesia o en el mundo ser juzgado como
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En 1918, el gran Cardenal Mercier, de Blgica, afirm que la Primera Guerra Mundial fue un castigo por el crimen de los hombres al colocar la nica religin verdadera en el mismo nivel de los falsos credos. Dijo Cardenal Mercier, En nombre del Evangelio y a la luz de las Encclicas de los cuatro ltimos Papas, Gregorio XVI, Po IX, Len XIII y Po X, yo no recelo en afirmar que esta indiferencia hacia las religiones, que coloca en el mismo nivel la religin de origen divino y las religiones inventadas por los hombres, a fin de incluirlas en el mismo escepticismo, es la blasfemia que atrae el castigo sobre la sociedad mucho ms que los pecados de los individuos y de las familias. Por desgracia, la practica actual de ecumenismo y el espritu de Ass, coloca la religin catlica verdadera en el mismo nivel de las religiones inventadas por los hombres. Segn el Cardenal Mercier, sta es la blasfemia que provocar el Castigo Divino.
bueno o malo, adecuado o inadecuado, teniendo por base si est, o no, en conformidad con las palabras de Nuestra Seora en Ftima. En Ftima, Ella confirm las doctrinas fundamentales de la Fe y focaliz aquellos puntos de la doctrina que nos separan de los no catlicos, para demostrar que la Verdad es lo ms importante. Tambin nos instruy, especialmente a travs de los Cinco Primeros Sbados y en consonancia con
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las revelaciones hechas en Lourdes, La Salette y a Sor Mara de Saint-Pierre, acerca de la necesidad de hincarnos de rodillas y hacer reparacin por los pecados de los hombres, en particular por los pecados contra la Fe que hacen parte de los credos no catlicos, especialmente en relacin a Su Inmaculado Corazn. Ella no ense ninguna doctrina nueva, ni tampoco una comprensin modernizada de la doctrina que pudiese significar una reinterpretacin de la doctrina catlica de una forma distinta de la que ha sido enseada durante 2.000 aos. Ella nos dijo que la paz mundial slo vendr por medio de la obediencia a Su pedido acerca de la consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn de Mara, y no por medio de catlicos que se renen con falsas religiones en oraciones interreligiosas por la paz religiones que Ella afirma, blasfeman contra Ella por su incredulidad. De hecho, y es triste decirlo, en la gran reunin-plegaria en Ass en 1986, cuando los catlicos rezaron en pblico con falsas religiones por la causa de la paz, no se rez el Santo Rosario. Y esto a pesar de que el Rosario es la oracin especfica transmitida por Nuestra Seora como condicin para la paz. De la misma manera, en aquel da, no fue ni honrado ni invocado el Inmaculado Corazn de Mara. sta es una desviacin radical del plan ofrecido por Nuestra Seora. De hecho, yo creo que estas asambleas interreligiosas no slo fallarn en producir cualquier fruto saludable, sino que en realidad podrn acarrear un gran castigo. Y digo esto no con mi propia autoridad sino con la de uno de los ms eminentes cardenales del siglo XX, el gran Cardenal Mercier de Blgica. En 1918, justamente un ao despus de las apariciones de Nuestra Seora de Ftima, el gran Cardenal Mercier afirm que la Primera Guerra Mundial fue un castigo por el crimen de los hombres al colocar la nica religin verdadera en el mismo nivel de los falsos credos (que es precisamente lo que hacen estas nuevas reuniones pan-religiosas, en total contradiccin con los 2.000 aos de la doctrina catlica). En una carta pastoral titulada La Leccin de los Acontecimientos, el Cardenal Mercier dijo:
En nombre del Evangelio y a la luz de las Encclicas de los cuatro ltimos Papas, Gregorio XVI, Po IX, Len XIII y Po X, yo no vacilo en afirmar que esta indiferencia hacia las religiones, que coloca en el mismo
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nivel la religin de origen divino y las religiones inventadas por los hombres, a fin de incluirlas en el mismo escepticismo, es la blasfemia que atrae el castigo sobre la sociedad mucho ms que los pecados de los individuos y de las familias.4
Por consiguiente, vemos que las afirmaciones del Cardenal Mercier estn en perfecta continuidad con las enseanzas consistentes de los Papas a travs de los siglos, y en perfecta armona con una visin del mundo con base en Ftima. As, terminar con lo que he dicho antes. De la misma forma que el gran Milagro de 13 de octubre de 1917 especialmente con el Sol danzando en el cielo y enseguida lanzndose hacia la tierra fue tan espectacular que se hizo imposible desviar la mirada; as tambin el propio Mensaje de Ftima es de tal magnitud, de tal importancia, de tal centralidad que no debemos desviar nunca nuestra mirada de Ftima, ni desviar nunca nuestros ojos de los de Nuestra Seora, ni permitir nunca que, de ninguna forma, nos separemos de Ella.
NOTAS: (1) Vaticano I, Sesin III, Captulo IV, Fe y Razn. (2) Scalan, The Holy Man of Tours [El Santo Hombre de Tours] , (Tan Books), pg. 122. (3) P. Janvier, Life of Sister Saint-Pierre [Vida de la Hermana Saint-Pierre], con la aprobacin del Revdm Charles Colet, Arzobispo de Tours, (John Murphy & Co, Baltimore, 1884), pg.114. (4) Citacin extraida de The Kingship of Christ and Organized Naturalism [La Majestad de Cristo y el Naturalismo Organizado], por el Padre Denis Fahey (Regina Publications, Junio de 1943), pg. 36. Nota segn citacin extraida de la Carta Pastoral de 1918, del Cardenal Mercier, The Lesson of Events [La Leccin de los Acontecimientos] . http://www.fatima.org/span/crusader/aworldview/pdf/wvs.pdf
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La Hermana Luca sobre Desorientacin diablica

Extractos del Pequeno tratado da vidente, sobre a natureza e recitao do Tero: una coleccin de extractos de cartas de la Hermana Luca, escritas entre 1969 y 1971. * J.M. Coimbra, 12-4-1970 Querida Mara Teresa: Pax Christi. Nuestra Madre ha recibido su carta, y pide disculpas por no responderle personalmente; en este momento no le es posible, por tantas cosas que tiene que hacer, a causa de la prxima fundacin del nuevo Carmelo en Braga. Por este motivo, me entreg la carta, para que la responda yo. Esto es lo que voy a hacer. Nuestra Madre no puede autorizar lo que Usted quiere. Pero eso tampoco es necesario. Yo no debo ni puedo ponerme en evidencia. Debo permanecer en silencio, en oracin y en penitencia. Esa es la mejor manera como puedo y debo ayudar. Es necesario que todo el apostolado tenga, como base, este fundamento; y esta es la forma que el Seor ha escogido para m: orar y sacrificarme por los que luchan y trabajan en la via del Seor, y por la extensin de Su Reino. Es por ese motivo que no debe aparecer mi nombre. En vez de l, es mucho ms eficaz que se Vd. utilice el Nombre de Nuestra Seora; le sugiero un movimiento como el cumplimiento del Mensaje, y, como argumento, menciono la insistencia con que, Nuestra Seora pidi y recomend que se rezara el Rosario todos los das, y eso lo reiter en todas las Apariciones, como para advertirnos de que, en estos tiempos de desorientacin diablica,
* Publicado originariamente en Uma vida ao servio de Ftima, bajo el ttulo , Pequeno tratado, da vidente, sobre a natureza e recitano do Tero captulo VI, Escola tipogrfica de las misiones cucujes, Cucujes. Imprimatur para la versin original portuguesa a Dom Joo Venncio, Obispo de Leira, 13 de Mayo de 1971. http://www.fatima.org/span/crusader/aworldview/pdf/wvs.pdf
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no nos dejemos engaar por falsas doctrinas, disminuyendo con eso la elevacin de nuestra alma a Dios, por medio de la oracin. Es cierto que no se necesita rezar el Rosario durante la celebracin del Santo Sacrificio de la Misa. Debe haber tiempo para la Santa Misa, y tiempo para rezar el Rosario: Podemos y debemos tomar parte en una cosa, sin dejar la otra. Para la mayora de las almas que viven en el mundo, el Rosario es como el pan espiritual de cada da; y privarlas o negarles esta oracin, (esto es, disminuir en las mentes el aprecio y la buena fe con que la rezaban), es, en el campo espiritual, lo mismo o todava peor, teniendo en cuenta que el campo espiritual es superior al material. Digo ms: Es como si en el campo material las personas fuesen privadas del pan necesario para la vida fsica. Desgraciadamente, en materia religiosa, la mayora de la gente es ignorante y se deja arrastrar para donde la llevan. De ah la gran responsabilidad de quien tiene la incumbencia de conducirla; y todos nosotros somos conductores, unos de los otros, porque todos tenemos el deber de ayudarnos mutuamente, y de andar por el buen camino. Adems de lo que ya he dicho, sera conveniente que se interpretase la oracin del Rosario en un sentido ms real que aquel que se le ha dado hasta el presente, es decir, el de una simple oracin mariana. Todas las oraciones que rezamos en el Rosario son oraciones que forman parte de la Sagrada Liturgia; y, ms que una oracin dirigida a Mara, es dirigida a Dios: El Padre Nuestro nos lo ha enseado Jesucristo, diciendo: Rezad, por tanto, as: Padre Nuestro, que ests en el Cielo ... Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo ... es el himno que cantaron los ngeles, enviados por Dios para anunciar el nacimiento de Su Verbo, Dios hecho hombre. El Avemara, si bien entendida, no deja de ser una oracin dirigida a Dios: Ave, Maria, gratia plena, Dominus tecum: Yo te saludo, Mara, porque el Seor es contigo! Estas palabras, con toda certeza, se las dict el Padre al ngel, cuando lo envi a la Tierra, para pronunciarlas cuando saludase a Mara. S! El ngel vino a decirle a Mara que era llena de Gracia, no por Ella misma, sino porque con Ella estaba el Seor! Y Bendita T eres entre todas las mujeres, y Bendito es el fruto de Tu vientre, Jess: Estas palabras, con las que Isabel salud a Mara, se las dict el Espritu Santo, segn nos dice el Evangelista: Cuando Isabel oy el saludo de Mara, () qued llena del Espritu Santo. Y dijo a grandes voces: Bendita T entre las mujeres, y Bendito el fruto de Tu vientre!.
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S! Porque ese fruto es Jess, verdadero Dios y verdadero Hombre! As, pues, esta salutacin es una alabanza a Dios: Eres bendita entre las mujeres, porque Bendito es el fruto de Tu vientre; y porque T eres la Madre de Dios hecho Hombre, en Ti adoramos a Dios como en el primer Tabernculo, en el que el Padre encerr a Su Verbo; como en el primer Altar, Tu regazo; como en la primera Custodia, Tus brazos, ante los cuales se arrodillaron los ngeles, los pastores y los reyes, para adorar al Hijo de Dios hecho Hombre! Y porque T, oh, Mara!, eres el primer Templo vivo de la Santsima Trinidad, donde residen el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo, el Espritu Santo vendr sobre Ti, y el poder del Altsimo Te cubrir con Su sombra: por eso el Nio que nazca ser santo y llamado Hijo de Dios (Lucas 1:35). Y puesto que eres un Tabernculo, una Custodia, un Templo vivo, morada permanente de la Santsima Trinidad, Madre de Dios y Madre nuestra, ruega por nosotros, pobres pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Quin podr negar que esta es una oracin y una alabanza dirigidas a Dios? Ser ms oracin aquella en que, para dirigir a Dios nuestras alabanzas, nuestras adoraciones, y nuestras splicas, nos arrodillamos delante de altares de madera, piedra o metal, o de custodias doradas, insensibles, incapaces de rogar por nosotros? Es cierto que San Pablo dice que hay un solo Intercesor junto al Padre. S! Como Dios, hay uno solo, que es Jesucristo. Mas el propio Apstol pide que los otros rueguen por l, y recomienda que roguemos los unos por los otros. Podra, por tanto, admitir el Apstol que la oracin de Mara fuese menos agradable a Dios que la nuestra? Es la desorientacin diablica que invade el mundo y engaa a las almas! Es necesario hacerle frente; y a este propsito Vd. puede usar lo que aqu le recomiendo. Pero como cosa suya, sin mencionar mi nombre; como cosa que le sale al correr de la pluma. Y, en verdad, es suya, porque, en nuestra condicin de miembros del Cuerpo Mstico de Cristo, todo es nuestro, porque todo es de la Cabeza, Cristo Jess. Y yo me quedo aqu, rezando por Vd., por todos aquellos que con Vd. van a trabajar, para que sea una campaa que d mucha gloria a Dios, que lleve mucha luz y gracias a las almas, paz a la Santa Madre Iglesia y al mundo ensangrentado por guerras. Adems, tal vez sera conveniente presentar la campaa no slo como el cumplimiento del Mensaje, sino tambin como una campaa
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de oracin y penitencia por la paz del Mundo, de la Santa Iglesia y de Portugal en las Provincias Ultramarinas. Y que Portugal, que es tan devoto de la Eucarista y de Mara, fuese el primero a reconocer que la oracin del Rosario no es solamente una oracin Mariana, sino tambin Eucarstica. Y, por eso, nada debe impedir que se pueda rezar el Rosario delante del Santsimo Sacramento. Como prueba de esto, el Santo Padre Po XI concedi indulgencia plenaria a quien rezase el Rosario delante del Santsimo; y recientemente volvi a ser concedida la misma indulgencia por Su Santidad Pablo VI. Es necesario, por tanto, rezar el Rosario en las ciudades, en los pueblos y en las aldeas, en la calle, por los caminos, en viaje o en casa, en las iglesias y capillas! Es la oracin accesible a todos, que todos pueden y deben rezar. Hay muchos que no asisten diariamente a la celebracin litrgica de la Santa Misa. Si no rezan el Rosario, !qu oracin hacen!? Y, sin oracin, quin se salvar?! Velad y orad para no caer en la tentacin. Por tanto, es necesario orar y orar siempre. Esto es, que todas nuestras actividades y trabajos sean acompaados de un grande espritu de oracin, porque es en la oracin donde el alma se encuentra con Dios; y es en este encuentro donde se recibe gracia y fuerza, aun cuando la oracin vaya acompaada de distracciones. La oracin siempre proporciona a las almas un aumento de la fe, aunque no sea ms que una conmemoracin momentnea de los misterios de nuestra Redencin, recordando el Nacimiento, la Muerte y la Resurreccin de nuestro Salvador; y Dios sabr comprender y perdonar lo tocante a la debilidad, ignorancia y poquedad humana. Por lo que se refiere a la repeticin de las Avemaras, no se trata como quieren hacer creer de una cosa anticuada. Todas las cosas que existen y han sido creadas por Dios se mantienen y conservan por medio de la repeticin, continuada siempre, de los mismos actos. Y hasta hoy a nadie se le ocurri llamar anticuados al sol, a la luna, a las estrellas, a las aves y plantas, etc., porque giran, viven, y brotan siempre del mismo modo! Y son mucho ms antiguos que el rezo del Rosario! Para Dios nada es antiguo. San Juan dice que los Bienaventurados, en el Cielo, cantan un cntico nuevo, repitiendo siempre: Santo, Santo es el Seor, Dios de los Ejrcitos. Es nuevo, porque, a los ojos de Dios, todo aparece con nuevo brillo! Un grande abrazo como siempre en unin de oraciones. Hermana Luca h.c.d.
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J.M.J.T. Coimbra, 16-9-1970 Querida Madre Martins: Pax Christi Recib su carta, que mucho agradezco. Hace mucho tiempo que no reciba sus noticias; y no saba bien cmo se encontraba de salud, ni cmo se haba quedado despus de la operacin. Por lo que me dice, veo que continu sufriendo bastante! Es la penitencia que ahora le pide el Seor; y stas que l nos enva, son las ms difciles. Mas tambin son las que ms nos unen a l, que fue el Mrtir de los Dolores. Yo tampoco me estoy sintiendo muy bien del corazn, de la vista, etc.; pero es necesario que alguien complete en si mismo lo que le falta a la Pasin de Cristo. Es necesario que Sus miembros se unen con l, por el dolor fsico y por la angustia moral... Pobre Seor, que nos salv con tanto amor, y es tan poco comprendido! Tan poco amado! Tan mal servido! Es doloroso ver tanta desorientacin, y en tantas personas que ocupan puestos de responsabilidad!... Tanto cuanto nos sea posible, tenemos que procurar reparar, mediante una unin cada vez mas ntima con el Seor, identificarnos con l, para que sea, en nosotros, la luz en un mundo sumergido en las tinieblas del error, de la inmoralidad y del orgullo. Me da pena ver lo que me dice, de que tambin ya por aqu se pasa! ... Es que el Demonio ha conseguido infiltrar el mal, con capa de virtud, y andan ciegos guiando a otros ciegos, como nos dice el Seor en Su Evangelio; y las almas se van dejando engaar. De buena voluntad me sacrifico y ofrezco a Dios mi vida; por la paz de Su Iglesia, por los sacerdotes y por todas las almas consagradas, especialmente por aquellas que andan tan engaadas y tan descaminadas! Por nuestros Hermanos separados: Que Dios les d a todos la luz, y los conduzca al buen camino al camino de la Verdad, que es Jesucristo. Con relacin a lo que Vd. me dice sobre el rezo del Rosario, es una pena muy grande! Porque la oracin del Rosario completo, o del Tercio, es, despus de la Sagrada Liturgia Eucarstica, la que ms nos une a Dios, por la riqueza de sus oraciones, todas ellas procedentes del Cielo, dictadas por el Padre, por el Hijo y por el Espritu Santo. El Gloria, que rezamos en todos los misterios, fue dictado por el Padre a los ngeles, cuando los envi para que lo cantasen al lado de Su Verbo recin nacido, y es un himno a la Trinidad.
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El Padre Nuestro nos ha sido dictado por el Hijo, y es una oracin dirigida al Padre. El Avemara est totalmente impregnado de sentido Trinitario y Eucarstico: Las primeras palabras se las dict el Padre al ngel, cuando lo envi para anunciar el misterio de la Encarnacin del Verbo. Dios Te salve Mara, llena eres de gracia, el Seor es contigo. Eres llena de gracia porque en Ti reside la fuente de la misma Gracia. Y, por Tu unin con la Santsima Trinidad, eres llena de gracia. Inducida por el Espritu Santo, dijo Santa Isabel: Bendita T eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de Tu vientre, Jess: Si eres bendita, es porque bendito es el fruto de Tu vientre, Jess. La Iglesia, tambin inducida por el Espritu Santo, aZadi: Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte: Esto tambin es una oracin, dirigida a Dios a travs de Mara: Porque eres Madre de Dios, ruega por nosotros. Es una oracin trinitaria, s, porque Mara fue el primer Templo vivo de la Santsima Trinidad: El Espritu Santo descender sobre Ti, y la virtud del Altsimo te cubrir con Su sombra, por esta causa el fruto santo que de Ti nacer ser llamado Hijo del Altsimo. Mara es el primer Tabernculo vivo donde el Padre encerr a Su Verbo. Su Corazn Inmaculado es la primera custodia que Lo cobij. Su regazo y Sus brazos fueron el primer altar y el primer trono sobre el cual fue adorado el Hijo de Dios, hecho Hombre. All Lo adoraron los ngeles, los pastores y los sabios de la Tierra. Mara es la primera que, en Sus manos puras e inmaculadas, ampar al Hijo de Dios; lo condujo al Templo, para ofrendarLo al Padre, como victima expiatoria por la salvacin del mundo. As, la oracin del Rosario es, despus de la Sagrada Liturgia Eucarstica, la que ms nos introduce en el misterio ntimo de la Santsima Trinidad y de la Eucarista; la que ms nos trae a la mente los misterios de la Fe, de la Esperanza y de la Caridad. La oracin del Rosario es el pan espiritual de las almas. Quien no ora se va enflaqueciendo y muere. En la oracin nos encontramos con Dios, y en este encuentro l nos infunde la Fe, la Esperanza, y la Caridad: sin esas Virtudes no nos salvaremos. El Rosario es la oracin de los pobres y de los ricos, de los sabios y de los ignorantes. Privar a las almas de esta devocin, es privarlas del pan espiritual de cada da.
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El Rosario es lo que sustenta la pequeZa llama de la Fe, que todava no se apag por completo en muchas consciencias. Hasta para aquellas almas que rezan sin meditar, el simple acto de coger el Rosario para rezar ya es una evocacin de Dios, de lo Sobrenatural. La simple recordacin de los misterios de cada decena es un rayo de luz que sustenta la mecha que todava humea en las almas. Por eso, el Demonio le ha hecho tanta guerra! Y lo peor es que ha conseguido burlar y engaar a muchas almas que, por las posiciones que ocupan, tienen una gran responsabilidad! ... Son ciegos que guan a otros ciegos!... Yo tengo una gran esperanza: que no tardar el da en que la oracin del Santo Rosario y del Tercio sea declarada oracin litrgica. S, porque toda ella forma parte de la Sagrada Liturgia Eucarstica. Oremos, trabajemos, sacrifiqumonos y confiemos en que
Por Fin, Mi Inmaculado Corazn Triunfar!
Cruzada Internacional del Rosario de Ftima

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Una visin del mundo con base en Ftima

Nuestra Seora respondi:

La noticia del peridico del 15 de octubre de 1917 deca:

Nos libera de slogans populares

ser concedido al mundo. Esta consagracin an tiene que ser realizada.

Nuestra Seora en el Plan de la Salvacin

Doctrinas fundamentales afirmadas

Ella habl de la doctrina del Sacramento de la Penitencia.

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