la muerte, el arte de la mutacin (o la mariposa dorada de la alquimia)

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Autor: Alejandro de Pourtales

Publicacin: 01/11/2011 10:47 pm

La muerte como la ltima mutacin con la que se puede acceder a la eternidad. El entendimiento de la muerte como la energa que llama a la vida a superar su estadio y emprender el vuelo consciente del espritu.

What the caterpillar calls the end of the world, the master calls a butterfly, Richard Bach

La sincronicidad de la muerte de estos ltimos das es la motivacin de escribir este artculo, bsicamente una reflexin rizomtica sobre la posibilidad alqumica de que la vida y el cuerpo humano se conviertan en un vehculo para acceder a una realidad superior sin perder la conciencia. Y que la muerte es esa posibilidad (de lo imposible), la ltima mutacin. En diversas partes del mundo en estas fechas se celebra la apertura de una especie de portal entre los vivos y los muertos las almas fantasmales que vagan entre mundos, segn algunas representaciones, sin saber que han muerto, apegadas a imgenes de su pasado. Lo ms

notable de esta fecha es que justamente hace de la muerte una celebracin, una fiesta, y aunque el profundo simbolismo de esto parece haberse perdido, el espritu se rescata. Diversas culturas y tradiciones ocultas han entendido la muerte como un aliado. En alguna de esas Mil y una Noches rabes que simulan el infinito se dice que el da de la muerte es ms importante que el da del nacimiento. Esto es lo que intentaremos dilucidar aqu. La sincronicidad de la que habl al inicio de este post comenz cuando estaba en el hospital, hace unos das, despus de un proceso de anestesia y acaso dosificado por un sutil cctel de morfina (la muerte fina). Mi mente empez a divagar entonces por los recovecos de mi memoria, anaqueles de una biblioteca etrea que estaba en ese momento ordenada de una manera fuera de lo comn, permitiendo realizar conexiones en diferentes niveles. Cierta sensibilidad me hizo pensar que si bien los hospitales son lugares deprimentes, pensar en la muerte no lo es. Al contrario, pensar en la propia muerte, es la motivacin ms grande de una forma para m anloga, los astrofsicos han descubierto que los agujeros negros podran ser la fuente ms grande de energa del universo. Sin poder dormir le una frase de Steve Jobs, quien acababa de morir, que me llam la atencin (aclaro que no soy un gran admirador de este CEO casi consagrado). La frase es la siguiente: La muerte es seguramente la mejor invencin de la vida. Es el agente de cambio de la vida. Me llam la atencin cmo Jobs, moralmente cuestionable pero ciertamente un hombre que pudo manifestar su voluntad en el mundo, sugiere que la muerte era lo que lo mova a hacer. Unos das despus estaba traduciendo para Pijama Surf el texto de Aeolus Kephas de La Promesa de la Serpiente que tiene el siguiente epgrafe:

Los brujos dicen que la muerte es el nico adversario digno que tenemos la muerte es nuestro retador La vida es un proceso a travs del cual la muerte nos reta La muerte es la fuerza activa en nosotros. La vida es el escenario. Y en ese escenario hay dos contendientes en todo momento: uno mismo y la muerte Somos pasivos Si nos movemos, es solo cuando sentimos la presin de la muerte (Carlos Castaneda, The Power of Silence). Estas dos citas claramente se vinculan. La muerte, paradjicamente, como fuerza activa de la vida: frontera magntica, extrao atractor, punto omega de nuestro microcosmos. Ya lo haba hecho Freud describiendo el orgasmo con una pequea muerte (en trminos ms modernos podramos decir que es un fractal de lo que ocurre al morir). Por otra parte, tenemos las descripciones de algunos psiconautas que comparan un viaje de DMT con lo que la cultura

relaciona emblemticamente con la muerte la luz en el tnel, la fusin con el universo o la divinidad, la memoria de toda una vida estallando pero tambin, a la vez, con una sensacin ertica de estar teniendo sexo y experimentando un orgasmo inmenso. En la filosofa chamnica de Don Juan Matus, el brujo que aparece en los libros de Carlos Castaneda, segn expone Aeolus Kephas en el artculo citado, el hombre debe de burlar las fauces despiadadas del universo predatorial (el guila) si no quiere regresar al abismo de la materia, fundirse con el Todo, pero perder su individualidad, la oportunidad, quizs, de convertirse en una especie de demiurgo consciente. Para hacer esto debe operar su cuerpo para transformarlo en un vehculo energtico capaz de mantener su memoria y conciencia individual ante el sacudimiento del infinito. Cuando una persona muere en un estado completamente activado con todas las clulas individuales unidas para formar un circuito la red completa se puede transformar en un vehculo para ser posedo por el Espritu, una Merkaba para que la conciencia divina se deslice hacia la eternidad fundindose con el infinito y conservando a la vez los remanentes de su auto-conciencia, explica Kephas.

Esta versin posmoderna de la vida despus de la muerte ha sido expresada misteriosa y poticamente por la alquimia desde hace miles de aos. Podemos creer, incluso, que es la base de todo misticismo. Es el significado oculto y ms rutilante del cristianismo (en el misterio de la resurreccin) que se desprende de la religin egipicia y tiene en Osiris, como dios solar que renace, un claro avatar. Quizs las religiones, como instituciones de poder, son principalmente mtodos de ocultamiento y de simbolizacin de un conocimiento que es fundamentalmente individual: el aprender a morir y transmutar la materia en espritu. Y como entes colectivizantes, que obtienen su poder de la ignorancia de las masas, de su capacidad de pastorearlas, podemos esbozar la hiptesis de que las grandes religiones han cuidado con mximo celo este conocimiento, al punto de que se ha tergiversado la sabidura y las enseanzas de la antigedad y, paralelamente, se han formando sociedades secretas y ritos inicticos.

Siguiendo con la sincronicidad temtica que culmina en esta visin de la muerte como el arte de la mutacin y verdadero significado de la obra alqumica, encontre en mi lectura de esta semana un breve libro de Roberto Calasso, Los jerogficos de Sir Thomas Browne, una sublime manifestacin de esta energa de la muerte que madura la vida. Sir Thomas Browne, como Athanasius Kircher y otros ms, pertenece a un selecto grupo de escritores, filsofos, bibliotecarios y coleccionistas cristianos que practicaron el neoplatonismo hermtico y se acercaron al Ars regia de la alquimia. En su obra Religio Medici, Sir Thomas Browne expresa una lcida concepcin del alquimia desde el cristianismo:

Ahora bien, la naturaleza no es una desviacin del arte ni el arte de la naturaleza, pues ambos son solo los sirvientes de la providencia: el arte es el perfeccionamiento de la naturaleza; si el mundo estuviera como estuvo en el sexto da de la creacin, aun habra un caos: la naturaleza ha producido un mundo y el arte otro. En resumen, todas las cosas son artificiales, pues la naturaleza es el arte de Dios. Pero en un pasaje ms largo, sin duda memorable, donde Browne vincula el arte de la alquimia con la muerte como mximo proceso de metamorfosis, explica: En aquel mundo oscuro que es el tero de nuestra madre, nuestra estancia es breve y se mide por las lunas pero es, incluso as, ms prolongada que los das completos de muchas criaturas bajo el sol [...], luego ingresamos al escenario del mundo y nos convertimos en otra criatura y practicamos las acciones razonables del hombre y proyectamos veladamante esa parte de divinidad que llevamos en nosotros pero nunca hacemos de manera total ni perfecta hasta que desechamos tambin nuestra segunda placenta, es decir, este revistimiento de la carne, y llegamos al ubi de los espritus. La nocin superficial que tengo de la piedra filosofal (que es mucho ms que la perfecta exaltacin del oro) me ha enseado mucha teologa y ha instruido a mi creencia sobre cmo el espritu inmortal y la substancia incorruptible de mi alma puede yacer en lo oscuro y dormir mientras permanece en esta casa de la carne. Las extraas y msticas trasnmigraciones que he observado en los gusanos de seda transformaron mi filosofa en teologa [...]. Por ello he rechazado todas las estrictas definiciones que hablan de la muerte

como privacin de la vida, extincin del calor natural o separacin del cuerpo y el alma, y me he formulado una nueva definicin hermtica que se acomoda a mis propias convicciones: est mutatio ultima qua perfictur nobile ilud extractum microcosmi, pues para m, que considero las cosas desde un punto de vista experimental y natural, el hombre no es sino una transformacin, una fase preparatoria para el ltimo y glorioso exlixir que yace aprisionado tras las cadenas de la carne. La parte velada de divinidad es a lo que Sir Thomas Browne, en otra parte, se referira como el sol invisible (en su hermosa y legendaria frase: life is a pure flame and we live by an invisible sun within us). Tambin es el crisol en el que el gusano de seda podr tener su crislida. Morir mas vivir: est mutatio ultima qua perfictur nobile ilud extractum microcosmi: la ultima mutacin por medio de la cual se perfecciona lo noble que se extrae del microcosmos. Aqu tambin tenemos un brillante entendimiento del hombre, y de la naturaleza, como transformacin, al igual que la alquimia donde se concibe al universo como un proceso de refinacin de la materia o espiritualizacin. Todo es devenir, podramos decir, tambin invocando al gran qumico Ilya Prigogine. Un antiguo aforismo de la alquimia reza: El arte no crea ninguna semilla. La labor del alquimista es liberar la quinta essentia, en su propio atanor, para que se transforme en el corpus resurrectioni, el cuerpo ms all del cuerpo, el cuerpo de luz, el cuerpo crstico.

Los metales tienden todos a convertirse en oro, y sus correspondientes microcsmicos tienden paralelamante a transformar el cuerpo en corpus resurrectionis, pero la naturaleza se ha petrificado en una etapa de este proceso: el opus alchymicum disuelve antes que nada dicha petrificacin reduciendo los elementos a la prima materia y de esta, a travs de varias fases y regmenes, libra la lapis philosophoroum, que en muchos textos se compara con Cristo, escribe Roberto Calasso. Esta descripcin es notablemente parecida a la intencin del yoga de desbloquear los nadis, los canales energticos, para que fluya la fuerza vital o Kundalini. La petrificacin del cuerpo un resultado de la densidad mental no deja fluir la energa que tiende, como un geser, hacia arriba. Por alguna razn misteriosa esta tendencia aurfera de los metales, que es tambien la tendencia de la materia a espiritualizarse (expresada por Teilhard de Chardin bajo el concepto de complejificacin), ha sido interrumpida. Quizs es esta una de las consecuencias de lo que se conoce como la Cada o la expulsin del Paraso: una especie de corto circuito en el proceso natural de iluminacin. Segn seala el Gnesis, Dios hizo que Adn participara de la muerte y regresara al polvo del cual fue hecho. La alquimia, como un hack de la divinidad, como una mordida ntegra al rbol de la Vida, posibilita ese estado inmortal, justamente a travs de la muerte, el momento en el que se enfrenta y purifica este estigma. Para el cristianismo la forma de superar este estigma es a travs de la penitencia y de la expiacin, plantarnos ante San Pedro, arrepentirnos y contarle nuestros pecados; la alquimia postula que es necesario una expiacin (destilacin) pero de la historia psicofsica de una persona para, en el momento de la

muerte, poder realizar el vuelo del alma, la psicrislida. La diferencia es que la alquimia no depende de la intercesin de una entidad superior, sino de la liberacin de esa entidad que yace oculta en el cuerpo. Al igual que Sir Thomas Browne, el poeta John Donne entendi la transmutacin alqumica de la muerte desde el cristianismo y el amor romntico, en el Epitafo para s mismo, dedicado a la condesa de Bedford: Aunque ninguna losa te cuente lo que fui, podrs ver dentro de mi tumba lo que t eres; mas an no llegas a tal punto: hasta que la muerte nos acueste aqu para madurar, no somos sino arcilla terca; nuestros padres nos hacen barro y el alma, que dignifica, nos torna en vidrio, aqu yacemos para volvernos en oro. Y tambin en la Elega para Lady Markam: Al igual que los chinos que, al pasar una era, recogen porcelana donde haban enterrado arcilla, as en esta tumba (que es alambique y ahora refina los diamantes, rubes, zafiros perlas y minas que hacan su carne) su alma transmutar la carne sustancia tal, que Dios, cuando con su ltimo fuego anule el mundo, por recompensarla, la har y nombrar el Elxir de este Todo. Ambos poemas conciben a la muerte como el proceso de maduracin y mutacin en el que la vida fructifica hacia la divinidad, en trminos alqumicos, donde la tumba se convierte en el laboratorio del alquimista. En el caso de Donne el llamado es al alma, que dignifica el barro, a transmutar la carne. Lo cual podramos entender como la posesin de la divinidad que finalmente culmina durante la muerte.

Por ltimo queda hacer referencia a la mariposa que se erige como smbolo de la muerte alqumica, de la transmutacin del cuerpo en sol, o en oro, o en espritu. En el caso de Castaneda tenemos un interesante episodio en Relatos de Poder en el que Don Juan le dice que las polillas [mariposas negras] son los heraldos, o mejor un, los guardianes de la eternidad y que las polillas llevan un polvo en sus alas, un polvo de oro oscuro. Ese polvo es el polvo del conocimiento. Las polillas, como cualquiera podra adivinar vindolas, han sido relacionadas con la muerte por diferentes culturas; ese polvo de eternidad, ese polvo de conocimiento, podramos decir que es la muerte. Tambin en el libro de Calasso sobre Sir Thomas Browne encontramos en el captulo sobre los jeroglficos la descripcin de un antiguo emblema relacionado con la divisa del Emperado Augusto Semper festina Lente (siempre apresarte con calma) en el que aparece un cangrejo y una mariposa. Waldemar Deonna describe la figura como un smbolo que va ms all de la conjuncin de la lentitud y la rapidez. Dibuja las dos puertas solsticiales, Cncer y Capricornio, ianua inferni y ianua coeli, la puerta del infierno y la puerta del cielo. La mariposa se convierte en un smbolo del renacimiento del Sol en el solsticio de invierno, fecha tambin relacionada con el nacimiento de Jess (y ahora con el supuesto fin de una era planetaria segn el calendario maya). El cangrejo es el animal del mar, de la madre, de la materia que sale del agua en su proceso evolutivo que culmina en la elevacin espiritual de la mariposa. El Sol muere ese da, desciende a la mxima oscuridad. Pero renace como un ser espiritual, procediendo con calma dentro de la premura de las tinieblas. La mariposa es tradicionalmente el animal del alma; a la diosa Psique se le representaba como una mariposa. Regresemos a la cita inicial de este artculo de Richard Bach, la cual podemos traducir como Lo que la oruga llama el fin del mundo, el maestro llama la mariposa. En este sentido, lo que nosotros llamamos la muerte y el fin de la vida, el alquimista llama la transformacin. El

cuerpo puede ser ese puerto espacial del cual se despliegan las alas de oro del espritu y surcan la eternidad sin perder conciencia de haber sido la oruga, el cangrejo, el hombre y siempre Dios