UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA MEXICANA

ARISTTELES: POR QU LOS ADOLESCENTES JVENES NO ENCUENTRAN UN JUSTO MEDIO A SU EDAD?

ARROYO CABALLERO OSVALDO

DOCENTE: LETICIA TORRES RESENDIS

LICENCIATURA EN LA ENSEANZA DEL IDIOMA INGLES

MATERIA: AXIOLOGA Y PRCTICA PROFESIONAL

GRUPO: EI0901V

FECHA DE ENTREGA: - JULIO -2012

Considero ms valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la victoria ms dura es la victoria sobre uno mismo. Aristteles.

INTRODUCCIN

Sin embargo, el ser humano no es solamente intelecto. El ser humano forma parte del reino animal, y como tal tambin tiene deseos, necesidades, sentimientos, etc. He aqu donde la adolescencia se hace presente, donde la bsqueda de es justo medio se da hasta que el exceso esta en su punto mximo, y en el que la mayora se da cuenta y da por hecho que ha llega a la cspide del exceso. Es cuando los vicios, las cadas, y las altas a todo impacto se dan en los cuerpos y mentes de los jvenes, pero mas all de todo vicio, adiccin, y abuso en si mismos, se quiso llegar a la felicidad sin antes conocerla, y el peligro es constante en cada joven adolescente.
POR QU LOS JVENES NO ENCUENTRAN UN JUSTO MEDIO A SU EDAD?

Aristteles es un hombre de la experiencia. Define, divide y describe la virtud con un asombroso sentido prctico y la mirada abierta a los ms variados detalles, y seala asimismo las vas prcticas que llevan a ella. Lo que aqu nos da Aristteles puede considerarse como la primera fenomenologa de los valores y a la vez como la fundamentacin filosfica de una fenomenologa del carcter humano. La virtud es para Aristteles aquella actitud de nuestro querer que se decide por el justo medio, y determina este medio tal como suele entenderlo el hombre inteligente y juicioso. (tica a Nicmaco, 1106b). Las virtudes ticas tienen efectivamente su campo de accin en el sometimiento del cuerpo y de sus apetitos al dominio del alma. Ciertamente Aristteles sigue aqu huellas de la psicologa platnica, que ya admita en el alma una parte dominadora y una parte que se ha de dominar, y rechazaba la reduccin socrtica de toda virtud al saber; pero le cabe a Aristteles el mrito personal de haber descrito esta nueva realidad ms exacta y comprensivamente dirigiendo su mirada al campo de las virtudes ticas, que entran en cuestin, y describindolas fenomenolgicamente en sus especficas propiedades, caracterizando as con mano maestra la valenta, el dominio de s, la liberalidad, la magnanimidad, la grandeza del alma, el pundonor, la mansedumbre, la veracidad, la cortesa, la justicia y la amistad. El sentido realista aparece de nuevo en Aristteles al tocar el tema del nacimiento
Considero ms valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la victoria ms dura es la victoria sobre uno mismo. Aristteles.

y desarrollo de la virtud. Ve claramente la importancia que para ello tiene un buen natural; aprecia el conocimiento especulativo de los valores que necesariamente ha de aadirse aun a la mejor ndole; hace especial hincapi en el consciente esfuerzo personal hacia el bien, sin caer en la desorbitada tesis socrtica de la enseabilidad de la virtud; tiene en mucho la aportacin al perfeccionamiento moral que significa una buena educacin, y apunta sobre todo al ejercicio y a los hbitos adquiridos como factores decisivos. Un hombre se hace constructor construyendo bien; igualmente se har uno sobrio y justo ejercitndose prcticamente en vencerse y pensando y obrando rectamente.

CONCLUSIONES

En una visin enteramente realista asienta Aristteles que el ms seguro camino para la virtud viene a ser prcticamente la ley, que encauza la conducta del hombre por ciertas vas. Una tal legalidad no es ciertamente la moralidad ideal, pero es, material y objetivamente considerada, algo digno y valioso, habida cuenta de que el hombre medio y corriente no suele conducirse por ideales filosficos o ticos, sino que ms bien conforma su obrar con la ley y la costumbre. Enmarcando estas virtudes tambin, en cierto sentido, dentro de la racionalidad, el ser humano actuar correctamente y ser virtuoso si sus deseos y costumbres se encuentran dentro de lo racional, una racionalidad que en cada momento escoge segn el trmino medio ptimo entre dos extremos de conducta, ya que la variedad de factores y circunstancias, y de la imposibilidad de dictar reglas para cada momento o reglas generales que sean vlidas en cualquier situacin, la pauta o regla tica ms adecuada ser siempre la bsqueda del trmino medio, la moderacin en todos los aspectos del comportamiento, "evitar tanto el exceso como el defecto". Conocer el bien no implica hacerlo: la educacin es necesaria para una vida virtuosa, pero la voluntad va a jugar un papel bsico.
BIBLIOGRAFIA

Aristteles (2000) Poltica, tica a Nicmaco. Mxico D.F.: Editorial Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Johannes Hirschberger Historia de la filosofa. Barcelona: Editorial Herder, 1981.
Considero ms valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la victoria ms dura es la victoria sobre uno mismo. Aristteles.