Universidad Centroamericana Facultad de Ciencias Jurdicas

mile Durkheim Sociologa Jurdica

Elaborado por: Ren Alexander Mercado Gaitn. Roxana Marlevy Serrano Orozco. Oneal Harrison Valenzuela Zapata. Eleomara Libeth Molina Masis. Prof. Enrique Villagra

Managua, 26 de junio de 2013

1. mile Durkheim 1.1. Biografa mile Durkheim naci el 15 de abril de 1858 en pinal (Lorena, Francia), en el seno de una familia de origen judo. En 1879 ingres en la Escuela Normal Superior de Pars, donde estudi con Fustel de Coulanges, entre otras personalidades. Lo apodaban El Metafsico debido a su marcado inters por las cuestiones filosficas. En 1882 se licenci en Filosofa, disciplina en la que se form bajo la influencia del positivismo y el evolucionismo. Entre sus publicaciones podemos destacar La divisin del trabajo social (1893), Las reglas del mtodo sociolgico (1895) y El suicidio (1897) (Prez, 2012), (en lnea). Realiz un anlisis sobre la realidad social, para ello estudi en Francia y Alemania durante 1785 y 1786. Ley obras de algunos de los precursores de la sociologa, como Tocqueville, Simmel y Montesquieu. Auguste Comte lo marc profundamente, transformndolo en su heredero y continuador (Prez, 2012), (en lnea). mile Durkheim fue uno de los principales responsables del surgimiento y reconocimiento de la Sociologa como ciencia. Hizo todo lo que estuvo a su alcance por dotarla de un mtodo cientfico que la pusiera en estrecha relacin con los hechos, con el fundamento emprico, y la distanciara de los juicios de valor. Su influencia se extendi ms all del campo sociolgico, proyectndose sobre la Antropologa, la Pedagoga, la Historia, el Derecho y la Filosofa. 1.2. La importancia de su obra Prez (2012) nos dice lo siguiente acerca de la importancia que tuvo y sigue teniendo Durkheim en la sociologa: Es la figura decisiva en el desarrollo de la sociologa como disciplina acadmica. Es quien suministr a la disciplina su primer paradigma cientfico, el cual constituye un completo mtodo de aproximacin a los fenmenos sociales. Sus obras desempearon un papel principal en la transformacin de la sociologa de un esfuerzo especulativo, filosfico, en una disciplina claramente delimitada y firmemente asentada en la observacin controlada de la realidad emprica.

Durkheim asume una misin: colaborar en la consolidacin de un orden moral que le diera a la nacin francesa la estabilidad del antiguo rgimen, pero fundada sobre otras bases. Entiende que slo el consenso podr salvar a la sociedad de su conflicto y propone que ese consenso surja de la propia ciencia social. Se propone hacer de la sociologa una ciencia curativa y estabilizadora, que descubra una base viable para restaurar el consenso social y para promover la integracin. La sociologa descubrira la fuerza integradora apropiada para lograr un orden secularizado, pero moral. Ubica a la sociologa como ciencia rigurosa, con un mbito propio de indagacin y la articulacin de sus principales esferas especializadas. 1.3. Aportes a la sociologa

Durkheim, uno de los fundadores de la sociologa moderna, realiz estudios acerca de los grupos sociales. l, vea a los individuos como producto de fuerzas sociales complejas, deca que no pueden entenderse fuera del contexto social en el que viven. l pudo distinguir al carcter de una sociedad particular como una conciencia colectiva, la cual es diferente a las conciencias individuales que la componen (Annimo, s.f.), (en lnea). Bsicamente, Durkheim nos dice que el principal objeto de estudio de la sociologa debera ser el hecho social. Para ello, el diferencia dos aspectos de lo antes mencionado, todo con el fin de aclarar el papel que en un hecho social juega en la psicologa, filosofa y sociologa (Alitzel, 2009), (en lnea). Nos dice que los hechos sociales deben ser tratados como cosas, ya que el estudio filosfico de los mismos le corresponde a la filosofa. La sociologa se encarga del estudio emprico de los hechos sociales (Alitzel, 2009), (en lnea). A dems, hace una distincin entre la sociologa y la psicologa, en cuanto a hecho social se habla. Durkheim, dice que un hecho social es externo y coercitivo para el actor, que el objeto de la psicologa sera estudiar los hechos psicolgicos, mientras que el de la sociologa sera el estudio de los hechos sociales (Alitzel, 2009), (en lnea).

Puestas estas bases, procede a diferenciar dos tipos de hechos sociales, el material y el inmaterial. El primero se refiere a aquellos que son visibles, que incluso llegan a materializarse y a convertirse en un elemento del mundo exterior, como la construccin de un barco o un edificio; el segundo se refiere a aquello que hoy conocemos como normas y valores de la sociedad, y cultura (Alitzel, 2009), (en lnea). La existencia y naturaleza de los distintos componentes o partes de la sociedad, en trminos de la funcin que ocupan para mantener el equilibrio de la sociedad en su conjunto, tambin form parte de las explicaciones del Durkheim, a esta forma de pensar se le llam funcionalismo (Alitzel, 2009), (en lnea). En cuanto al tpico acerca del funcionalismo nos limitaremos a dar un vistazo muy corto:

Para Durkheim lo ms importante es el equilibrio de la sociedad, por lo cual todo aquello que busque romper ese equilibrio debe ser sancionado conforme a las leyes y a las costumbres sociales Deca que una sociedad debe funcionar de acuerdo con ciertos fines, es decir, con determinados modos de actan de sentir y de pensar, que son exteriores al individuo e indispensables en su desarrollo social (Alitzel, 2009), (en lnea). Anteriormente se dijo que un hecho social es externo y coercitivo al actor, detengmonos y analicemos esas caractersticas del hecho social, para entender a cabalidad lo que ser desarrollado posteriormente.

Recordemos que un hecho social se produce en el seno de un grupo social, es aquella situacin que le es de inters al grupo y que se repite ocasionalmente. Bien, observemos el siguiente ejemplo:

En una comunidad de creyentes bautistas ortodoxos, todos se comportan, en comparacin con otras denominaciones, de una manera particular. No aplauden. Supongamos que estn realizando el acostumbrado culto de escuela dominical,

todos los asistentes cantan un X himno, y una mujer que asiste por primera vez empieza a aplaudir rtmicamente mientras canta. Inmediatamente, una buena parte de los presentes, sino es que todos, se volvern hacia ella. Ese acto es un mecanismo de defensa con el que coaccionan a esa mujer a dejar de aplaudir. No obedecer esa advertencia podra ocasionarle consecuencias a esa mujer, como el rechazo de los dems.

Hemos visto la parte coactiva de un hecho social, pero dnde est la parte externa? Responder a ese cuestionamiento es sencillo. Siguiendo con el ejemplo anterior, debemos percatarnos que el comportamiento se estableci antes de que la visitante asistiese al templo, por lo tanto, no tiene voz ni voto, solo se limita a obedecer las normas. Decidir cumplir las disposiciones resulta mnimamente coercitivo, pues nace en nosotros el obedecerlas. Revelarse ante lo que los dems ven con buenos ojos es hacerse ignorar por el colectivo y emprender una lucha intil.

Dndole continuidad a lo que hemos venido desarrollando, vemos pertinente hacer mencin de la obra publicada por Durkheim en el ao 1897, el suicidio. Es interesante saber que El anlisis de las estadsticas del suicidio en los pases europeos, demuestra que la cohesin familiar y religiosa en estos pases, as como otras caractersticas de las personas que viven en esas zonas geogrficas, son las determinantes del mismo (Repetto, 2012, p. 17), (subrayado no es parte de la cita).

Ntese que la cohesin familiar y religiosa, y las caractersticas de las personas que viven en ciertas zonas del continente europeo, son relevantes en el anlisis estadstico acerca del suicidio. El suicidio es cometido por un individuo, sin embargo, el grupo social, se ve involucrado indirectamente.

En la obra investigativa antes mencionada se mencionan tres tipos de suicidios, el primero es el suicidio egosta, aquel donde los suicidas estn alejados de un grupo

social y llevan a cabo su cometido pensando nicamente en ellos. El segundo es el suicidio altruista, este se refiere a la persona que se sacrifica por el imperativo social interiorizado, aquella que obedece las rdenes del grupo hasta el extremo de ahogar en s mismo el instinto de conservacin. El tercero es el suicidio anmico, es aquel que se da con mayor frecuencia en nuestras sociedades actuales, y es que las personas tienden a quitarse la vida en momentos de crisis financieras, y, curiosamente, en momentos de gran prosperidad. (Annimo, s.f.), (en lnea). Concluyamos esta seccin en que Las causas reales del suicidio son fuerzas sociales que varan segn las sociedades, los grupos y las religiones. Emanan del grupo y no de los individuos considerados por separado (Alitzel, 2009, prrafos 26 y 27).

Hablemos de las funciones de un grupo social. Como individuos, cada cual tiene propsitos, necesidades y aspiraciones personalsimas, eso mismo sucede con un colectivo social. Sin embargo, las necesidades son las que sern cubiertas primeramente, luego los propsitos y las aspiraciones. Es a las actividades que se llevan a cabo para satisfacer esas reas, a las que denominaremos funciones. Los grupos sociales tienen funciones similares pero, segn sus actividades, su contexto, sus aspiraciones y necesidades particulares, generan estructuras especficas (Alitzel, 2009), (en lnea). Sin embargo, cuando individuos o grupos no cumplen su funcin, la sociedad misma se encarga de echar a andar mecanismos para que estos se sujeten a lo que estaba determinado, el cumplimiento de su respectiva funcin; imposicin que es eminentemente coactiva. A esto se le denomina autorregulacin (Alitzel, 2009), (en lnea).

Veamos los ejemplos que propone Alitzel (2009), acerca de los tres tipos existentes de autorregulacin social:

 Cuando los individuos regulan a los individuos, por ejemplo, cuando una joven le pregunta a su novio con tono de reclamo: "Por qu no me has llamado... es que ya no me quieres?". De esta forma, ella mantiene cierto control sobre el joven. Cuando los individuos son regulados por instituciones: "Si usted no hace el servicio militar no obtiene la cartilla y por tanto no tiene derechos ciudadanos". Cuando una institucin regula a otra institucin: "La cmara de diputados aprueba la propuesta del ejecutivo federal (el presidente), slo si se cumplen las condiciones indicadas.

Se dice fcil que cada cual asume su respectiva funcin, no? Pues para llegar a eso, debe haber una buena organizacin en el colectivo para realizar la divisin del trabajo ms apropiada.

As como cada grupo tiene una funcin en el cuerpo social, cada individuo tiene una tarea en la funcin grupal, de tal forma que el trabajo que requiere una gran funcin es dividido en funciones menores hasta llegar a un conjunto de actividades que debe realizar un solo individuo. Si alguno de ellos no cumple con su funcin, daa toda la cadena de actividades que componen la gran funcin y por ende su resultado (Alitzel, 2009), (en lnea).

A continuacin, abordaremos brevemente el contenido de la obra de Durkheim, Las Reglas del Mtodo Sociolgico (1959), segn lo expresado por Repetto (2012).

Aqu se sostiene que los hechos o fenmenos sociales no pueden ser tratados como algo ms que cosas, ya que al hacerlo, se obtendrn los datos que constituyen el punto de partida de la sociologa.

Para que la investigacin sea objetivo, se deben expresar los fenmenos en funcin, y es que los criterios o apreciaciones individuales no forman parte de los intereses de la sociologa, sino que nicamente las propiedad que le sean adjunta. Los hechos sociales deben ser estudiados en sus manifestaciones colectivas, no particulares.

Alitzel (2009), siguiendo con el trato hacia las reglas del mtodo sociolgico, nos presenta lo siguiente: Regla 1: considerar los hechos sociales como cosas. Los hechos sociales deben ser tratados como cosas ya que ellos son los datos inmediatos de la ciencia, mientras que las ideas son el desarrollo y no son dadas directamente. Regla 2: desechar sistemticamente todas las prenociones o prejuicios. En los hechos sociales se deben descartar de la ciencia todas las nociones previas que pudieran existir al respecto, para de esa forma alcanzar un conocimiento objetivo del hecho social estudiado. Regla 3: los objetos de estudio deben ser hechos sociales externos a los individuos, que ejercen coaccin directa o indirecta sobre el sentir, actuar y pensar, independientemente de los individuos, agrupando los hechos segn los caracteres exteriores comunes. Regla 4: estos caracteres deben, adems, ser lo ms objetivo posible. El medio para conseguirlo es captar los hechos sociales que se presentan aislados de sus manifestaciones individuales.

El aporte de Durkheim a la sociologa es incalculable. l entreg todo su conocimiento, lo dio sin miramientos, lo hizo por amor a la ciencia. Hoy, como estudiantes de Derecho y, an ms, como estudiantes de la asignatura Sociologa

jurdica, hemos comprendido que esta disciplina requiere de mucho esfuerzo y dedicacin, que no puede ni debe ser tomada a la ligera, pues hacerlo dara como resultado un inmenso descontrol en las apreciaciones del Derecho como ciencia jurdica; hoy vemos a esta disciplina como uno de los bastiones ms importantes del Derecho.

 Listado de referencias

Alitzel. (2009). EMILE DURKHEIM. Recuperado el 23 de junio de 2013, de http://alitzel21p-teoriadeemiledurkheim.blogspot.com/

Annimo. (s.f.). EMILE DURKHEIM. Recuperado el 22 de junio de 2013, de http://www.gutenscape.com/documentos/63daf226-ea9a-4fb3-bc3dfc9400c2b515.pdf

Annimo. (s.f.). mile DURKHEIM. Recuperado el 22 de junio de 2013, de http://www.luventicus.org/articulos/03U011/durkheim.html ELPOSITIVISMOSOCIOLGICO:EMILE el 23 de junio de 2013, de

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