Concepcion general del ser humano Hablar acerca del hombre, pensar sobre el hombre, concebir al hombre desde

una determinada perspectiva, se torna un verdadero problema que difcilmente tiene solucion en una sola direccion. A continuacin se expone algunas corrientes que dan cuenta y razon sobre la concepcin del hombre: CRISTIANISMO El cristianismo tiene una base biblica, y Dios creo al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creo varon y hembra. El fundamento del cristianismo se encuentra en su relacion con el, pero no solo con el, sino tambien el hombre esta relacionado con la naturaleza; hay una relacion tripartita El hombre, Dios y la naturaleza La maxima aspiracion del hombre es identificarse con dios, por que dios es el prototipo, es el ejemplo, paradigma de todo el comportamiento del hombre sobre la faz de la tierra. De todas las criaturas creadas por dios, el hombre es el unico tiene una posicin privilegiada, frente a los demas seres creados; esta posicin permite al hombre enarbolar universalmente la escenica de la uhumanida. Considera san agustin que el hombre es una criatura de dios. No tiene por que envanecerse y debe por lo tanto, actuar con humildad los humillados seran ensalzado y los enzalzados seran humillados. El ideal de vida cristiano es acercarse a la perfeccion a traves de la virtud. La educacin cristiana es el retorno del alma a dios y la naturaleza original del hoimbre MARXISMO La concepcin de marx acerca del hombre nace como una critica feroz hacia el punto de quienes critica, Marx considera que el hombre es un producto de las circunstancias en que se desenvuelve. Es un producto de la vida material en la que se desarrolla. Por lo tanto el hombre es un ser social por naturaleza. La fortaleza de un hombre no radica en su propia individualidad, en su propia personalidad, ni en su aislamiento, sino justamente en su sociedad. Pero el hombre tiene la necesidad de relacionarse para poder subsistir. La primera acta de nacimiento se da en la sociedad y la segunda en la naturaleza. El vinculo entre la naturaleza y el hombre esta ah para ser transformada por el hombre. El vinculo entre naturaleza y el hombre enta en el trabajo. En este proceso de naturalez y hombre encontramos que el hombre ejerce mas accion dominante sobre la naturaleza y tambien una accion dominante sobre el propio hombre.

Al hombre se lo conoce por su obra, por su trabajo. El hombre tranforma la naturaleza en beneficio propio y de los demas. Por ello la esencia del hombre esta en su trabajo.

Existencialismo El existencialismo establece que hay un matrimonio entre el existir y la filosofia. La divisa fundamental de descartes es: pienso, luego existo. El acento esta puesto en el pensamiento, esto es la razon. Si tuvieramos la aseveracin antedicha en: existo luego pienso, el pensamiento ya no es prioritario, ahora lo fundamental es la existencia. Hay un sentido en que filosofar se identifica con resistencia misma del hombre y en que no se puede ser hombre sin ser filosofo. Es falso que el hombre con el simple hecho de existir ya es filosofo. Tal aseveracin no tiene un sentido fuerte, si no ms bien sentido comn. Deberamos decir mejor que la existencia implica pensamiento y con ello volvemos a la inversin de la cita de descartes. La existencia, otra de las tesis cardinales del existencialismo, la existencia del hombre implica, una decisin, una eleccin que afronta una responsabilidad, un destino y un riesgo. Al hombre le es privativo de si el ser, esto es la existencia. Con ella se compromete mediante una decisin, si suspendiramos aqu la tesis del existencialismo, se podra pensar que esta corriente es igual al subjetivismo, por que el que decide y elige soy yo mismo. La decisin no se da al margen de los dems, seda con los dems. Por eso dice Heidegger: el hombre es ser en el mundo Esto quiere decir que esta en el mundo, dentro del mundo. El hombre se mueve en dos niveles, el nivel del si mismo y el nivel del uno. El primer nivel soy yo, esto es justamente la subjetividad, pero el hombre tambin se mueve al nivel del uno, esto es la generalidad, la abstraccin, todos. Los problemas de la filosofa se refieren al ser del hombre. El individuo, realiza una actividad liga a su vida personal, uno mi vida a otra persona. En todos estos casos esta presente una decisin personal, es una decisin que liga al pasado y al presente. Pero tambin la decisin apunta al porvenir. Con la decisin se identifica al hombre consigo mismo, he aqu la estructura de la existencia. El hombre no puede ser definido a partir de, como si fuera cualquier otra cosa, si no que es producto de una decisin de su existencia, el destino de la existencia es moverse hacia el ser. El hombre puede alcanzar la paz de una posesin del ser, pero solo a condicin de conquistarla y comprender que puede tener el riesgo de perderla.

El destino del hombre esta en el empeo de su si mismo, la existencia me coloca frente al otro. Debo decidir para ser lo que soy, y al mismo tiempo lo que tienen los otros para m. El problema de la existencia se presenta como una bsqueda del ser hombre, lo cual no puede considerarse de manara subjetiva ni objetiva. El hombre no puede ser tomado en tanto la subjetividad puesto que no se cuestiona, pero tampoco puede tomar con objetividad, puesto que no es una cosa ms, el problema radica en la constitucin misma del hombre. Es decir el hombre debe encontrar en si, en la naturaleza misma de su existencia, el motivo y la fuerza de su realizacin.

Hay una coexistencia entre la relacin del hombre consigo mismo y con los dems. Es decir la coexistencia entre si mismo propio y el ser en el mundo. El hombre debe ser libre realizar sumisin, su destino. Pero el hombre pierde su libertad en el condicionamiento con las cosas que lo rodean. El problema de la libertad puede ser planteado cuando el hombre intenta definir seriamente las posibilidades de su existencia. el hombre se relaciona con el mundo y necesita de el por su pobreza, limitacin e insuficiencia. Este mundo del que forma parte, es un elemento esencial de su constitucin. Ampliando el tema del existencialismo, intentaremos exponer una resea del libro de kart Jaspers. Que constituye una reflexin dilatada, en torno de la concepcin de la filosofa desde la ptica del existencialismo. El primer capitulo esta dedicado a la filosofa, donde dice que la filosofa es un saber que todo el mundo tiene acceso, No requiere de mtodo, Es original y Se manifiesta a travs de mximas morales. El capitulo IV esta dedicado a dios: si dios perdona o no, esto no tiene importancia; si es un mortal o no, no interesa. Lo unico que importa es que dios existe, y que todo fue creado a partir de la nada. Dios es producto de una revelacin. Si esta no puede concebir el hombre a dios. Las pruebas de las existencias de dios no tiene nada que ver con la ciencia. Son demostraciones para darse cuenta de su existencia. El capitulo VI de ocupa del hombre. El hombre es cognoscible, es decir es un sujeto. El objeto de conocimiento. Existen diferentes alternativas para resolver el problema. Por ejemplo, el hombre puede vivir en relacin con dio. O bien la tesis marxista que considera que el hombre se hace mediante el trabajo. El hombre es trascendencia hacia dios. El tema del mundo, dice que el mundo es la totalidad que nos rodea. La realidad total se presenta a la vista como un solo mundo, con las caractersticas de ser congruentes. El hombre concibe al mundo a travs de corte. Una imagen determinada del mundo es una corte.

El filosofo es el hombre que piensa desde su interioridad. Sus rasgos fundamentales son, el filosofo es independiente por que no piensa necesidades, es libre frente a los bienes que le rodean, por que no tiene temor, por que no participa en actividades del estado.