A ORIGEM DO RITO ADONHIRAMITA

VERBA VOLANT, SCRIPTAMANENT Discutir a Origem do Rito, necessrio abordar com muita coragem, e com documentos, uma vez que o tema extremamente polemico e para alguns, at tabu. Entretanto, se faz necessrio a derradeira elucidao da Origem do Rito. Muito se tem falado, escrito e divulgado sobre a origem do Rito. H algumas verses, que chegam a ser at cmica. A grande maioria das verses so especulaes e o que pior, sem provas documentais. Infelizmente, essas especulaes s vem denegrir o nosso belo Rito. A questo de provas documentais muito importante exatamente porque a Histria no admite o eu acho, ou ouvi dizer ou me disseram. ( Raimundo Rodrigues A Filosofia da Maonaria Simblica )Varios estudiosos/pesquisadores Maons Brasileiros, de renomada credibilidade, tais como Jos Castellani, Jos Daniel, Nicola Aslan, Xico Trolha e outros, j demonstraram cabalmente a verdadeira histria da Origem do Rito. Entretanto so Brasileiros,. . . e como Brasileiros, no tem valor para alguns. Dessa forma, acrescentarei dados documentados, de conceituados estudiosos e pesquisadores aliengena, de assuntos da Maonaria Universal,prova definitiva e cabal, que o criador do Rito Adonhiramita, foi Louis Guillerman de Saint - Victor. Dictionnarie des Franc-Maons et de la Franc-Maonnerie de MELLOR (Alec) As Escrituras falam de Adonhiram somente como encarregado das corvias quando da construo do Templo pelo Rei Salomo, entretanto, em 1744, Louis Travenol publicou sob o nome de Lonard Gabanon o seu Catchisme de Francs Maons ou le Secret des Francs Maons, onde confundia Adonhiram com Hiram Abif. Como Adon , em hebraico significa Senhor, essa palavra apareceu como prefixo de honra.

Os ritualistas dividiram-se . Para uns, Adonhiram e Hiram eram a mesmo personagem Outros sustentavam a teoria dualista, mas divergiam quanto aos papis respectivos de Adonhiram e Hiram na construo do Templo, uns sustentando que Adonhiram no fora seno um subalterno enquanto outros nele viam o verdadeiro heri da lenda do 3 Grau. Foi assim que nasceu uma Franco Maonaria denominada Adonhiramita, oposta, pelos seus tericos, dos hiramitas. Ela nos conhecida pelo Recueil Prcieux de la Maonnerie Adonhiramite, publicada em 1781, por Louis Guillemain de Saint Victor, e abrange os quatro primeiros graus. Em seu livro Orthodoxie Maonnique , Jean Marie Ragon, atribuiu ao Baro de Tschoudy a criao da Franco Maonaria Adonhiramita. um erro total. Encyclopaedia of Freemasonry de MACKEY (Albert G. )

A criao do Rito Adonhiramita, foi atribuda erroneamente por Ragon ao Baro de Tschoudy, criador da Ordem da Estrela Flamejante. A coletnea relativa aos Altos Graus do Rito, foi completada em 1785, cuja hierarquia se apresenta com se segue: 1 Aprendiz; 2 Companheiro; 3 Mestre; 4 Mestre Perfeito; 5 Primeiro Eleito ou Eleito dos Nove; 6 Segundo Eleito ou Eleito de Perignan; 7 Terceiro Eleito ou Eleito dos Quinze; 8 Pequeno Arquiteto ou Aprendiz Escocs; 9 Grande Arquiteto ou Companheiro Escocs; 10 Mestre Escocs; 11 Cavaleiro da Espada, Cavaleiro do Oriente ou da guia; 12 Cavaleiro Rosa Cruz . Esta a lista completa dos Graus Adonhiramita. Thory e Ragon erraram ambos ao darem-lhe um 13, a saber: o Noaquita ou o Cavaleiro Prussiano. Praticaram esse erro, porque Saint Victorinserira este Grau no fim do seu segundo volume, mas somente como uma curiosidade manica, que tinha sido traduzida do alemo, com ele disse, pelo Senhor de Berage ( Ragon errou duas vezes grifo meu ) No existe qualquer ligao com a precedente srie de Graus, e Saint Victor declarou positivamente que o Rosa Cruz o nec plus ultra ( 2 parte pag. 118 ), o pice e trmino do seu Rito OBS.- Os grifos em negrito so meus. Esse erro de Ragon, levou os precursores e alguns pseudos estudiosos, da atualidade, a defenderem, como criador o ilustre escritor Maom Thodore Henry Baro de Tschoudy. Contudo, no h uma nica literatura de sua autoria, com citao a Maonaria Adonhiramita. A sua obra capital L toile Flamboyante , de 1766. Tschoudy nasceu em 1720 e faleceu em 1769. A coleo Recueil Prcieux de la Maonnerie Adonhiramite foi publicado em 1781, isto , 12 anos aps a morte de Tschoudy, e at os dias atuais , ningum conseguiu provar, com documentos, que ele tenha deixado manuscritos para edies futuras.. Todavia, se os conceitos emitidos por pesquisadores estrangeiros,

tambm forem contestados, vamos concentrar numa analise do prprio livro Recueil Prcieux de la Maonnerie Adonhiramite Na edio, publicada em 1787, traduzida e editada para a lingua portugusa, pela ARJS Gilvan Barbosa de Campina Grande PB -, que abrange os quatro primeiros graus, h algumas citaes que, no foram ou no quiseram - observadas pelos pesquisadores interessados em manter o status quo sem a devida humildade de reconhecer o erro. Seno vejamos: Na apresentao do Editor Francs da Edio de 1787, do Recueil..... Para Guillemain Saint Victor, Adonhiram no parece ser esse preceptor, mas um parnimo de Hiram, o Mestre Maom. (pag 86). O autor faz seus comentrios, apresenta as indicaes do comportamento em Loja, oscatecismos e os rituais dos quatros primeiros graus, como parecem ter sido praticados em 1781, tentando relatas apenas verdades, pelo menos, de valor histrico . Na Advertncia do Autor: (Edio de 1787) Quando mandei imprimir minha Compilao Preciosa da Maonaria Adonhiramita, em 1781, anunciei a histria da Ordem. Seis anos de reflexo provaram-me que apresentar a origem desta maonaria seria infinitamente mais interessante. No Catecismo dos Aprendizes. (do Autor da Edio de 1787) Esperando que a Histria da maonaria, que vou publicar brevemente, persuada muitos Irmos, poucos instrudos de que esta pergunta dever ser a primeira de seu catecismo..... A primeira edio do Recueil Precieux....., foi publicado em 1781, e a edio traduzida pela Loja Gilvan Barbosa a de 1787. Analisando esses dados da Edio de 1787, sem muito esforo mental, podemos concluir: 1 - Quem faz a citao que Guillemain de Saint Victor o autor, foi editor Francs. 2 - Que a edio de 1787 uma complementao da edio de 1781, fica claro com a citao do editor. O autor faz seus comentrios, ... como parecem ter sido praticados em 1781.. 3 - No tpico Advertncia do Autor, determinou peremptoriamente que Saint Victor, mandou imprimir em 1781 a primeira edio, e seis anos depois de reflexes, ele mandou imprimir outra edio (1787). Se o Barro de Tschoudy, faleceu em 1769, como em 1787 ele poderia ter

feito reflexes e mandar editar outra edio ? 4 - J no tpico Catecismo dos Aprendizes o autor diz que, vou publicar a Historia da Maonaria, o que fez em tambm em 1787, com o titulo Origine de la Maonnerie Adonhiramite. Que felizmente, sou um dos poucos a possuir um exemplar original. Como dizia o renomado escritor maom, Irmo Jos Castellani: ( A Trolha - n 107 setembro de 1995 ) : Histria pesquisa, documento e no especulao . Fuad Sayar