GIOVANNI ALVES GIOVANNI ALVES (BLOG BOITEMPO) boitempoeditorial.wordpress.com vendas01@boitempoeditorial.com.

br Giovanni Alves doutor em cincias sociais pela Unicamp, livre-docente em sociologia e professor da Unesp, campus de Marlia. pesquisador do CNPq com bolsa-produtividade em pesquisa e coordenador da Rede de Estudos do Trabalho (RET) e do Projeto Tela Crtica. autor de vrios livros e artigos sobre o tema trabalho e sociabilidade, entre os quais O novo (e precrio) mundo do trabalho: reestruturao produtiva e crise do sindicalismo (Boitempo Editorial, 2000) e Trabalho e subjetividade: O esprito do toyotismo na era do capitalismo manipulatrio (Boitempo Editorial, 2011). Colabora para o Blog da Boitempo mensalmente, s segundas A crise estrutural do capital e sua fenomenologia histrica (21/09/2012) A crise estrutural do capital que emergiu em meados da dcada de 1970, inaugurou uma nova temporalidade histrica do desenvolvimento civilizatrio, caracterizada por um conjunto de fenomenos sociais qualitativamente novos que compem a fenomenologia do capitalismo global com seus trinta anos perversos (1980-2010). Primeiro, nos ltimos trinta anos tivemos uma poca histrica de reestruturaes capitalistas nas mais diversas instncias da vida social. O sistema mundial do capital como sistema social global reestruturou-se efetivamente numa dimenso indita. Por exemplo, a nova reestruturao produtiva do capital impulsionou um complexo de inovaes organizacionais, tecnolgicas e sociometabolicas nas grandes empresas e na sociedade em geral sob a direo moral-intelectual do esprito do toyotismo. A manipulao reflexiva ou a captura da subjetividade tornou-se efetivamente o modo de operar do controle sociometabolico do capital. A luta de classes e as derrotas das foras polticas do trabalho na dcada de 1970 conduziram a reestruturao poltica do capital, constituindo o Estado neoliberal e as polticas de liberalizao comercial e desregulamentao financeira; e o ps-modernismo e o neopositivismo permearam a reestruturao cultural. Nos trinta anos perversos, o capitalismo financeirizado, toyotista, neoliberal e ps-moderno levou a cabo uma das maiores revolues culturais da histria. Portanto, capitalismo global tornou-se a nova etapa de desenvolvimento do capitalismo histrico, um largo processo histrico que percorreu pouco mais de trinta anos e nos projetou noutra dimenso espao-temporal hoje mais clara do que nunca. Ele surgiu com a grande crise da dcada de 1970 e implicou outra natureza da dinmica social capitalista que se distingue radicalmente de outras pocas historicas. A dcada de 70 significou, no plano histricomundial, a inaugurao de um corte histrico no processo civilizatrio do capital. Por isso, surgiram novos fenomenos sociais radicalmente novos que merecem ser investigados numa perspectiva rigorosamente dialtica. Enfim, alterou-se otiming da luta de classes e da dinmica socio-reprodutiva do sistema do capitalismo mundial. Por exemplo, a precarizao do trabalho que caracteriza o capitalismo histrico assumiu uma dimenso estrutural e fez emergir a precarizao do homem-que-trabalha. Trata-se de uma

nova dimenso da precariao do trabalho que no se reduz a precarizao salarial. A precarizao do homem-que-trabalha no se trata da mera afirmao do trabalho estranhado, mas sim a sua radicalidade qualitativamente nova capaz de desefetivar o ser generico do homem em largas camadas sociais do proletariado hoje, com impactos na sade dos homense das mulheres que trabalham. A amplitude e intensidade do fenomeno do estranhamento hoje alterou o significado poltico da precarizao do homem-que-trabalha. O tema da sade do trabalhador numa perspectiva radical tornou-se muito importante para se deixar a cargo apenas de mdicos e profissionais de sade propriamente dita. A condio de proletariedade que caracteriza a forma de ser da classe-que-vive-do-trabalho ampliou-se, tornando-se uma condio universal que explicita, principalmente nos paises capitalistas mais desenvolvidos, uma nova camada social do proletariado que contm, em si e para si, as contradies candentes da nova ordem social do capitalismo global: o precariado. Como salientamos alhures, o precariado no uma nova classe social, mas sim uma nova camada da classe social do proletariado que expem, em si, a insustentabilidade civilizatria do capital. Entretanto, o sistema mundial do capital sob a fenomenologia da sua crise estrutural, um sistema complexo cujo desenvolvimento desigual e combinado composto por mltiplas territorialidades e subtemporalidades historicas que merecem ser discriminadas. o que faremos a seguir. Como observou David Harvey no livro O enigma do capital, o desenvolvimento geogrfico desigual e contraditrio do capitalismo tornou-se fundamental para sua reproduo. Disse ele: Nos ltimos trinta anos viu-se uma reconfigurao dramtica da geografia da produo e da localizao do poder poltico-econmico. Na verdade, a nova dinmica da crise estrutural do capital implicou a constituio de novas geografias de acumulao do capital que caracterizam a destruio criativa do velho, que uma boa forma de lidar, segundo Harvey, com o problema permanente da absoro excedente de capital (o maior exemplo a insero da China no mercado mundial, um dos fenomenos histricos mais importantes da histria da civilizao humana). A destruio criativa do velho salientada por Harvey to somente o modo de operao, no plano territorial, da lgica da modernizao do capital onde tudo que slido se desmancha no ar (como diria Marx e Engels no Manifesto Comunista de 1848). O capitalismo global o movimento da heterogeneidade e no a obteno de homogeneidade. A ideologia da globalizao impos a viso impresionista de um mundo s. Entretanto, ao invs de constituir o globo como um mundo s, a mundializao do capital constituiu mltiplas territorialidades crticas. A dinmica da economia global implicou a constituio da totalidade concreta efetiva do sistema mundial de produo do capital, onde o concreto significa unidade na diversidade de territorialidades que operam deslocamentos de contradies estruturais da ordem global do capital. Portanto, o movimento do capital concretamente heterogeneo no plano territorial. por isso que hoje, por exemplo, enquanto no ncleo orgnico do sistema EUA, Unio Europeia e Japo temos a presena da crise numa proporo indita, com o PIB nestas regies

apresentando quedas ou crescimento mediocre, o centro dinmico da acumulao de capital e crescimento da economia capitalista mundial desloca-se para a China e para os paises ditos emergentes, onde a percepo da crise torna-se relativamente tenue (a prpria crise europeia hoje, por exemplo, manifesta-se de modo diferenciado nos pases do Sul da Europa Grcia, Itlia, Espanha e Portugal- e nos paises do Norte, como Alemanha e Dinamarca). As mltiplas territorialidades da crise contribuem para operar contradies geoeconomicas e geopolticas do sistema que ocultam a percepo clara da insustentabilidade da ordem planetria do capital. Na verdade, a concretaizao da heterogeneidade no plano geogrfico um modo de manipulao da percepo ideolgica da prpria dinmica capitalista. Ao lado de territorialidades diversas do sistema mundial do capital, podemos discriminar tambm nos trinta anos perversos (1980-2010), o desenvolvimento de subtemporalidades ou subconjunturas historicas que aparecem como verdadeiras narrativas de deslocamentos de contradies do sistema mundial do capital afetado pela crise estrutural de valorizao. Tratase do movimento contraditrio do capital que desloca territorialmente as linhas de fora das contradies ou as eleva temporalmente para um patamar superior, permitindo deste modo realizar o telos obsessivo do valor: a sua auto-valorizao. Por um lado, a crise do capitalismo global que se desenrola nos trinta anos perversos, o modo efetivo de desenvolvimento da crise estrutural do capital, crise de valorizao no sentido de crise de produo/realizao do valor. crise de produo de valor sob presso da lei tendencial da queda da taxa mdia de lucros por conta do crescimento da composio orgnica do capital. Nos ltimos trinta anos de capitalismo global, a reorganizao e reconfigurao territorial e produtiva do sistema tornou-se o modo de operao das tendencias e contra-tendencias lei geral da acumulao capitalista no plano histrico-mundial. Por outro lado, a crise do capitalismo global crise de realizao do valor sob a dinmica do subconsumo e a procura alucinada pela absorso de excedentes. A dificuldade de vender num cenrio de superproduo/sobreacumulao expe a necessidade candente da destruio criativa e produo destrutiva capazes de preservar o processo de valorizao mesmo que em forma fictcia. Um autor como Istan Meszros em sua obra clssica Para Alm do Capital, exps com maestria as perfomances crticas do valor diante das suas dificuldades de autovalorizao ao tratar, por exemplo, da produo destrutiva e da taxa de utilizao decrescente do valor de uso, recurso de administrao da crise e autorreproduo destrutiva do capital. Nos ltimos trinta anos de capitalismo global, tornaram-se mais do que evidentes as constataes meszarianas feitas nos primrdios de desenvolvimento do capitalismo global. importante salientar que a vigncia da financeirizao da riqueza capitalista no capitalismo global tornou-se um modo de preservar o movimento de auto-valorizao do valor numa situao de crise estrutural. A financeirizao que constitui hoje o em e o para si da dinmica capitalista global uma sada crucial para o sistema afirmar e reiterar o sacrosanto principio da valorizao do valor numa dimenso fictcia. Portanto, o paradoxo do capitalismo global que, a sada ou via de resoluo (fictcia) da financeirizao do capital, que imprime hoje sua marca na dinmica do sistema mundial, to

incerta quanto precria; diriamos mais, literalmente fictcia, quanto a prpria reproduo hermafrodita da riqueza abstrata. Com a financeirizao, o capital encantou-se com seu prprio fetichismo. o capital narcisico. O valor, como o monstro animado que comea a trabalharcomo se tivesse amor no corpo, como diria Marx nO Capital, apaixona-se por si mesmo, deleitando-se com o mundo do dinheiro criado sua imagem e semelhana. Por isso, a sada da crise tem implicado hoje numa fuga para a frente, elevando num patamar superior as contradies insanas da ordem de produo/realizao do valor. Ora, fuga para a frente significa a produo de pletoras de liquidez e novas bolhas especulativas capazes de criar a iluso de que ocorre efetivamente o processo de valorizao. Ao invs de intervenes muito mais radicais, os administradores das crises, imersos na temporalidade de curto prazo, adotam polticas de menor resistncia e reiteram a lgica da financeirizao. Na verdade, sob a crise estrutural do capital, a produo de valor descolou-se do processo de valorizao efetivo. Num cenrio de superproduo/sobreacumulao/subconsumo, a dinmica capitalista no consegue operar efetivamente a produo de valor (D-M-D), mantendo, deste modo, o processo de valorizao sob a forma fictcia. claro que ocorrem investimentos produtivos e expande-se a produo de mercadorias mais do que nunca. Entretanto, mesmo com a reestruturao produtiva do capital e a precarizao estrutural do trabalho, o retorno da massa de capital-dinheiro investido est aqum das necessidades de valorizao do capital acumulado. Como observou Marx nos Grundrisse e voltamos a salientar esta passagem de seus rascunhos - se o capital aumenta de 100 para 1000, ento 1000 agora o ponto de partida, do qual o aumento tem que comear; sua decuplicao para 1000 no conta para nada; o lucro e a renda eles prprios tornam-se capital por sua vez. O que apareceu como mais-valia agora aparece como uma simples pressuposio etc., como includa na sua simples pressuposio. Deste modo, o novo patamar de valorizao efetiva a sua pressuposio por conta do acmulo indito da massa de capitald-dinheiro elevou-se num patamar insano. A crise de valorizao do capital ocorre porque, como observam Marx e Engels no Manifesto Comunista, as condies da sociedade burguesa so estreitas demais para abranger toda a riqueza criou. Contraditoriamente, a massa de riqueza criada pela sociedade burguesa diz respeito no apenas a riqueza concreta das foras produtivas do trabalho social, mas tambm a riqueza abstrata da massa de capital-dinheiro que o capital no consegue valorizar efetivamente. De modo visionrio, Marx e Engels se interrogam no Manifesto Comunista de 1848: E como faz a burguesia para vencer esta crise?. E eles respondem: Por um lado, reforando a destruio da massa de foras produtivas; por outro lado, pela conquista de novos mercados e por uma explorao mais completa dos antigos. A percepo genial de Marx e Engels a sntese ontolgica das vias de resoluo que o capital constri para a sua crise estrutural hoje, numa dimenso ampliada, isto , num plano efetivamente histrico-mundial.

Por exemplo, a destruio da massa de foras produtivas visivel com o crescimento do desemprego em massa e a precarizao estrutural do trabalho. Assim, o capital destri a massa de riqueza humana acumulada por conta da formao profissional e expectativas de realizao pessoal (o fenomno social do precariado um exemplo da destruio de foras produtivas, trabalho vivo e fora de trabalho altamente escolarizada sem futuro digno na sociedade burguesa). A conquista de novos mercados e uma explorao mais completa dos antigos perceptivel com a dita globalizao, a insero da China no mercado mundial, a intensificao da obsolescencia planejada das mercadorias, etc. Talvez, como via de resoluo (fictcia) da crise, Marx e Engels no tenham salientado a financeirizao da riqueza capitalista. Ao promover a valorizao fictcia, o capital investe na reproduo estril da massa de capital-dinheiro ou riqueza abstrata acumulada de modo insano por conta do desenvolvimento indito da produtividade do trabalho no sculo XX. Portanto, o valor afetado de negao no interior do prprio sistema do valor. Eis a contradio crucial do sistema mundial produtor de mercadorias. Podemos dizer que a era do capitalismo global o espao-tempo de construo poltica das sadas ou vias de resoluo das contradies acumuladas pelo sistema. O modo de produo capitalista , como salientamos alhures, no apenas modo de produo de mercadorias, mas modo de acumulao de contradies na perspectiva da sua objetividade teleolgica particular: a auto-valorizao do valor. No plano da conjuntura histrica, vamos distinguir na era do capitalismo global, a nova temporalidade histrica, com alguns perodos que iremos discriminar em linhas gerais: Primeiro, de 1973 a 1981, temos o periodo da crise e contrarrevoluo neoliberal. Impulsionou-se o processo de reestruturao capitalista nas mais diersas instncias da vida social. A dcada de 1970 uma dcada de luta de classes no cenrio de crise geral. claro que desde fins da dcada de 1960, a luta social, sindical e poltica visava dar resposta a crise geral do sistema (por exemplo, o maio de 1968 sintoma do apodrecimento do capitalismo fordista.The dream is over!). Na verdade, o periodo de 1946-1973 caracterizado pela singularidade histrica do fordismo, significou o acmulo de candentes contradies da ordem buguesa mundial principalmente no plano da economia e da poltica. O sistema de contradies oriundos do capitalismo fordista-keynesiano iriam ter a resoluo poltica na decada de 1970 com a derrota das foras sociais do trabalho e a vitria das foras polticas do neoconservadorismo neoliberal. O complexo de reestruturaes capitalistas salientados acima expresso da luta de classes nas mais diversas instancias da vida social. A derrota das foras sociais, polticas e ideolgicas do trabalho conduziu a nova temporalidade histrica do capital: o capitalismo global sob dominncia financeira e direo poltica neoliberal. De 1981 a 1991, o periodo da financeirizao e barbrie social. o periodo histrico de expanso da nova ordem burguesa. O processo de reestruturao capitalista aprofunda-se com a derrota das foras sociais do trabalho na dcada de 1970 no bojo da crise e ofensiva neoliberal. O capital recupera as margens de lucratividade. As corporaes transnacionais acumulam uma imensa massa de capital-dinheiro que propicia a liquidez que impulsiona a

lgica da financeirizao da riqueza capitalista. Nesta dcada de 1980 se constroi os pilares do sistema poltico-institucional da mundializao financeira. O capitalismo global torna-se efetivamente capitalismo predominantemente financeirizado a dominancia poltica das fraes de classe da burguesa financeira ocorre na medida em que se desenvolve a crise do modelo fordista-keynesiano de desenvolvimento capitalista. O excesso de liquidez e o boomfinanceiro acusam dificuldades no processo de valorizao apesar da retomada da lucratividade. Na verdade, uma parcela da massa de capital-dinheiro acumulado encontra retorno adequado no investimento especulativo que aproveita as inovaes financeiras que surgem na dcada de 1980. A desregulamentao das finanas nos ncleos mais dinmicos da economia mundial oferece para os investidores a oportunidade fabulosa de realizao de lucros ficitcios. Foi na dcada de 1980, a dcada das finanas, que se aprofundou o desequilbrio de foras entre as classes sociais. O desequilbrio entre as foras de classe na dcada de 1980 se contrasta, por exemplo, com o periodo de 1946-1973, quando se instaurou um equilbrio entre capitalistas e trabalhadores assalariados que deu origem ao dito compromisso fordista (Estado keynesiano/Sindicatos Fordistas/Empresas Multinacionais). Naquela poca, foi importante a presena da fora poltica do trabalho organizado, o acordo de Bretton Woods e a guerra fria entre URSS e EUA. Eis a singularidade histrica do fordismo, desmontada pouco a pouco a partir da crise de 1973. Na dcada de 1980, instaurou-se o desequilbrio entre as classes com a reestruturao produtiva do ps-fordismo e toyotismo promovendo uma ofensiva do capital na produo que enfraquceu as foras sociais e polticas do trabalho. A ofensiva poltica do capital caracterizou-se pelo disseminao do neoliberalismo sob a vigencia do poder do capital financeiro. O poder ideolgico neoliberal dissemina-se inclusive entre as foras sociais-democratas e socialistas, gestores da ordem sistemica do capital. O capital conseguiu quebrar as foras do trabalho material e ideologicamente. Ao mesmo tempo, pe-se na dcada de 1980, a ofensiva ideolgica do capital, com o ps-modernismo e o neopositivismo. Portanto, a dcada de 1980, que comea com os governos de Margaret Thatcher e Ronald Reagan, no Reino Unido e EUA, respectivamente, inauguram uma das dcadas mais reacionrias do sculo XX, inaugurando-se efetivamente a era da barbarie social (por conta de particularidades histricas, o Brasil ainda est na dcada de 1980 em dissintonia com a dinamica capitalista global). Na dcada de 1990, temos o prosseguimento da lgica da financeirizao e a constituio de novo patamar de barbarie social (a barbrie da espoliao que se dissimina com o capitalismo das bolhas financeiras). O desequilbrio de foras entre o capital e o trabalho aprofunda-se com a queda do Muro de Berlim e a debacle da URSS, a direitizao irremedivel da social-democracia e o surgimento do novo imperialismo norte-americano. A dcada de 1980 foi a dcada de expanso da globalizao, enquanto a dcada de 1990 a dcada de integrao hegemonica do capital concentrado. a dcada das polticas de integraes regionais conduzidas pelos interesses do capital financeiro (por exemplo, o Nafta

e a Unio Europeia, a mais ousada experiencia histrica de integrao regional). Ao mesmo tempo, com a entrada da China no mercado mundial na dcada de 1990, acirra-se a concorrencia intercapitalista num cenrio de capital concentrado. A presena da China transfigura a dinmica da acumulao de valor, embora no altere essencialmente a objetividade contraditria do capitalismo global, com a crise estrutural do capital aparecendo cada vez mais como crise de desmedida de poder e acmulo de massa de capital-dinheiro que no consegue se valorizar efetivamente. A decada de 1990 e 2000 so dcadas marcadas por crises financeiras (1987, 1996, 2001 e 2008) que explicitam a lgica do capitalismo das bolhas, forma originaria do sistema institucional-poltico da mundializao financeira. As crises financeiras traduzem no plano da objetividade contraditria do sistema, a fenomenologia da crise estrutural do capital. A financeirizao expe as novas manifestaes da precarizao estrutural do trabalho e da dinmica social da proletariedade. Vejamos o seguinte: o primeiro momento historico da crise estrutural do capital, ocorrida em meados da dcada de 1970, impulsionou a globalizao como mundializo do capital e a afirmao da precarizao estrutural do trabalho, vias de resoluo que contribuiram para a resposio da lucratividade em fins da dcada de 1980. , Entretanto, as sadas ou vias de resoluo da 1 fase da crise estrutural do capital no impediram que a crise voltasse a se manifestar mais adiante, com as novas contradies da mundializao financeira. Pelo contrrio, as vias de resoluo contribuiram, contraditoriemente para o desenvolvimento ampliado da crise por conta da prpria desmedida do capital. Por isso, a partir da dcada de 1990, ocorreram com maior amplitude e intensidade crises financeiras que caracterizam a 2. fase de crise do capitalismo global. Portanto, com a acumulao flexivel, foram postas vias da resoluo da crise capitalista de meados dos anos 1970; mais tarde, com a acumulao por espoliao, colocaram-se as vias da resoluo (fictcia) para a crise das bolhas financeiras (utilizamos dois importantes conceitos de David Harvey acumulao flexivel e acumulao por espoliao para caracterizar os dois momentos do desenvolvimento da crise capitalista, onde a forma de ser da acumulao diz respeito a vias de resoluo meramente contingente da prpria crise). Na verdade, a forma predominante de acumulao implica novos patamares da barbarie social que se desenvolvem nos trinta anos perversos do capitalismo global. Eis, deste modo, a fenomenologia da crise estrutural do capital, caracterizada pelo movimento contraditrio do valor em sua nsia de auto-valorizao. A crise de 2008 e sua vias de resoluo (fictcia) afirmam o movimento recorrente da espoliao financeira, onde o fundo publico fica a merce da lgica da valorizao fictcia. No se destroem os pilares polticoinstitucionais da mundializao financeira, mas sim, refora-se sua dominncia social e poltica via polticas de austeridade (a crise europeia, como sempre, paradigmtica). A radicalidade das contradies impe a radicalidade do pensamento crtico capaz de ir alm das sombras que se movem na superfcie do sistema. O capitalismo manipulatrio o capitalismo fictcio onde o processo de valorizao encontra-se afetado de negao embora

prossiga como proceso de produo de produo de mercadorias. Nos primrdios do sculo XXI, a destruio critiva do capital articula-se cada vez mais com a produo destrutiva das condies da reproduo social. A crtica radical do capitalismo torna-se hoje, mais do que nunca, necessidade do pensamento. A dcada de 2001-2011 foi a dcada do terceiro ciclo da financeirizao e barbrie social, elementos compositivos do metabolismo social do capitalismo global. A condio de proletariedade amplia-se como fenomeno unuiversal e o precariato aparece como persona viva das contradies viscerais da ordem burguesa hipertardia. Ao mesmo que se afirma, financeirizao e barbarie social so contestadas, numa perspectiva contingente, cada vez mais, pelos sujeitos-agentes historicos. Como diria Lukcs, o homem um ser que d respistas. Como contradio viva, o capital impulsiona o desenvolvimento da consciencia social, quia, consciencia contingente de classe. A histria aparece cada vez mais como histria da luta de classes que, como realidade efetiva, se impe queles que clamaram pelo fim das classes e a vigencia da democracia e conciliao entre capitalismo e bem-estar. Na verdade, o desenrolar da cena do mundo burgues sob a barbrie social explicita cada vez a insustentabilidade civilizatria da ordem burguesa. O que no significa que hajam, de imediato, sujeitos histricos de classe capazes de operar a negao da negao, tendo em vista que a crise de formao de valor , ao mesmo tempo, crise de deformao do sujeito historico de classe por conta da precarizao do homemque-trabalha. Hic Rhodus, hic salta!

Crise europeia e contradies do capital global no sculo XXI(20/08/2012) As previses de crescimento do PIB das economias capitalistas centrais so mediocres e das economias ditas emergentes mostram sinais de desacelerao que preocupam os mercados financeiros. Os impasses da economia norte-americana, como por exemplo a crescente divida pblica, a estagnao da economia japonesa e a crise da Zona Euro, transtornam numa escala inaudita o ncleo orgnico da economia capitalista mundial. Na medida em que o desempenho da China, ndia e Brasil, por exemplo, no compensam a deriva das economias centrais, configura-se mais do que nunca uma crise global do capitalismo que tende a aprofundar o desemprego, precariedade e desigualdade social nos vrios pases capitalistas. Cada crise da economia mundial uma crise histrica com mltiplas particularidades estruturais e contingentes. Apesar de suas candentes particularidades histricas, as crises da economia capitalista tem um trao essencial que merece ser salientado: elas so eventos heursticos com funo mnemnica, isto , as crises capitalistas nos fazem lembrar de modo insistente e persistente que o modo de produo capitalista padece de uma irracionalidade social atroz que convulsiona a sociedade burguesa. Mas as irracionalidades sociais da ordem burguesa so resultados das contradies objetivamente intrnsecas do modo de produo de mercadorias que hoje assumem uma dimenso planetria. Na verdade, o capitalismo no apenas um modo de produo de mercadorias, mas um modo de produo e acumulao de contradies historicamente determinadas que se explicitam num complexo de irracionalidades sociais, entre elas as guerras, o desemprego, a precariedade laboral, a

precarizao do trabalho em suas mltiplas dimenses e os movimentos sociais de contestao ordem burguesa. A contradio crucial das sociedades capitalistas aquela salientada por Karl Marx, ou seja, a contradio entre o desenvolvimento das foras produtivas e as relaes sociais de produo capitalistas. a contradio objetiva entre a capacidade do modo de produo capitalista produzir riqueza no apenas riqueza abstrata, forma espria da riqueza social apropriada pelo capital, mas tambm riqueza humano-genrica e a incapacidade da sociedade capitalista em realiz-las efetivamente. a vigncia da dinmica promessa-e-frustrao que caracteriza o movimento sociometablico da ordem burguesa. O capitalismo produz riqueza humana na mesma medida em que produz valores de uso. S que, sob a ordem burguesa, valores de uso so produzidos como valores de troca, com a forma mercantil restringindo e amesquinhando seu carter de valores de uso na medida em que eles no so usados e no circulam devido aos constrangimentos mercantis; o que significa que, no seio da prpria forma-mercadoria, encontramos a contradio originria entre valor de uso e valor de troca que percorre toda sociedade burguesa. Ele se reflete nas prprias capacidades humanas que so desenvolvidas e ampliadas na sociedade capitalista devido ao prprio desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social, mas que na medida em que so apropriadas pela forma social do capital tendem a serem amesquinhadas e reduzidas. No Manifesto Comunista, Karl Marx e Friedrich Engels salientaram a dimenso essencial que percorre as crises do modo de produo capitalista vistas como crises de superproduo onde o sistema produtor do capital produz demasiadamente riqueza, mas no consegue efetivamente absorve-las. Na verdade, ele no apenas as absorve, como as deforma, perverte e amesquinha. Por um lado, uma pletora de riqueza abstrata, capitais excedentes, massa de capital-dinheiro sedentos de valorizao; por outro lado, uma imensido de riqueza humana carente de realizao pessoal, capacidades humano-genricas negadas, obliteradas e deformadas pelo sociometabolismo do capital. Deste modo, as crises capitalistas no so apenas crises de formao do valor, mas crises de formao do ser genrico do homem. Portanto, a contradio crucial do modo de produo capitalista a contradio entre a forma social capitalista baseado na apropriao privada da riqueza social e o contedo material da produo social de mercadorias caracterizado pelo desenvolvimento intenso e extenso das foras produtivas do trabalho social. esta contradio crucial entre forma e contedo que imprime sua marca no modo de ser das diversas contradies derivadas do capital, contradies historicamente acumuladas que compem a ordem burguesa hipertardia. Na medida em que contradies acumulam-se no tempo-espao da ordem burguesa historicamente desenvolvida, elas adquirem candentes particularidades histricas caracterizadas pela lei dialtica da passagem da quantidade qualidade, que produz no plano da objetividade social, mutaes orgnicas em sua forma de ser. Enfim, as contradies acumulam-se e transfiguram-se, elevando-se para um novo patamar de desenvolvimento. O que significa que a crise do capitalismo global que presenciamos na dcada de 2010 expe de modo significativo contradies qualitativamente novas no plano do ser social da ordem

burguesa hipertardia que a distingue efetivamente de outras crises capitalistas. Assim, a crise geral do capitalismo hoje incomparvel, por exemplo, com as crises de 1929 e a de 1973. O que implica que as respostas efetivas para a superao desta crise no podem ser as mesmas utilizadas naquelas crises que marcaram o sculo XX (por exemplo, a crise de 1929 foi superada pela Segunda Guerra Mundial e as politicas fordista-keynesianas que contribuiram, naquela correlao de foras de luta de classes, para os trinta anos dourados do capitalismo do ps-guerra e a construo doWelfare State; a crise de 1973 foi superada pela globalizao, reestruturaes capitalistas, financeirizao da riqueza capitalista e as polticas neoliberais que caracterizaram os trinta anos perversos de capitalismo global). Como salientamos acima, a superao das crises capitalistas no sculo XX ocorreram conservando e elevando num patamar superior, contradies pretritas irresolveis no quadro da ordem burguesa. Ao eleva-las num patamar superior, elas assumem dimenses qualitativamente novas na medida em que, por um lado, tendem a ampliar, no plano territorial, como fez a globalizao, a efetividade da contradio crucial de forma e contedo que percorre o modo de produo capitalista como modo de desenvolvimento civilizatrio; e por outro lado, tende a intensifica-las, explicitando, deste modo, com mais concreo, a sua manifestao efetiva. Ao mesmo tempo, pem-se novas contradies derivadas do prprio acumulo de contradies preteritas irresoluveis e das contingencias ampliadas da nova ordem de poder global do capital. O que significa que, no plano das politicas de Estado capitalistas, a utilizao de medidas de cariz keynesiano ou medidas neoliberais e muito menos uma nova guerra mundial no devem surtir hoje efeito satisfatrio para superar a crise geral das economias capitalistas de 2008-2010 tal como ocorreu no sculo XX. O acumulo de contradies ocorrido nos trinta anos perversos exige novas estratgias do Estado capitalista capazes de repor num novo patamar de desenvolvimento as contradies insanas da ordem burguesa global. Alias, as crises do capitalismo contribuem para o sistema do capital reproduzir todos os seus componentes conflitantes numa escala sempre ampliada. Marx ilustra a questo nos Grundrisse. Diz ele: Se o capital aumenta de 100 para 1000, ento 1000 agora o ponto de partida, do qual o aumento tem que comear; sua decuplicao para 1000 no conta para nada; o lucro e a renda eles prprios tornam-se capital por sua vez. O que apareceu como mais-valia agora aparece como uma simples pressuposio etc., como incluida na sua simples pressuposio. Ora, a ampliao da escala das contradies do modo de produo capitalistas produzem mudanas qualitativamente novas nos componentes conflitantes da ordem burguesa. Eis o que fundamental investigar hoje no plano da prospeco histrica (por exemplo, a discusso do precariado que fizemos nos artigos anteriores expe um dos novos componentes conflitantes no plano da luta de classes nos paises capitalistas mais desenvolvidos. O precariado uma camada da classe social do proletariado com expe com radicalidade as novas contradies da ordem burguesa hipertardia).

Diante das reduzidas margens de manobra do sistema mundial, capaz de abrir uma nova ordem de desenvolvimento, abre-se uma nova temporalidade do capital que reitera e repem contradies da ordem burguesa hipertardia num patamar superior, mas no quadro histrico da dinmica da crise rastejante do capital. A crise de 1973-1975 pareceu para alguns analistas, uma crise rastejante ou continuum depresso. Entretanto, as reestruturaes capitalistas da dcada de 1980 que constituram o capitalismo global com hegemonia neoliberal, a financeirizao da riqueza capitalista e o poder do capital financeiro, a formao da Unio Europeia e da Zona Euro, o novo Imperialismo norte-americano e a imploso da URSS contriburam efetivamente para repor os patamares de acumulao capitalista. claro que o novo boom de expanso da economia capitalista ocorreu no bojo de uma economia predominantemente financeirizada, sob o constrangimento da globalizao dos mercados, com a presena da China no mercado mundial e dos pases ditos emergentes. Este arco de contingencia da nova temporalidade histrica do capital contribuiu para dinmicas de crescimento da economia mundial, embora num patamar mediocre se comparado com os trinta anos dourados. A iluso de um novo boom de expanso capitalista na dcada de 1990, festejado pela ideologia da globalizao, ocultou contradies candentes no plano da ordem da economia mundial capitalistas. Essas novas contradies iriam explodir na dcada de 2000. Uma delas salientada por Istvn Mszros em Para Alm do Capital o fato histrico da economia mundial capitalista estar cada vez mas unificada na dimenso da produo do valor, mas dividida na dimenso politico-estatal. a contradio entre o capital global irrestritamente transnacional em sua tendencia objetiva e os Estados nacionais. Por exemplo, a crise financeira na Unio Europeia apenas expos luz do dia o desprezo que o capital global transnacional financeirizado representado pela troika FMI, Banco Central Europeu e Comisso Europeia tem pelas instituies politicas do Estado burgues. Na verdade, a democracia politica um poder potencialmente restritivo s injunes do capital financeiro globalizado em sua sanha voraz de sugar riqueza das unidades nacionais ttulo de pagamento das dividas pblicas. Eis uma candente contradio do capital em sua etapa hipertardia. O domnio das corporaes globais e do capital global transnacional financeirizado representa efetivamente a vigncia do trabalho abstrato global que se desloca no interior de uma civilizao planetria demarcada por Estados-naes territorial e democraticamente soberanos (o democraticamente diz respeito a um arcabouo poltico acumulado de direitos do mundo do trabalho construidos historicamente no decorrer do sculo XX que no podem ser obliterados da noite para o dia). Eis uma das contradies cruciais da nova temporalidade histrica do capital que no estava posta com esta amplitude e intensidade nas crises gerais do capitalismo do sculo XX. No plano do comercio mundial buscou-se tratar desta contradio interna do capital impulsionando por exemplo a constituio de blocos regionais. A experincia histrica mais contundente de reorganizar o territrio de acumulao na tica do capital global transnacional

financeirizado foi a construo da Uniao Europeia que, com pressa voraz buscou constituir uma Moeda nica capaz de representar o sonho do trabalho abstrato global de ter um referente monetrio sua imagem e semelhana. Entretanto, o Euro uma aberrao moentria tendo em vista que uma moeda sem Estado. O sonho do capital global transnacional financeirizado de ter um referente monetrio nico no espao europeu demonstrou ser uma mistificao frustrada pela contradio-mor salientada acima. Como observou Istvn Mszros, a dissonacia estrutural das estruturas materais do capital global e sua estrutura totalizadora de comando poltico os diversos Estados nacionais da Unio Europeia, com sua individualidade intranscendivel, contribuiu para que a lgica do valor se impussese no interior da Zona Euro com reas de baixa e alta produtividade definindo a capacidade de sustentao financeira das minorias nacionais. Na verdade, a funo histrica da crise das dividas soberanas na Unio Europeia foi to-somente desmascarar o castelo de sonhos do experimento europeu que por meio de um truque ilusrio da moeda nica tentou ocultar a contradio vigente entre o capital global transnacionalizado e os Estados nacionais. esta candente contradio estrutural do sistema do capital que ir demarcar e expor com mais clareza os limites irremediveis da democracia representativa burguesa nas condies da nova temporalidade histrica do capital. O enigma do precariado e a nova temporalidade histrica do capital Parte 3 (13/07/2012) No video-documentrio Precrios Inflexveis (Praxis Video, 2012), tornou-se recorrente nos depoimentos de jovens trabalhadores precrios, o sentimernto de ansiedade perante o futuro. Como observou uma trabalhadora precria: Ser precrio isso: ter um futuro continuamente hipotecado; ser precrio viver mesmo o dia-a-dia, mesmo o dia-a-dia, quase hora-a-hora. Ser precrio a impossibilidade de fazer um plano e de ter a certeza relativa que eu vou poder concretiza-lo. Esta uma percepo candente de jovens altamente escolarizados que tiveram seus sonhos de insero salarial frustrados pela nova dinmica do capitalismo global. Eles constituem o precariado, a nova camada social do proletariado que cresceu nos paises capitalistas mais desenvolvidos nos trinta anos perversos de capitalismo global. O crescimento da precariedade laboral, caracterizada pelo desemprego e trabalho precrio atinge principalmente milhes de jovens-adultos com alta escolaridade que percebem que seus certificados e diplomas so pouco mais que bilhetes de loterias, vivendo, deste modo, o que Guy Standing em seu livro The Precariat, salientou como sendo frustrao de status. Na verdade, existe hoje, mais do que nunca, o perigo de uma bolha educacional global, como milhes de estudantes tentando sobreviver com o fardo de enormes dvidas. Enfim, o precariado vive em situao de insegurana social e econmica, sem identidades ocupacionais, entrando e saindo de empregos, constantemente preocupado com os seus rendimentos, habitao e muito mais. Em 28 de outubro de 2011 foi lanado nos EUA o filme de fico-cientfica In Time, de Andrew Niccol (no Brasil intitulou-se O Preo do Amanh e em Portugal, Sem Tempo).

Nicoll foi o roteirista de O Show de Truman (1998) e dirigiu tambm Gattaca (1997), S1mOne (2002) e Senhor das Armas (2005). Niccol um roteirista e diretor critico do nosso tempo historico, criando fbulas distpicas da ordem insana do capital. No mundo social de In Time, os cientistas conseguiram descobrir uma forma de destruir o gene do envelhecimento, tornando o tempo a principal moeda de troca para sobreviver e tambm obter lucros. O tempo virou moeda. As pessoas param de envelhecer aos 25 anos. Entretanto, aps alcanarem os 25 anos, possuem apenas mais um ano de vida, a no ser que tenha dinheiro para pagar pelo tempo extra. Os ricos conseguem ganhar dcadas de uma s vez, podendo at se tornar imortais. Os outros tm de pedir esmolas, pegar emprestado ou roubar mais horas para chegar vivo at o final do dia. O filme In Time uma metafora distpica da nova temporalidade histrica do capital. De certo modo, um filme visionrio do precariado (o filme foi lanado no alvorecer dos protestos de ruas nos EUA com o movimento Occupy, e na Unio Europia, com os Indignados espanhis). Na verdade, a camada social mais radical da classe social do proletariado possui carecimentos radicais que so incapazes de serem satisfeitos no interior da ordem burguesa hipertardia por exemplo, o carecimento de uma vida plena de sentido que aparece fetichizado no plano da consciencia contingente no sonho da vida para o consumo. Por isso, uma parcela significativa de jovens precrios so nostlgicos do fordismokeynesianismo. Entretanto, a luta de classe do precariado atinge hoje, o cerne da democracia burguesa cativa da ordem sociometabolica do capital. Para ampla parecla da juventude europia, a desiluso com as instituies apodrecidas da democracia liberal tornou-se candentes no bero histrico das instituies democrtico-burguesas. Por isso, nos paises capitalistas centrais, o precariado e sua insatisfao social cresceu nas ltimas decadas, assumindo uma visibilidade social expressa por exemplo, no plano do pensamento, no conceito de precariado.. Utilizamos o conceito de carecimentos radicais de acordo com a filsofa hungara Agnes Heller que os definiu como os carecimentos que se formam nas sociedades fundadas em relaes de subordinao e de dominio, mas que no podem ser satisfeitos quando se esta no interior delas. So carecimentos cuja satisfao s possivel com a superao dessa sociedade. Por exemplo, o carecimento radical da verdadeira democracia (democracia real ya!), reivindicado pelos Indignados espanhis, incapaz de ser satisfeito no interior das sociedades de mercado; ou ainda o carecimento radical da boa vida ou vida plena de sentido no interior do sistema social do capitalismo manipulatrio um sonho impossivel de ser realizado. Agnes Heller elaborou a discusso sobre os carecimentos radicais em meados da dcada de 1970. Naquela poca, o capitalismo global ainda no se desenvolvera o suficiente para explicitar suas candentes contradies objetivas. Apesar da grande crise, a iluso socialdemocrata persistia por conta da manipulao intensa e ampliada do poder da ideologia. Por exemplo, para amplas parcelas da juventude trabalhadora de classe mdia reforou-se, no momento imediato de descenso histrico do capital, a iluso da compatibilidade entre

capitalismo e bem-estar social ou ainda, compatibilidade entre realizao pessoal e profissional baseado no ethos de consumo, por um lado, e preservao da ordem de mercado e democracia burguesa, pelo outro lado. Entretanto, no decorrer dos trinta anos perversos de capitalismo global, a iluso social-democrata mesclada com tonalidades neoliberais, naufragou nas contradies candentes da ordem burguesa hipertardia. Quase vinte anos depois do dbacle da experiencia do socialismo real, em 1989, tivemos o dbacle do projeto reformista da social-democracia europia que, na crise de 2011 naufragou irremediavelmente como promessa civilizatria efetiva. Entretanto, no cenrio de barbarie social, o pendulo politico perverso da ordem burguesa hipertardia continua oscilando entre a direita conservadora e a social-democracia neoliberal que respalda hoje, com tonalidades cor-derosa, as politicas de austeridade monetarista (o caso francs, com o socialista Franois Hollande sucedendo a conservador Nicolas Sarkozy paradigmtico. Enfim, como diria Lampedusa, preciso que tudo mude para tudo ficar na mesma.). Na verdade, a crise da democracia representativa burguesa europia a crise radical dos intelectuais orgnicos da classe social do proletariado. Alm disso, a crise do pensamento critico europeu adormecido em seu sono dogmtico por dcadas de manipulao por meio da ideologia do neopositivismo e ideologia do ps-modernismo. O Velho Mundo clivado pelas contradies candentes do capitalismo global no consegue operar a negao da negao, no plano politico-concreto. Apesar disso, tornou-se claro, no plano da conscincia contingente de amplas camadas sociais do proletariado europeu, o sentimento de frustrao de status decorrente da quebra sistematica de expectativas dos jovens trabalhadores, principalmente da classe mdia altamente escolarizada e com uma multiplicidade de anseios e sonhos de realizao profissionais, obrigados a contentar-se com empregos precrios e estatutos salariais atpicos. Enfim, a ordem da financeirizao da riqueza capitalista em sua etapa de crise estrutural, com o desempenho mediocre das economias de mercado na gerao de emprego e reduo das desigualdades sociais, corri no apenas o Estado social, mas a prpria democracia burguesa e os ideias de consumo e incluso social. Na verdade, o surgimento da camada social do precariado a prova histrica viva da falencia da ordem social burguesa baseada nos ideais de emprego com direitos sociais, incluso social com consumo e Estado social com democracia representativa. Em seu livro The Precariat, Guy Standig descreve o que denominamos de condio de proletariedade da nova camada social do proletariado que se ampliou nas ltimas dcadas. uma parcela de jovens-adultos cujos pais pertencem a camada estvel da sociedade salarial, mas os filhos encontram-se alienados e sem perspectivas de incluso na ordem salarial burguesa. Deste modo, o precariato produto da crise de mobilidade social da ordem burguesa. Por exemplo, pela primeira vez na histria europia moderna, uma parcela significativa da gerao de filhos de trabalhadores asalariados estveis no conseguir manter, pelo menos, o padro de vida dos pais. Entretanto, Guy Standing no considera o precariado como sendo parte da classe social do proletariado. Pelo contrrio, para ele o precariado uma nova classe perigosa. Talvez o

suposto perigo do precariato salientado por Guy Standing decorra dos seus carecimentos radicais que, incapazes de serem absorvidos pela ordem burguesa baseado em relaes de subordinao e de dominio podem dar origem a aes coletivas irracionais, como aquelas que ocorreram nos riots de Londres em 2011; mas tambm podem se expressar em movimentos de massa como o movimento Occupy ou dos Indignados de Madri e Lisboa. Enfim, pode-se dizer que, com a crise europia, existe um espectro que ronda a Europa o espectro do precariado. Os sociologos da ordem burguesa no conseguem identificar na massa de jovens proletrios altamente escolarziados, mas frustrados em sua pretenses salariais, um pertencimento de classe capaz de negar a ordem burguesa. Pode-se dizer que o precariado repe o sentido do proletariado como classe social negativa, na acepo do jovem Marx. claro que o Marx de 1843 tinha em mente os proletrios industriais do factory systemcujo movimento social radical insurgia-se contra a ordem industrial-burguesa emergente. Na verdade, para o jovem Marx o proletariado era a classe negativa por excelncia: os que no tm propriedade, obrigados ento a trabalhar, os que j so uma classe em dissoluo e em transio constante (o negativo em ato), aqueles que no tm esperana no progresso burgus e por isso mesmo os que radicalmente podem recusar o seu papel de suporte do sistema. Entretanto, naquela poca (1843), o jovem Marx no tinha descoberto ainda a categoria de mais-valia relativa. A luta de classes, a organizao sindical e politica da classe trabalhadora e a capacidade de acumulao do capitalismo industrial em sua fase de ascenso histrica, que permitiram ao sistema produtor de mercadorias elevar salrios reais da classe trabalhadora organizada sem prejudicar o nivel de acumulao do capital, contribuiram para a redistribuio das riquezas sociais produzidas entre parcelas da classe trabalhadora organizada, permitindo a construo da sociedade burguesa de direitos sociais. Naquelas condies histricas, o proletariado organizado, constituido em sua maioria por trabalhadores assalariados estaveis, abdicou, nos plos mais desenvolvidos da ordem burguesa, da perspectiva de negao do capitalismo. De fato, a iluso social-democrata tinha um lastro na materialidade de classe. Entretanto, na etapa de crise estrutural e descendencia histrica do capital, o sistema mundial produtor de mercadorias no conseguiu manter as promessas civilizatorios de sua poca de ascenso historica. A crise da social-demoicracia oculta a crise estrutural do capital. Deste modo, ressurge com vigor, com o protagonismo social da camada social do precariado, o conceito de proletariado como classe negativa. Entretanto, no se trata mais do proletariado industrial de meados do sculo XIX, alienado do ideal de produo, mas sim do precariado como camada do vasto mundo social do proletariado, alienado do ideal de consumo. Guy Standing observa e com razo que o precariado no a velha classe trabalhadora. Entretanto, isto no quer dizer que seja uma nova classe social. Ora, como eles poderiam ser uma nova classe social se no ocorreu nenhuma mudana histrica de modo de produo ?. claro que eles no se identificam subjetivamente no plano da contingencia com as outras camadas sociais da classe do proletaroiado os estveis e os antigos precrios de baixa qualificao. Mas no podemos subestimar a dinmica da luta de classes e esquecer que as

dificuldades de formao da consciencia de classe na camada social do precariado decorre da fragmentao social provocada pela dinmica do capitalismo manipulatrio, principalmente no ncleo orgnico do capitalismo global. O precariado tornou-se alvo, nos trinta anos perversos de capitalismo global, do individualismo consumista de massa que caracterizou as sociedades burguesas mais desenvolvidas. Ao mesmo tempo, o precariado representa a nova camada social que expressa em si e para si, as contradies qualitativamente novas da ordem burguesa do capitalismo global. Na verdade, a propria dimenso de classe social do proletariado em si e para si adquirida por eles na medida em que se aproximam, no processo de luta de classe, das outras camadas de trabalhadores assalariados organizados ou no, em sua luta anti-capitalista contra as misrias do mundo burgues (por exemplo, a manifestao dos operrios mineiros espanhois a Marcha de Madri em 11 de julho de 2012 que teve a solidariedade e apoio do M15M, os indignados espanhis, expressa a aliana politica possivel e necessria entre camadas sociais do proletariado, permitindo vislumbrar, na atividade prtico-sensivel da luta de classe, o sentido de classe social do proletariado como classe consciente de sua negatividade). Na medida em que os sociologos da ordem burguesa no conseguem identificar a natureza radical das contradies da ordem buguesa na nova temporalidade historica do capital, no conseguem decifrar o enigma do precariado. O enigma do precariado e a nova temporalidade histrica do capital Parte 2 (11/06/2012) No documentrio Precrios Inflexveis (de Giovanni Alves, Praxis Video, 2012) [veja trailer do filme no final do post], um jovem trabalhador precrio portugus de 26 anos observou: O problema para mim essencial no conseguir planejar meu futuro. No consigo ter noo daqui a trs meses que que eu vou estar a fazer; daqui a trs meses que dinheiro que eu vou ter no banco; quais so minhas perspectivas de emprego; se posso ou no ter filhos; se posso ou no morar com algum. Acho que este o principal problema da precariedade, alm dos vnculos laborais precrios, dos baixos salrios etc.; com eles vem sempre esse futuro que nos esto a tirar e alm de todos outros direitos laborais. E conclui: Ser precrio acordar de manh e no saber se o dia que nos espera vai ser ainda pior que o anterior. Este depoimento do jovem trabalhador precrio portugus um depoimento paradigmtico da condio de proletariedade do precariado em Portugal hoje. Ele expressa o que comum aos demais depoimentos de trabalhadores precrios exibidos no decorrer do documentrio: a ansiedade perante o futuro. No se trata apenas de um problema social os vnculos laborais precrios, baixos salrios, falta de direitos laborais mas sim de um problema existencial que crroi a individualidade pessoal. Na verdade, a precariedade interdita a vida pessoal do sujeito de classe (se posso ou no ter filhos ou se posso ou no morar com algum). a alienao/estranhamento na sua dimenso radical. Para os trabalhadores jovens-adultos altamente escolarizados que no conseguem se inserir na cidadania salarial construida pelo Estado de Bem-estar social a camada social do precariado

 o principal problema da precariedade esse futuro que nos esto a tirar. Esta percepo de futuro hipotecado um trao recorrente no discurso de indignao de jovens adultos/adultos que construram sua individualidade pessoal de classe baseada na perspectiva da carreira e perspectiva de consumo. Educao, emprego/carreira e consumo foi a implicao subjetiva da juventude construida pelo capitalismo europeu de bem-estar social e reproduzida nas ltimas dcadas pelo discurso social-democrata. Na verdade, o capitalismo manipulatrio que se constituiu nos trinta anos perversos se baseou na seguinte implicao paradoxal: por um lado, o discurso de compatilizao entre capitalismo liberal, democracia representativa e Estado de bem-estar social. Construiu-se, a partir da, a utopia educacional da juventude baseada na ideia do capital humano onde a alta escolaridade seria o lastro do emprego-padro por tempo indeterminado, perspectiva de carreira profissional e o ethos do consumismo. o ideal da boa vida no interior da ordem burguesa, onde se renuncia utopia da emancipao social pela utopia dos pequenos sonhos individuais de carreira e consumo. A cultura neoliberal disseminou nos trinta anos perversos de capitalismo global os valores-fetiche do individualismo possessivo. Esta perspectiva ideolgica do capitalismo mais desenvolvido envolveu em sua larga maioria, a classe mdia assalariada, lastro poltico dos partidos socialistas e social-democratas. Por outro lado, em paralelo ao discurso ideolgico social-democrata, a partir da dcada de 1980, ocorreu, sob presso da acumulao capitalista predominantemente financeirizada, a corroso persistente do Estado-Providncia. Desde a dcada de 1980, no ncleo orgnico do capitalismo global (EUA e Unio Europeia), governos conservadores e neoliberais e inclusive governos socialistas e sociais-democratas passaram a adotar politicas de cariz neoliberal que contriburam para a corroso do Estado social. De modo lento e persistente, amplia-se a mancha de precariedade laboral sob a vigncia da flexibilidade laboral. Instaurouse a era da precarizao estrutural do trabalho, com a disseminao de vrias modalidades do trabalho precrio ao lado do desemprego de massa que atinge principalmente a juventude trabalhadora europeia. Nos trinta anos perversos de crises financeiras persistentes do capitalismo global, aprofundou-se, principalmente entre a gerao nascida na dcada de 1980 e que na dcada de 2000 busca realizar seu sonho de cidadania salarial, a frustrao com as promessas social-democratas. Entretanto, a implicao paradoxal do capitalismo social-democrata agudizou-se na mesma medida em que aumentou a capacidade de manipulao ideolgica e ilusionismo poltico da ordem burguesa hipertardia. Na era de precarizao estrutural do trabalho, as jovens geraes de proletrios de classe mdia que constituem o precariado, vivem sob o fogo cruzado do capitalismo manipulatrio.

No plano da conscincia de classe contingente, expe-se a carncia de futuridade. Torna-se cada vez mais claro na percepo da conscincia de classe contingente que o capitalismo global hipotecou o futuro de jovens-adultos que cumpriram tudo aquilo que a ordem burguesa receitou para obterem o sucesso, mas no encontraram um lugar ao sol, com a incapacidade do prprio sistema inclu-los como fora de trabalho produtiva. Por exemplo, num dos depoimentos contidos no documentrio acima referido, um jovem de 28 anos reconhece que explorado por um sistema pelo qual eu posso contribuir muito mais do que ele me permite contribuir. Eis a confisso da frustrao irremedivel do jovem precrio: o sistema do capital no lhe permite contribuir na medida em que ele capaz de contribuir. a inverso radical estranhada do ideal da sociedade socialista cujo lema, de acordo com Karl Marx em Crtica do Programa de Gotha, seria de cada qual, segundo sua capacidade; a cada qual, segundo suas necessidades. Na verdade, a carncia de futuridade do precariado a projeo no plano da conscincia de classe contingente, da carncia do comunismo posto hoje, mais do que nunca, como necessidade histrica civilizacional. No livro Para alm do capital, Istvn Meszrios, um dos crticos radicais da perspectiva ideologia social-democrata, observou o seguinte: A inaltervel temporalidade histrica do capital a posteriori e retrospectiva. No pode haver futuro num sentido significativo da expresso, pois o nico futuro admissvel j chegou, na forma dos parmetros existentes da ordem estabelecida bem antes de ser levantada a questo sobre o que deve ser feito. Portanto, sob as condies da crise estrutural do capital que explicita-se com vigor um dos traos candentes da ordem burguesa e uma particularidade radical da nossa poca histrica que se distinguie de outras pocas do capitalismo histrico: a interdio persistente da futuridade. Quando o sistema do capital no consegue incluir em seus parmetros socioreproduitivos jovens-adultos altamente escolarizados de acordo com as prescries e proscries da ordem burguesa, h algo de podre no reino da Dinamarca. O espectro do precariado, como o espectro de Hamlet, expresso do apodrecimentro da ordem burguesa. Ao mesmo tempo, a carncia de futuridade expressa pelos jovens-adultos precrios expe uma dimenso essencial da ordem burguesa hipertardia: a desefetivao persistente do ser genrico do homem. Eis uma das principais caractersticas do fenmeno do estranhamento. Nossa hiptese que, sob a nova ordem burguesa tardia, diminuiu a composio orgnica do ser genrico do homem na mesma medida em que aumentou a composio orgnica do capital. Esta um aspecto candente do sociometaboismo da barbrie que tratamos em artigos anteriores. O conceito de composio orgnica do ser genrico do homem parafraseando s avessas a categoria de composio orgnica do capital de Marx em O Capital nos obriga a refletir sobre o carter do homem como ser genrico numa perspetiva histrico-materialista. Nas condies da era de barbrie social somos intimados a resgatar, no plano do pensamento radical, o sentido do humano. Nos Manuscritos de Paris, o jovem Karl Marx elaborou a categoria de ser genrico do homem a partir da percepo da prpria negao da

genericidade humana pelo fenmeno do estranhamento ou desefetivao humano-genrica. Na tica dialtico-materialista, o homem se afirma no interior de sua prpria negao concreta. Nas condies de desefetivao humano-genrica que tornou-se perceptvel os traos essenciais da genericidade humana em desefetivao. A reflexo marxiana de ser genrico do homem se pe na contraposio, to frequente em sua obra, entre o homem e o animal. Deste modo, segundo Marx, apenas o homem um ente genrico em contraposio ao animal como exemplar de uma espcie, de alguma speciei. Por outro lado, o homem um ente genrico, cuja atividade vital radicalmente diversa da atividade vital do animal. O carter especfico do homem, ou o carter genrico da espcie humana, a atividade consciente livre. Os animais no conseguem satisfazer suas necessidades seno por meio de sua prpria atividade. Entretanto, a atividade dos animais se orienta exclusivamente a consumir objetos de sua necessidade, isto , ela coincide imediatamente com a satisfao ativa da necessidade dada: coincide imediatamente com a satisfao ativa da necessidade dada. A atividade vital dos demais animais , neste sentido, uma atividade vital limitada, dependente em relao aos motivos biolgicos. O animal converte em objeto de sua atividade e de sua vida, apenas uma parte relativamente pequena, e mais ou menos delimitada, dos objetos da natureza, isto , aqueles objetos cujas propriedades fisicas, quimicas etc. satisfazem suas necessidades constantes, herdadas, constitutivas de sua natureza especfica. Tanto a meta de sua atividade (os objetos de suas necessidades), quanto os componentes simples desta atividade, as capacidades elementares do animal, esto determinados, dados com sua vida e so, no essencial, imutveis; por isso, limitado o nmero de conexes e correlaes naturais que o animal consegue aproveitar para sua conduta, inseri-las em sua prpria atividade: o lugar do animal, seu carter, seu modo de vida etc., so para eles imediatamente inatos. Deste modo, o que distingue o homem do animal, na perspectiva histrico-ontolgica, uma especfica atividade vital que constitui sua prpria essncia: o trabalho, pressuposto natural eterno da vida humana. Como observa Marx nas Notas sobre James Mill (1844): possvel distinguir os homens dos animais pela conscincia, pela religio, por tudo o que se queira. Mas, eles mesmos, os homens, comeam a diferenciar-se dos demais animais na medida em que comeam a produzir seus meios de vida, seus alimentos; este passo est condicionado pela sua organizao somtica. Ao produzir seus meios de vida, os homens produzem indiretamente sua prpria vida material. O trabalho enquanto elaborao do mundo objetual que afirma o homem realmente como ser genrico. O trabalho a relao histrica real do homem com a natureza que determina, ao mesmo tempo, a relao recproca entre os homens, isto , a totalidade inteira da vida humana. O trabalho a atividade vital que, ao contrrio da atividade vital dos animais, orienta a satisfao das necessidades no diretamente, mas s por meio de mediaes como o trabalho vivo que precede o uso do objeto e o possibilita; e a mediao como meio de trabalho ou ferramenta que o homem coloca entre ele e o objeto de sua necessidade. Enquanto a formao dos meios de produo dos demais animais isto , seus orgos percorre o caminho da evoluo biolgica no decorrer de

milhes e milhes de anos, o homem constri ele mesmo seus instrumentos de produo, cada vez mais complexos na forma de objetos independentes (como diria Benjamin Franklin, citado por Marx, o homem um toolmaking animal). Portanto, a categoria scio-ontolgica do trabalho como atividade especificamente humana pressupe processos de externalizao/objetivao e apropriao. Por outro lado, a apropriao, tanto no sentido da assimilao/transmisso das caractersticas do gnero por meio da socializao emancipada, quanto no sentido da interveno prtica, poder unificado dos vrios indivduos ou ainda, o controle consciente e planejado de homens livremente socializados, pressupe o problema do controle social do intercmbio metablico entre homem e natureza. Na verdade, nas condies da sociedade do fetichismo da mercadoria, quando o estranhamento assume dimenses radicais, coloca-se hoje, mais do que nunca, o problema do controle social como a necessidade da autotranscendncia positiva da alienao. No sistema do capital, o processo de objetivao/apropriao se pe como processo de estranhamento, ou seja, modo de controle social estranhado composto por determinadas mediaes de segunda ordem que, com seu crculo vicioso, obliteram a apropriao livre e consciente das objetivaes humano-genricas em si e para si (Istvan Mszros expe como conjunto de mediaes de segunda ordem do sistema do capital a famlia nuclear, os meios alienados de produo e suas personoficaes; o dinheiro; os objetivos fetichistas da produo; o trabalho, estruturalmente separado da possibilidade de controle; as variedades de formao do estado do capital no cenrio global e o incontrolvel mercado mundial). Deste modo, o sistema do capital com todas as suas mediaes de segunda ordem tende a corroer o carter da atividade vital do homem que o distingue dos animais, obliterando o trao especificamente humano do homem como animal: a atividade consciente livre capaz de se apropriar do mundo objetual elaborado pelo poder social unificado. Nessa perspectiva radical, o estranhamento um modo de animalizao do homem. Entretanto, o homem animalizado ainda continua sendo homem, pois a animalizao humana decorrente apenas de relaes sociais que organizam a produo/apropriao social que impedem seu desenvolvimento humano-genrico (a animalidade dos animais decorre de barreiras especificamente biolgicas, enquanto que a animalizao do homem ou barbrie social decorre das relaes sociais historicamente determinadas que organizam a produo e apropriao das objetivaes sociais). A barbrie social na perspectiva de larga temporalidade histrica tende a corroer, no plano da conscincia contingente, aquilo que Lev Vygostki denominou funes psicolgicas superiores especificamente humanas, isto , a capacidade de planejamento, memria voluntria, imaginao etc. Estes processos mentais construdos no decorrer da evoluo histrico-cultural da humanidade so considerados sofisticados e superiores, porque referem-se a mecanismos intencionais, aes conscientemente controladas, processos

voluntrios que do aos indivduos a possibilidade de independncia em relao s caracteristicas do momento e espao presente. Na verdade, o fenmeno indito do estranhamento em sua dimenso planetria como ocorre na nova temporalidade histrica do capitalismo global tende a intervir, a longo prazo, no proceso de mediao que caracteriza a relao do homem com o mundo, com si mesmo e com os outros homens. Deste modo, na ordem do capital, o homem no est apenas alienado do instrumento, que tem a funo de regular as aes sobre os objetos, mas est merc da manipulao do signo, que regula as aes sobre o psiquismo das pessoas (por exemplo, os valores-fetiche so expresso suprema do signo estranhado que se impem, no plano subliminar, sobre o psiquismo das pessoas). o que se verifica, por exemplo, no capitalismo histrico em sua etapa hipertardia, o capitalismo global, quando o estranhamento assumiu dimenses ampliadas. Portanto, a ansiedade perante o futuro, expresso utilizada por uma trabalhadora precria portuguesa de 25 anos em Precrios Inflexveis, para exprimir o sentimento de precariedade, pode ser considerada sintoma da corroso da atividade vital humano-genrica na medida em que apenas o homem possui a percepo do tempo-futuro. O animal est imerso na temporalidade vazia dada pelo crculo biolgico da ordem natural. Ao contrrio, o homem amplia o crculo de suas mediaes e apropria-se do espao-tempo constitudo pelos objetos elaborados pela sua atividade vital mediada. Esta mesma jovem trabalhadora precria expressou o ser/estar precrio com estas palavras: tu no saberes o que que te vai acontecer amanh. a incerteza absoluta em termos de trabalho, as tuas competncias, os teus rendimentos. no poderes fazer compromisso nenhum. Neste mesmo documentrio outra trabalhadora precria de 42 anos, ao ser indagada sobre o que ser/estar precrio, afirmou: Ser precrio isso: ter um futuro continuamente hipotecado; ser precrio viver mesmo o dia-a-dia, mesmo o dia-a-dia, quase hora-a-hora. Ser precrio a impossibilidade de fazer um plano e de ter a certeza relativa que eu vou poder concretiz-lo. Esses vrios depoimentos sobre a experincia da precariedade em Portugal expressam o binmio: ansiedade perante o futuro e presentificao crnica. Nossa hiptese que, alm de representar sintoma da desefetivao humano-genrica em virtude do estranhamento em sua forma ampliada, expressa o rompimento no plano da conscincia contingente do precariado europeu (no caso em Portugal), das condies da possibilidade da histria real. Aquilo que Eric Hobsbawm constatou como um fenomeno lgubre da nossa temporalidade histrica a destruio do passado, ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas expressa, como salientou Istvn Mszros, o resultado do modo reativo e retroativo de funcionamento do capital. Esta espcie de presente contnuo conduz ao desmanche de uma dimenso crucial do ser genrico do homem: o horizonte de expectativas de crescimento pessoal. Como nos dizia Herclito: A qualidade comum a toda alma o fato de crescer. Reinhardt Kosseleck observou: Esperana e recordao, ou mais genericamente, expectativa e experincia pois a expectativa abarca

mais que a esperana, e a experincia mais profunda que a recordao so constitutivas, ao mesmo tempo, da histria e de seu conhecimento, e certamente o fazem mostrando e produzindo a relao interna entre passado e futuro, hoje e amanh. O aparecimento do precariado e sua ampliao nas condies do capitalismo global indicam rupturas radicais no plano da conscincia de classe contingente entre esperana e recordao, expectativa e experincia, que exigem a reinveno de mecanismos sociais que vinculem nossas experincias com o passado pblico da luta de classe. Por outro lado, a hipoteca do futuro no apenas um elemento de esvaziamento da perspectiva de realizao pessoal na ordem burguesa desorganizada, com a frustrao das promessas da cidania salarial fordista-keynesiana, baseada na educao, emprego e consumo, mas principalmente um sintoma candente da expropriao radical promovida pelo capital e suas mediaes de segunda ordem, do contedo humano-genrico das individualidades pessoais num estgio tardio de desenvolvimento civilizatrio, quando as possibilidades concretas de riqueza humana so obliteradas pelas misrias da presentificao crnica. Como diz o poeta Manoel de Barros, Tem mais presena em mim, o que me falta. o que ocorre hoje com os jovens-adultos altamente escolarizados do precariado, cujo potencial acumulado de genericidade no consegue se desenvolver nas condies frreas da modernidade hipertardia do capital. Como diria Herclito: Viver de morte, morrer de vida. No sistema da produo destrutiva, o precariado com seu potencial de riqueza humana morre de vida. Eis o sentido pleno do conceito de estranhamento que, de acordo com Lukcs, ocorre na medida em que o desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho ou da capacidade humana em reduzir as barreiras naturais, prodigiosamente desenvolvidos no sculo XX, no propiciaram o desenvolvimento da personalidade humana, mas sim, pelo contrrio, seu aviltamento e dilacerao em virtude da concentrao do poder social estranhado e da manipulao de alta intensidade e amplitude que caracteriza o capitalismo tardio. Talvez o drama humano do precariado seja a prpria sntese ps-moderna da tragdia grotesca do capitalismo histrico inscrita desde as suas origens primordiais. A diferena que o proletarieado industrial do sculo XIX no possua o potencial de riqueza humano-genrica que possui hoje os jovens-adultos escolarizados. Como contradio viva, o capital expe nas misrias do presente, a riqueza do possvel. Na medida em que so indivduos histricomundiais, os jovens-adultos precrios vivem a experincia contraditria da alienao radical: os ps enterrados na lama e os olhos perscrutando as estrelas. O enigma do precariado e a nova temporalidade histrica do capital Parte 1 (14/05/2012)

Na medida em que incorpora o fetichismo da mercadoria, o capital como modo estranhado de controle do metabolismo social, permeia o mundo social com enigmas e mistificaes que nos provocam. Por isso, a necessidade hoje, mais do que nunca, da conscincia crtica capaz de apreender, com radicalidade dialtica, processos sociais que surgem na nova temporalidade histrica do capital. Na verdade, no decorrer dos trinta anos perversos (1980-2010) de capitalismo global, o neopositivismo e o ps-modernismo debilitaram a conscincia crtica dos intelectuais, principalmente nos pases capitalistas mais desenvovidos, onde o poder da ideologia tendeu a ser maior, impedindo, deste modo, a percepo clara do significado radical de enigmas que permeiam o capitalismo global. Um deles o enigma do precariado, a nova camada social da classe do proletariado que se manifesta hoje, com intensidade e amplitude, nos pases capitalistas centrais. Deve-se entender primeiro o precariado como sendo uma camada social da classe do proletariado tardio. Trata-se, portanto, de uma camada social e no de uma classe social, como alguns autores parecem sugerir (por exemplo, Guy Standing, autor de The precariat The new dangerous class, Bloomsbury Academic, 2011). O surgimento e ampliao do precariado nos pases capitalistas mais desenvolvidos (Unio Europeia, EUA e Japo), d visibilidade explicitao universal da condio de proletariedade como condio existencial de homens e mulheres que vivem sob a ordem burguesa tardia. A condio de proletariedade designa a condio existencial objetiva historicamente constituda pelo modo de produo do capital e no interior da qual pode (ou no) se constituir o sujeito histrico de classe. A condio de proletariedade uma categoria social descritiva dos atributos existenciais das individualidades pessoais de classe subsumidas ao modo de produo capitalista. A condio de proletariedade constituida por uma srie de atributos histrico-existenciais que se disseminam pela sociedade burguesa: subalternidade, acaso e contingncia, insegurana e descontrole existencial, incomunicabilidade, corroso do carter, deriva pessoal e sofrimento. Podemos destacar ainda outros traos histrico-existenciais como risco e periculosidade, invisibilidade social, experimentao e manipulao, prosasmo e desencantamento. Estar imerso na condio existencial de proletariedade no significa necessariamente pertencer classe social do proletariado, mas apenas ser proletrio, ou seja, ser homem e mulher da multido que pertence classe do proletariado (com aspas). A multido designa o contingente de individualidades pessoais imersas na condio de proletariedade. A multido expressa o ser-a (dasein) de homens e mulheres reduzidos objetivamente condio de alienao/estranhamento social. A multido se constitui como classe em-si ou para si quando se organiza, resiste e luta, em si e para si, como sujeito histrico de classe capaz de mudana social contra a condio de proletariedade. A constituio do em-si e para-si da classe percorre um longo (e complexo) continuum que vai da contingncia necessidade histrica. Alm de dar visibilidade candente condio de proletariedade como condio existencial universal no mundo social do capital em sua fase de crise estrutural, o surgimento e ampliao

do precariado expe a verdadeira natureza da crise estrutural do capital, isto , a contradio radical entre desenvolvimneto das foras produtivas e irrealizao estrutural das promessas civilizatrias do capital. O que significa que o precariado a expresso social suprema do fenomno do estranhamento (na acepo de Lukcs). Para o filosfo hngaro o estranhamento ocorre na medida em que o desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho, ou da capacidade humana em reduzir as barreiras naturais, no propiciam o desenvolvimento da personalidade humana, mas sim, pelo contrrio, seu aviltamento e dilacerao em virtude da manipulao de alta intensidade e amplitude que caracteriza o capitalismo tardio. O precariado a multido da era do capitalismo ps-moderno que incomoda as classes dominantes do Primeiro Mundo. Sob a crise do capitalismo global, a multido do precariado surge com mais intensidade e amplitude na semi-periferia do ncleo orgnico do sistema mundial do capital (por exemplo, Portugal, Espanha, Itlia e Grcia, onde se explicitam com vigor as contradies mais candentes da ordem burguesa). Na verdade, poderiamos dizer que em pases como Portugal e Espanha, encontramos os casos mais extremos de manifestao social do precariado na dcada de 2000. Por exemplo, a manifestao da gerao rasca ocorrida em Lisboa em 12 de maro de 2011, reuniu cerca de 300.000 jovens, homens e mulheres protestando contra a precariedade social. A manifestao da gerao rasca nos idos de maro de 2011 tornou-se um momento exemplar, fugaz e precioso, de desvelamento da multido do precariado portugus. Assim, em Portugal, ao mesmo tempo em que aumentou, na dcada de 2000, o contingente de jovens altamente escolarizados, cresceu pari pasu, a camada social de trabalhadores precrios (em 2010 cerca de 54, 6% dos trabalhadores assalariados na faixa etria dos 15 a 24 anos, possuam vinculo laboral precrio, isto , contratos de trabalho a termo, trabalho temporrio ou ainda falsos recibos verdes, uma modalidade de contratao laboral como autnomo, s que sem nenhum direito trabalhista). A flexibilizao do emprego nestes pases da semiperiferia europeia visa reduzir os custos do fator trabalho, o que visivel nas diferenas de rendimento entre trabalhadores sob contrato permanente, no permanente e temporrio. A crise financeira de 2008 e as polticas de austeridade neoliberal s aceleraram o declnio da classe mdia assalariada, expondo a proletariedade extrema de jovens-adultos homens e mulheres inseridos na nova precariedade salarial. O precariado constitudo por jovens-adultos altamente escolarizados, desempregados ou possuindo vnculos de trabalho precrios. Ele se distingue de outras camadas sociais da classe do proletariado como, por exemplo, a camada dos trabalhadores assalariados estveis, em sua maioria organizado em sindicato ou organizaes profissionais e que tm acesso a benefcios e direitos trabalhistas, alm de perspectiva de carreira e consumo. O precariado se distingue tambm da camada social dos trabalhadores assalariados precrios de baixa escolaridade e pouca qualificao profissional que caracterizou amplamente o proletariado industrial e de servios no sculo XX. Finalmente, podemos dizer que o precariado se distingue tambm da camada social dos trabalhadores assalariados adultos com mais de 40

anos, com alta qualificao profissional, desempregados ou inseridos em vnculos de trabalho precrios. Deste modo, o precariado possui uma delimitao precisa, isto , so constituidos por jovensadultos na faixa etria dos 20-40 anos altamente escolarizados e pobres na acepo convencional, isto , objetivamente inseridos em estatutos salariais precrios. Portanto, eles so jovens-adultos, cultos e pobres: eis os traos distintivos dos homens e mulheres assalariados que constituem a camada social do precariado. Por serem jovens-adultos altamente escolarizados, eles possuem uma carga de expectativas, aspiraes e sonhos de realizao profissional e vida plena de sentido. Preferimos utilizar o conceito de precariado ao invs do conceito de infoproletrios para caracterizar a nova camada social do proletariado tardio que se amplia nas condies da precarizao estrutural do trabalho que caracteriza o capitalismo global. Consideramos que o termo infoproletrios possui vis tecnologista na medida em que tende a demarcar (pelo prefixo info-) a insero de classe do novo (e precrio) mundo do trabalho pela organizao tecnolgica do trabalho. Ao contrrio, preferimos demarcar as novas camadas proletrias pelas relaes de trabalho baseadas em contratos salariais precrios. As novas relaes de trabalho que surgem no capitalismo global sob a vigncia do trabalho flexvel, caracterizamse por formas de contratos salariais precrios, modos de remunerao e jornada de trabalho flexveis que alteram o metabolismo social de homens-e-mulheres-que-trabalham. o sociometabolismo do trabalho precrio de cariz flexvel que constitui a natureza da nova camada social do proletariado: o precariado. Na medida em que os ditos precrios so filhos da classe mdia, vindo, em sua maioria, de ambientes familiares cujos pais eram ou so trabalhadores assalariados estveis do setor pblico ou privado, ativos ou aposentados; ou mesmo profissionais liberais e pequenos proprietrios, o precariado expressa, em si e para si, a crise e decomposio da classe mdia considerada, outrora, lastro social e poltico do capitalismo social-democrata. Por outro lado, enquanto filhos da classe mdia, o precariado encontra-se protegido das intempries da precariedade salarial, constituindo a gerao casinha dos pais, como diz a cano Parva Que Eu Sou, dos Diolinda (Se j tenho tudo, para que querer mais?). O que significa que, muitos dos precrios vivem at os 30 ou 40 anos na casa dos pais tendo em vista que, em sua maioria, no possuem autonomia financeira para terem sua casa prpria e constituir familia (Filhos, maridos, estou sempre a adiar, como diz a cano). Ao serem amparados pelos pais, os ditos precrios so beneficirios da dita sociedade-providncia. Para o sociologo Boaventura de Sousa Santos, sociedade-providncia uma forma de capital relacional constitudo pelas redes de relaes de interconhecimento, de reconhecimento mtuo e de entreajuda baseadas em laos de parentesco e de vizinhana. Utilizando dados do European Social Survey de 2008, Boaventura de Sousa Santos observa que, de 110 inquiridos em Portugal que estavam desempregados e ativamente procura de emprego, 62% tinham nos salrios dos outros membros do agregado ou noutros rendimentos familiares a sua fonte de

subsistncia, contra 22% que viviam do subsdio de desemprego, 10% de penses e 5% de outras prestaes sociais. Na medida em que so a gerao casinha dos pais, os ditos precrios no conseguem completar o ciclo de socializao da vida adulta tendo em vista que mantm laos de dependncia familiares. A incompletude da socializao adulta dos jovens-adultos flexveis, com o prolongamento do tempo de juventude, tende a ter implicaes sociais, culturais e psicolgicas sobre o modo de ser/estar precrio. Na verdade, a perda da cidadania salarial fordista para amplos contingentes do mundo do trabalho sob o capitalismo global significou talvez a ltima etapa do processo de eroso do ideal de famlia burguesa constitudo no psguerra. A eroso do ideal de familia Papai Sabe Tudo (Fathers Knows Best) familia de classe mdia retratada na srie homnima de TV norte-americana dos anos 1950, onde o homem era o provedor em torno do qual se organizava o ncleo familiar comeou efetivamente na dcada de 1960 com a entrada da mulher no mercado de trabalho. Ao tornarse provedora, a mulher passou a disputar com o homem o papel hegemnico no espao do lar. Mais tarde, com a expanso do precariado e a dificuldade de insero no mercado de trabalho estvel dos jovens-adultos filhos de classe mdia, aprofundou-se a crise do modelo familiar originrio da civilizao burguesa fordista. Na medida em que so trabalhadores assalariados precrios, isto , no tm acesso a cidadania salarial, isto , aos benefcios e direitos trabalhistas que caracterizaram o Estado de Bem-Estar Social do ps-guerra, os ditos precrios encontram-se deslocados objetivamente embora no subjetivamente do horizonte de expectativas criado pela miragem social-democrata, isto , a ideologia poltica sedimentada na ideia de conciliar capitalismo e bem-estar social. O precariado vive a experiencia do mal-estar da ps-modernidade (como diria Zygmunt Bauman). Primeiro, a socializao pela educao como capital humano incutiu-lhe um horizonte de expectativas baseado na obteno do diploma de curso superior, construo de carreira profissional a partir de emprego estvel, com um rol de benefcios e direitos trabalhistas. Inclusive, a passagem para a vida adulta era alcanada com a obteno do estatauto salarial formalizado pelo Estado social-democrata que garantia direitos trabalhistas e identidade de cidadania social e poltica. Portanto, a equao social que legitimava a democracia social burguesa no ps-guerra nos polos mais desenvolvidos do sistema mundial do capital era constituda pelo trinmio (1) educao superior (2) emprego/carreira profissional e, last but not the least, (3) consumo como ethos consumista. Interessa-nos salientar como um aspecto importante da conscincia social do precariado, a subjetivao de vnculo mercantil. Eles representam, em si e para si, a condio de sujeitos monetrios sem dinheiro. O que significa que, no plano da conscincia de classe contingente, a multido do precariado tende a possuir uma conscincia liberal esquerda ou direita. Um detalhe: segmentos minoritrios da camada social do precariado podem tornar-se, nas condies da crise estrutural do capital, esteios do fascismo social.

Na medida em que a multido do precariado, em si e para si, encontra dificuldades objetivas para constituir o em-si da classe, tendo em vista que falta-lhes organizao sindical capaz de represent-los nas instncias polticas do sistema, diluindo portanto seu poder de barganha no plano corporativo, a prpria classe social do proleteriado tende a se enfraquecer no plano social da luta de classes. Nas condies da metrpole capitalista, as dificuldades de passagem da multido para classe social tornam-se candentes. Portanto, a ampliao da camada social do precariado nos pases do capitalismo mais desenvolvido hoje, sintoma do debilitamento radical da classe social do proletariado como sujeito histrico capaz de negao da negao. Por isso, a organizao social e poltica do precariado constitui hoje tarefa fundamental para a formao da classe e luta de classes nas condies de crise do capitalismo global em seus polos mais desenvolvidos. O carter de subjetivao mercantil que caracteriza a camada social do precariado, com seus vnculos atvicos com a formao ideolgica da classe mdia e sua conscincia tranquila (como diria Marcuse), permite-lhes serem considerados efetivamente sujeitos monetrios sem dinheiro. Por um lado tm a perspectiva da boa vida, que s o dinheiro pode permitir; por outro lado, no possuem capacidade aquisitiva suficiente capaz para realizar o ethos consumista disseminado na sociedade burguesa. Portanto, so demasiadamente suscetveis frustrao com todas as implicaes que isso possa acarretar. A conscincia tranquila que caracterizou a classe mdia assalariada ou pequeno-burguesa do capitalismo fordistakeynesiano, interverte-se, no caso do precariado, na conscincia intranquila de jovensadultos frustrados com o sistema social da ordem burguesa neoliberal que no os reconhece como cidados salariais. Na verdade, o crescimento da camada social do precariado nas condies da crise estrutural do capital expe, de modo particular, a crise de reproduo social do capitalismo global no seu polo mais desenvolvido. importante salientar que a crise estrutural do capital no se reduz crise do modo de produo/acumulao de capital, mas significa tambm e principalmente crise estrutural do modo de controle estranhado do metabolismo social do capital, isto , crise de sociabilidade que expe os rompimentos dos laos de socializao constitudo em cima das expectativas e sentidos da ao dos indivduos sociais. Portanto, o que a ampliao da camada social do precariado nos pases capitalistas mais desenvolvidos explicita com vigor que a crise capitalista uma crise do capitalismo como horizonte de reproduo social, ou ainda, crise dos valores-fetiches que constituram a ordem burguesa fordista-keunesiana. A ampliao da camada social do precariado expe, deste modo, rupturas na estrutura ideolgica (e poltica) de reproduo social da ordem burguesa. Constitui-se um horizonte de percepo crtica da ordem do capital que abala a coeso social que caracterizou as sociedades do Welfare State. O precariado como a classe perigosa que inquieta a ordem burguesa, expe a seu modo, o horror da proletariedade que caracterizou outrora o surgimento do capitalismo industrial (com a diferena de que, por exemplo, o proletariado industrial de origem agrria que viveu a Primeira Revoluo Industrial, no

expressava sentimento de frustrao ou indignao diante do moinho satnico do capitalismo industrial com seu factory system o que ocorre hoje com o precariado). Entretanto, por outro lado, o surgimento da camada social do precariado, a classe perigosa na acepo de Guy Standing, repem, noutro patamar sociometablico, a efetividade do fetichismo da mercadoria. No plano contingente, o precariado possui afinidades eletivas com a nova ordem do capitalismo manipulatrio. Diante das rupturas (ou rachaduras) do metabolismo social da ordem burguesa tardia, surgem novos mecanismos de manipulao e reposio de experincias expectantes e valores-fetiches capazes de permitir a reproduo do capital em escala global. Ora, a crise de reproduo social momento histrico de afirmao de novos valores-fetiches, sonhos e expectativas de mercado capazes de resignificar o controle estranhado do metabolismo social do capital. Deste modo, sob o capitalismo manipulatrio com sua sociedade em rede, dissemina, numa proporo inaudita na histria humana, o trfico de sonhos e expectativas de mercados capazes de criar um novo horizonte de realizao pessoal estranhado. Nos ltimos trinta anos perversos de capitalismo global, sob a nova temporalidade histrica do capital, ocorreu a troca espria dos sonhos coletivos e utopias sociais que caracterizaram o movimento juvenil da contracultura nos anos 1960 no perodo de crise do fordismotaylorismo, pelas utopias pessoais, expectativas e valores-fetiches de mercado disseminados pela ordem burguesa neoliberal. Nos locais de trabalho, a ideologia do taylorismo-fordismo deu lugar ao esprito do toyotismo como nova implicao subjetiva da manipulao do capital (manipulao de cariz efetivamente moral tendo em vista que se trata de elaborar implicaes consensuais mediada por valores os valores-fetiches). Nas condies do capitalismo global, a garantia do emprego interverteu-se na mera empregabilidade. O precariado vive na era do neodarwinismo, ideologia tardo-burguesa que instiga, no plano social, o esprito de concorrncia individual. A palavra de ordem no mundo neoliberal competitividade. pela concorrncia no mercado que o homem burgus tardio, como autoempreendedor, se afirma como individualidade pessoal de classe. Entretanto, o surgimento e afirmao dos valores-fetiches de mercado, que ocorreu sob o capitalismo global, com a hegemonia social do esprito do toyotismo, no derivou apenas do dbacle do movimento social e poltico da contracultura com suas utopias coletivas ou derrota dos movimentos radicais de contestao da ordem burguesa nas lutas de classes dos anos 1960 e 1970, mas sim da crise estrutural do capital com a falncia do modelo fordistakeynesiano de desenvolvimento capitalista e a eroso das promessas de realizao pessoal das individualidades de classe por meio da equao educao-como-capital-humano, empregocomo-carreira-profissional e consumo-como-ethos-consumista. Com a crise profunda da civilizao burguesa fordista-keynesiana, colocou-se a necessidade sistmica, no plano ideolgico, de restaurar a eficcia do fetichismo da mercadoria. Deste modo, ocorreu a reposio do fetichismo da mercadoria e seu segredo. O esprito do toyotismo que dissecamos no livro Trabalho e Subjetividade (Boitempo Editorial, 2011)

tornou-se hegemnico nos coraes e mentes da gerao do precariado. A gerao Y tendeu a incorporar, em sua maioria, os valores-fetiches do individualismo liberal. O poder da ideologia assumiu propores inauditas na ordem burguesa tardia, operando principalmente no espectro moral-intelectual. na frequncia da moralidade (Sittlichkeit) que o capital como modo de controle do metabolismo social estranhado opera os consentimentos esprios ordem burguesa global (o que no significa que no haja reaes contrahegemnicas como, por exemplo, os movimentos sociais do precariado que, mesmo com seus limites ideolgicos irremediveis, buscam criticar, de modo coletivo, a ordem da precariedade salarial). Nas condies da reposio do fetiche salarial, o discurso da empregabilidade e competitividade disseminado. Na medida em que, no plano da conscincia social contingente, a gerao precria possui uma conscincia liberal, tendo em vista que so plenamente sujeitos monetrios que habitam a metrpole com seus templos de consumismo, a manipulao intensiva e extensiva na sociedade em rede e a prpria condio salarial com seus vnculos empregatcios intermitentes, tornam-se obstculos formao em-si e para-si, da classe social do proletariado. Deste modo, o precariado torna-se alvo privilegiado da manipulao insana e sutil que visa reciclar expectativas frustradas de carreira profissional. Na verdade, os trabalhadores precrios de classe mdia, a multido do precariado, tendencialmente mais suscetveis manipulao do esprito do toyotismo. Eles nasceram na era da globalizao neoliberal incorporando como horizonte de conduta moral, os valores da concorrncia de mercado. Na medida em que so sujeitos-mercadoria da sociedade de servios o que explica a ideologia do autoempreendedorismo e no propriamente sujeitos-que-produzemmercadorias, no sentido dos proletrios das sociedades industriais clssicas, o fetiche da mercadoria tende a aderir contingncia de classe contingente. O homo precarius como sujeitos monetrios tem aderido a si o fetiche da mercadoria com toda sua carga de intransparncia social. Na tica da multido do precariado, o ideal da boa vida, que expressa o carecimento ntimo de vida plena de sentido, aparece no como projeto social de construo poltica, mas sim como construo individualista. Portanto, eis um primeiro elemento do enigma do precariado: ele expe o apodrecimento da ordem burguesa social-democrata. Com a crise estrutural do capital, o movimento de fetichizao da ordem burguesa assumiu dimenses qualitativamente novas. Na medida em que surgem rachaduras no edifcio da ordem burguesa, coloca-se com vigor, ao mesmo tempo, novos modos de implicao manipulatrio no interior da prpria subjetivao de cariz mercantil que caracterizou a formao do homem burgus. Nessas condies de socializao mercantil complexa, como salientamos acima, o poder da ideologia torna-se efetivamente voraz. A crise da forma-mercadoria , ao mesmo tempo, a necessidade da sua (re)afirmao como forma social no interior da qual ocorre, no apenas o desenvolvimento da produo/acumulao do capital, mas tambm o desenvolvimento do prprio metabolismo

social como horizonte de possibilidades efetivas da prxis humana (a reafirmao da formamercadoria que ocorre a partir de sua crise estrutural, refora, por exemplo, a ideologia liberal da presentificao histrica do capitalismo, isto , na perspectiva da economia poltica do homem burgus, no existe nada para alm ou antes do capitalismo; inclusive na tica liberal, capitalismo tende a ser identificado com a ideia de mercado e, por derivao simblica, com os ideias de liberdade individual). Na tica liberal, no existe nada para alm do capitalismo, a no ser o prprio capital em sua forma arcaica (as experincias ps-capitalistas do sculo XX). No princpio, era o homem burgus eis o diz o livro dos Gnesis do capital. Esta a perspectiva epistemolgica e moral da economia poltica to criticada por Marx. A presentificao histrica do capitalismo tal como operava a economia poltica a verso clssica (e elegante) da presentificao crnica que entorpece o precariado sob o capitalismo manipulatrio. No caso dos ditos precrios, a percepo estranhada de perda do futuro os projeta, no plano da contingncia, na presentificao crnica do metabolismo social do capital. Ideologicamente, na sua conscincia contingente, incorporam a presentificao histrica do capitalismo posta pela conscincia liberal. Na verdade, nas condies do poder da ideologia e da constituio da multiudo do precariado, coloca-se hoje, mais do que nunca, a necessidade radical da luta ideolgica que, num mundo social do trabalho precrio, torna-se mais candente tendo em vista a exacerbao da manipulao como modo de afirmao do capital como sociometabolismo estranhado. A carncia de futuridade expressa por muitos jovens-adultos precrios no documentrio Precrios Inflexivis (praxis video, 2012) [veja o trailer abaixo], expe, com vigor, um elemento de desefetivao do ser genrico do homem, ou seja, uma das principais caractersticas do fenmeno do estranhamento. Nossa hiptese que, sob a nova ordem burguesa tardia, diminuiu a composio organica do ser genrico do homem na mesma medida em que aumentou a composio orgnica do capital. Este um aspecto candente do sociometaboismo da barbrie que tratamos em artigos anteriores. o que trataremos no prximo artigo, buscando desvelar as dimenses do enigma do precariado e a nova temporalidade histrica do capital. Capitalismo global, proletariedade e os limites da indignao(05/03/2012) Nos primrdios do sculo XXI, torna-se cada vez mais visvel, numa perspectiva histricomundial, o que Karl Marx e Friedrich Engels salientaram em A ideologia alem, como sendo a grande massa da humanidade destituda de propriedade que est em contradio (e no apenas em contraste) com um mundo existente de riqueza e cultura, o que pressupe, portanto, um grande aumento da fora produtiva e um grau elevado do seu desenvolvimento. por isso que, nas condies do capitalismo global e da crise estrutural do capital, coloca-se, objetivamente, de modo mais pleno, a necessidade histrica do comunismo como condio irremedivel da emancipao de indivduos histrico-mundiais de sua alienao radical das condies da vida social.

A grande massa da humanidade destituda de propriedade constituda hoje pela multido de proletrios. Como diz o lema do movimento social Occupy nos EUA, we are the 99%. No plano categorial, a grande massa da humanidade alienada do controle social representa hoje a classe social do proletariado: classe com aspas tendo em vista que, apesar de estarem subsumidos condio de proletariedade, s tornam-se efetivamente classe social sem aspas na medida em que aparecem, com maior ou menor efetividade, como sujeito histrico em si/para si. Portanto, no sentido radical, proletrio o homem ou mulher destitudo da propriedade dos meios de produo da vida social, isto , alienados do controle social e imersos na condio existencial de proletariedade e no apenas o pauperou trabalhadores assalariados miserveis com ampla prole. Por exemplo, o conceito de proletariado abrange hoje as camadas mdias assalariadas que podem ser consideradas proletrios de classe mdia. Deste modo, a dita crise da classe mdia que ocorre no capitalismo global expressa to somente hoje, no plano contingente, a ampliao e explicitao, no plano da percepo social, da condio de proletariedade das camadas mdias assalariadas (o que no significa que tenham se tornado membros da classe social do proletariado tendo em vista os obstculos efetivos constituio da conscincia de classe nos segmentos mdios do proletariado). O crescimento das novas camadas mdias de jovens proletrios assalariados mais qualificados, desempregados ou inseridos em contratos de trabalho atpicos ou precrios e que compem hoje, principalmente nos pases capitalistas mais desenvolvidos, o mundo do trabalho do sculo XXI o dito precariado expresso suprema, no plano histricomundial, da explicitao da condio de proletariedade. Ela representa hoje a contradio candente do capital em sua etapa de crise estrutural. De fato, os jovens proletrios carregam, em si, inscritos no seu ser, como estigma geracional, as desmedidas negativas do sistema produtor de mercadorias, que, por um lado, destitui homens e mulheres de propriedade e controle da vida social, e, por outro lado, ao mesmo tempo, acumula e concentra imensa riqueza e cultura. A ampliao da condio de proletariedade do precariato ocorre, pari passu, com o incremento da manipulao que nega, no plano da percepo e do entendimento dos indivduos histricos mundiais, a auto-conscincia de classe. A invisibilidade social da natureza de classe do precariato o processo ideolgico supremo do capitalismo manipulatrio. Na medida em que se ampliam as contradies vivas do capital, impulsiona-se com intensidade, a desefetivao humano-genrica, isto , a precarizao dos sentidos humanos capazes de negao da negao. Um dos alvos privilegiados da manipulao social so hoje, os jovens proletrios mais qualificados que carregam em si e para si, a contradio suprema do capital em sua fase de crise estrutural. A problemtica geracional dos jovens proletrios diz respeito no apenas a delimitaes etrias, mas ao modo de controle do metabolismo social do novo proletariado hipertardio nas condies do capitalismo manipulatrio com seu complexo de obstculos efetivos

constituio da conscincia de classe e, portanto, constituio da classe social do proletariado como sujeito histrico efetivo capaz de negao da negao. Nos pases do capitalismo central, a temporalidade histrica dos trinta anos perversos (1980-2010) provocou cortes geracionais significativos no plano sociometabolico da classe do proletariado. Acelerao da mudana tecnolgica na produo e no consumo, reao poltica neoconservadora e precariedade laboral com imploso dos laos de solidariedade de classe, projetaram as novas geraes de homens e mulheres proletrios noutra dimenso scio-histrica. A nova dinmica sociometabolica do capital provocou segmentaes intergeracionais caracterizadas por clivagens na experincia vivida e experincia percebida de formaes etrias da classe trabalhadora. Na verdade, o novo modo de controle sociometabolico do capital operou fraturas salientes na experincia do tempo social. Eric Hobsbawn, no livro A era dos extremos, observou o fenmeno da presentificao crnica. Diz ele: A destruio do passado ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas um dos fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX. Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de presente contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado pblico da poca em que vivem. Por exemplo, as mutaes sociometabolicas no seio do jovem proletariado perceptivel no movimento estudantil dos pases capitalistas mais desenvolvidos cuja tradio da contestao social no reconhecida hoje pelos prprios estudantes. Na verdade, a falta de informao e de dilogo com geraes anteriores hoje caracteristica comum a movimentos estudantis de todo o mundo. Os fenmenos sociais da destruio do passado, presentificao crnica e falta de informao e de dilogo com geraes anteriores, isto , alienao do passado pblico da poca em que vivem que se torna mais perceptivel com vigor, por exemplo, nas experincias dos movimentos estudantis constituem expresses candentes do novo modo de controle sociometabolico do capital baseado na precarizao dos sentidos humanos capazes de negao da negao. Trata-se de um modo de dessubjetivao de classe que opera a obstaculizao formao da conscincia de classe e por conseguintes, da prpria classe social do proletariado como sujeito histrico efetivo capaz de negao da negao. Nos primrdios do sculo XXI, o novo (e precrio) mundo do trabalho constitudo pelo amplo contingente de jovens adulto-flexveis, conceito utilizado por Renan Arajo para denominar o contingente dos novos trabalhadores assalariados que ingressam nos novos locais de trabalho reestruturados na dcada de 2000. No plano da conscincia contingente de classe, os jovens adulto-flexveis (ou melhor, jovens-adultos toyotizados), empregados ou desempregados, estveis ou precrios, so portadores do que podemos denominar o paradoxo de caro: Por um lado, enquanto jovem operrio ou empregado inserido na relao de contrato de emprego estvel, sente-se insatisfeito com a presso do ambiente do trabalho flexvel e suas contrapartidas salariais; sente-se frustrado com a realizao profissional e insegurana laboral marcada pela presso do capital pelo cumprimento de metas e desempenho (o ideal de ganhar

a vida para perde-la repem-se no patamar do toyotismo). Como observa Renan Arajo, aps anos de dedicao aos estudos e de profissionalizao permanente, para a maioria a profecia no se cumpriu. Assim, deparamos-nos com engenheiros apertando parafusos, operrios formados em Administrao de Empresas operando torno CNC e outros que, mesmo tendo cursado Cincias da Informtica, passam o dia clicando em softwares que, previamente programados, esvaziam o contedo do trabalho, deixando-o sem sentido, repetitivo e enfadonho. Por todos os ngulos em que se observa, a fbrica aqui pesquisada representa o mundo contraditrio da promessa e da negao. Por outro lado, enquanto jovem operrio ou empregado inserido em contratos de trabalhos precrios ou desempregados, sente-se insatisfeito pela excluso do universo do emprego estvel e flexvel no sentido do que ele representa para as individualidades pessoais de classe: primeiro, capacidade aquisitiva para consumir e tornar-se cidado do mundo das mercadorias. Segundo, carreira profissional com perspectiva de futuridade (ele sente profunda angstia pela desrealizao do valor corporificado na fora de trabalho como mercadoria e talento singular). Terceiro, capacidade de organizao da vida pessoal, constituindo famlia e tendo seu prprio territrio de desenvolvimento humano. Na medida em que a nova gerao de empregados e operrios mais qualificados, jovens proletrios estveis ou precrios nasceram rfos das utopias coletivas do sindicalismo de classe ou da adeso militncia poltica socialista, tornaram-se mais dispostos a concertao social, com atitudes pr-ativas de cariz liberal. Foram produzidos no horizonte do mercado, pr-dispostos em si e para si, a colaborarem com o capital. Por isso, trata-se de pessoas humanas com um acervo de sonhos, expectativas e utopias de mercado avantajadas, mas irremediavelmente frustradas pela dinmica frrea da relao-capital que perpetua a precariedade laboral quase como destino. A ambiguidade e ambivalncia diante dos valores burgueses so marcas pessoais indelveis destes jovens proletrios imersos no paradoxos de caro (o sentimento de ansiedade e frustrao traduz no plano pessoal, a imagem mitolgica da derrelio de caro). Nesse caso, temos a clara percepo da dialtica do processo de subsuno do trabalho ao capital que captura, no apenas para controlar, mas para expropriar/espoliar o talento singular da nova gerao de empregados e operrios. Na medida em que o desenvolvimento do processo de acumulao do capital ocorre pari pasu ao processo de desenvolvimento civilizatrio como pressuposto negado, ele explicita a operao de espoliao de riqueza intangvel dos novos talentos humanos empregados na produo do capital. Ora, temos, deste modo, ao mesmo tempo, espoliao e desperdcio, tendo em vista que a relao-capital no desenvolve (e nem pode desenvolver) de forma integral, as possibilidades criativas da nova fora de trabalho complexa. Trata-se de segmento da fora de trabalho como trabalho vivo altamente qualificada no plano da competncia tcnico-cientfica, cuja frustrao decorre da irrealizao profissional e desperdcio existencial de suas possibilidades humano-genricas.

Estas novas geraes de proletrios vivem exausto, a disjuno pessoa-classe que caracteriza o modo de controle sociometabolico do capital. Portanto, eis a problemtica do estranhamento que assume hoje dimenses cruciais sob o capitalismo global. Para Gyrgy Lukcs, o fenmeno do estranhamento, ocorre na medida em que o desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho ou da capacidade humana em reduzir as barreiras naturais, no significa o desenvolvimento da personalidade humana, mas pelo contrrio, seu aviltamento e dilacerao em virtude da manipulao de alta intensidade e amplitude que caracteriza o capitalismo tardio. Sob o capitalismo global, os jovens proletrios mais qualificados, empregados ou desempregados, estveis ou precrios, tornam-se hoje objetos privilegiados de captura da subjetividade do trabalho pelo capital, sendo expostos de modo candente manipulao pelo capital no plano das experincias expectantes, isto , experincias que organizam (ou manipulam) anseios, expectativas e utopias pessoais. O trao estrutural do capitalismo global a manipulao da subjetividade do homem-quetrabalha. Por isso, o capitalismo global, ou seja, o capitalismo histrico na fase de crise estrutural do capital, essencialmente o capitalismo manipulatrio. A exacerbao da dimenso manipulatria do capital decorre da prpria natureza da dinmica de acumulao capitalista. No sculo XX, a produo de mais-valia relativa assumiu dimenses alucinadas. Por exemplo, com o fordismo-taylorismo, a produo em massa, que caracterizou o capitalismo monopolista do sculo passado, significou a necessidade candente do capital de realizao da massa de mais-valia acumulada. Tornou-se crucial, mais do que nunca, vender as mercadorias produzidas pela grande indstria. Por isso, impe-se a centralidade da manipulao, no apenas do trabalhador assalariado na produo, mas do consumidor na esfera do mercado. necessrio manipular exausto a subjetividade do trabalhador assalariado como produtor e consumidor. claro que, desde as suas origens histricas, o capitalismo industrial buscou realizar, por meio da venda das mercadorias, a mais-valia extrada nas fbricas. Para isso, constituiu-se, como necessidade ntima do capital em processo, o mercado mundial. Mas, na medida em que se desenvolveu a grande indstria, a necessidade de realizao da massa de mais-valia relativa extrada na produo do capital, a venda dos produtos-mercadorias no mercado mundial, tornou-se uma estranha obsesso que delineou o sociometabolismo do capital do sculo XX e XXI. O mandamento supremo do capital como sujeito automtico de autovalorizao do valor acumular, acumular e acumular. Com a grande indstria e a produo da mais-valia relativa, para que o capital possa acumular, acumular e acumular cada vez mais, tornou-se, mais do que nunca, imperativo vender, vender e vender. A nsia da vendabilidade universal elevou-se ensima potncia com a produo em massa e a constituio plena do mercado mundial no sentido da intromisso da forma-mercadoria na vida cotidiana da sociedade burguesa. A

vigncia da produo da mais-valia relativa colocou como pressuposto da prpria realizao do valor, o imperativo da venda no centro dinmico da vida social. A ampliao do crculo da vendabilidade universal significou no sculo XX, o domnio crucial do fetichismo da mercadoria no plano das relaes humanas e sociais. David Harvey, em seu livro O enigma do capital, recm-publicado pela Boitempo Editorial no Brasil, observou que a obsesso do capital saber onde aplicar o excedente de capital-dinheiro. a volpia do excedente disponvel para valorizao que caracterizar o metabolismo social do capital no sculo XX. A obsesso do possudor da massa de capital-dinheiro imprimir a sua marca na dinmica social. Alis, os fenmenos histricos cruciais do sculo passado imperialismo e globalismo, ou ainda, a hipertrofia do sistema de crdito e financeirizao originam-se, em ltima instncia, da volpia de vendabilidade universal tendo em vista a realizao da massa crescente de mais-valia relativa extrada na produo do capital. O desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho no sculo XX, com a vigncia da lgica produtivista do taylorismo, fordismo e toyotismo, significou a elevao ensima potncia, da nsia de realizao da massa de mais-valia contida na imensa quantidade de mercadorias que compem a sociedade burguesa, principalmente com o surgimento da produo em massa. A obsesso pelo consumo oculta, no apenas a obsesso pela absoro do excedente, como salientou Harvey, mas a obsesso pela realizao do valor nas condies do mercado mundial constrangido. Portanto, a contradio suprema do capitalismo histrico no apenas produzir mercadorias, mas sim, realizar o valor contido nelas. Thats the problem! Por isso, as estratgias orgnicas do sistema mundial do capital no sculo XX buscaram administrar a contradio crucial, inovando na capacidade de prolongar exausto, as alucinaes da forma-mercadoria, seja em torno da mercadoria propriamente dita, com a acelerao do circuito de valorizao (produo, circulao e consumo, afirmando-se o que Istvn Mszros denominou lei tendencial de decrescimento da utilizao do valor de uso); seja em torno da mercadoria das mercadorias (o Dinheiro), com a hipertrofia do sistema de crdito e a constituio do circuito da valorizao fictcia (a financeirizao da riqueza capitalista). Uma das estratgias de administrao da crise orgnica da forma-mercadoria, com impacto direto na morfologia social da sociedade burguesa e na subjetividade do homem-que-trabalha, a manipulao do consumo. A manipulao da produo que caracteriza a grande indstria desdobra-se em produo da manipulao no plano da totalidade social. Eis um trao de alterao da alienao capitalista que caracterizar a captura da subjetividade do homem que trabalha pelo capital. Trabalhador assalariado consumidor, onde o acusa um juzo de devir (Trabalhador assalariado torna-se/interverte-se em consumidor). Na verdade, a vigncia da manipulao sistmica pe efetivamente o problema do estranhamento. Sob o capitalismo, o problema da alienao reposto, de forma ampla e candente, noutro patamar existencial, atravs do problema do estranhamento. Um mundo pleno de mercadorias , segundo Gyrgy Lukcs, um mundo pleno de manipulao, que penetra no apenas os poros da produo, mas tambm do consumo e da reproduo social.

Se, por um lado, com a elevao do padro de vida e consumo da classe trabalhadora no sculo XX, a percepo da explorao capitalista e o problema da alienao no sentido originrio tendem a se esmaecer, por outro lado, pem-se, de modo incisivo, segundo Lukcs, o problema do estranhamento propriamente dito, que, para ele, o problema da vida plena de sentido (o psicanalista austriaco Viktor Frankl salienta que o problema crucial do nosso tempo o problema da busca de sentido da vida). Lukcs observou, em 1968, que a mudana estrutural no carter da alienao coloca, de forma candente, no auge do capitalismo afluente (o capitalismo fordista-keynesiano), novas exigncias no plano da luta de classes. Ou ainda, novas exigncias no plano da conscincia contingente de classe, expressa pela nova gerao de empregados e operrios mais qualificados (por exemplo, os jovens adulto-flexveis ou toyotizados) que cresceram no interior do mundo de mercadorias e que possuem outras exigncias, no plano do carecimento, comparados, por exemplo, com a gerao anterior de operrios e empregados. Diz Lukcs: A luta de classes no tempo da mais-valia absoluta estava voltada para a criao das condies objetivas indispensveis a uma vida deste gnero. Hoje, com uma semana de cinco dias e um salrio adequado, podem j existir as condies indispensveis para uma vida cheia de sentido. Mas surge um novo problema:aquela manipulao que vai da compra do cigarro s eleies presidenciais ergue uma barreira no interior dos indivduos entre a sua existncia e uma vida rica de sentido. Com efeito, a manipulao do consumo no consiste, como se pretende oficialmente, no fato de querer informar exaustivamente os consumidores sobre qual o melhor frigorfico ou a melhor lmina de barbear; o que est em jogo a questo do controle da conscincia. Dou apenas um exemplo, o tipo Gauloises: apresenta-se um homem de aspecto ativo e msculo, que se distingue porque fuma os cigarros Gauloises. Ou ainda, vejo numa foto de publicidade, no sei se de um sabonete ou de um creme de barbear, um jovem assediado por duas belas garotas, por causa da atrao ertica que determinado perfume exerce sobre elas. Vimos que Lukcs, adotando uma perspectiva histrico-ontolgica, faz a conexo ntima entre mais-valia relativa e manipulao, no sentido de que a explorao pela mais-valia relativa propiciou, a um contingente organizado da classe trabalhadora, semana de cinco dias e salrio adequado, isto , condies objetivas indispensveis para uma vida cheia de sentido. Segundo Lukcs, objetivamente o proletariado possui hoje, pelo menos o proletariado estvel, condies materiais para uma vida plena de sentido que entretanto, no se realiza, por conta da manipulao social que impregna a vida burguesa. O capitalismo da grande indstria de produo em massa tende, nas palavras dele, a erguer no interior desses individuos, uma barreira entre a sua existncia e uma vida rica de sentido. Diz ele que a fruio da vida reduzida ao gozo do consumo alienado. A nsia fugaz pelo consumo de mercadoria incapaz de dar um sentido vida. Eis o sentido do estranhamento na tica lukacsiana: o descompasso entre a existncia dos indivduos e uma vida plena de sentido. Portanto, para Lukcs, o problema do estranhamento diz respeito em grande medida, questo do controle da conscincia, alvo-chave da manipulao do consumo visando a venda

das mercadorias e a realizao da mais-valia. A manipulao se ergue no interior dos indivduos, cuja nsia pelo consumo instilada pelos aparatos de marketing e propaganda, como uma finalidade em si mesma. Diz ele: Por causa desta manipulao, o operrio, o homem-que-trabalha, afastado do problema de como poderia transformar seu tempo livre em otium, porque o consumo lhe instilado sob a forma de uma superabundncia de vida comfinalidade em si mesma, assim como na jornada de trabalho de doze horas a vida era ditatorialmente dominada pelo trabalho. A perspectiva de Lukcs prende-se produo capitalista fordista-taylorista quando o controle da conscincia de classe, inclusive na construo do consentimento produo rgida da linha de montagem acoplada a esteira mecnica, tinha no consumo, pelo menos para a classe operria organizada, seu lastro de legitimidade. O compromisso fordista-keynesiano, que caracterizou, nos pases capitalistas centrais, os trinta anos dourados do capitalismo histrico do sculo XX (1945-1975), eram baseado na capacidade do capital em promover a cidadania do consumo em torno do ideal do emprego. A prpria formao das individualidades pessoais de classe ocorriam com a elaborao de expectativas, anseios e utopias da carreira profissional e insero laboral capazes de permitir a obteno de capacidade aquisitiva, no apenas para satisfazer as necessidades bsicas, mas os carecimentos sociais do admirvel mundo novo das mercadorias. Sob o capitalismo fordista-keynesiano nas condies da sociedade industrial afluente do psguerra, a fruio da vida era reduzida ao gozo do consumo de mercadorias. Nesse caso, a auto-conscincia da alienao no se manifestava efetivamente, tendo em vista a vigncia da conscincia tranquila do operrio ou empregado, que fruia a sua vida pessoal como individualidade de classe por meio do consumo estranhado. Na verdade, o trabalhador assalariado no se sentia insatisfeito no consumo, mas sim, na produo, tendo em vista a vigncia do fordismo-taylorismo com a linha de montagem acoplada a esteira mecnica (a crise da organizao do trabalho taylorista-fordista). Com o capitalismo global de cariz neoliberal e a crise estrutural do capital, ocorreu a imploso do compromisso fordista-keynesiano baseado no crescimento com indexao de salrios a produtividade. Nos trinta anos perversos (1980-2010), a crise do Estado de Bemestar social, a crise do emprego e a ampliao da precariedade salarial ameaou e frustrou as expectativas de consumo dos trabalhadores assalariados, principalmente das camadas mdias asssalariadas que construram suas expriencias expectantes na perspectiva da fruio do consumo estranhado (eis uma dimenso da crise da classe mdia). Deste modo, percebe-se de modo claro, a corroso do lastro de compatibilidade entre capitalismo e bem-estar social no ncleo orgnico do sistema mundial do capital. Ao mesmo tempo, intensificou-se e ampliouse, de modo exacerbado, a manipulao da vida social, tanto no consumo, quanto na produo de mercadorias com a vigncia do esprito do toyotismo. Portanto, a crise do capital, que se instaurou em meados da dcada de 1970, opera descontinuidades/continuidades na dinmica da manipulao sistmica, repondo o crculo da alienao/estranhamento do homem-que-trabalha. A captura da subjetividade do trabalho

pelo capital assume novas dimenses no sentido da constituio/explicitao de novos fenmenos da alienao/estranhamento. O paradoxo de caro que atormenta os jovens adultos-flexiveis do mundo social do capital pode ser expresso do seguinte modo: Por um lado, para os jovens trabalhadores assalariados do novo mundo do trabalho inseridos em contratos de emprego estvel, a auto-conscincia da alienao e insatisfao que caracterizava a organizao fordista-taylorista do processo de trabalho, interverteu-se, com a organizao toyotista, em estranhamento no sentido da fruio perversa e opaca que a condio de empregado estvel na empresa flexvel imputa aos homens e mulheres que trabalham submetidos ao cumprimento de metas desumanas e presses contnuas por mais produtividade. Nesse caso, a carga de ansiedade e depresso deriva da realizao profissional estranhada que dilacera seu ser humano-genrico. Por outro lado, para jovens trabalhadores assalariados precrios e desempregados, o dito precariato, rfos da cidadania salarial, o sentimento de insatisfao e a auto-conscincia da alienao se tornou crucial (alienao como perda/frustrao). Nesse caso, existe uma sutil distino categorial entre alienao e estranhamento. No plano da conscincia contingente, o dito precariato sente-se alienado da cidadania do consumo e portanto, alienados de si mesmos como consumidores ou individualidades de classe constitudos no interior do mundo das mercadorias (nesse sentido, a alienao no sentido categorial tem uma intensa carga de insatisfao e deriva pessoal). Nesse caso, a carga de ansiedade, depresso e frustrao compem um quadro de desrealizao ntima em si e para si que deriva da sua precariedade salarial no mundo das mercadorias. Portanto, jovens-adultos assalariados, empregados e desempregados, estveis e precrios, representam dimenses paradoxais da classe-que-vive-do-trabalho com seus respectivos pressupostos sociometablicos: por um lado, uma parte da classe que tem condies objetivas para uma vida plena de sentido, no consegue t-la, tendo em vista o trabalho estranhado (a fruio perversa no est apenas no consumo, mas tambm no trabalho flexvel). Mas na medida em que se constitui o crculo do estranhamento (consumo e trabalho estranhado), implode-se a conscincia tranquila observada por Herbert Marcuse na poca do capitalismo afluente. Na verdade, a exacerbao do estranhamento que assistimos no capitalismo toyotista constitui uma conscincia intranquila, opaca e intransparente da sua condio de proletariedade. Por outro lado, outra parte da classe, constituda pelos trabalhadores assalariados precrios (precrios no sentido de alienada da cidadania salarial), sentem-se afligidos por no terem condies objetivas para uma vida plena de sentido. Eles representam a nova pobreza do capitalismo global de cariz neoliberal. No plano contingente, anseiam (e lutam) pela cidadania salarial nos marcos da ordem da mercadoria. Entretanto, as condies de luta e organizao sindical, no plano do em-si da classe, so adversas para eles. A conscincia intranquila dos precrios indignados do sculo XXI se distingue radicalmente da conscincia intranquila dos proletrios da Primeira Revoluo Industrial que enfrentaram a experincia do factory systeminseridos ainda em modos de sociabilidades

tradicionais e valores de cunho comunitrio (como observou E.P. Thompson). Ora, os proletrios precrios ps-modernos nasceram e cresceram no interior da ordem social da mercadoria. Eles prprios sentem-se, no plano da conscincia contingente, como mercadorias vivas. o que explica, por exemplo, a incapacidade dos precrios indignados traduzirem o sentimento de indignao numa perspectiva crtica para alm da ordem burguesa. Na verdade, a indignao do precariato a indignao reativa que decorre da frustrao das expectativas, anseios e utopias de mercado (diferentemente, por exemplo, dos sonhos, expectativas e utopias das primeiras geraes de operrios que possuam sentido comunitrio exterior ordem industrial originria. De certo modo, eles ansiavam tornarem-se produtores autonomos, voltar a terra etc). Na medida em que o capitalismo global no consegue repor a perspectiva de emprego digno para todos, os jovens precrios alienados do sonho do emprego estvel tendem a serem manipulados com o ideal da empregabilidade no sentido de construrem a identidade do trabalho autnomo ou trabalho por conta prpria de segunda gerao (como diria Sergio Bologna). Deste modo, a intranquilidade da descartabilidade se interverte na intranquilidade da fluidez, eufemismo para inseguraa, expondo, com vigor, a sua condio de proletariedade. Crise europeia e resgate da utopia social (23/01/2012) A crise europeia, tal como a esfinge grega, provoca-nos com seu enigma: decifra-me ou devoro-te! No se trata de mais uma crise europeia, mas sim, expresso mais plena da crise de civilizao que atinge o sistema mundial do capital. O que se expe na primeira dcada do sculo XXI o desmonte do modelo social de civilizao do capital que continha as mais candentes iluses sobre a possibilidade de conciliar capitalismo e bem-estar social no bojo da Unio Europeia como modelo histrico de integrao econmica bem-sucedida. Portanto, a crise do Euro expresso-mor da crise da civilizao do capital. Em pouco mais de uma dcada do novo milnio, o capitalismo global exps a sua dimenso de barbrie histrica. Primeiro, com os atentados terroristas ao World Trade Center, em Nova York, no dia 11 de setembro de 2001; e depois, como crnica de uma morte anunciada, com a crise financeira de 2008, que se origina nos EUA com a crise do subprime e dissemina-se, mais tarde, em 2011, para os pases da Zona do Euro, com a crise das dvidas soberanas, ameaando implodir a partir da semi-periferia europeia as promessas de unificao europeia. No caso da crise europeia, no podemos v-la to-somente como crise financeira. A interpretao de direita sobre a crise europeia, interpretao hegemnica que seduz a opinio pblica, inclusive de esquerda, que ela se reduz ao problema de dficits oramentrios e da elevao da dvida pblica. Imputa-se, deste modo, a crise incapacidade de gesto dos Estados da semi-periferia europeia (os PIGS Portugal, Irlanda, Itlia, Grcia e Espanha). Essa perspectiva analtica conduz receita da austeridade oramentria que, alm da transferncia do peso da dvida para as classes populares, levar, num segundo momento da crise (como se vislumbra em 2012), os pases europeus (inclusive Alemanha e Frana), a

mergulharem na recesso. Mais uma vez, as classes populares incluindo a classe mdia assalariada sero penalizadas. A crise europeia manifestao contingente da crise do capitalismo global com dominncia financeira. Ela expe a dimenso de crise estrutural do capital no sentido de crise de civilizao. A crise financeira apenas aprofunda e expe com intensidade as contradies estruturais da ordem burguesa hipertardia no ncleo orgnico do sistema mundial do capital. A crise europeia no se trata apenas da crise do neoliberalismo, como se pudessemos imaginar que outro capitalismo seria possvel nas condies histricas da crise estrutural do capital, isto , um capitalismo regulado de cariz ps-neoliberal que resgate o iderio fordista-keynesiano, conciliando crescimento da economia e bem-estar social. Mesmo experincias de crescimento da economia capitalista de vis ps-neoliberal que ocorreram na ltima dcada, por exemplo, no Brasil e na China, apesar do sucesso relativo no combate pobreza absoluta, so experincias de modernizao capitalista hipertardia incapazes de resgatarem historicamente as promessas de cidadania salarial e bem-estar social constitudas nas primeiras dcadas do ps-guerra nos pases capitalistas centrais. No plano miditico, existe um movimento de claro-escuro que oculta da percepo de homens e mulheres, o verdadeiro significado histrico da crise europeia. No apenas a direita conservadora, mas a esquerda social-democrata e socialista e seus intelectuais orgnicos, no expem (nem podem expor) no plano do discurso poltico, a crise estrutural do capital, tanto na personificao do mercado deformado pelos interesses do capital especulativo-parasitrio; quanto na personificao do Estado poltico e sua democracia liberal corroda pelos interesses da privataria financeira. Existe no debate poltico (e inclusive, acadmico) uma densa nvoa ideolgica que oculta a natureza da nossa crise histrica. Por exemplo, na academia, o esprito do ps-modernismo e o neopositivismo contriburam para a cegueira ideolgica que impede a percepo crtica do mundo histrico. Na verdade, mais do que nunca, explicita-se como efetivamente atual, a denominao do capitalismo histrico do sculo XXI como capitalismo manipulatrio. O adjetivo manipulatrio no apenas uma qualificao contingente, mas um trao essencial para a reproduo sistmica da civilizao do capital. Na medida em que agudizam-se as contradies sociais no plano mundial, impe-se com vigor, no estgio avanado de dominncia do fetichismo da mercadoria, a manipulao da subjetividade humana de acordo com os interesses da classe do capital. provvel que as sociedades europeias retomem, daqui a alguns anos, a trajetria de crescimento do PIB depois da profunda recesso da economia da Zona do Euro, pelo menos em sua semi-periferia devorada pelas polticas de austeridade neoliberal (Portugal, Espanha, Itlia e Grcia). Como temos salientado, crise estrutural do capital no significa irremediavelmente estagnao da economia capitalista. Entretanto, o que preocupa os analistas sociais o novo modelo social que nasce da Europa ps-crise, isto , uma Europa clivada de desigualdades sociais e concentrao de renda, muito distante do Welfare State festejado pela social-democracia com sua ideologia da concertao social. Deve-se

aprofundar a precariedade laboral, principalmente entre os jovens trabalhadores, ameaados pelo desemprego de longa durao e pelo trabalho precrio. Como Kronos, deus grego do tempo cronolgico, o capitalismo devora seus prprios filhos. David Harvey observa em seu ltimo livro, O enigma do capital e as crises do capitalismo (recm-publicado no Brasil pela Boitempo [ venda em ebook na Gato Sabido e Livraria Cultura]) que as crises no capitalismo so, no apenas inevitveis, mas tambm necessrias, pois, diz ele, constituem a nica maneira de restaurar o equilbrio e de resolver, pelo menos temporariamente, as contradies internas da acumulao do capital. E conclui: As crises so os racionalizadores irracionais de um capitalismo sempre instvel. Ora, se as crises so os racionalizadores irracionais de um capitalismo sempre instvel, como tem sido o capitalismo global em sua fase de dominncia financeira, o que temos que nos interrogar o que est a ser racionalizado aqui e que direes esto a tomar essas racionalizaes perversas do capital, pois sero elas que definiro nossa maneira de sair da crise como o carter futuro do capitalismo. Na verdade, ocorre hoje o esgotamento de um ciclo histrico civilizacional. O que se observa que a crise europeia expe, com vigor, aquilo que Istvn Meszros indicou em Para alm do Capital [ venda em ebook na Gato Sabido eLivraria Cultura], como sendo a vigncia da equalizao descendente das taxas de explorao diferencial no plano do mercado mundial, que impulsiona a corroso irremedivel, lenta e persistente, dos pilares sociais do capitalismo europeu, principalmente nos pases da Europa mediterrnea, com posio em desvantagem no plano da concorrncia internacional. Trata-se de uma lei tendencial imposta pelo capitalismo global sob dominncia financeira, conduzido pelas polticas neoliberais. claro que a operao da lei histrica depende das opes polticas em disputa e da luta de classes que ocorrero na Europa na dcada de 2010. Entretanto, o aumento da desigualdade social nas ltimas dcadas de capitalismo neoliberal no plo desenvolvido do capitalismo global (EUA, Unio Europia e Japo), expressa com clareza inaudita, o movimento de equalizao descendente das taxas de explorao diferencial. Portanto, com a crise europeia, a precariedade laboral e o desemprego estrutural devem se ampliar, mesmo que as economias capitalistas consigam retomar o crescimento do PIB. O que significa que a crise europeia to-somente o momento mais candente de um processo de longa durao de desmonte do Estado social europeu que ocorre nos trinta anos perversos de capitalismo neoliberal desmonte social, diga-se de passagem, levado a cabo tanto pelos partidos de direita, quanto pelos partidos da esquerda social-democrata e socialista. A crise europeia possui um valor heurstico: ela expe, com vigor, os traos essenciais da misria do capitalismo global com dominncia financeira. Na verdade, crise no significa tosomente riscos, mas pode significar tambm oportunidades de percepo cognitiva dos elementos compositivos da tragdia histrica da civilizao do capital. Podemos salientar como traos histricos essenciais do metabolismo social do capital nos trinta anos perversos (1980-2010) os seguintes elementos compositivos:

1. A deformao intelectual-moral das foras polticas das classes populares, o que significa que a crise europeia no apenas crise financeira ou crise da economia capitalista, mas crise moral-intelectual das foras de esquerda socialista. crise poltica irremedivel da socialdemocracia, na medida em que se explicita, com vigor, a perda de credibilidade poltica de lideranas socialistas que aplicaram, ao lado da direita conservadora, medidas de austeridade neoliberal contra as classes populares. Contra a crise de credibilidade poltica, a socialdemocracia e seus intelectuais orgnicos incrementam o jogo do ilusionismo poltica, imputando to-somente direita a responsabilidade pelo inferno social criado pelas polticas de austeridade. Eles tentam ser a alternativa credvel nas prximas eleies democrticas. Enfim, a deformao intelectual-moral das foras polticas ativa o pndulo perverso dos operadores da poltica do capital, que oscila entre a direita conservadora e a esquerda social-democrata. Todos eles pertencem ao espectro do neoliberalismo hegemnico. No plano do metabolismo social, a deformao intelectual-moral das foras polticas das classes populares alimenta (e tende a reforar) dois processos sociais lgubres do movimento do capital no sculo XX. Primeiro, o processo de imbecilizao das massas populares pela indstria cultural incluindo a classe mdia assalariada. Segundo, a presentificao crnica na qual vivem imersos os jovens e o rompimento dos laos geracionais com o passado histrico. Diz-nos Eric Hobsbawn no livro A era dos extremos (de 2001): A destruio do passado ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas um dos fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX. Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de presente contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado pblico da poca em que vivem. Portanto, a crise europeia no apenas crise da poltica social-democrata e socialista, como salientamos acima, mas tambm crise irremedivel do pensamento europeu hegemnico que legitimou, no plano epistemolgico, a ordem social-democrata. Nos trinta anos perversos, incapazes de fazer a crtica radical do capitalismo, uma srie de autores legitimaram direta ou indiretamente, a ideologia da concertao social (como por exemplo, Jrgen Habermas e Anthony Giddens). O esclerosamento do pensamento crtico europeu impediu a percepo lcida do significado da crise europeia. Geraes e geraes de jovens licenciados foram educados nas universidades europeias na viso de mundo neopositivista e ps-modernista e encontram-se hoje desarmados para efetuarem, no plano do pensamento, a crtica da ordem burguesa senil. Trata-se da misria espiritual que aflige a gerao rasca (como se diz em Portugal). De fato, esses jovens, homens e mulheres, licenciados, com ttulos de mestres e doutores, encontram-se rfos no apenas das promessas do Estado de Bem-estar social, mas da viso crtica de mundo, incapazes de perceberem o sentido radical da crise europeia. Sob as condies da misria espiritual das massas, o capitalismo manipultario tende a reforar novas dimenses do irracionalismo social. 2. Nos trinta anos perversos sob hegemonia neoliberal, as polticas de privatizaes contriburam para que o Estado poltico do capital se reduzisse cada vez mais ao mercado. A reduo do seu tamanho na economia nacional, criando espaos de produo de valor,

ocorre pari passu com a reduo do Estado social. As polticas neoconservadoras hegemnicas tendem a abolir a universalizao de direitos sociais, adotando-se a focalizao de polticas sociais nos segmentos mais candentes da populao. No se trata de Estado mnimo para o capital, mas sim Estado mnimo para o trabalho. Os grupos capitalistas continuam a aproveitar-se do fundo pblico com as transferncias de riqueza da sociedade para o mercado por meio do aumento de impostos (bancos e corporaes industriais e financeiras, como se comprovam pelos juros pagos a ttulo de pagamento da dvida pblica). Enquanto isso, cortam-se direitos sociais dos trabalhadores e reduzem-se investimentos na sade, educao e servios pblicos em geral. 3. A democracia poltica se reduz a democracia representativa moldada por leis eleitorais que deformam a vontade popular. Mais do que nunca, torna-se impossvel conciliar verdadeira democracia e capitalismo histrico. As democracias ocidentais reduzem-se quilo que o socilogo Boaventura de Sousa Santos denominou de democracia de baixa intensidade. Nos ltimos trinta anos aprofundou-se a crise de legitimidade das democracias europeias. Na verdade, com a crise europeia, os impasses polticos sob determinadas circunstncias, como ocorreu na Grcia e Itlia, impe a prpria abolio efetiva da democracia representativa e a instaurao da democracia dos mercados com a indicao pelos mercados de tecnocratas para conduzirem governos de maioria parlamentar. Mais um elemento heurstico da crise que desvela a farsa da democracia no capitalismo. Ao mesmo tempo, apela-se, com uma intensidade diretamente proporcional dimenso da crise de legitimidade democrtica, para o ilusionismo poltico visando ocultar a situao farsesca, pois a farsa pressupe manipulao de alta intensidade que caracteriza o capitalismo manipulatrio nos ltimos trinta anos. A crise estrutural do capital possui um valor heurstico. Ela nos obriga a colocar, como pressuposto da crtica radical, a interrogao sobre as alternativas necessrias capazes de resgatar as esperanas no futuro da civilizao humana. A crise do capitalismo global sob dominncia financeira e a barbrie social como modo de sociometabolismo dominante colocam cada vez mais a necessidade candente do controle social, caso queiramos resgatar os valores da civilizao humana vilipendiados pelo movimento do capital. Na verdade, torna-se urgente, no plano do pensamento e da atividade poltica, a reposio da utopia socialista radical como controle social. Isto , coloca-se como necessidade social a democratizao radical da sociedade, o que conduziria efetivamente abolio do capital como modo estranhado de metabolismo social. A ideia de socialismo no sculo XX foi degradada no sentido da sua deformao tanto pela social-democracia, quanto pelo stalinismo. A utopia socialista pode ser traduzida to somente na ideia do controle social ou democratizao radical da sociedade. Portanto, pe-se como tarefa histrica necessria e urgente a luta pela democratizao radical com tudo aquilo que isto implica, tanto no plano do Estado poltico, quanto do trabalho e na vida cotidiana ou espaos de sociabilidade e relaes sociais.

Deste modo, podemos salientar como tarefas histricas necessrias, cada vez mais autoevidente no sculo XXI para o resgate da utopia social: 1. A formao de sujeitos humanos capazes de interveno coletiva social e poltica. Eis o maior desafio da esquerda radical: resgatar homens e mulheres da imbecilizao de massa produzido pelo capitalismo manipulatorio do sculo XX sob as condies histricas do fetichismo da mercadoria. Trata-se de construir por meio das lutas sociais e da reflexo crtica, um pensamento e subjetividade contra-hegemnicos, um processo de formao moralintelectual das massas que no se confunde com doutrinao poltica. Esta a tarefa histricopoltica mais difcil, tendo em vista que exige uma nova metodologia social capaz de formar os sentidos humanos numa poca de barbrie social. Os trinta anos perversos de neoliberalismo foram anos de revoluo cultural conservadora e a esquerda histrica comunista ou trotskistas no conseguiu se contrapor efetivamente cultura neoliberal hegemnica com seus valores-fetiches de mercado (individualismo e consumismo). Pelo contrrio, a esquerda comunista ou trotskista reduziu a sua interveno prtico-sensvel luta poltica e ao sindicalismo propriamente dito. A esfera cultural onde se opera a formao humana ainda , hoje, um campo exclusivo de interveno hegemnica inovadora do capital. 2. A luta poltica pela estatizao das instncias estratgicas de produo e reproduo da sociedade, ou seja, impulsionar o movimento reverso das polticas de privatizaes que caracterizaram o movimento do capital nas ltimas dcadas, inclusive sobre governos ditos de esquerda. Eis o momento ttico das alianas com foras polticas ps-neoliberais. Mas importante salientar que colocamos estatizao entre aspas, tendo em vista que o Estado que diz respeito ao movimento de emancipao social no o Estado poltico do capital. Eis o momento de divergncia poltica radical com as foras polticas ps-neoliberais: o movimento de estatizao necessrio implica irremediavelmente, ao mesmo tempo, caso queira aparecer como movimento emancipatrio, a terceira tarefa histrica: a democratizao radical do Estado poltico. 3. A democratizao radical do Estado poltico significa, no limite, a sua irremedivel extino no sentido processual. Resgata-se, deste modo, o ideal comunista clssico. Enfim, a vigncia da democratizao radical , nada mais e nada menos, que o socialismo na sua acepo verdadeira. No se trata de proclamar to-somente o valor da democracia de alta intensidade, como diz Boaventura de Sousa Santos, mas sim, de re-afirm-la na perspectiva da classe social do proletariado (o ps-modernismo de Boaventura de Souza Santos perde substncia crtica na medida em que tende a ocultar o contedo de classe do processo de democratizao radical). Enfim, preciso qualificar o processo de democratizao radical como re-apropriao do poder social pela classe-que-vive-do-trabalho, a imensa maioria da populao humana alienada do poder decisrio sobre as instncias estratgicas da vida social. Entretanto, a democratizao radical pressupe homens e mulheres capazes de autoapropriao das objetivaes scio-tcnicas constitudas no decorrer do processo civilizatrio do capital. Entretanto, na medida em que o processo de desenvolvimento scio-tcnico at o

presente tem se caracterizado pela alienao, o sociometabolismo do capital tem (de)formado e incapacitado homens e mulheres para o processo de auto-apropriao autnoma e criativa do mundo social. O modo de produo capitalista no apenas um modo de produo de mercadorias, mas modo de produo (e reproduo) de homens e mulheres deformados em suas capacidades humano-genricas. Por isso, uma das maiores tarefas histricas do processo de emancipao social formar sujeitos humanos coletivamente autnomos, criativos e inovadores, capazes de constiturem a troca orgnica emancipada entre si e a natureza. Por isso, a terceira tarefa histrica a democratizao radical pressupe irremediavelmente a primeira tarefa poltica como movimento histrico de luta de classes: a centralidade da atividade de formao humano-genrica. Eis, portanto, um breve esboo das linhas estratgicas de interveno prtico-sensvel que a intelectualidade poltica radical comprometida com a emancipao social levada necessariamente a adotar sob pena de reiterar to-somente a misria do capital no sculo XXI. O papel (e a responsabilidade poltica) do cientista social tornar claro as possibilidades efetivas do desenvolvimento humano-social nas condies histricas da crise estrutural do capital como sistema estranhado de controle sociometablico. Para se contrapor ao neoliberalismo de mercado no podemos adotar, numa perspectiva estratgica, to-somente a ideologia do ps-neoliberalismo que propugna, em ltima instncia, o fortalecimento do Estado poltico do capital a ttulo de garantir a acumulao privada e a concorrncia (o psneoliberalismo como neoliberalismo restringido) visando concili-la com um programa mnimo de bem-estar social. Na verdade, a lei do valor afetada de negao, no d margens concesses civilizatrias no mbito das relaes sociais baseadas na propriedade privada e na diviso hierrquica do trabalho. O desenvolvimento histrico explicita, no plano da percepo do bom senso, que cada vez mais Estado poltico e mercado se confundem, diferenciando-se to-somente pelas margens de ao poltica e interveno social minimalista que permitem polticas sociais compensatrias, principalmente nos pases com carecimento de modernidade (como o Brasil). claro que, no plano ttico-poltico, no podemos desprezar as diferenas de espao de ao poltica como espao de acumulao de fora, ou melhor, espaos de formao de classe como sujeito histrico. Mas, na medida em que existem espaos de formao, coloca-se a necessidade ineliminvel da direo poltica consciente capaz de hegemonia estratgica no sentido de alargar as possibilidades da interveno social intervertendo o ps-neoliberalismo como campo de transio para a democratizao radical da sociedade, o verdadeiro sentido do socialismo do sculo XXI, que no deve se confundir com as experincias ps-capitalistas do dito socialismo real, prisioneiro das determinaes negativas do capital. Eis o verdadeiro sentido da arte da poltica que o mercado concentrado sob dominncia do capital financeiro busca eliminar. O enigma da crise europeia e o scio-metabolismo da barbrie (05/12/2011) A crise financeira de 2008 e seus desdobramentos nas crises das dvidas soberanas dos EUA e Unio Europia em 2011, tornaram-se meio privilegiado de afirmao daquilo que Istvn

Meszros denominou a grave tendncia socioeconmica da equalizao descendente da taxa de explorao diferencial. Na verdade, a crise das dvidas soberanas tornou-se o cavalo de Tria capaz de destruir efetivamente o Estado social no ncleo orgnico do plo desenvolvido do capitalismo global. Os mercados financeiros impem o ajuste neoliberal na Unio Europia. O Estado de Bem-estar social deve se transformar em Estado de Austeridade Social sob direo da disciplina fiscal a servio dos interesses do capital financeiro globalizado. Na verdade, sob presso da concorrncia internacional, principalmente com a entrada da China no mercado mundial, e da massa de capital concentrado liberalizado pelas polticas de desregulamentao financeira, operou-se o movimento de reduo dos direitos dos trabalhadores assalariados conquistados na era de ouro do capitalismo. A tendncia geral de equalizao descendente da taxa de explorao diferencial um dos traos estruturais da nova dinmica da economia global nas condies da crise estrutural do capital. As polticas neoliberais, conduzidas tanto por governos da esquerda social-democrata, quanto governos da direita neoliberal no comeo da dcada de 1980, contriburam para a dominncia do capital financeiro no centro orgnico do sistema mundial do capital nos ltimos trinta anos os trinta anos perversos em contraposio aos trinta gloriosos do ps-guerra. Ao desmontarem as estruturas sociais e polticas do anti-valor, construdas no ps-guerra sob o nome de Welfare State, o neoliberalismo ativou a lei do valor no plano do mercado mundial. A dominncia do capital financeiro e seus espasmos especulativos tornou-se o veculo propcio para a afirmao da tendncia geral de equalizao descendente da taxa de explorao diferencial, impulsionando, deste modo, com vigor, a precarizao estrutural do trabalho sob o mito da flexibilidade. As crises financeiras que ocorrem, principalmente a partir de 1990, por conta da financeirizaa da riqueza capitalista e da hegemonia do capital financeiro no processo de acumulao de riqueza fictcia, e as polticas de austeridade neoliberal baseadas na flexibilizao do estatuto salarial e desmonte do Estado social, tornaram-se meios privilegiados para afirmar, no plano do mercado mundial, a grave tendncia de equalizao descendente da taxa de explorao diferencial. a vigncia desta tendncia estrutural que explica, portanto, a ampliao do desemprego de massa e a precariedade laboral nos EUA e na Unio Europia, pelo menos nos ltimos trinta anos. Como tendncia estrutural do sistema global do capital, a equalizao descendente das taxas de explorao diferencial impulsiona a corroso irremedivel, lenta e persistente, dos pilares sociais do capitalismo europeu, principalmente nos pases da Europa mediterrnea, com posio em desvantagem no plano da concorrncia mundial. Ela tende a acelerar, por exemplo, o dbcle do Estado social europeu que inspirou no ps-guerra, as foras polticas e sociais que cultivam o ideal da social-democracia baseada na crena de conciliao entre capitalismo e bem-estar social.

O dbcle do capitalismo social-democrata com a crena ilusria do capitalismo tico ou capitalismo social capaz de realizar as promessas civilizatrias, tornou-se cada vez mais explcito na medida em que o movimento do capital sob hegemonia financeira corroeu as bases materiais que sustentaram a iluso social-democrata e corrompeu os prprios partidos socialistas e sociais-democratas e sua intelectualidade orgnica, inseridos na defesa intransigente da ordem burguesa liberal-democrtica. Podemos discriminar como pilares do modelo social europeu construdo na etapa de ascenso histrica do capital (1) a disseminao do consumo de massa; (2) a presena do sistema de seguridade social e (3) a democracia representativa como sistema (e ideologia) de legitimidade poltica da ordem burguesa. O trip do capitalismo social se constituiu na Europa Ocidental no perodo imediato do psguerra nas condies de ascenso histrica do capital sob a vigncia de um determinado equilbrio de fora entre as classes, baseado, por um lado, na presena de sindicatos de massa e partidos social-democratas e comunistas com base operria e de classe mdia assalariada, legitimando as regras do jogo democrtico liberal; e, por outro lado, a conjuntura geopoltica singular da guerra fria entre EUA e URSS com ameaa perene do comunismo sovitico. Deste modo, a ordem burguesa hegemnica na Europa Ocidental do ps-guerra se constituiu como Estado do bem-estar social no interior do crculo virtuoso da acumulao de capital baseado no compromisso fordista-keynesiano, com a presena de organizaes sindicais e polticas da esquerda social-democrata e comunista organizadas na defesa do consumo de massa e do sistema de seguridade social, aceitando as regras do jogo democrtico representativo sob o contra-peso da ordem internacional bipolar sob ameaa do poder sovitico. Este equilbrio de foras de classe consolidou na Europa Ocidental, de 1946 a 1976, os pilares da iluso social-democrata baseado na crena da sustentabilidade civilizatria do capitalismo. Ao mesmo tempo, contribuiu para a ascenso da social-democracia como fora poltica hegemnica baseada numa perspectiva de classe mdia assalariada. Na verdade, o projeto de construo social europeu paralisou-se na perspectiva do em-si da classe, seduzida pelo consumo de massa e fetichismo da mercadoria. O modelo social europeu tornou-se modelo poltico da ideologia da concertao social disseminada nos pases do capitalismo em desenvolvimento. A elevao do padro de vida social europeu no ps-guerra sob os auspcios do capitalismo social-democrata tornou-se a prova irrefutvel da possibilidade histrica de conciliar capitalismo e bem-estar social, levando, deste modo, a maior parte da intelectualidade europeia de classe mdia a renunciar perspectiva crtica do capitalismo e a necessidade histrica da luta de classes. Entretanto, na medida em que as contradies internas da acumulao fordista-keynesiana conduziram crise estrutural do capital em meados da dcada de 1970, e ocorreu o desenvolvimento da mundializao do capital predominantemente financeirizada, ocorreu, no

plano da objetividade do capital, um processo de corroso paulatina dos pilares da ordem burguesa social-democrata europeia (consumo, seguridade social e democracia). Com a crise estrutural do capital em 1973, emerge a mundializao do capital sob dominncia financeira. De 1973 a 1980 temos um perodo de intensa luta de classe no centro orgnico do sistema mundial do capital. A dcada de 1970 caracteriza-se pela ruptura do equilbrio de foras entre as classes no interior dos pases capitalistas que garantiram o compromisso social-democrata. Intensifica-se a ofensiva do capital na produo visando destruir as bases sindicais operrias e a vitria das foras polticas conservadoras, primeiro na Inglaterra (com Margareth Thatcher) e depois nos EUA (com Ronald Reagan), impulsionam a adoo de polticas neoliberais que iriam se consolidar no decorrer da dcada de 1980. A hegemonia neoliberal na dcada de 1980 produziu irremediavelmente a corrupo e declnio da social-democracia europeia, lastro poltico do capitalismo social. Ele iria se intensificar a partir de 1990 com o dbcle do arco geopoltico constitudo no ps-guerra imediato: a queda do Muro de Berlim em 1989 e a imploso da URSS em 1991 aprofundariam os impasses estruturais da ordem burguesa europeia constituda sob o Estado social. Se, de 1946 a 1973, com a etapa de ascenso histrica do capital, presenciamos a metamorfose da social-democracia, transformando-se numa fora poltica de preservao da ordem burguesa imperial com hegemonia na classe mdia assalariada, a partir de 1980, na etapa de crise estrutural do capital, assistimos corrupo e declnio ideolgico dos partidos social-democratas que, nas condies da acumulao fordista exerciam o contrapeso voracidade do capital no plo europeu mais desenvolvido. Por outro lado, os partidos comunistas vem a corroso das bases operrias e da identidade de classe por conta da ofensiva do capital na produo e o poder da ideologia com a vigncia do capitalismo manipulatrio. Deste modo, presenciamos com vigor, principalmente a partir de 1980, a intensificao e amplitude, na Europa Ocidental, da ofensiva do capital nas vrias instncias da economia (financeirizao), poltica (neoliberalismo) e ideologia (ps-modernismo e neopositivismo), conduzindo a corroso das bases sociais e polticas de defesa dos interesses da classe operria em-si. A corrupo ideolgica (e poltica) dos partidos socialistas e social-democratas inseridos na ordem burguesa sob crise estrutural foi to-somente um dos elementos compositivos do processo mais amplo de reestruturao capitalista conservadora que ocorreu a partir de 1980. Por exemplo, no plano social, a ideologia do consumo de massa com o fetichismo da mercadoria, sedimentado na expanso capitalista do ps-guerra, contribuiu para a cegueira ideolgica dos estratos mdios do proletariado organizado a classe mdia assalariada e seus intelectuais orgnicos comprometidos com os ideais social-democratas. Na medida em que se opera, no plano do pensamento, a disseminao da ideologia do psmodernismo e do neopositivismo, assiste-se, no plo intelectual mais desenvolvido do Ocidente, a perda da capacidade crtica de amplos estratos da intelectualidade europeia, que

incorporam como horizonte estratgico nico, a defesa da ordem burguesa europeia baseada nos pilares de consumo de massa, seguridade social e democracia representativa de cariz liberal. Finalmente, com a queda do Muro de Berlim em 1989 e a imploso da URSS em 1991, assistimos derrocada do arco geopoltico que propiciou, como contrapeso voracidade do capital no plano das relaes internacionais, a construo do Estado social social europeu. Alterou-se efetivamente o equilbrio de foras de classe que garantiu o compromisso fordista do ps-guerra na Europa Ocidental e a construo do capitalismo social-democrata. Eliminouse o contrapeso ideolgico que operava como legitimador geopoltico do Estado social europeu. Por outro lado, impulsionou-se, para um novo patamar com a unificao alem a construo da Unio Europeia sob hegemonia neoliberal. Portanto, a partir de 1990, com o fim da Guerra fria, surgem novas oportunidades para a absoro do capital monetrio excedentrio. Por conta da queda da lucratividade das corporaes industriais, acirra-se, naquele momento, a concorrncia no plano mundial. Ao mesmo tempo, aumenta a instabilidade sistmica da economia global em virtude da financeirizao da riqueza capitalista. A mundializao financeira origina-se do crescimento da liquidez excedentria no centro capitalista onde se constata uma massa monetria cada vez maior a procura de algo lucrativo em que investir. A tendncia para a financeirizao, que se pe com vigor na dcada de 1980, expe de forma candente, o problema da absoro de excedentes de capital como o problema crucial do capitalismo global (como salientou David Harvey no seu livro O enigma do capital, que a Boitempo acaba de lanar no Brasil). A acelerao histrica da integrao europeia sob dominncia neoliberal na dcada de 1990, com a vigncia da Unio Europia com uma moeda nica (o Euro), ocorre no interior do capitalismo global com dominncia financeira, visando reconfigurar territrios de investimentos sob hegemonia do capital franco-alemo. Na verdade, a acelerao histrica das polticas de integrao regional a partir de 1990 Unio Europia, Nafta, MERCOSUL etc. visam criar escoadouros lucrativos para a operao das massas monetria excedentria do capital financeiro global. No caso da Unio Europia ela tornou-se projeto do protagonismo da burguesia financeira europeia sob hegemonia franco-alem num cenrio de reconfigurao radical da concorrncia intercapitalista global com a entrada da China no mercado mundial. Na verdade, a ascenso do China no cenrio da concorrncia capitalista promoveu alteraes tectnicas da concorrncia capitalista global com impactos na diviso internacional do trabalho. Ela alterou o mapa da atividade produtiva e da acumulao de riqueza mundial. Deste modo, de 1991 a 2011, em virtude da reconfigurao do capitalismo global sob dominncia neoliberal, assistimos no ncleo orgnico do sistema mundial do capital, uma nova escalada de ofensiva do capital que no plano do capitalismo europeu conduziu a corroso irremedivel dos pilares do modelo social europeu construdos no perodo de ascenso histrica do capital.

A mundializao do capital sob dominncia financeira e o novo cenrio geopoltico a partir do dbcle do sistema sovitico, corroeu irremediavlemente a materialidade do anti-valor, com a social-democracia, por exemplo, aproximando-se cada vez mais do centro conservador neoliberal, visando disputar com ele, o eleitorado de classe mdia assalariada capturado pelos valores-fetiches e expectativas de mercado da ordem burguesa hipertardia. Na medida em que alterou-se, a favor do capital, o equilbrio de foras entre as classes, tanto no plano nacional, quanto no plano internacional, opera-se com vigor a tendncia de equalizao descendente das taxas de explorao diferencial. De 1991 a 2011, mesmo nos breves perodos de crescimento das economias capitalistas europeias, conduzido pela indstria do endividamento pblico, torna-se perceptvel a persistncia da mancha de precarizao do trabalho, no apenas com taxas inerciais de desemprego total, mas com o surgimento da nova precariedade salarial. A introduo da moeda nica (o Euro) sob a dominncia neoliberal contribuiu para acelerar a derrocada do modelo social europeu, principalmente nos pases da Europa mediterrnea com economias frgeis no cenrio de competitividade interna da Unio Europeia. A crise financeira de 2008 que se origina dos EUA o plo mais desenvolvido do capitalismo neoliberal e seu desdobramento com a crise das dividas soberanas europeias, cumpre a funo histrica de realizar por meio da austeridade neoliberal imposta pela troika FMI, BCE e Comisso Europia a necessria equalizao descendente das taxas de explorao diferencial no plano do mercado mundial, preservando, deste modo, o projeto da Unio Europia como construo hegemnica da grande burguesia financeira franco-alem. Eis portanto, o desvelamento do enigma da crise europeia: a crise financeira da Zona do Euro e as medidas de austeridade neoliberal impostas pela troika (BCE, CE e FMI) na borda perifrica da Unio Europeia possuem como funo histrica, a reproduo da ordem burguesa europeia sob dominncia financeira no plano mundial, sepultando de vez as promessas civilizatrias oriundas da fase de ascenso histrica do capital. Na crise financeira de 2008, tanto nos EUA, quanto na Unio Europeia, os governos conservadores ou socialistas, correram para socorrer os bancos, mesmo que isso significasse comprometer o fundo pblico. Na verdade, ocorreu, neste momento, uma das mais impressionantes transferncias de riquezas do fundo pblico para o capital financeiro. O colapso do mercado de crdito exps a derrocada dos fundos pblicos nos pases capitalistas europeus mais frgeis no plano da competitividade internacional. A crise da dvida soberana sob a gesto das agncias de rating, acelerou na borda perifrica da Unio Europeia, o programa de desmonte irremedivel do Estado social por meio da austeridade neoliberal. A derrocada do consumo de massa atingiu, nesses pases, o amplo contingente de desempregados e trabalhadores assalariados precrios, conjunto social que cresceu nos ltimos vinte anos, e principalmente amplos contingentes da classe mdia assalariada vinculada a funo pblica sob ameaa da programtica neoliberal; a corroso da seguridade social em virtude da restrio oramentria a ttulo de pagamento da impagvel dvida pblica

expe a ampla parcela de trabalhadores assalariados desempregados e precrios a nova pobreza urbana; e a desmistificao da democracia representativa como ditadura do capital. no contexto de crise social e crise de legitimidade poltica da democracia liberal representativa, com altos ndices de abstenes nas eleies parlamentares, que surgem movimentos sociais de indignados que contestam a nova ordem burguesa hipertardia. Deste modo, as polticas de austeridade neoliberal o canto de cisne dos pilares do modelo social europeu, com a derrocada do trip consumo de massa, seguridade social e democracia representativa. Eis o cenrio da barbrie social que caracteriza o capitalismo histrico em sua fase de crise estrutural do capital. A barbrie social caracteriza-se pela vigncia candente das contradies sociais do sistema mundial do capital com a intensificao e ampliao do estranhamento social, isto , a contradio insana entre o desenvolvimento das foras produtivas e, portanto, o desenvolvimento da capacidade humana, e o desenvolvimento da personalidade humana. Na poca da barbrie social, o desenvolvimento da capacidade humana que se manifesta no desenvolvimento espetacular das foras produtivas do trabalho social, tende a potencializar to-somente capacidades singulares, desfigurando, aviltando etc. a personalidade do homemque-trabalha. A restrio do consumo, com a crise da classe mdia assalariada, o corte da seguridade social e crise da democracia representativa apontam para limites estruturais da ordem socialdemocrata europeia. A crise de credibilidade da democracia poltica burguesa aprofunda-se na medida em que no fora alternativas ao esvaziamento do projeto reformista. Terceira modernidade do capital, crise de civilizao e barbrie social (26/09/2011) O sentido radical da crise do nosso tempo histrico diz respeito a incapacidade da forma social do capital em conter (e realizar) as possibilidades de desenvolvimento do ser genrico do homem pressupostas pela nova materialidade scio-tcnica em virtude da degradao das condies materiais de reproduo humana, inclusive no plo desenvolvido do capitalismo global. Este um trao indelvel do esgotamento histrico de um modo planetrio de controle do metabolismo social baseado na propriedade privada dos meios de produo social e diviso hierrquica do trabalho. O que consideramos como crise estrutural do capital possui as caracteristicas de uma sindrome social, isto , de um estado mrbido caracterizado por um conjunto de sinais e sintomas associados a uma condio social crtica, suscetvel de despertar reaes de temor e insegurana global. o que temos denominado de sociometabolismo da da barbrie ou barbrie social. Na verdade, vivemos uma nova era civilizatria que inaugura a terceira modernidade do capital. Sob as condies da barbrie social, o capitalismo histrico altera qualitativamente a dinmica da luta de classes, que se contrasta, por exemplo, com a dinmica histrica inscrita na segunda modernidade do capital, caracterizada pela lgica cultural do modernismo.

O capital adquire sua dimenso real to-somente a partir da segunda modernidade, ou seja, a instaurao do modo de produo capitalista propriamente dito. Constitui-se a grandeindstria com o sistema de mquinas que pe a subsuno real do trabalho ao capital. Esta importante inflexo histrica propiciou um salto qualitativamente novo na dinmica civilizatria do capital. possvel dizer que, com a segunda modernidade do capital, que tem inicio com a Primeira Revoluo Industrial, a partir do sculo XIX, e que prossegue at a ltima metade do sculo XX, o capital se consolida como sistema planetrio, ou seja, sistema de controle do metabolismo social global. nesse perodo histrico que se constitui o mercado mundial e todas as determinaes sociais descritas num impressionante vigor literrio por Karl Marx e Friedrich Engels nO Manifesto Comunista, de 1848. A segunda modernidade do capital a modernidade-mquina, temporalidade histrica em que se constituiu um estilo de pensamento, de poltica e de sensibilidade esttica que poderamos caracterizar como modernista. Foi nessa etapa de desenvolvimento do capitalismo ocidental, no bojo do qual se desenvolveu o processo de modernizao que constituiu-se a classe social(burguesia e proletariado) e o Estado nacional em torno da qual se consolida oterritrio propriamente dito da Nao e da Cidade. So tais determinaes essenciais que iro compor a identidade social de homens e mulheres da segunda modernidade. Enfim, a segunda modernidade a modernidade propriamente dita. Por modernidade entendemos um conjunto de experincias de vida: experincia do espao e do tempo, de si mesmo e dos outros, das possibilidades e perigos da vida, que hoje em dia compartilhado por homens e mulheres em toda parte do mundo. Assim, desde o sculo XVI, constitui-se no Ocidente a modernidade do capital, que assume diversas formas histricotemporais, por conta do desenvolvimento do modo de produo capitalista. Diremos com Marshall Berman, no seu livro clssico Tudo que slido se desmancha no Ar, que ser moderno encontrarmo-nos em um meio-ambiente que nos promete aventura, poder, alegria, crescimento, transformao de ns mesmos e do mundo e que, ao mesmo tempo, ameaa destruir tudo o que temos, tudo o que conhecemos, tudo o que somos. Ambientes e experincias modernos atravessam todas as fronteiras de geografia e de etnias, de classe e nacionalidade, de religio e ideologia; neste sentido, pode-se dizer que a modernidade une todo o gnero humano. Mas uma unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: envolve-nos a todos num redemoinho perptuo de desintegrao e renovao, de luta e contradio, de ambigidade e angstia. Ser moderno ser parte de um universo em que, como disse Marx, tudo o que slido se desmancha no ar. Esta percepo de Marshal Berman a percepo aguda da modernidade clssica, a segunda modernidade do capital, a modernidade da grande indstria e do modernismo, que ir expor a forma essencial deste processo de modernizao do capital. Por modernismo, que se vincula a esta segunda modernidade, entendemos como sendo, de acordo com Perry Anderson (no livro As origens da ps-modernidade), a espantosa variedade de vises e idias que visam a fazer de homens e mulheres os sujeitos, ao mesmo tempo que os objetos, da modernizao, a dar-lhe o poder de mudar o mundo que os est

mudando, a abrir-lhes caminho em meio ao turbilho e apropriar-se dele. Deste modo, o modernismo como lgica cultural da segunda modernidade do capital, so vises e valores carentes de utopia social. Enfim, so vises culturais e polticas que emergem no perodo de ascenso histrica do capital. O modernismo o esprito poltico-cultural da segunda modernidade do capital. Deste modo, podemos distinguir a primeira modernidade do capital, que transcorreria do sculo XVI ltima metade do sculo XVIII e seria caracterizada pela ascenso histrica do capitalismo comercial e capitalismo manufatureiro. Neste perodo de constituio do capitalismo moderno, as sociedades europias ainda estavam imersas em relaes sociais tradicionais, marcadas pela dominao de classe aristocrticas e agrrias, ainda no subsumidas lgica do capital industrial, mas apenas lgica do capital mercantil. A segunda modernidade do capital seria a modernidade da Primeira e Segunda Revoluo Industrial, do surgimento da grande indstria, do modo de produo capitalista propriamente dito, da subsuno real do trabalho ao capital, da transio dolorosa e luminosa para a ltima modernidade do capital, a terceira modernidade. A terceira modernidade do capital seria a modernidade tardia, a modernidade sem modernismo, ou a modernidade ps-modernista. a modernidade do esprito do toyotismo que explicita um nova implicao sociometablica da produo social: a maquinofatura em contraste com a manufatura ea grandeindstria. A terceira modernidade a modernidade do capitalismo manipulatrio e da crise estrutural do capital. a modernidade da predominncia do capital financeiro sobre as demais fraes do capital. A terceira modernidade seria a modernidade do precrio mundo do trabalho e da barbrie social. Enfim, com a terceira modernidade nos inserimos noutra temporalidade histrica do capital, com impactos decisivos na objetividade e subjetividade da classe dos trabalhadores assalariados e do trabalho vivo. Com a terceira modernidade altera-se a dinmica histrica da luta de classes na medida em que est posta a precarizao do homem-que-trabalha como um trao indelvel da nova precariedade salarial. Apesar de estarmos inseridos na temporalidade histrica da terceira modernidade do capital, somos constrangidos ainda, no plano da memria histrica e da imagem social, pela segunda modernidade do capital, a modernidade do modernismo, a modernidade da forma cultural prenhe de projetos de utopias concretas (como diria Ernst Bloch). Enquanto a primeira modernidade do capital era prenhe de utopias abstratas, como a de Thomas Morus (A Utopia) ou de Tomazo di Campanella (Cidade do Sol); ou mesmo de Charles Fourier e Robert Owen; a segunda modernidade do capital nasce com o proletariado industrial e os projetos sociais do comunismo poltico em meados do sculo XIX no bojo da crise de 1848, aprimeira grande crise do capitalismo ocidental. Seu marco histrico maduro so as revolues sociais de 1848, evento crucial que inspirou o Manifesto Comunista, de Karl Marx e Friedrich Engels. As revolues sociais de 1848 abrem um novo perodo histrico da luta de classes.

O processo social da segunda modernidade do capital caracterizado pelo esprito do modernismo, isto , o conjunto de doutrinas e prticas estticas e polticas amplamente heterclitas, assincrnicas e intrinsecamente contraditrias, como a prpria modernizao do capital no perodo de sua ascenso histrica. Neste perodo, temos a ascenso e crise do Estado social, com seus partidos e sindicatos de classe e com os projetos de utopias sociais caracterizados pelo comunismo histrico e pela social-democracia clssica. Constituiu-se o mundo do trabalho organizado cuja dinmica da luta de classes propiciou uma precariedade salarial caracterizada pelo emprego estvel dos trabalhadores assalariados organizados. o perodo histrico das conquistas sociais do trabalhismo organizado, da legislao do trabalho e do Welfare State. Nele vigoram como estilo cultural e poltico da subjetivao de classe, tanto o reformismo social-democrata, quanto o comunismo poltico como foras estruturantes da defensividade do trabalho. Na temporalidade histrica da segunda modernidade do capital ocorre o surgimento e desenvolvimento dos Estados nacionais, com destaque para a constituio hegemnica dos Estados Unidos como nao moderna, de crise europia, dos conflitos imperialistas, da Primeira e Segunda Guerra Mundial, da colonizao, descolonizao e ocidentalizao do Terceiro Mundo, da indstria cultural, da modernizao avassaladora em todas as instncias da vida social (o que s ocorreria aps a Segunda Guerra Mundial). Enfim, um perodo de intensa destruio criativa, ltimo perodo histrico de ascenso do capital, uma ascenso de destruio de modos de vida tradicionais vinculados dominao de classes aristocrticas e agrrias, que s ocorreriam de vez aps as duas guerras mundiais que atingiram o Continente Europeu ( tal transio do tradicional para o moderno que iria dar aquela sensao de ambigidade tpica do modernismo euforia e rebeldia, to tpica dos movimentos culturais modernistas, do surrealismo ao rock and roll dos The Beatles). A crise da segunda modernidade do capital ocorre em meados da dcada de 1960, dcada de transio, que anunciaria, no centro do sistema do capital, a passagem para a terceira modernidade, modernidade tardia ou modernidade sem modernismo. Ela ir se compor na medida em que se dissolvem as coordenadas histricas compositivas do modernismo. Nos primrdios do sculo XXI vivemos sob a terceira modernidade que inaugura a temporalidade histrica da crise estrutural do capital com implicaes qualitativamente novas na dinmica da luta de classes, na medida em que se altera o processo social de subjetivao de classe. A mundializao do capital e a vigncia do regime de acumulao predominantemente financeirizado; as polticas neoliberais, a acumulao flexvel e o esprito do toyotismo; e a instaurao da sociedade em rede a partir da revoluo informacional no bojo do capitalismo manipulatrio, colocam novas determinaes concretas no processo de formao (e luta) da classe social do proletariado. Por um lado, amplia-se a condio de proletariedade que, com a nova precariedade salarial, incorpora as camadas sociais ditas de classe mdia. A nova precariedade salarial que inaugura a nova questo social (Robert Castel), explicita a precarizao estrutural do

trabalho como um trao compositivo ineliminvel da npva dinmica do capitalismo global. Por outro lado, a precarizao do homem-que-trabalha, trao indelvel da nova precariedade salarial, com a dessubjetivao de classe, captura da subjetividade e reduo do trabalho vivo a fora de trabalho, colocam obstculos efetivos formao da conscincia de classe e, portanto, formao do sujeito histrico do proletariado como classe social. Deste modo, o nosso conceito de barbrie social diz respeito a condio social crtica qualitativamente nova que surge na terceira modernidade do capital e que coloca obstculos efetivos formao do sujeito histrico de classe. Na verdade, ocorre um processo de deformao da classe pari pasu crise de formao contraditria do valor no bojo da crise estrutural do capital (formao contraditria no sentido de que a crise de formao do valor se pe no bojo da disseminao da forma-valor pela vida social). Com a nova precariedade salarial, que contm no seu bojo o estado de barbrie social, inaugura-se, deste modo, a era de crise social como crise de civilizao, caracterizada, no plano sociometabolico, pela crise da vida pessoal, crise de sociabilidade e crise de autoreferencia pessoal. A terceira modernidade, com o sociometabolismo da barbrie, que reduz tempo de vida a tempo de trabalho, coloca em questo, de modo qualitativamente novo, o devir humano dos homens. Barbrie social e devir humano dos homens (31/10/2011) O que consideramos barbrie social uma dimenso da barbrie histrica que se constitui como metabolismo social nas condies do capitalismo global em sua etapa de hipertrofia financeira. Ela um elemento compositivo da era histrica de declnio estrutural do capital caracterizado pela constituio do capitalismo global. a terceira modernidade do capital em sua etapa senil capaz de colocar, no plano global, impasses civilizatrios inditos na histria humana. A nova era de barbrie social se caracteriza, por um lado, pela crise de valorizao e a financeirizao da riqueza capitalista, que provocaram alteraes estruturais na dinmica da acumulao de valor, com impactos diruptivos no padro de concorrncia intracapitalista e no processo de desenvolvimento e organizao das polticas pblicas e estruturao do mercado de trabalho, com a crise do emprego e a disseminao da nova precariedade salarial no ncleo orgnico mais desenvolvido do sistema mundial do capital. Por isso, a ideologia do neoliberalismo se impe como ideologia orgnica da ordem poltica do capital. Mesmo partidos de esquerda assumem hoje nos pases capitalistas mais desenvolvidos plataformas polticas neoliberais. A lgica frrea da ordem burguesa senil constrange cada vez mais os partidos polticos que optaram por permanecer no interior do jogo democrtico representativo de cariz liberal. Por exemplo, torna-se cada vez mais perceptvel a crise estrutural da social-democracia e partidos socialistas europeus cada vez mais incapazes de conciliar crescimento econmico e desenvolvimento social, ou ainda, conciliar Estado de bem-estar social e Estado poltico do capital a servio dos interesses do capital financeiro (o que explica o crescimento da

concentrao de riqueza e desigualdade social nos pases capitalistas europeus, bero histrico da social-democracia europia). Por outro lado, a nova era de barbrie social se caracteriza pela reestruturao produtiva do capital sob o esprito do toyotismo. Exacerba-se o contraste entre racionalizao intraempresa capitalista sob a lgica do trabalho flexvel e irracionalidade social com a disseminao do desemprego de longa durao e a precarizao estrutural do trabalho. Na medida em que o capitalismo global a etapa superior do capitalismo manipulatrio, acirra-se o processo de dessocializao do proletariado desterritorializado pela nova precariedade salarial com impactos importantes na conscincia necessria de classe. Nesse caso, o poder da ideologia e a intensificao do fetichismo da mercadoria devido a vigncia do mercado na estruturao social, comps um cenrio qualitivamente novo de desefetivao do ser genrico do homem. Estas so as novas condies scio-histricas no interior das quais se desenvolvem as contradies do modo de produo social de mercadorias no plano global e, portanto, as novas condies da luta de classes no sculo XXI. com a terceira modernidade do capital que a barbrie se instaura como metabolismo social, isto , constitui-se como barbrie social, a nova dimenso da barbrie histrica dentro do capitalismo. Ela altera os referentes histrico-epistemolgicos da luta de classes, colocando novas tarefas polticas para a luta anticapitalista e para o pensamento radical comprometido com a critica do capital (o que veremos mais adiante). Mas, como podemos caracterizar efetivamente o conceito de barbrie social? Em primeiro lugar, trata-se de um conceito sociolgico que diz respeito a uma forma histrica de metabolismo social um modo social de troca orgnica entre o homem e a natureza que se constitui na etapa histrica da crise estrutural do capital. Metabolismo social significa a ineliminvel troca orgnica entre homem e natureza onde a natureza implica tanto a (1) natura naturans, como diria Spinoza, isto , o mundo do ecossistema natural ou meio-ambiente que abriga a espcie humana, quanto (2) a natura naturata, ou seja, o mundo social dos homens, as relaes sociais dos homens com outros homens e tambm as relaes sociais dos homens consigo mesmo, ou seja, o homem em sua auto-referencia pessoal. Deste modo, o modo de produo capitalista no apenas um modo de produo de mercadorias, mas tambm modo de reproduo social ou modo de controle do metabolismo social ou troca orgnica historicamente determinado. Na fase histrica da crise estrutural do capital desenvolve-se com intensidade e amplitude, o sociometabolismo da barbrie que possui como trao histrico-ontolgico, a degradao estrutural da troca orgnica entre homem e natureza no sentido amplo de natura naturans e natura naturata. Por isso, temos por um lado, a crise ecolgica; e por outro lado, a crise do humano. A dinmica histrica posta pelo novo metabolismo social do trabalho com a nova precariedade salarial instaura o que podemos considerar como sendo a crise do humano como crise do trabalho vivo. Ela se compe do complexo de crises que decorrem do processo de precarizao-do-homem-que-trabalha: crise da vida pessoal; crise de sociabilidade; crise de auto-referncia humano-pessoal.

A vigncia plena do capitalismo manipulatrio sob a dominncia do capital financeiro, com a precarizao estrutural do trabalho, caracterizada pela presena do desemprego de massa e a nova precariedade salarial compem o cenrio de barbrie como metabolismo social, isto , processo cotidiano de desefetivao do ser genrico do homem. Deste modo, dessocializao e manipulao reflexiva dilaceram o devir humano dos homens, obliterando tendencialmente sua capacidade de negao da negao eis o sentido da barbrie social. O estado de barbrie social a nova condio histrica no interior da qual os homens e mulheres fazem a histria. uma etapa de crise social irremedivel contnua e persistente que afeta a ordem burguesa global. Contra o estado de barbrie social, as multides se insurgem. Mas trata-se ainda de multides com insurgncias contingentes que expressam, com seu movimento de rebeldia, a presena efetiva e ampliada da condio de proletariedade. No se trata da classe do proletariado, apesar da multido estar imersa na condio de proletariedade. A presena da desefetivao humano-genrica que caracteriza o sociometabolismo da barbrie no implica anulao da capacidade de resposta e a dessocializao e manipulao reflexiva que caracteriza o sistema do capitalismo manipulatrio no conduz irremediavelmente inrcia coletiva. O estado de barbrie social no significa o colapso da histria, mas sim, pelo contrrio, a necessidade radical de fazer histria. Entretanto, os obstculos objetivos para a negao da negao na perspectiva da conscincia de classe se colocam tendo em vista o estado de barbrie social. A etapa histrica de crise do capitalismo global que assistimos hoje pe com intensa candncia a contradio radical entre a necessidade do controle social isto , o socialismo e os obstculos efetivos democratizao radical das sociedades humanas postos pelo estado de barbrie social. O controle social e a democratizao radical das sociedades humanas implica a formao efetiva da classe social do proletariado como sujeito histrico-coletivo constitudo por individualidades pessoais humano-genricas capazes de negao da negao da ordem sociometablica do capital. Com a nova etapa de crise do capitalismo global surge nos pases capitalistas mais desenvolvidos como EUA e Europa os movimentos sociais das multides imersas na condio de proletariedade que expressam em si e para si, carecimentos radicais de democratizao efetiva da vida social num cenrio de barbrie histrica de alta intensidade. Na verdade, as multides de indignados, compostos em sua maioria por jovens e adultos precrios, desempregados, sem perspectiva de futuro no interior da ordem burguesa. Trata-se de multides de proletrios histrico-mundiais, como diria Marx e Engels (inclusive proletrios de classe mdia, rfos do Estado de bem-estar social). Entretanto, os indignados no so capazes de expressar em si e para si, a negao da negao no sentido de ser o sujeito histrico-poltico de classe capaz de operar o salto qualitivamente novo no plano scio-poltico e inclusive sociometablico. Os indignados, como o espectro de Hamlet, clamam nas praas que h algo de podre no reino do capitalismo desenvolvido (o dito Primeiro Mundo). Ou como o menino da fbula de Hans Christian Andersen, exclama que o rei est nu. a resposta humana possvel hoje ordem da barbrie social.

Desde as suas origens como modo de produo social, a barbrie histrica tem caracterizado o capitalismo. Massacres, genocdios e mltiplas formas de degradao humana caracterizam a civilizao do capital em seu desenvolvimento histrico como trao indelvel da histria das sociedades de classes, caracterizada pela diviso entre explorados e explorados, oprimidos e opressores. A barbrie histrica dentro da civilizao do capital um trao ineliminvel do desenvolvimento contraditrio do capitalismo histrico. Entretanto, o que salientamos que, em sua etapa de crise estrutural, o capital explicita outra dimenso particular-concreta de barbrie histrica: o que denominamos de barbrie social, a barbrie como metabolismo social, que emerge, com vigor, na poca da decadncia histrica do capitalismo mundial e que se caracteriza pela desefetivao do ser genrico do homem. Como Karl Marx e Friedrich Engels, concebemos a barbrie como dizendo respeito, por um lado, a uma temporalidade histrica da evoluo cultural da espcie humana (a barbrie uma etapa do desenvolvimento histrico que antecede a civilizao); e por outro lado, como uma dimenso intrnseca do modo de produo capitalista, sendo ela, deste modo, um trao compositivo essencial do capitalismo industrial como modo de produo de mercadorias ( o que Marx observou como sendo a barbrie dentro da civilizao). Portanto, buscamos salientar a percepo da barbrie como trao histrico compositivo da civilizao do capital. Ao invs de serem antpodas, para Marx, a barbrie determinao reflexiva da forma histrica de civilizao do capital. Deste modo, podemos distinguir a barbrie exterior a civilizao e a barbrie interior a civilizao ou barbrie histrica propriamente dita. Um detalhe: a barbrie social que temos salientado acima seria uma dimenso compositiva da barbrie histrica na etapa da crise estrutural do capital e vigncia do capitalismo manipulatrio. 1. Abarbrie exterior a civilizao identificada como etapa do desenvolvimento histrico da espcie humana (por exemplo, a barbrie dos povos primitivos). Deste modo, Marx concebeu a barbrie como estgio de desenvolvimento histrico quando, por exemplo, nas suas notas etnolgicas (Ethnological Notebooks), assumiu o conceito de barbrie como estgio do desenvolvimento com base no trabalho de Lewis Henry Morgan (na sua Ancient Society, Morgan identificou a Barbrie Inferior com a manufatura da cermica; a Barbrie Mdia com a domesticao de animais no hemisfrio oriental, a irrigao e a utilizao do tijolo de adobe e da pedra na arquitetura do hemisfrio ocidental, e Barbrie Superior com a manufatura do ferro e a inveno do alfabeto fontico). Em A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado, Friedrich Engels assumiu grande parte do esquema antropolgico de Morgan, incluindo o seu tratamento da barbrie como um estgio entre a Selvajaria e a Civilizao. 2. Abarbrie interior a civilizao do capital ou barbrie histrica pode ser identificada com os modos de brutalidades que vigoram nas sociedades de classes (guerras, massacres, degradao humana e destruioem massa). Ocapitalismo histrico como a sociedade de classes mais desenvolvida, reiterou, em escala planetria, brutalidades terrveis a servio da expanso do capital. Por exemplo, nas etapas do colonialismo e imperialismo, os atos de

brutalidades so inominveis, expondo com vigor a concepo de Marx da barbrie interior a civilizao do capital. Deste modo, a barbrie que ressurge no interior da civilizao burguesa aparece como barbrie histrica. interessante observar que ao criticar o colonialismo, Marx trata no os povos colonizados como brbaros, mas o contrrio os burgueses como aqueles que levam a barbrie interior da civilizao do capital, para a periferia capitalista. A burguesia exporta barbrie na medida em que podem modelar o mundo conforme a sua prpria imagem sem qualquer interferncia. Diz Marx, em 1853, no artigo Os futuros resultados do domnio britnico na ndia: A profunda hipocrisia e a barbrie inerente da civilizao burguesa jazem desvelados diante dos nossos olhos, quando os desviamos do seu lar, onde ela assume formas respeitveis, para as colnias, onde ela est nua. Para Marx, o colonialismo ingls na ndia expunha, derrubando a mscara de hipocrisia burguesa, a barbrie inerente a civilizao do capital. Seria na periferia capitalista que a burguesia metropolitana liberal e democrtica, exporia sua face brbara, criando aquilo que Mike Davis iria denominar de holocaustos vitorianos, tendo em vista a expropriao imperialista do excedente da sociedade indiana, provocando ondas massivas de fome e a imposio de salrios miserveis aos trabalhadores indianos. Por exemplo, no livro Holocaustos coloniais, Davis observa que as raes que os britnicos proporcionavam a trabalhadores ocupados em trabalhos rduos em Madras, na ndia, em 1877, tinham um valor calrico inferior quele que os nazistas vieram a proporcionar aos prisioneiros forados a trabalho rduo no campo de concentrao de Buchenwald em 1944. Portanto, o colonialismo ingls na ndia devastou a indstria daquele pas, difundindo a misria e a degradao, enquanto transformava a ndia num simples produtor de matriasprimas agrcolas para a Gr-Bretanha. De fato, o imperialismo britnico serviu como fora de destruio, demolindo as foras produtivas da ndia e provocando subdesenvolvimento mesmo quando introduzia as foras da indstria moderna dentro da sociedade indiana. Ao discorrer sobre A gnese do capitalista industrial (no livro I de O Capital), Marx citou a obra Colonisation and Christianity, de William Howitt, que escrevera: As barbaridades e as atrocidades desesperadas da assim chamada raa crist, em toda a parte do mundo, e sobre todos os povos que foram capazes de subjugar, no tm paralelo em outros de qualquer outra raa, mesmo feroz, mesmo analfabeta, e mesmo despida de compaixo e de vergonha, em qualquer era da Terra. Entretanto, a barbrie histrica dentro da civilizao do capital se expressa tambm por meio da explorao e espoliao vinculada diretamente ao modo de produo de mercadorias nos primrdios da Revoluo Industrial. Por exemplo, nos Manuscritos EconmicoFilosficos (de 1844), Marx, referindo-se degradao do trabalho vivo que sobreveio com a ascenso do capitalismo nos primrdios da Revoluo Industrial, observou: As formas (e instrumentos ) mais brutais de trabalho humano reaparecem [sob o capitalismo]; por exemplo, o moinho de castigo (tread-mill) utilizado pelos escravos romanos tornou-se o modo de produo e o modo de existncia de muitos trabalhadores ingleses. Mais tarde, em 1847,

num discurso sobre Salrios, Marx referiu-se metaforicamente utilizao do moinho de castigo na moderna produo capitalista (e nos sistemas prisionais) como uma doena. Diz ele: O moinho de castigos re-emergiu outra vez dentro da civilizao. A barbrie reaparece, mas criada no regao da prpria civilizao e pertencendo-lhe, portanto barbrie leprosa, uma barbrie que a lepra da civilizao. No Manuscrito econmico de 1861-3, Marx citou uma passagem do economista russo Heinrich Friedrich von Storch que denunciava a degradao das condies de trabalho e o enfraquecimento da sade dos trabalhadores assalariados como um reflexo do retorno barbrie que freqentemente acompanhou o crescimento da civilizao burguesa. Na medida em que a civilizao burguesa possui a barbrie inerente a si, ela a barbrie tende sempre a reaparecer no interior do desenvolvimento critico do capitalismo histrico. Nossa hiptese que a crise estrutural do capital alterou o espao-tempo da barbrie histrica. Ela no se restringe to-somente aos movimentos territoriais do neocolonialismo e imperialismo que acompanham a nova ordem global do capital sob a hegemonia polticomilitar dos Estados Unidos da Amrica; nem ao momentum de interregno da acumulao de capital e crises de superproduo que caracterizaram o capitalismo histrico; nem apenas a explorao e espoliao vinculada diretamente ao trabalho estranhado e a produo de mercadorias. Os territrios da barbrie histrica a barbrie inerente a civilizao burguesa extrapolam os registros scio-territoriais originais. Na verdade, a barbrie histrica permeia hoje, com a crise do capitalismo global, a totalidade do metabolismo social do sistema produtor de mercadorias. Com a crise estrutural do capital, o sociometabolismo da barbrie assume uma dimenso global, instalando-se no prprio ncleo territorial orgnico do sistema mundial do capital e centro dinmico de acumulao de valor. Com a precarizao estrutural do trabalho, que se torna trao ineliminvel e recorrente da dinmica social capitalista, a barbrie histrica em sua dimenso de barbrie social, aparece como crise da vida pessoal das individualidades de classe cada vez mais imersas na condio de proletariedade. a crise pessoal que, nos marcos da nova precariedade salarial, decorre da insegurana social para adultos e corroso da futuridade e frustrao irremedivel para jovens licenciados. Com a precarizao do homem-que-trabalha, a barbrie social aparece como barbrie interior, corroendo, como lepra, a percepo lcida e o entendimento racional de homens e mulheres sobre os outros (crise de sociabilidade) e sobre si mesmo (crise de auto-referencia pessoal). Na verdade, explicita-se com vigor o estranhamento caracterizado por Georg Lukcs como sendo a contradio insana entre o desenvolvimento das foras produtivas e, portanto, o desenvolvimento da capacidade humana, e o desenvolvimento da personalidade humana. Na poca da barbrie social, o desenvolvimento da capacidade humana que se manifesta no desenvolvimento espetacular das foras produtivas do trabalho social, tende a potencializar to-somente capacidades singulares, desfigurarando, aviltando, etc, a personalidade do homem.

RICARDO ANTUNES 26/03/2012 Qual democracia? No ms de outubro do ano que acabou de findar, publiquei o livro O Continente do Labor. Instigado por Marcus Orione a escrever para Juzes para Democracia, pensei: qual a contribuio da nossa Amrica Latina para a democracia, em um mundo onde os EUA se julgam os senhores, ainda que sejam seus principais detratores? Onde o Banco Central Europeu e o FMI depem governantes, como o da Grcia, ainda que este fosse um servo fiel? Que destitu o grotesco Berlusconi, impondo diretamente o (novo) nome confivel do mercado para livrar a repblica italiana do burlesco? Nosso continente, que nasceu sob o signo da espoliao, foi marcado, todos tristemente sabemos, pelo ciclo do terror de estado, pela devastao feita pelas horripilantes ditaduras militares da tortura, do arbtrio, das catacumbas, da polpuda corrupo, dos grandes capitais e das grandes burguesias. Temerosa frente expanso das revolues socialistas (como Bolvia em 1952 e Cuba em 1959), a direita latinoamericana respondeu com os golpes militares, desencadeando uma era das contrarrevolues, nas palavras de Florestan Fernandes: foi a soluo encontrada pelo capital para desestruturar e derrotar os avanos sociais e polticos da classe trabalhadora. A brutal represso ao movimento operrio, seus sindicatos e s esquerdas; a insero da Amrica Latina no processo de internacionalizao do capital; a abertura do parque produtivo aos capitais externos e a ingerncia crescente dos EUA, foram vitais para a deflagrao das ditaduras. Brasil, Chile, Argentina, Uruguai, a lista grande e poderia continuar. E a nossa ditadura fez escola, ainda que a chilena e a argentina tenham sido ainda mais vorazes. Vale destacar: os seus algozes esto definhando, hoje, nos crceres da Argentina e Uruguai. Triste Brasil, que s vai frente quando se trata de atraso! J que o tema que escolhemos o da democracia na Amrica Latina, foi com o socialista Salvador Allende que vivenciamos um dos mais belos momentos da nossa histria poltica recente. Mas podemos voltar no tempo e recordar tambm a majestosa Revoluo dos negros do Haiti, em 1791, a primeira a abolir o trabalho escravo, ou ainda o nosso Quilombo dos Palmares, que no sculo XVII, levou constituio de uma comunidade negra livra e coletiva. Ou ainda a Revoluo Mexicana de 1910, popular e camponesa, que deixou seu contributo efetivo para o que se poderia denominar como verdadeiro poder popular na Amrica Latina. Mas, quando o ciclo das ditaduras parecia se exaurir, adentramos na era da desertificao neoliberal. A aplicao do receiturio formulado no chamado Consenso de Washington significou uma agressiva poltica de privatizao do setor pblico e estatal (siderurgia, telecomunicaes, energia eltrica, setor bancrio etc), aprofundando ainda mais a subordinao do continente latinoamericano aos interesses financeiros hegemnicos, especialmente queles sediados nos Estados Unidos. Privatizao, desregulamentao, fluxo livre de capitais, financeirizao, terceirizao e precarizao intensificada do trabalho,

trabalho temporrio (um bom exemplo encontramos nas maquiladoras no Mxico e nos pases da Amrica Central), desemprego estrutural, aumento da miserabilidade, estas foram as conquistas da democracia neoliberal em que tantos, tantos, acreditaram. Mas nosso continente do labor parece ter uma fora prometeica: contra a arquitetura institucional-eleitoral das classes dominantes, formatao cuja anatomia se encontra na preservao a qualquer preo dos capitais, os povos indgenas, os campesinos, os sem-terra, os operrios despossudos, as camadas mdias assalariadas e empobrecidas, os trabalhadores precarizados, os desempregados, homens e mulheres, esboam novas formas de ao e de luta social e poltica, obstando governos e grupos que tem sido dominantes h muito tempo. Nos Andes, com sua cultura indgena milenar, pr-hispnica, ressurgem as rebelies: a Bolvia dos povos indgenas e camponeses avana na luta contra a explorao e a sujeio. Os morros e bairros populares de Caracas buscam formas alternativas de organizao popular, atravs dos conselhos comunais. Na Argentina, especialmente durante crise de 2001, os piqueteros expuseram o seu flagelo e os trabalhadores e trabalhadoras sem trabalho ocuparam as fbricas denominadas como recuperadas, que totalizaram mais de duas centenas espalhadas pelo pas. Da rebelio de Chiapas (iniciada em 1994) at a experincia da Comuna de Oaxaca (2005), deflagrada a partir de uma greve de professores da rede pblica daquela comunidade, ou, mais recentemente, das lutas dos estudantes e trabalhadores no Chile, onde as famlias se endividam, vendem suas casas para manter seus filhos nas universidades quase todas privatizadas, cujo objetivo no outro seno o lucro. E esse explosivo e massivo levante estudantil, com apoio dos pais, professores e opinio pblica, que est exigindo mudanas profundas e recuperando a histria interrompida desde a queda de Allende. Sua luta vital, para o desenho da democracia substantiva e o resgate do socialismo no Chile. Qual democracia? foi o ttulo dado a este artigo: ela tecida por quem e para quem? A resposta provocativa que ofereci no livro O Continente do Labor, veio sob a forma de interrogao: no estaro os trabalhadores e as trabalhadoras em nossa Amrica Latina, os povos andinos, amaznicos, indgenas, negros, brancos, homens e mulheres, dos campos e das cidades, operrios e operrias, a proclamar que a Amrica Latina no est mais disposta a suportar a barbrie, a subservincia, a iniquidade que, em nome da democracia das elites, assume de fato a postura do imprio, da autocracia, da truculncia, da misria e da indignidade e do capital? No estaremos comeando a redesenhar as novas vias abertas na Amrica Latina? * Publicado originalmente no jornal Juzes para a Democracia, publicao oficial da Associao dos Juzes para a Democracia, Ano 14 n 56 Dezembro 2011 / Fevereiro 2012

POR ISTVN MSZROS 15/10/2012 Educao: o desenvolvimento contnuo da existncia socialista O papel da educao no poderia ser maior na tarefa de assegurar uma transformao socialista plenamente sustentvel. A concepo de educao aqui referida considerada no como um perodo estritamente limitado da vida dos indivduos, mas como o desenvolvimento contnuo da conscincia socialista na sociedade como um todo assinala um afastamento radical das prticas educacionais dominantes sob o capitalismo avanado. compreendida como a extenso historicamente vlida e a transformao radical dos grandes ideais educacionais defendidos no passado mais remoto. Pois esses ideais educacionais tiveram de ser no apenas minados com o passar do tempo, mas ao final, completamente extintos sob o impacto da alienao que avana cada vez mais e da sujeio do desenvolvimento cultural em sua integridade aos interesses cada vez mais restritivos da expanso do capital e da maximizao do lucro. No apenas Paracelso no sculo XVI, mas tambm Goethe e Schiller[i] no fim do sculo XVIII e nas primeiras dcadas do sculo XIX ainda acreditavam em um ideal educacional que poderia orientar e enriquecer humanamente os indivduos ao longo de toda a sua vida. Ao contrrio, a segunda metade do sculo XIX foi j marcada pelo triunfo do utilitarismo e o sculo XX capitulou sem reservas tambm no campo educacional s concepes mais estreitas de racionalidade instrumental. Quanto mais avanada a sociedade capitalista, mais unilateralmente centrada na produo de riqueza reificada como um fim em si mesma e na explorao das instituies educacionais em todos os nveis, desde as escolas preparatrias at as universidades tambm na forma da privatizao promovida com suposto zelo ideolgico pelo Estado para a perpetuao da sociedade de mercadorias. No surpreendente, pois, que o desenvolvimento tenha caminhado de mos dadas com a doutrinao da esmagadora maioria das pessoas com os valores da ordem social do capital como a ordem natural inaltervel, racionalizada e justificada pelos idelogos mais sofisticados do sistema em nome da objetividade cientfica e da neutralidade de valor. As condies reais da vida cotidiana foram plenamente dominadas pelo ethos capitalista, sujeitando os indivduos como uma questo de determinao estruturalmente assegurada ao imperativo de ajustar suas aspiraes de maneira conforme, ainda que no pudessem fugir spera situao da escravido assalariada. Assim, o capitalismo avanado pde seguramente ordenar seus negcios de modo a limitar o perodo de educao institucionalizada em uns poucos anos economicamente convenientes da vida dos indivduos e mesmo faz-lo de maneira discriminadora/elitista. As determinaes estruturais objetivas da normalidade da vida cotidiana capitalista realizaram com xito o restante, a educao contnua das pessoas no esprito de tomar como dado o ethos social dominante, internalizando consensualmente, com isso, a proclamada inalterabilidade da ordem natural estabelecida. Eis porque mesmo os melhores ideais da educao moral de Kant e da educao esttica de Schiller que tinham a inteno de ser, para seus autores, os antdotos necessrios e possveis da progressiva tendncia de alienao desumanizadora,

contraposta pelos indivduos moralmente preocupados em sua vida pessoal tendncia criticada foram condenados a permanecer para sempre no reino das utopias educacionaisirrealizveis. Eles no poderiam equiparar-se sob nenhum aspecto realidade prosaica das foras que impuseram com sucesso a todo custo o imperativo auto-expansivo fundamentalmente destrutivo do capital. Pois a tendncia socioeconmica da alienao que tudo traga foi suficientemente poderosa para extinguir sem deixar rastro, at mesmo os ideais mais nobres da poca do Iluminismo. Nesse sentido, podemos ver que, embora o perodo de educao institucionalizada seja limitado sob o capitalismo a relativamente poucos anos da vida dos indivduos, a dominao ideolgica da sociedade prevalece por toda a sua vida, ainda que em muitos contextos essa dominao no tenha de assumir preferncias doutrinrias explcitas de valor. E isso torna ainda mais pernicioso o problema do domnio ideolgico do capital sobre a sociedade como um todo e, por certo, ao mesmo tempo sobre seus indivduos convenientemente isolados. Quer os indivduos particulares tenham ou no conscincia disso, no podem sequer encontrar a mnima gota de fundamento neutro de valor em sua sociedade, muito embora a explcita doutrinao ideolgica lhes garanta de forma enganosa o oposto, pretendendo e convidando os indivduos a se identificarem autonomamente com essa pretenso que eles sejam plenamente soberanos em sua escolha dos valores em geral, assim como se afirma que eles so consumidores soberanos das mercadorias produzidas capitalisticamente, adquiridas com base nas escolhas soberanas nos supermercados controlados de modo cada vez mais monopolista. Tudo isso uma parte integrante da educao capitalista pela qual os indivduos particulares so diariamente e por toda parte embebidos nos valores da sociedade de mercadorias, como algo lgico e natural. Assim, a sociedade capitalista resguarda com vigor no apenas seu sistema de educao contnua, mas simultaneamente tambm de doutrinao permanente, mesmo quando a doutrinao que impregna tudo no parece ser o que , por ser tratada pela ideologia vigente consensualmente internalizada como o sistema de crena positivo compartilhado de maneira legtima pela sociedade livre estabelecida e totalmente no-objetvel. Ademais, o que torna as coisas ainda piores que a educao contnua do sistema do capital tem como cerne a assero de que a prpria ordem social estabelecida no precisa de nenhuma mudana significativa. Precisa apenas de uma regulao mais exata em suas margens, que se deve alcanar pela metodologia idealizada do pouco a pouco. Por conseguinte, o significado mais profundo da educao contnua da ordem estabelecida a imposio arbitrria da crena na absoluta inalterabilidade de suas determinaes estruturais fundamentais. Uma vez que o significado real de educao, digno de seu preceito, fazer os indivduos viverem positivamente altura dos desafios das condies sociais historicamente em transformao das quais so tambm os produtores mesmo sob as circunstncias mais difceis todo sistema de educao orientado preservao acrtica da ordem estabelecida a todo custo s pode ser compatvel com os mais pervertidos ideais e valores educacionais. Eis

porque, diferentemente da poca do Iluminismo, na fase ascendente das transformaes capitalistas, que podia ainda produzir utopias educacionais nobres, como as concepes de Kant e Schiller anteriormente referidas, a fase decadente da histria do capital, que culmina na apologia da destruio ilimitada levada a cabo pelo desenvolvimento monopolista e imperialista no sculo XX e sua extenso no sculo XXI, teve de trazer consigo uma crise educacional antes inconcebvel, ao lado do culto mais agressivo e cnico do contravalor. Este ltimo inclui em nosso tempo as pretenses de supremacia racista, a horrenda presuno do direito moral de usar armas nucleares por preveno e antecipao, mesmo contra pases que jamais tiveram armas nucleares, e a justificao mais hipcrita do imperialismo liberal supostamente mais humano, ainda que inevitavelmente destrutivo. Diz-se que esse novo imperialismo correto e apropriado para nossas condies ps-modernas: uma teoria vestida, em sua busca por respeitabilidade intelectual, com o esquematismo grotesco da prmodernidade, modernidade, ps-modernidade, depois do colapso ignominioso do imperialismo. Eis a concepo que vemos defender-se hoje, com toda a seriedade, pelos mandarins indicados e realizadores polticos do prprio capital, projetada como a estratgia necessria a ser imposta sobre os Estados fracassados peremptoriamente decretados como tal e sobre o chamado Eixo do Mal. Essas idias tm o intuito de ser princpios e valores orientadores estratgicos apropriados s nossas condies histricas. So designadas para estabelecer os parmetros gerais no interior dos quais os indivduos devem agora ser educados, de modo a possibilitar que os Estados capitalistas dominantes venam a luta ideolgica um conceito repentinamente propagandeado em termos positivos com grande freqncia, em agudo contraste com os mitos felizes e liberais do fim da ideologia e do fim da histria pregados e generosamente promovidos h pouco tempo sinnima da guerra contra o terror. Assim, difcil at mesmo imaginar uma degradao mais completa dos ideais educacionais, comparada ao passado mais distante do capital, do que hoje confrontamos ativamente. E tudo isso promovido em nosso tempo, com todos os meios disposio do sistema, em nome da democracia e liberdade: palavras que condimentam em abundncia os discursos de presidentes e primeiros-ministros. Nada poderia dispor com mais clareza a natureza pervertida da falsa conscincia capitalista, plenamente complementada pela doutrinao ubqua exercida de modo mais ou menos espontneo sobre os indivduos em sua vida cotidiana, pela sociedade de mercadorias. * Trecho do livro O desafio e o fardo do tempo histrico, publicado como apndice de A educao para alm do capita