LETTRES AUX ECOLES

PAR

J. KRISHNAMURTI

Volumes 1 et 2

KRISHNAMURTI FOUNDATION TRUST LIMITED

Au cours des rcentes annes, il y a eu une rvolte contre toute forme de contrle, de contrainte ou de modration. Cela a conduit toute forme de permissi vit, d'impudeur et la recherche du plaisir tout prix. Personne n'a de respect pour qui que ce soit . Pour cultiver un bon esprit, un esprit qui est capable de percevoir toute la vie comme une unit non frag mente, et donc un bon esprit, il est ncessaire que, dans toutes nos coles, il existe un certain type de dis cipline .

Discipline signifie apprendre ne pas se conformer.

Dans un monde dsordonn, o il y a beaucoup de confusion politiquement, socialement, et m m e dans la religion, nos coles doivent tre des centres d'ordre et d'ducation de l'intelligence .

Une cole est un endroit o l'on apprend et c'est pour cela qu'elle est sacre. Les temples, les glises et les mosques ne sont pas sacrs car ils empchent entirement le grand art d'apprendre, alors qu'une cole comme celles auxquelles cette lettre est envoye doit tre entirement consacre l'tude, non seule m ent du monde qui nous entoure, mais essentielle m ent de ce que nous, tres humains, sommes, la raison pour laquelle nous nous comportons comme nous le faisons, et la complexit de la pense .

Le dsordre est essentiellement conflit, contradic tion avec soi-mme, division entre devenir et tre . La nature, aussi terrifiante soit-elle pour l'homme, est toujours en ordre. Elle ne devient dsordonne que lorsque des tres humains y interviennent et c'est seu lem ent l'homme qui semble tre ds le dbut des temps en combat et conflit permanents. L'univers a son propre mouvement du temps. Ce n'est que lorsque l'hom me aura m is de l'ordre dans sa vie qu'il ralisera l'ordre ternel.

Comme je ne contribue pas psychologiquement la conscience destructrice de l'homme, je suis dans le courant de la bont , de la compassion et de l'intel ligence. Cette intelligence agit, confronte la folie du monde actuel.

Lorsque le cerveau se libre de son conditionne ment, alors le cerveau est infini, seulement l il n 'y a pas de division entre l'esprit et le cerveau. L'ducation alors est libration du conditionnement, de son vaste savoir accumul comme tradition. Ceci ne renie pas les disciplines acadmiques qui ont leur propre place dans la vie .

Tout ce qui continue est mcanique. Le devenir est mcanique et implique le temps .

la politique, le mtier, la situation sont de petites choses .

Si je suis un exemple que quelques-uns de mes tu diants devraient suivre, alors je deviens un tyran; alors la discipline devient conformit. Us m 'im itent, ainsi que mes manires, mes gestes, etc. Mais je ne veux pas qu'ils m e suivent, je ne veux pas les influen cer. Je veux qu'ils comprennent comment nous sommes conditionns, mouls pour nous conformer un modle. Ma perception, mon intention est d'aider mes tudiants tre libres de toute sorte d'influence, bonne ou mauvaise, afin qu'ils voient par eux-mmes quelle est l'action juste .

nous sommes tous des matres d'une manire ou d'une autre.

peut y avoir de bont.

sans esprit religieux il ne

Les mathmatiques sont l'ordre, l'ordre infini. L o rdre est l'univers, l'intelligence. L'ordre n'est pas statique; c'est un m ouvement vivant. (...) Ainsi, je vais parler aux tudiants non seulement des mathma tiques mais de l'ordre dans leur vie et ma vie. La nga tion du dsordre est l'ordre .

On peut voir la grande majest d'une montagne mais l'tre humain qui la voit peut n'avoir ni dignit, ni majest, ni beaut .

La communication du savoir est-elle la seule fonc tion du matre - comme elle l'est actuellement -, transmettre de l'information, des ides, des thories et tendre ces thories, en discuter les divers aspects ? Est-ce la seule fonction du matre ? Si ceci est tout ce dont un matre se proccupe, alors il n'est qu'un ordi nateur. Mais un matre a srement une responsabilit beaucoup plus grande que cela .

Si je suis un exemple que quelques-uns de mes tu diants devraient suivre, alors je deviens un tyran; alors la discipline devient conformit. Us m 'im itent, ainsi que mes manires, mes gestes, etc. Mais je ne veux pas qu'ils m e suivent, je ne veux pas les influen cer. Je veux qu'ils comprennent comment nous sommes conditionns, mouls pour nous conformer un modle. Ma perception, mon intention est d'aider mes tudiants tre libres de toute sorte d'influence, bonne ou mauvaise, afin qu'ils voient par eux-mmes quelle est l'action juste .

Il n 'y a que ce qui est, et jam ais ce qui devrait tre. Ce qui est ne peut que finir, a ne peut pas devenir autre chose.

La fin a plus de signification que ce qui est au-del de la fin. Chercher ce qui est au-del, c'est cultiver la peur, c'est viter, se dtourner de ce qui est.

La mthode d'ducation jusqu'ici a t de cultiver la comptition et ainsi de soutenir le conflit.

Quand je vois rellement la vrit qu'aucun agent extrieur n'est l pour m 'aider dans ce dilemme (du

dconditionnement), qu'aucune influence du dehors, aucune grce, aucune prire ne m'aidera dans ce domaine, alors peut-tre aurai-je une nergie non contamine. Alors il se peut que cette nergie soit libert et amour.

L'intelligence n'est pas la consquence de la disci pline. Ce n'est pas un sous-produit de la pense.

Dieu, l'interprte et l'homme. Voil la vraie trinit dans laquelle la crdulit humaine s'est tenue .

l'intelligence et de l a mour.

l'attention est l'essence de

Dans la civilisation moderne travers le monde, la culture de la bont a presque disparu. Le monde devient de plus en plus brutal, nuisible, plein de vio lence et de tromperie. C'est srement notre fonction en tant qu'ducateurs d a mener une qualit de l'esprit qui est fondamentalement religieuse .

La rivire dmarre de la haute montagne en un tout petit ruisseau, solitaire et loign, mais elle prend de l'lan et devient une immense rivire .

les pays qui vivent sur des tradi tions tablies sont gnralement mdiocres.

cette nergie de perception n'a pas de cause, comme l'intelligence et l'amour n'ont pas de cause.

L'ducation consiste galement perm ettre aux enseignants et aux lves d'tre en relation avec le inonde naturel, avec le dsert, lajungle ou les quelques arbres qui les entourent et avec les animaux du monde .

Qu'est-ce que la nature? (...) La nature n'est pas invente parla pense, comme la religion l'est, comme la croyance l est. La nature est le tigre - cet animal extraordinaire avec son nergie, son grand sens du pouvoir. La nature, c'est l'arbre solitaire dans le champ, les prairies et le sillon; c'est cet cureuil qui se cache tim idement derrire un buisson. La nature, c'est la fourmi, l'abeille et toutes les choses vivantes de la terre. La nature, c'est le fleuve, non pas un fleuve par ticulier, que ce soit le Gange, la Tamise ou le Missis sippi. La nature, c'est toutes ces montagnes recou vertes de neige, avec les valles bleu fonc et la range de collines rencontrant la mer. L'univers fait partie de ce monde. On doit avoir un sentiment pour tout ceci, non pas le dtruire, le tuer par plaisir, non pas tuer les animaux pour sa table .

Si vous faites mal la nature, vous vous blessez vous-mmes.

Les potes authentiques vivent tous les jours le miracle d'un matin frais qui n'a jamais exist avant et n'existera plus jamais.

L'ennemi ce n'est pas autrui, mais vous.

Il y a beaucoup de savoir accumul partir de l'Inde, de l'ancienne gypte, de la Msopotamie, des Grecs, des Romains, et bien sr des Perses.

Dpendre de quelqu'un, quelque excellent qu'il soit, vous empche d'apprendre sur vous-mme et ce que vous tes .

Apprendre engendre l'galit entre les tres humains .

 1981 et 1985 THE KRISHNAMURTI FOUNDATION TRUST LTD. BROCKWOOD PARK, BRAMDEAN, HAMPSHIRE, S024 OLQ GRANDE-BRETAGNE 1982 et 1989 TRADUCTION FRANAISE PAR LES SOINS DE LASSOCIATION CULTURELLE KRISHNAMURTI, FRANCE 73, RUE FONDARY, 75015 PARIS TITRE ORIGINALLETTERS TO THE SCHOOLS VOL. 1 ET 2 Photo : Mark EDWARDS