Sacrifcios a Moloch

Moloch, Moloque, Molekh, Molek, ou Moloc, representando semitas mlk, (a raiz hebraica que ocorre em vrias palavras em rabe e relacionados aos reis) o nome de um deus ou o nome de um determinado tipo de sacrifcio de criana associados incndio. Moloch foi historicamente associada a culturas em todo o Oriente Mdio, incluindo o amonita, hebraico, cananeus,[um] fencio relacionadas com as culturas e na frica do Norte e do Levante. Ingls no uso moderno, "Moloch" pode se referir derivatively a qualquer pessoa ou coisa que demanda ou exige sacrifcios dispendiosos.

Formas e gramtica
A palavra hebraica letras (MLK) so utilizados normalmente para melek 'king' (Proto-Noroeste semita malku), mas quando vocalizado como toupeirak em Massortico texto hebraico, eles tm sido tradicionalmente entendida como uma nome prprio (molokh) (Proto-Noroeste semita Mulku) no correspondente grego renderings na Septuaginta traduo, em Aquila, e no Oriente Mdio Targum. A forma geralmente aparece no composto lmlk. A preposio hebraica l- meio "para", mas que muitas vezes pode significar "para" ou "como um (a)". Assim pode-se traduzir lmlk como "Moloch" ou "de Moloch" ou "como um" Moloch ", ou" o Moloch "ou" para o Moloch "ou" como Moloch ", que quer um Moloch" ou "Moloch "poderia ser. Tambm uma vez encontrar hmlk "Moloch" de p por se. Porque no h nenhuma diferena entre o mlk 'rei' e mlk "Moloch" no texto sem pontuao, por vezes os intrpretes sugerem molek deve ser entendido em certos lugares onde o texto Massortico vocalizado como melek, e vice-versa. Moloch tem sido tradicionalmente interpretado como o nome de um deus, possivelmente um deus chamado o rei, mas propositadamente mispronounced como Molek em vez de Melek usando as vogais do hebraico bosheth "vergonha".[2] Moloch aparece no hebraico de um Reis 11:07 (com Solomon's falhas religioso): Ento Salomo construir um lugar alto para Quemos, abominao de Moabe, no monte que est diante de Jerusalm, e lmlk, a abominao dos filhos de Amom. Em outras passagens, no entanto, o deus dos amonitas nomeado Milcom, no Moloch (cf. 1 Reis 11,33; Sofonias 1.5). A Septuaginta l Milcom em 1 Reis 11,7 ao invs de Moloch, que contm um erro de escriba em hebraico. Muitas tradues Ingls conformidade siga as verses no-hebraico neste momento e tornar Milcom. A forma mlkm tambm pode significar "o rei", bem como Milcom e, portanto, no se pode estar sempre certo em outras passagens se o rei de Amom se destina ou Milcom, deus. Tambm foi sugerido que a Baal de Tiro, Melqart "rei da cidade" (que foi provavelmente a Baal, cujo culto foi promovido porAcabe e sua casa), foi este suposto deus Moloch e que Melqart / Moloch foi tambm Milcom, deus dos amonitas e idntico a outros deuses, cujos nomes contenham mlk. Ams 5:26 l na traduo prximos: Mas voc deve levar Sikkut seu rei, e Kiyyun, suas imagens, a estrela-smbolo do seu deus o que voc fez para si mesmo. A Septuaginta torna "o rei", como Moloque, talvez de um erro de escriba, onde o verso aparece em Atos 7,43:

Voc levantou o santurio de Moloque ea estrela do vosso deus Rephan, os dolos que fizeram para adorar. As outras referncias a Moloch uso mlk apenas no contexto da "passagem das crianas pelo fogo lmlk", o que se entende por lmlk, seja ela significa "Moloch" ou significa outra coisa. Embora os sacrifcios Moloch tm sido tradicionalmente entendida no sentido de crianas queimadas vivas ao deus Moloch, alguns tm sugerido um rito de purificao pelo fogo, em vez, mas talvez perigosa.[3] As referncias ao passar pelo fogo sem mencionar mlk aparecem em 18: 13/10; 2 Reis 21,6; 20,26 Ezequiel, 31; 23,37. Portanto, esta frase bem documentada na escritura e prticas similares de processamento crianas imortais, passando-os pelo fogo, so indiretamente confirmada no mito grego precoce, tais como o mito da Thetis eo mito de Demter como a enfermeira de Demofonte. Alguns reagiram com os proponentes deste ponto de vista dos sacrifcios Moloch (sendo apenas um ritual "entre a chama passar"), apontando para a sua incapacidade de compreender o idioma hebraico le ba'esh ha'avir implicar "queimar" e sua utilizao de evidncias antropolgicas de relevncia suspeito para traar paralelos com o hebraico prticas religiosas cedo.[4] [editar]textos

bblicos

Uma ilustrao do sculo 18 de Moloch.

A palavra aqui traduzida literalmente como "semente" muitas vezes significa a prole. Os formulrios contendo mlk foram deixadas sem traduo. O leitor pode substituir tanto "para Moloch" ou "como um Molk". As leis dadas a Moiss por Deus proibiu expressamente os israelitas a fazer o que foi feito no Egito ou em Cana.

Levtico 18:21: E voc no deve deixar qualquer um de seus sementes passam por l'Moloque, nem voc profana o nome do seu Deus: eu sou o Senhor. Levtico 20:2-5: Novamente, voc deve dizer aos filhos de Israel: Quem ele dos Filhos de Israel ou dos estrangeiros que peregrinam em Israel, que d toda a sua descendncia, de l'Moloque, certamente ser morto: o povo da terra devem apedrejar com pedras. E eu porei a minha face contra aquele homem e extirparei do seu povo, porque ele deu da sua descendncia l'Moloque, para contaminar o meu santurio e profanando o meu santo nome. E se o povo da terra que a todos se escondem os seus olhos daquele homem, quando ele d de sua semente l'Moloque, e no mat-lo, ento eu porei a minha face contra aquele homem, e contra sua famlia, e retiralhe, e todos os que se desviam aps ele, prostituindo l'Moloque entre as pessoas. 2 Reis 23:10 (no rei Josias reforma "): Tambm profanou a Tofete, que est no vale de Ben-Hinom, que nenhum homem poderia fazer seu filho ou sua filha passar pelo fogo a Moloque l'. Jeremias 32:35: E edificaram os altos de Baal, que esto no vale de Ben-Hinom, para fazer com que seus filhos e suas filhas para passar pelo fogo a Moloque l'; que eu no lhes dei ordem, nem entrar em minha mente que eles fizessem tal abominao, para fazerem pecar a Jud.. [editar]comentrio

rabnico judaico

O sculo 12 rabi Rashi, comentando sobre Jeremias 07:31 disse: Tophet Moloch, que era feita de bronze, e aquecidos-lo de sua parte inferior, e suas mos se estendeu, e fez quente, colocar a criana entre as mos, e que foi incendiado, quando ele gritou veementemente, mas os sacerdotes bater um tambor, que o pai no pde ouvir a voz de seu filho, e seu corao no pde ser movido. A tradio rabnica atribudo ao Yalkout de Rabi Simeo,[cinco] diz que o dolo era oca e foi dividido em sete compartimentos, num dos quais eles colocaram farinha, no segundo rolas, no terceiro uma ovelha, no quarto, um carneiro, o bezerro em uma quinta, na sexta um boi, e no filho de um stimo, que foram todos queimados, juntamente com o aquecimento do interior esttua. [editar]Clssica

grega e romana contas

Mais tarde, comentadores comparou essas contas com os similares da Amrica e fontes gregas falando da oferta de crianas pelo fogo como sacrifcio no Pnica cidade de Cartago, um fencio colnia.Cleitarchus, Diodoro Sculo e Plutarco, todos queimando falar de crianas como uma oferenda a Cronos ou Saturno, ou seja, Ba'al Hammon, o deus principal de Cartago. Questes e prticas relativas ao Moloch esacrifcio de crianas tambm podem ter sido exageradas para o efeito. Aps a romanos derrotaram Cartago e destruiu totalmente a cidade, eles entraram em guerra de propaganda post para fazer seu arqui-inimigos parece cruel e menos civilizados.[6]

Paul G. Mosca, em sua tese descrito abaixo, traduz "Cleitarchus parfrase de um esclio de Plato's Repblica como: Ali em seu meio uma esttua de bronze de Kronos, a sua mo estendida sobre um braseiro de bronze, as chamas do que engolir a criana. Quando as chamas cair em cima do corpo, o contrato de membros e da boca aberta parece quase estar rindo at o corpo contrado desliza silenciosamente para o braseiro. Assim que "o sorriso" conhecido como "riso sardnico", j que eles morrem de rir. Diodoro Sculo (20,14) escreveu: Havia em sua cidade uma imagem de bronze de Cronos estendendo suas mos, palmas para cima e inclinada em direo ao cho, de modo que cada um dos filhos, quando nela colocada rolou e caiu em uma espcie de cova aberta cheia de fogo. Diodoro tambm diz que familiares foram proibidos de chorar e que quando Agathocles derrotou Cartago, os nobres de Cartago acreditavam ter desagradado os deuses, substituindo-nascidos filhos de baixo para seus prprios filhos. Eles tentaram fazer as pazes por sacrificar 200 crianas das melhores famlias de uma s vez, e em seu entusiasmo realmente sacrificados 300 crianas. Plutarco escreveu em De Superstitiones 171: ... toda a rea antes de a esttua foi preenchida com um barulho de flautas e tambores para que os gritos de lamento no deve chegar aos ouvidos do povo. [editar]Em

textos medievais

Blake William (1809 A Flight of Moloch, aguarela, 25,7 x 19,7 cm. Uma dasilustraes de Blake de Na manh do Natal de Cristo, o poema de John Milton

Como alguns outros deuses e demnios na Bblia, Moloch aparece como parte medieval demonologia, como Prince of Hell. Esta Moloch encontra prazer especial em fazer as mes choram; ele se especializou em roubar seus filhos. De acordo com alguns demonologists sculo 16, do poder Moloch mais forte em dezembro.

[editar]No [editar]em

incio de textos modernos e modernos

Milton Paradise Lost

Em John Milton's Paradise Lost, Moloch um dos maiores guerreiros dos anjos cados, "Primeiro Moloch, o rei horrvel besmear'd com sangue Do sacrifcio humano, e as lgrimas dos pais, Embora, para o noyse de tambores e tamborins alto, Seus filhos chora indito que passou pelo fogo Para o seu dolo sombrio. Ele, o amonita Worshipt em Rabba e seu watry Plain, Em Argobe e em Bas, para o fluxo de Arnon de mxima. Tambm satisfeito com essa bairro Audacious, o mais sbio de corao De Salomo liderou a construo por meio de fraude Seu direito Temple contra o Templo de Deus Nessa Hill infamante, e fez sua Grove O agradvel Vally de Hinom, da Tofete E Geena call'd preto, o tipo de inferno. " Ele est listado entre o chefe de Satanss anjos no Livro I, e um discurso no parlamento do inferno no livro 02:43 - 105, onde ele defende a guerra imediata contra Deus. Mais tarde, torna-se venerado como um deus pago na Terra. [editar]em Russell Free

Man's Worship A

Na Bertrand Russell's livres de adorar um homem, Moloch usado para descrever um tipo particularmente selvagem da religio: O selvagem, como ns, sente a opresso de sua impotncia perante os poderes da Natureza, mas tendo em si nada que ele respeita mais poder, ele est disposto a prostrar-se diante dos seus deuses, sem procurar saber se eles so dignos de sua adorao. Pattico e terrvel a longa histria de crueldade e tortura, de degradao e de sacrifcio humano, suportou na esperana de aplacar os deuses com inveja: com certeza, o crente tremendo pensa, quando o que h de mais precioso tem sido dado livremente, sua sede de sangue deve ser apaziguada, e no mais ser necessria. A religio de Moloch - como os credos podem ser genericamente chamados - em essncia a submisso servil dos escravos, que no ousam, ainda em seu corao, permita que o pensamento de que seu mestre no merece adulao. Desde a independncia do ideal ainda no reconhecida, poder ser livremente adorado, e receber um respeito ilimitado, apesar de sua imposio arbitrria de dor. [editar]Referncias

em novelas e filmes

Em Giovanni Pastrones 'filme Cabria, a protagonista salva de ser sacrificado a Moloque. Em Fritz Langs 'filme Metropolis, Freder, filho de Joo Fredersen, o mestre de Metropolis, usa o termo para descrever o horror que ele observa seus colegas homens devorado por seu trabalho em trabalhadores cidade. Freder tem uma viso em que o grande M-Machine transforma em um monstro, como entidade

que mostrado em engolir os trabalhadores. Em Allen Ginsbergs 'poema Howl, Moloch usado como uma metfora para capitalismo e da civilizao industrial, e para a Amrica, mais especificamente. A palavra repetida vrias vezes ao longo da parte II do poema, e comea (como uma exclamao de "Moloch!"), mas em todos os primeiros e ltimos cinco estrofes da seo. Em Jeff Lindsay Dexter in the Dark, Moloch escolhida como a entidade e todo-poderoso original por trs de toda a maldade humana. Em Wayne Barlowe's do Demon Deus, Moloch moldado como um general supremo dos exrcitos do inferno da cidade capital, Dis. Ele retratado como um guerreiro feroz e implacvel, embora ele no tem pernas, que fora queimado durante a queda do cu. [editar]Pesquisas [editar]XIX

modernas, as teorias e conceitos

e incio do sculo XX as teorias

Do sculo XIX e comeo do sculo XX arqueologia encontrou quase nenhuma evidncia de um deus chamado Moloch ou Moloc. (Ver "a teoria Eissfeldt: um tipo de sacrifcio" abaixo) Eles tambm se caracteriza tradies rabnicas sobre outros deuses mencionados no Tanach simplesmente como lendas, e as considerava como levantar dvida sobre o que foi dito sobre Moloch. Eles sugeriram que tais descries de Moloch pode ser simplesmente tirado de contas do sacrifcio de Cronus e do conto do Minotauro; Eles no encontraram nenhuma evidncia de cabeas de touro deus fencio. Alguns identificados com MolochMilcom, com o Tyrian deus Melqart, com Ba'al Hammon crianas a quem alegadamente foram sacrificados, e com outros deuses, chamado de "Senhor" (Baal) ou (Bel). Estes sugeriram vrias equaes combinadas com a teoria popular hipteses solar do dia gerado um nico terico deus do sol: Baal. [editar]concepo de

Flaubert

Gustave Flaubert's Salammb, uma semi-romance histrico sobre Cartago publicado em 1862, incluiu uma verso da religio cartaginesa, incluindo o Moloch Deus, que ele caracterizou como um deus a quem os cartagineses oferecido as crianas. Flaubert descreveu esse Moloch principalmente de acordo com as descries rabnico, mas com algumas de suas prprias adies. Do captulo 7: Em seguida, ainda mais para trs, superior candelabro, e muito superior ao altar, levantou-se a Moloch, tudo de ferro, e com aberturas dramticas no peito humano. Suas asas abertas estava esticado em cima do muro, as mos afinando chegou ao cho, trs pedras negras delimitada por crculos amarelos representavam trs olhos na testa, e sua cabea de touro foi criado com um esforo terrvel, como se para seguir. Captulo 13 descreve como, na tentativa desesperada de chamar a chuva, a imagem de Moloch foi trazido para o centro de Cartago, como os braos da imagem foram movidos pela trao de cadeias pelos sacerdotes (aparentemente inveno Flaubert prpria) e, em seguida descreve os sacrifcios feitos a Moloque. Primeiro de gros e animais de vrias espcies foram colocadas em compartimentos dentro da esttua (como no relato rabnico). Em seguida, as crianas foram oferecidos, a princpio um pouco, e depois mais e mais. As armas eram de bronze de trabalho mais rapidamente. Eles j no parou. Toda vez que uma criana foi colocada em lhes os sacerdotes de Moloch espalhar suas mos sobre ele para sobrecarreg-lo com os crimes do povo, vociferando: "Eles no so homens, mas os bois!" e

sobre a rodada multido repetia: "Boi! bois!" O devoto exclamou: "Senhor! Comer!" e os sacerdotes deProsrpina, cumprindo por meio do terror com as necessidades de Cartago, resmungou o Eleusinian frmula: "Derrama chuva! trazer!" As vtimas, quando mal na borda da abertura, desapareceu como uma gota de gua quente em um prato vermelho, e uma fumaa branca subiu no meio da cor escarlate grande. No entanto, o apetite do deus no foi aplacada. Ele sempre quis mais. A fim de fornecer-lhe com uma fonte maior, as vtimas foram empilhados nas mos de uma grande cadeia acima deles, que guardava em seu lugar. Algumas pessoas devotas tinham no incio quis cont-los, para ver se seu nmero correspondia com os dias do ano solar, mas os outros foram trazidos, e era impossvel distingui-los no movimento vertiginoso dos braos horrvel. Isto durou um tempo indeterminado, longo tempo at a noite. Em seguida, as parties dentro assumiu um brilho mais escuro, ea queima da carne poderia ser visto. Alguns ainda acreditavam que podiam avistar o cabelo, membros e rgos inteiros. A noite caiu, as nuvens acima do acumulado Baal. O bate-funeral, que foi flameless agora, formaram uma pirmide de carvo at os joelhos, completamente vermelho como um gigante coberto de sangue, ele olhou, com a cabea jogada para trs, como se ele estivesse cambaleando sob o peso de sua intoxicao.

Diretor Giovanni Pastrone silencioso filme Cabiria (1914) foi largamente baseada no Salammbo e incluiu uma imagem enorme de Moloch inspirado no da descrio Flaubert. Elizabeth Dilling'marido s, Jeremias Stokes escreveu um anti-semita do livro A Conspirao Contra o Cristianismo, relanado sob o ttulo de a religio judaica: Sua Influncia Hoje (com escritos talmdicos anotado por Dilling), que citou a descrio Flaubert, como se fosse historicamente exato. Informaes da novela e filme, ainda encontra seu caminho em escrever a srio Moloch, Melqart, Cartago, e Ba'al Hammon. [editar]a teoria Eissfeldt: um tipo de sacrifcio

Um sacrifcio humano neste cartaz deCabiria.

Em 1921, Otto Eissfeldt, escavao no bairro de Salammb, Cartago, descobriu inscries com a palavra MLK, que no contexto no significava "rei", nem o nome de algum deus. Ele concluiu que era um termo em vez de um tipo particular de sacrifcio, uma das quais pelo menos em alguns casos envolviam sacrifcios humanos. Um alvio foi constatada a explorao sacerdote de uma criana. Tambm foi descoberto um santurio deusa Tanit compreendendo um cemitrio com milhares de corpos queimados de animais e bebs humanos, que datam do sculo 8 aC at a destruio de Cartago em 146 aC. Eissfeldt identificou o local como um Tofete, usando uma palavra hebraica de desconhecidos significado ligado queima em algumas passagens bblicas. A maioria dos corpos das crianas pareciam ser de recm-nascidos, mas alguns eram mais velhos, at cerca de seis anos de idade. Eissfeldt concluiu ainda que os escritos hebraicos no estavam falando sobre um deus Moloch em tudo, mas sobre o Molk ou mulk sacrifcio, que o abominvel no estava em adorao ao deus Moloque crianas que exigiam ser sacrificado a ele, mas na prtica do sacrifcio humano crianas como Molk. Hebreus eram fortemente contra a sacrificar-nascidos filhos em primeiro lugar como um Molk a Yahweh si mesmo. As Escrituras retratam passagens relevantes Yahweh condenando Hebreus sacrificar seu primeiro-nascidos, aqueles que foram apedrejadas at morte, e quem assistiu, mas no evitou o sacrifcio foram excomungados.[7] Similar "tophets" j foram encontradas em Cartago e outros lugares no Norte de fricae, em Sardenha, Malta, Siclia. No final de 1990 uma possvel Tofete consiste cinerrio urnas contendo ossos, cinzas e objetos votivos foi recuperada a partir de saques no continente apenas fora de Tiro da Ptria fencio.[8] Uma discusso mais aprofundada das teorias do Eissfeldt desdobradas. [editar]Discusso sobre a teoria Eissfeldt Desde o incio houve alguns que duvidaram da teoria Eissfeldt mas a oposio s foi espordica at 1970. destacada arqueloga Sabatino Moscati (que tinha aceitado a idia Eissfeldt, como a maioria dos outros) alterou seu parecer e falou contra ela. Outros se seguiram.[citao necessrio] Os argumentos eram de que as contas clssicas dos sacrifcios de crianas em Cartago no eram numerosos e s foram particularmente descrita como ocorrendo nos momentos de perigo, no necessariamente uma ocorrncia regular. Textos referentes ao Molk sacrifcio mencionado mais animais do que eles mencionaram os seres humanos. Naturalmente, esses animais podem ter sido oferecida ao invs de humanos para resgatar uma vida humana. E o decrying bblica do sacrifcio de um dos filhos como um Molk sacrifcio no indica uma forma ou de outra que todos Molk sacrifcios devem envolver o sacrifcio de crianas humana ou mesmo que umMolk geralmente envolvidos sacrifcio humano. Assinalou-se a frase "depois de se prostituir", foi utilizado apenas em outro lugar de buscar outros deuses, e no sobre determinadas prticas religiosas. usam Eissfeldt da palavra bblica Tofete foi criticada de arbitrria, Mesmo aqueles que acreditavam na teoria geral do Eissfeldt principalmente tomou Tofete para significar algo como "lar" no contexto bblico, no um cemitrio de algum tipo.

Dia John, em seu livro Moloque: Um Deus do sacrifcio humano no Antigo Testamento (Cambridge, 1989, ISBN 0-521-36474-4), mais uma vez estendeu o argumento que houve de fato um deus particular chamado Moloque, citando um deus mlk de dois Ugaritic encantos da serpente, e um obscuro deus Malik de algumas listas de Deus, que em dois textos foi igualado com Nergal, a Mesopotmia, o deus do submundo.

[editar]Arqueologia Um templo em Am (1400-1250 aC), escavados e reportados pela JB Hennessy, mostra possibilidade de animal e sacrifcios humanos pelo fogo.