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Autor: Cristina Cendoya | Fuente: Catholic.net Que es el Sacramento del Matrimonio?

El matrimonio es una sabia institucin del Creador para realizar su designio de amor en la humanidad. La unin conyugal tiene su origen en Dios, quien al crear al hombre lo hizo una persona que necesita abrirse a los dems, con una necesidad de comunicarse y que necesita compaa. No est bien que el hombre est solo, hagmosle una compaera semejante a l. (Gen. 2, 18). Dios cre al hombre y a la mujer a imagen de Dios, hombre y mujer los cre, y los bendijo dicindoles: procread, y multiplicaos, y llenad la tierra y sometedla.(Gen. 1, 27- 28). Desde el principio de la creacin, cuando Que es el Sacramento del Dios crea a la primera pareja, la unin entre ambos Matrimonio? se convierte en una institucin natural, con un vnculo permanente y unidad total (Mt. 19,6). Por lo que no puede ser cambiada en sus fines y en sus caractersticas, ya que de hacerlo se ira contra la propia naturaleza del hombre. El matrimonio no es, por tanto, efecto de la casualidad o consecuencia de instintos naturales inconscientes. El matrimonio es una sabia institucin del Creador para realizar su designio de amor en la humanidad. Por medio de l, los esposos se perfeccionan y crecen mutuamente y colaboran con Dios en la procreacin de nuevas vidas. El matrimonio para los bautizados es un sacramento que va unido al amor de Cristo su Iglesia, lo que lo rige es el modelo del amor que Jesucristo le tiene a su Iglesia (Cfr. Ef. 5, 25-32). Slo hay verdadero matrimonio entre bautizados cuando se contrae el sacramento. El matrimonio se define como la alianza por la cual, - el hombre y la mujer - se unen libremente para toda la vida con el fin de ayudarse mutuamente, procrear y educar a los hijos. Esta unin - basada en el amor que implica un consentimiento interior y exterior, estando bendecida por Dios, al ser sacramental hace que el vnculo conyugal sea para toda la vida. Nadie puede romper este vnculo. (Cfr. CIC can. 1055). En lo que se refiere a su esencia, los telogos hacen distincin entre el casarse y el estar casado. El casarse es el contrato matrimonial y el estar casado es el vnculo matrimonial indisoluble. El matrimonio posee todos los elementos de un contrato. Los contrayentes que son el hombre y la mujer. El objeto que es la donacin recproca de los cuerpos para llevar una vida marital. El consentimiento que ambos contrayentes expresan. Unos fines que son la ayuda mutua, la procreacin y educacin de los hijos.

Institucin Hemos dicho que Dios instituy el matrimonio desde un principio. Cristo lo elev a la dignidad de sacramento a esta institucin natural deseada por el Creador. No se conoce el momento preciso en que lo eleva a la dignidad de sacramento, pero se refera a l en su predicacin. Jesucristo explica a sus discpulos el origen divino del matrimonio. No habis ledo, como l que cre al hombre al principio, lo hizo varn y mujer? Y dijo: por ello dejar a su padre y a su madre, y los dos se harn una sola carne. (Mt. 19, 4-5). Cristo en el inicio de su vida pblica realiza su primer milagro a peticin de su Madre en las Bodas de Can. (Cfr. Jn. 2, 1-11). Esta presencia de l en un matrimonio es muy significativa para la Iglesia, pues significa el signo de que - desde ese momento la presencia de Cristo ser eficaz en el matrimonio. Durante su predicacin ense el sentido original de esta institucin. Lo que Dios uni, que no lo separe el hombre. (Mt. 19, 6). Para un cristiano la unin entre el m atrimonio como institucin natural y el sacramento es total. Por lo tanto, las leyes que rigen al matrimonio no pueden ser cambiadas arbitrariamente por los hombres. Fines del Matrimonio Los fines del matrimonio son el amor y la ayuda mutua, la procreacin de los hijos y la educacin de estos. (Cfr. CIC no. 1055; Familiaris Consortio nos. 18; 28). El hombre y la mujer se atraen mutuamente, buscando complementarse. Cada uno necesita del otro para llegar al desarrollo pleno - como personas expresando y viviendo profunda y totalmente su necesidad de amar, de entrega total. Esta necesidad lo lleva a unirse en matrimonio, y as construir una nueva comunidad de fecunda de amor, que implica el compromiso de ayudar al otro en su crecimiento y a alcanzar la salvacin. Esta ayuda mutua se debe hacer aportando lo que cada uno tiene y apoyndose el uno al otro. Esto significa que no se debe de imponer el criterio o la manera de ser al otro, que no surjan conflictos por no tener los mismos objetivos en un momento dado. Cada uno se debe aceptar al otro como es y cumplir con las responsabilidades propias de cada quien. El amor que lleva a un hombre y a una mujer a casarse es un reflejo del amor de Dios y debe de ser fecundo (Cfr. Gaudium et Spes, n. 50) Cuando hablamos del matrimonio como institucin natural, nos damos cuenta que el hombre o la mujer son seres sexuados, lo que implica una atraccin a unirse en cuerpo y alma. A esta unin la llamamos acto conyugal. Este acto es el que hace posible la continuacin de la especie humana. Entonces, podemos deducir que el hombre y la mujer estn llamados a dar vida a nuevos seres humanos, que deben desarrollarse en el seno de una familia que tiene su origen en el matrimonio. Esto es algo que la pareja debe aceptar desde el momento que

decidieron casarse. Cuando uno escoge un trabajo sin ser obligado a ello tiene el compromiso de cumplir con l. Lo mismo pasa en el matrimonio, cuando la pareja libremente elige casarse, se compromete a cumplir con todas las obligaciones que este conlleva. No solamente se cumple teniendo hijos, sino que hay que educarlos con responsabilidad. La maternidad y la paternidad responsable son obligacin del matrimonio. Es derecho nicamente - de los esposos decidir el nmero de hijos que van a procrear. No se puede olvidar que la paternidad y la maternidad es un don de Dios conferido para colaborar con l en la obra creadora y redentora. Por ello, antes de tomar la decisin sobre el nmero de hijos a tener, hay que ponerse en presencia de Dios haciendo oracin con una actitud de disponibilidad y con toda honestidad tomar la decisin de cuntos tener y cmo educarlos. La procreacin es un don supremo de la vida de una persona, cerrarse a ella implica cerrarse al amor, a un bien. Cada hijo es una bendicin, por lo tanto se deben de aceptar con amor. El Signo: la Materia y la Forma Podemos decir que el matrimonio es verdadero sacramento porque en l se encuentran los elementos necesarios. Es decir, el signo sensible, que en este caso es el contrato, la gracia santificante y sacramental, por ltimo que fue instituido por Cristo. La Iglesia es la nica que puede juzgar y determinar sobre todo lo referente al matrimonio. Esto se debe a que es justamente un sacramento de lo que estamos hablando. La autoridad civil slo puede actuar en los aspectos meramente civiles del matrimonio (Cfr. Nos. 1059 y 1672). El signo externo de este sacramento es el contrato matrimonial, que a la vez conforman la materia y la forma. La Materia remota: son los mismos contrayentes. La Materia prxima: es la donacin recproca de los esposos, se donan toda la persona, todo su ser. La Forma: es el S que significa la aceptacin recproca de ese don personal y total. Efectos El sacramento del matrimonio origina un vnculo para toda la vida. Al dar el consentimiento libremente los esposos se dan y se reciben mutuamente y esto queda sellado por Dios. (Cfr. Mc. 10, 9). Por lo tanto, al ser el mismo Dios

quien establece este vnculo el matrimonio celebrado y consumado - no puede ser disuelto jams. La Iglesia no puede ir en contra de la sabidura divina. (Cfr. Catec. nos. 1114; 1640) Este sacramento aumenta la gracia santificante. Se recibe la gracia sacramental propia que permite a los esposos perfeccionar su amor y fortalecer su unidad indisoluble. Est gracia fuente de Cristo ayuda a vivir los fines del matrimonio, da la capacidad para que exista un amor sobrenatural y fecundo. Despus de varios aos de casados, la vida en comn puede que se haga ms difcil, hay que recurrir a esta gracia para recobrar fuerzas y salir adelante (Cfr. Catec. no. 1641) Matrimonio Civil El matrimonio civil es el que se contrae ante la autoridad civil. Este matrimonio no es vlido para los catlicos, el nico matrimonio vlido entre bautizados es el sacramental. En ocasiones es necesario contraerlo depende de las leyes del pas porque es til en cuanto sus efectos legales. Los catlicos casados nicamente por lo civil, deben casarse por la Iglesia.
Captulo 27: Nuestra celebracin matrimonial

UNIDAD 4 Aspectos jurdicos y celebrativos TEMA TEMA TEMA TEMA 24 25 26 27 Impedimentos que establece el Cdigo de Derecho Cannico para contraer matrimonio Trmites matrimoniales La Liturgia celebra y actualiza el Misterio de Cristo Nuestra celebracin matrimonial

TEMA 27 Nuestra celebracin matrimonial OBJETIVO Ofrecer elementos para preparar, celebrar y vivir plenamente el sacramento del matrimonio. NOTA PEDAGOGICA Este tema da ocasin para ensayar el ritual del matrimonio. VEAMOS

1 Dramatizar el siguiente texto: CMO ESTAMOS CELEBRANDO EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO? Pedro: Para casarse, ya no es como antes. Antiguamente bastaba con dirigirse a la iglesia y comunicarlo al sacerdote. Juan: Pero antes no haba tanto interrogatorio. Se daba por supuesto que quienes pedan el sacramento tenan las disposiciones de fe y libertad, de conocimiento y compromiso que un sacramento supone. Antonio: Pues, a mi todava me toc que el prroco me hiciera un "examen de doctrina catlica". Jovita: Ojal todo quedara ah! Pero se ve "a leguas" que a los novios de hoy les preocupa ms lo externo que lo interno, la presencia ms que la sinceridad, ms el banquete que la mesa del Seor, ms los regalos del matrimonio que el mismo compromiso matrimonial. Lucio: Y esos fotgrafos y los que toman pelcula, metindose en todo y no participando en nada. Por un poco y se llevan hasta al padrecito de corbata. Se necesita poner orden 2 Compartir en pareja. - Qu ambiente y actitudes has captado en tus participaciones en algunas bodas? Qu cosas crees que deben corregirse? PENSEMOS Como todos los sacramentos, la celebracin del matrimonio incluye palabras y actos. El matrimonio es compromiso, juramento, consentimiento. "El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes legtimamente manifestado entre personas jurdicamente hbiles, consentimiento que ningn poder humano puede suplir. El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad por el cual el varn y la mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para construir el matrimonio" (CIC 1057). Es pues la expresin de ese consentimiento el que se erige como el esencial de los ritos del matrimonio entre bautizados. "Entre bautizados no puede haber contrato matrimonial vlido que no sea por eso mismo sacramento" (ver CIC 1055). Segn la opinin ms extendida en la Iglesia latina, son los esposos quienes se administran mutuamente el sacramento al comprometerse en la fe a realizar juntos una comunidad de vida y amor, tal como la quiso el Creador, y haciendo presente el misterio de amor que une a Cristo con su Iglesia. No obstante, el compromiso as contractado, cuando se trata de dos cnyuges catlicos, requiere, para la validez del sacramento, la presidencia del sacerdote o del dicono, en calidad de "testigo autorizado" de ese compromiso, al que se aaden los otros testigos elegidos por los esposos. El sacerdote (o el dicono) recibe entonces el compromiso en nombre de la Iglesia. - Estructura y partes de la Celebracin Las partes de la celebracin son las siguientes: 1) Rito de acogida (Acogida de los novios, entrada del cortejo, monicin y rito penitencial).

2) Liturgia de la Palabra (Lecturas, cantos, interleccionales, homila). 3) Celebracin del sacramento. - Monicin e interrogatorio inicial Como respuesta al interrogatorio se manifiestan las actitudes y compromisos ms importantes del matrimonio: libertad y fidelidad; mutuo respeto y amor permanente; disposicin de acoger a los hijos responsable y amorosamente. Pueden variar las formas de dar respuesta a este interrogatorio inicial. Ms que un "interrogatorio" este momento debe venir a ser una verdadera profesin de fe y un asumir pblicamente los compromisos, funciones y deberes matrimoniales. - Invitacin e intercambio de consentimientos Los esposos, tomados de la mano, expresan ante el sacerdote o dicono que representa a la Iglesia su consentimiento, eligiendo una u otra forma: declarativa o interrogativa. - Confirmacin del consentimiento y aclamacin de la asamblea El sacerdote recibe el consentimiento pidiendo a Dios que confirme y bendiga lo que los contrayentes han prometido ante la Iglesia y cumplan su voluntad creadora: "Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre" (Mt. 19,6). A la confirmacin o recepcin del consentimiento pertenece tambin la "aclamacin de la asamblea" (que con frecuencia no se hace). El Ordo para la celebracin del matrimonio en el nmero 65 introduce una frmula sencilla: Bendigamos al Seor. Demos gracias a Dios. Es de gran importancia que se prepare y resalte esta respuesta o bien algn otro gesto (cancin, aplauso, respuesta vibrante, toque de campanillas, etc.) de aprobacin y participacin de la asamblea. - Bendicin y entrega de anillos Este rito antiguo y significativo debe entenderse como rito explicativo y complementario y ha de realizarse con toda sencillez y expresividad. La bendicin y entrega mutua de los anillos, simbolizan muy acertadamente la Alianza del Seor con su Pueblo, en cuyo seno se inscribe la Alianza sacramental del hombre y la mujer. La frmula Trinitaria en el momento de la entrega de anillos es una referencia clara a Dios que mantiene la unidad y la fidelidad. - Bendicin y entrega de arras La bendicin y entrega de arras significan los bienes que se aportan y que se van a compartir en el matrimonio, que si bien, en otro tiempo se atribuan slo al marido, en la actualidad puede reinterpretarse expresando el mutuo trabajo y colaboracin del hombre y la mujer para lograr los bienes que disfrutan matrimonio y familia. Esto debe reflejar la nueva realidad de igualdad entre hombre y mujer, de mutuo trabajo y colaboracin de bienes y felicidad matrimonial y familiar. La bendicin de Dios supone remitir el trabajo y el esfuerzo humano, as como el sentido de bienes de que se disfruta, a su misma fuente de sentido con actitud de reconocimiento y

gratitud. - Imposicin del lazo En nuestro ambiente es muy comn la imposicin del lazo, que puede significar la consumacin del rito del matrimonio. El lazo, significa la unidad que se ha realizado por el matrimonio, la indisolubilidad de la Alianza, la conyu galidad de la vida matrimonial. - Oracin universal 4) Liturgia Eucarstica. (Presentacin de ofrendas, plegaria Eucarstica, bendicin nupcial, comunin). 5) Rito de conclusin. (Oracin y bendicin final). La celebracin del sacramento del matrimonio esta- particularmente bien situada dentro de la misa, ya que la Eucarista es el sacramento de la Nueva Alianza por excelencia. ACTUEMOS Despus de haber terminado esta etapa de la formacin para el matrimonio, hemos de esmeramos por preparar el ritual que se ha de seguir para la celebracin de nuestro matrimonio. Para esto convendra atender a los siguientes puntos: - Disponemos con anticipacin por medio de la reconciliacin para recibir en estado de gracia el sacramento del matrimonio. - Entrevistamos con el sacerdote que ha de presidir y ser testigo oficial de la Iglesia en la celebracin de nuestro matrimonio para preparar con l la liturgia de la Palabra y los ritos propios del sacramento. - Prepararnos personalmente a tiempo para estar puntuales a la celebracin y as realizarla con serenidad. - Disponemos espiritualmente para vivir con la mayor intensidad el momento celebrativo, dejando de lado otros ruidos o preocupaciones como el banquete, las fotografas, los invitados, etc. CELEBREMOS Preparamos de antemano los signos que utilizaremos en la ceremonia del Matrimonio: (anillos, arras, lazo, ramo, ...) Observando con detenimiento cada uno de los signos, formulamos una oracin en la que pedimos que el Seor bendiga las relaciones que se establecen y vivirn en adelante. Dndose la mano pidamos por todos los que estamos aqu, que el Seor nos ensee a amar y a ser fieles en lo que prometemos. Concluimos diciendo todos la siguiente oracin: Seor, T que con un proyecto maravillosos consagraste la unin conyugal para refugiar en ella la unin de Cristo con Su Iglesia, concdenos valorar el sacramento del matrimonio y formar una parroquia comunidad de comunidades, promotora de la fidelidad, la unidad y la apertura a la vida.

Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor que contigo vive y reina en la unidad del Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amn.

Recursos Los sacramentos... en cuentos


El sacramento del matrimonio
Autor: Jorge A. Blanco Departamento de Audiovisuales Editorial SAN PABLO audiovisuales@san-pablo.com.ar Compartir

Este es otro sacramento al que podemos considerar como "devaluado" en la actualidad: todava se casa la gente?, y por qu casarse por iglesia? Casarse para toda la vida?... La convivencia matrimonial es imposible! Para qu casarse si uno se puede "juntar" y separarse cuando conviene? Son preguntas y afirmaciones que tambin escuchamos a diario y que manifiestan, de una u otra manera, cunto se relativiza su valor sacramental en nuestros das y la imposibilidad de asumir un compromiso de vida y amor perdurable. Para seguir profundizando al respecto, compartamos el siguiente relato:

"Se haban casado enamoradsimos. La boda fue hermosa. Junto al altar se juraron amor para siempre. Cuatro aos ms tarde se separaron. Qu ocurri? Se haban casado con el firme propsito de ser uno solo... pero al tiempo descubrieron que eran dos "solteros casados". Esto es muy comn en muchos matrimonios en todas las latitudes..."
(Adaptacin del captulo "Ser uno solo", en el libro "Corazones fecundos", Ricardo Facci, SAN PABLO)

La pareja de esta historia, como tantas conocidas y cercanas a nuestro entorno, lamentablemente no ha podido crear y sostener "la comunidad de vida y amor" que asumi el da de la celebracin del sacramento, delante de Dios y de sus seres queridos. Qu habr sucedido para llegar a ese final, probablemente, nunca imaginado o deseado?

Si prestamos atencin, el mismo testimonio plantea a travs de un trmino muy particular, una clave para entender el origen del fracaso: eran "dos solteros casados". Qu interpretacin podemos hacer de esta frase tan particular? Posiblemente, cada uno de los integrantes de este matrimonio hayan estado muy ocupados en "sus propias" actividades particulares, sin tener en cuenta las necesidades y deseos del otro. Y en lugar de proyectar entre los dos y favorecer el dilogo, la comunicacin y la mutua comprensin, todo lo individual y mezquino se instal en un mismo hogar, pero en donde convivan dos vidas distantes, con diferentes anhelos e intereses, y muy poco en comn. Recordemos que el matrimonio como sacramento, es mucho ms que la simple unin de un hombre y una mujer. Es "signo de una alianza" entre dos, similar a la alianza que ha hecho Cristo con su pueblo, la Iglesia. Por ello, esa unin que parece tan lgica y natural por lo que tiene de humana, pasa a ser "sagrada" por la presencia de Cristo en la historia de los que se "esposan" por amor mutuo. Esta bendicin de Dios eleva a la condicin de "divinos" los actos de los cnyuges que apunten a perfeccionar la vida matrimonial. Y la gracia sacramental recibida, se convierte en la "fuerza" que permitir a los esposos crecer en la fe y superar toda dificultad viviendo su matrimonio "en Cristo". Desde ya, no hay frmulas mgicas ni recetas infalibles, ni tampoco alcanza con piropos y palabras dulces para que dos formen un solo ser. Esto se aprende y se desarrolla en la convivencia, la escucha y el dilogo, el respeto y el inters por el otro cuando hay un proyecto de vida en comn. Tengamos presente que amar es olvidarse de uno mismo para pensar y vivir con y por el otro. Y que Dios, que fortalece y acompaa a la pareja a travs del sacramento del matrimonio, nos regal esa capacidad de amar. Para la reflexin personal y grupal: Releer el cuento y preguntarnos: Qu significado encontramos a la frase "eran dos solteros casados"? Conocemos casos similares y/o cercanos al ejemplo del cuento? Qu debera hacer un matrimonio para evitar que le suceda una circunstancia similar a la del relato y llegar a "ser un solo ser"? La Iglesia nos ensea que el matrimonio es indisoluble... qu significado tiene esto hoy para nosotros? Establecer un paralelo entre lo que la sociedad piensa y dice acerca del matrimonio, y lo que pensamos y creemos nosotros. En el contexto de nuestra reflexin, qu importancia tiene la familia cristiana en nuestros das? Por qu habitualmente se la llama a la familia "Iglesia domstica"?

En el documento Gaudium et spes,- n 50,1- se nos afirma que Dios Padre, "queriendo comunicarle cierta participacin especial en su obra creadora, bendijo al varn y a la mujer diciendo: creced y multiplicaos". Reflexionemos sobre esta enseanza y pongamos en comn lo que la misma ha despertado en nosotros. Analicemos lo que el Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice al respecto, desde los puntos 1660 en adelante. Para rezar personal y grupalmente: "Padre Santo, En tus manos confiamos nuestro amor. Queremos que T nos acompaes En cada momento de nuestra vida. Danos esperanza en la alegra Y valor para enfrentar la dificultad. Haz que marchemos siempre unidos Hasta encontrarnos contigo. Bendcenos con tu presencia Y bendice a quienes nos han acompaado. Mara, Madre del amor y de la paz Ruega por nosotros". Amn (P. Miguel Ortega)