Introduccin

El existencialismo es una corriente filosfica con la que se suele identificar a varios autores que escribieron durante los siglos 19 y 20. En su texto denominado El existencialismo es un humanismo, Jean -Paul Sartre describe lo que l entiende por existencialismo. Los principios fundamentales del existencialismo para Sartre son los siguientes:

1. La existencia precede a la esencia: Sartre denomina 'mala fe' al no reconocer que es uno quien toma decisiones y elige sobre s mismo: el no reconocer que es uno mismo quien crea su propia esencia. 2. El hombre es responsable: significa que, al elegirse a si mismo, el hombre elige a la humanidad. Para Sartre el hombre asume en su eleccin a la humanidad entera. 3. Existe una condicin humana universal: existe un conjunto de lmites a priori que bosquejan la situacin fundamental del hombre en el universo. Por ejemplo, es comn a todos los hombres el nacer en una determinada situacin histrica y morir. 4. Subjetividad: segn Sartre los valores son subjetivos y la vida de una persona puede evaluarse de acuerdo a su compromiso con ellos. 5. El hombre es libertad: un hombre puede seguir seales, pero en ese caso es l mismo quien elige qu seales seguir. Y si no elige es porque elige no elegir, con lo que nunca puede escapar del hecho de la eleccin. 6. Proyecto: el hombre ser ante todo lo que habr proyectado ser. Estos principios fundamentales sirven para entender de qu se trataba el Existencialismo de Sartre.

Desarrollo

Sntesis de la valoracin crtica del existencialismo

El existencialismo reacciona en contra del idealismo racionalista y pantesta que plantea un idealismo a priori, esquemtico y devorador de la realidad, y se aferra al hecho de la propia individualidad existente. Nos habla de que la existencia humana va ligada a la inteligencia y que solo se puede llegar a conocerla mediante un retorno al empirismo ya que el existencialismo es irracionalista o anti intelectualista. Al rechazar la inteligencia el existencialismo rechaza una parte importante del hombre ya que el hombre solo posee ese medio para llegar a conocer su esencia, es decir une esencia y existencia pero deja de lado a la inteligencia. Se deduce as que en el existencialismo no hay lugar para la actividad moral y por lo tanto viene hacer un sistema amoral, en que todo acto simplemente es y no de otro modo. Dilthey nos dice que el hombre de cada poca esencialmente el mismo, con su misma vida espiritual y con el mismo tesoro substancial permanente de las grandes verdades, se haya como inmerso y teido en un tono peculiar, cambiante de poca a poca. Describiendo un carcter temporal e histrico, dependiente de su mundo propio. Finalmente podemos decir que la existencia humana, es una esencia o ser existente no entre dos nadas, sino salido de la existencia infinita y necesaria de Dios como una causa creadora primera.

Crtica grupal

Nosotros, en parte, estamos de acuerdo con lo planteado por el Existencialismo de que nosotros, como seres humanos, somos individuales, con caracteres diversos como: la finitud, el desamparo, el ser para la muerte y la misma temporalidad; no se concibe siquiera la finitud sin un ser o esencia; ni la temporalidad sin un ser que dure. Cada persona plantea su propio destino de acuerdo a sus facultades adquiridas. Pero a decir verdad algunos de los paradigmas planteados por el filsofo Jean Paul Sartre, son errados, pues la prdida de valores conduce a un estado de libertinaje. "Si en efecto la existencia precede a la esencia, no se podr jams explicar por referencia a una naturaleza humana dada y fija; dicho de otro modo, no hay determinismo, el hombre es libre. Entendiendo que algunos humanos no saben emplear su libertad, al no haber limites en los actos del hombre. A nuestro parecer si unimos la moral y agregamos la inteligencia podramos descubrir ms rpido la esencia del ser, y su existencia, asumiendo a un Dios, un Ser infinito en medio de la proyeccin humana (empleo de la existencia).

CONTRIBUCION POSITIVA

EMPIRICO-FENOMENOLOGICA

SASTRE La defensa de la existencia individual humana Contra DILTHEY HEIDEGGER JASPERS MARCEL Idealismo racionalis mo Panteista

De la finitud: Ser entre dos nadas Contingencia: Ser para la muerte Desamparo Intencionalidad oncolgica: (fidelidad y esperanza)

ORTEGA Y GASET

El existencialismo se aferra a la Existencia individual por su historicidad en su lugar y tiempo ejemplo la vida Cotidiana.

Antropolgica

Metafsica

(del ser del hombre) (del ser en general) Existencia humana individualidad ( indagacin)

VALORACION CRITICA DEL EXISTENCIALISMO Adaptacin del mtodo Irracionalismo de la realidad esencial FIN DE LA EXISTENCIA HUMANA F El destino inmediato (Replanteo ) y carcter emprico ERRORES DEL EXISTENCIALISMO El retorno al empirista El acto y la potencia Identificacin del ser Identificacin de la esencia y la Defensa del patrimonio de la Existencia del hombre Atraves su CONTRIBUCION DEL EXISTENCIALISMO existencia Amoralidad del existencialismo (moral: sistema de normas Obligatorias llegar a a la libertad para existir)

METODO Y SISTEMATIZACION

REALIDAD IDEALISMO RACIONALISTA

CIENCIA

RELIGIN

PANTESTA

Contra
SARTRE DILTHEY BERGSON Descubre Finitud

VALORACIN CRITICA DEL EXISTENCIALISMO

EXISTEN

HEIDEGGER

EXISTENCIA HUM

JASPERS

Contingencia

HOMBRE

MARCEL DESTINO DE LA EXISTENCIAD ORTEGA Y GASET

EXISTENCIA - TEMPORAL

SER

INTELIGENCIA

ADOPCIN DEL MTODO IRRACIONALISTA DEFORMACIN MISMA DEL OBJETO

ANTI - REALI

ERROR METO

Antes de esta preciso SER

ESENCIA HUMA

RETORNO EMPRICO

CAMBIO

ACTO POTENCIA

DETERMINANTE INDETERMINANTE

SEA LO QUE NO SER DEL

IDENTIFICACIN

La libertad es el fundamento d

SER

ESENCIA

EXISTENCIA

El existencia human

AMORALIDAD

La ex precede a

EXISTENCIA

LIBERTAD

MORAL

SISTEMA DE NORMAS OBLIGATORIAS

El hombre c existir, no detrs de nada que l