PRAXIS

BOLETN DE FILOSOFA, CIENCIA Y TCNICA

AO 02 N 06 Junio 1996

EDITOR: FELIPE A. LZARO QUISPE

2. LA GNOSEOLOGA MARXISTA
El materialismo dialctico-histrico es la nica concepcin filosfica que ha logrado superar las limitaciones idealistas, metafsicas y antidialcticas de la filosofa pre y post marxistas. En 1845 Marx inici el punto de partida para provocar una revolucin en filosofa, en primer lugar, cuando seal que los filsofos anteriores slo haban interpretado el mundo, pero de lo que se trataba era de transformarlo; y en segundo lugar, sent la partida de defuncin de todas las corrientes gnoseolgicas anteriores y posteriores, al precisar meridianamente de que El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento asilado de la prctica, es un problema puramente escolstico (Tesis sobre Feuerbach, II). Despus de Marx, Engels en 1888 (Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana) y en 1892 (Prlogo a la edicin inglesa Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico), Lenin en 1909 (Materialismo y Empiriocriticismo) y entre 1895-1916 (Cuadernos Filosficos); y Mao Tse-Tung en 1937 (Sobre la Prctica), han proseguido en el anlisis del problema del conocimiento, sobre la base de la aportacin genial formulada por Marx, la prctica. El materialismo dialctico-histrico considera que el conocimiento es un proceso histrico-social, resultado de la evolucin del desarrollo de la humanidad a travs de miles de aos, en que existe una secuencia integral, estructurada en tres niveles complementarios: a) lo sensorial, b) lo racional y c) la prctica. Estos tres niveles deben ser inteligidos, comprendidos y aprehendidos en un contexto histrico, conjugando la correspondencia entre las condiciones materiales base y las condiciones espirituales - superestructura las que convergentemente condicionan y determinan el proceso de conocimiento, que slo puede ser entendido histricamente. De lo contrario, incurrimos en el idealismo y en la metafsica del conocimiento, ya no es un conocimiento humano sino divino, ya no es terreno sino supraterreno, ya no es algo objetivo, sino enteramente subjetivo, ya no es cientfico sino anticientfico. El materialismo dialctico-histrico o marxismo-leninismo-maosmo, consideramos, debe tener la siguiente sistemtica, la cual debe ser insertada en un contexto histrico determinado, consideramos: A. B. a) Sensorial: sensaciones, percepciones, representaciones, imgenes. Racional: considerando los siguientes elementos integrados: Leyes: identidad, contradiccin, tercero excluido, razn suficiente (de la lgica formal); unidad y lucha de contrarios, trnsito de la cantidad en cualidad y viceversa, doble negacin o negacin de la negacin (de la lgica dialctica). Mtodos: induccin, deduccin, anlisis, sntesis. argumentacin, refutacin, demostracin,

b) Formas: Conceptos, juicios y razonamientos. c) d) Procedimientos: definicin, divisin, clasificacin, explicacin, exposicin, investigacin. e) f) C. Relaciones: causalidad, necesidad, ley. Prctica: produccin, lucha de clases y experimentacin cientfica. (1)

Propiedades: espacio, tiempo, movimiento, cantidad, cualidad.

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LORA CAM, J.F.W. Filosofa, pgs. 223 y 224.

PRAXIS

BOLETN DE FILOSOFA, CIENCIA Y TCNICA

AO 02 N 06 Junio 1996

EDITOR: FELIPE A. LZARO QUISPE

3. EL PROCESO COGNOSCITIVO
El proceso de aprehensin de la realidad objetiva, es el resultado del reflejo por el hombre durante varios milenios, mediante un complejo fenmeno, inicialmente sensorial, en que las sensaciones, percepciones, representaciones, constituyen la primera fase sobre la base de la cual el pensamiento ha proseguido modelando, estructurando y generando centenares y miles de conceptos, sintetizando las propiedades, relaciones, etc., de los procesos naturales y sociales; afirmando y negando las determinaciones de los fenmenos, al enunciar juicios; razonando, al elaborar estructuras proposicionales para inferir conclusiones, concretizadas en silogismos o razonamientos. Y a travs de este conjunto de formas del pensamiento: conceptos, juicios y razonamientos, ha reflejado la realidad circundante, cada vez, ms exactamente, desechando formulaciones tericas falsas o errneas, que no se demostraban en la prctica, perfeccionando la explicacin causal de los procesos, mediante leyes, hiptesis, teoras, modelos, etc., para poder no slo interpretar sino transformas la realidad, satisfaciendo prioritariamente sus necesidades materiales, v.gr. alimentacin, vestido, vivienda, etc., y correlativamente sus necesidades espirituales, a partir del proceso desarrollado en la produccin. El reflejo de la realidad, procesado con los denominadas formas del pensamiento: conceptos, juicios y razonamientos, ha podido perfeccionar el reflejo lgico de la realidad mediante la explicacin causal de los fenmenos a travs de leyes, hiptesis, teoras y modelos, que se han procesado utilizando mtodos, v.gr. induccin, deduccin, anlisis, sntesis; un conglomerado de procedimientos racionales, v.gr. definicin, divisin, clasificacin, demostracin, argumentacin, refutacin, explicacin, exposicin, investigacin, etc., para precisar rigurosamente las conceptuaciones en torno a las propiedades y relaciones de los procesos, v.gr. espacio, tiempo, movimiento, cantidad, cualidad; necesidad, causalidad, ley, etc. Demostrando la verdad o la falsedad de los principios, tesis o formulaciones tericas, el criterio, la fuente y la comprobacin de toda asercin ideolgica: la prctica, que ha tenido como fuentes, vertientes o manantiales principales: la produccin, la luchas de clases y la experimentacin cientfica, las cuales han constituido los pilares del conocimiento el que no slo ha adquirido el status de exacto, preciso y riguroso en el nivel de la ciencia sino que ha dado cuenta de todos los fenmenos de la realidad, v.gr. religin, moral, educacin, derecho, poltica, filosofa, arte, procesos que reflejados racionalmente y aglutinados conceptualmente configuran una concepcin del mundo, la que liberada de todos los prejuicios, sofismas, ilusiones, supersticiones, mixtificaciones, alucinaciones, ensoaciones, mitos, etc., da como resultado una concepcin cientfica de la realidad, que en su ms alto grado de desarrollo corresponde a los intereses del proletariado y de ms clases explotadas, y que la utilizan como instrumento terico no slo para interpretar sino para transformar revolucionariamente la sociedad, al armarse ideolgicamente de la concepcin del mundo marxista-leninista-maosta y aplicarla correctamente a la realidad concreta. (2)
BIBLIOGRAFA: LORA CAM, Jos F. W. Filosofa. Editorial Tercer Mundo, Arequipa, 1986. Pgs. 223 a 225.

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LORA CAM, J.F.W. Filosofa, pgs. 224 y 225.