Revista InvestigAW 4 2013 PDF

Revista InvestigAW Egipto y sus antigedades
2013 Publicaciones Grupo InvestigAW. Todos los derechos reservados. Esta revista fue editada por el grupo InvestigAW de ArgentinaWarez, despus de una investigacin por parte de nuestro compaero Peterpointer y los siguientes colaboradores, MIGUEL LAGO, Jose51lomas y LOBOSY. El contenido de esta revista slo sirve para uso informativo, est prohibida su venta o cualquier otra forma de comercializacin. Toda la informacin e imgenes esta sacada de Internet y es de libre distribucin.
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A continuacin os adelantamos la portada del prximo nmero de la revista InvestigAW, N 5:
Revista InvestigAW Egipto y sus antigedades (por Peterpointer)
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CAPTULO 1
El Antiguo Egipto.
El Antiguo Egipto fue una civilizacin que surgi al agruparse los asentamientos situados en las riberas del cauce medio y bajo del ro Nilo. Tuvo tres pocas de esplendor en los periodos denominados por los historiadores: Imperio Antiguo, Imperio Medio e Imperio Nuevo. Alcanzaba desde el delta del Nilo en el norte, hasta la isla Elefantina (la actual Asun, junto a la primera catarata del Nilo, en el sur), llegando a tener influencia desde el ufrates hasta Gebel Barkal, en la cuarta catarata del Nilo, en pocas de mxima expansin. Su territorio tambin abarc, en distintos periodos, el desierto oriental y la lnea costera del mar Rojo, la pennsula del Sina y un gran territorio occidental dominando los dispersos oasis. Histricamente, fue dividido en Alto y Bajo Egipto, al sur y al norte, respectivamente (vase: Kemet). La civilizacin egipcia se desarroll durante ms de 3.000 aos. Comenz con la unificacin de varias ciudades del valle del Nilo. Alrededor del 3150 a. C., y se da convencionalmente por terminado en el 31 a. C., cuando el Imperio romano conquist y absorbi el Egipto ptolemaico, que desaparece como Estado. Este acontecimiento no represent el primer perodo de dominacin extranjera, pero fue el que condujo a una transformacin gradual en la vida poltica y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo independiente de su cultura. Su identidad cultural haba comenzado a diluirse paulatinamente tras las conquistas de los reyes de Babilonia (siglo VI a. C.) y Macedonia (siglo IV a. C.), desapareciendo su religin con la llegada del cristianismo, en la poca de Justiniano I, cuando en 535 fue prohibido el culto a la diosa Isis, en el templo de File. Egipto tiene una combinacin nica de caractersticas geogrficas, situada en el frica nororiental y confinada por Libia, Sudn, el mar Rojo y el mar Mediterrneo. El Nilo fue la clave para el xito de la civilizacin egipcia, ya que ste permita el aprovechamiento de los recursos y ofreca una significativa ventaja sobre otros oponentes: el lgamo frtil depositado a lo largo de los bancos del Nilo tras las inundaciones anuales signific para los egipcios el practicar una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas, liberando a la poblacin para dedicar ms tiempo y recursos al desarrollo cultural, tecnolgico y artstico. La vida se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de escritura y de una literatura independientes, as como en un cuidadoso control estatal sobre los recursos naturales y humanos, caracterizado sobre todo por la irrigacin de la frtil cuenca del Nilo y la explotacin minera del valle y de las regiones desrticas circundantes, la organizacin de proyectos colectivos como las grandes obras pblicas, el comercio con las regiones vecinas de frica del este y central y con las del Mediterrneo oriental y, finalmente, por un podero militar capaz de derrotar a cualquier enemigo, y que mantuvieron una hegemona imperial y la dominacin territorial de civilizaciones vecinas en diversos perodos. La motivacin y la organizacin de estas actividades estaba encomendada a una burocracia de lite sociopoltica y econmica, los escribas, bajo el control del Faran, un personaje semidivino, perteneciente a una sucesin de dinastas, que garantizaba la cooperacin y la unidad del pueblo egipcio en el contexto de un elaborado sistema de creencias religiosas. Los muchos logros de los egipcios incluyen la extraccin minera, la topografa y las tcnicas de construccin que facilitaron el levantamiento de monumentales pirmides, templos y obeliscos, unos procedimientos matemticos, una prctica mdica eficaz, mtodos de riego y tcnicas de produccin agrcola, la primera naves conocidas, la tecnologa del vidrio y de la fayenza, las nuevas formas de la literatura y el tratado de paz ms antiguo conocido, firmado con los hititas. Egipto dej un legado duradero, su arte y arquitectura fueron ampliamente copiados, y sus antigedades se llevaron a los rincones ms lejanos del mundo. Sus ruinas monumentales han inspirado la imaginacin de los viajeros y escritores desde hace siglos. Un nuevo respeto por las antigedades y excavaciones en la poca moderna han llevado a la investigacin cientfica de la civilizacin egipcia y a una mayor apreciacin de su legado cultural.
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Pirmide de Kefrn y la Gran Esfinge de Guiza. Ubicacin geogrfica El territorio que ocupaba Egipto en la antigedad estaba constituido por una estrecha y larga franja correspondiente al valle del ro Nilo, en el noreste de frica. Este ro nace en los lagos Victoria y Alberto y desemboca en forma de delta en el mar Mediterrneo. Tan solo 60 kilmetros de ancho y 1200 kilmetros de largo constituan este valle de tierras frtiles rodeado en gran parte por el desierto del Shara. Cronologa La obtencin de una cronologa exacta del Antiguo Egipto es una tarea compleja. Existen diversos criterios de datacin entre egiptlogos, con divergencias de algunos aos en los ltimos perodos, de dcadas al principio del Imperio Nuevo y de casi un siglo durante el Imperio Antiguo (vase: Cronologa del Antiguo Egipto). El primer problema surge por el hecho de que los egipcios no utilizaron un sistema de datacin homogneo: no tenan un concepto de una era similar al Anno Domini, o la costumbre de nombrar los aos, como en Mesopotamia (vase Limmu). Databan con referencia a los reinados de los diversos faraones, solapando posiblemente los interregnos y las pocas de corregencia. Un problema aadido surge al comparar las distintas Listas Reales de faraones, pues estn incompletas o con datos contradictorios, incluso en el mismo texto. Las obras del mejor historiador sobre Egipto, Manetn, se perdieron y slo las conocemos a travs de eptomes de escritores posteriores como Flavio Josefo, Eusebio de Cesarea, Sexto Julio Africano o el monje Jorge Sincelo. Desafortunadamente las fechas de algunos reinados varan de uno a otro autor.
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Los inicios de la civilizacin egipcia Las evidencias arqueolgicas indican que la civilizacin egipcia comenz alrededor del VI milenio a. C., durante el Neoltico, cuando se asentaron los primeros pobladores (vase el periodo predinstico). El ro Nilo, en torno al cual se asienta la poblacin, ha sido la lnea de referencia para la cultura egipcia desde que los nmadas cazadores-recolectores comenzaron a vivir en sus riberas durante el pleistoceno. Los rastros de estos primeros pobladores quedaron en los objetos y signos grabados en las rocas a lo largo del valle del Nilo y en los oasis. A lo largo del Nilo, en el XI milenio a. C., una cultura de recolectores de grano haba sido substituida por otra de cazadores, pescadores y recolectores que usaban herramientas de piedra. Los estudios tambin indican asentamientos humanos en el sudoeste de Egipto, cerca de la frontera con Sudn, antes del 8000 a. C. La evidencia geolgica y estudios climatolgicos sugieren que los cambios del clima, alrededor del 8000 a. C., comenzaron a desecar las tierras de caza y pastoreo de Egipto, conformndose paulatinamente el desierto del Shara. Las tribus de la regin tendieron a agruparse cerca del ro, en donde surgieron pequeos poblados que desarrollaron una economa agrcola. Hay evidencias de pastoreo y del cultivo de cereales en el este del Shara en el VII milenio a. C. Alrededor del 6000 a. C., ya haba aparecido en el valle del Nilo la agricultura organizada y la construccin de grandes poblados. Al mismo tiempo, en el sudoeste se dedicaban a la ganadera y tambin construan. El mortero de cal se usaba en el 4000 a. C. Es el denominado periodo predinstico, que empieza con la cultura de Naqada, aunque algunos egiptlogos lo sitan antes, en el Paleoltico Inferior. Entre el 5500 y el 3100 a. C., durante el Predinstico, los asentamientos pequeos prosperaron a lo largo del Nilo. En el 3300 a. C., momentos antes de la primera dinasta, Egipto estaba dividido en dos reinos, conocidos como Alto Egipto Ta Shemau y Bajo Egipto Ta Mehu.9 La frontera entre ambos se situaba en la actual zona de El Cairo, al sur del delta del Nilo. La historia de Egipto, como Estado unificado, comienza alrededor del 3050 a. C. Menes (Narmer), que unific el Alto y el Bajo Egipto, fue su primer rey. La cultura y costumbres egipcias fueron notablemente estables y apenas variaron en casi 3000 aos, incluyendo religin, expresin artstica, arquitectura y estructura social. La cronologa de los reyes egipcios da comienzo en esa poca. La cronologa convencional es la aceptada durante el siglo XX, sin incluir cualquiera de las revisiones que se han hecho en ese tiempo. Incluso en un mismo trabajo, los arquelogos ofrecen a menudo, como posibles, varias fechas e incluso varias cronologas, y por ello puede haber discrepancias entre las fechas mostradas en las distintas fuentes. Tambin se dan varias posibles transcripciones de los nombres. Tradicionalmente la egiptologa clasifica la historia de la civilizacin faranica dividida en dinastas, siguiendo la estructura narrativa de los eptomes de la Aigyptiak (Historia de Egipto), del sacerdote egipcio Manetn. Historia de Egipto Los primeros pobladores de Egipto alcanzaron las riberas del Ro Nilo, por entonces un conglomerado de marismas y foco de paludismo, escapando de la desertizacin del desierto del Sahara. Las primeras comunidades hicieron habitable el pas, y se estructuraron en regiones llamadas nomos. Pasado el tiempo y tras pocas de acuerdos y disputas los nomos se agruparon en dos proto-naciones, el Alto Egipto y el Bajo Egipto, para quedar finalmente unificados por Menes hacia el ao 3100 a. C., considerado por los antiguos egipcios el primer faran.
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El valle y el delta del Nilo, los frtiles parajes donde se desarrollar la cultura del Antiguo Egipto.
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La gran pirmide.
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CAPTULO 2
Historia del Antiguo Egipto. El Contexto del arte egipcio.
Geografa La geografa del Antiguo Egipto es muy significativa y va a influir muchsimo en su arte. Egipto est situado en el nordeste de frica y est muy aislado de otros pases por su situacin geogrfica. Sus lmites son: por el oeste, el desierto de Libia; por el este, el desierto de Arabia; por el norte el mar Mediterrneo y por el sur el macizo de Etiopa y el desierto de Nubia. Est recorrido de sur a norte por el ro Nilo, que va a tener muchsima importancia en el desarrollo de esta civilizacin. (Herodoto dice "Egipto es un don del Nilo"). Al Nilo le llaman ro de los dioses ya que tiene un carcter sagrado y es honrado por los egipcios. El Nilo da vida al valle que se desarrolla a lo largo de l. Este valle va a tener una anchura muy pequea, de 5 a 30 km, dependiendo de las zonas. Es un ro muy irregular en cuanto al caudal debido a las lluvias monznicas, por lo que crea inundaciones, que beneficiaban la fertilidad, por lo que la cosecha depende de las crecidas del Nilo, y de ella el trabajo y la vida. Desde finales de junio empieza a aumentar su caudal y va arrastrando en un principio malas hierbas y ms tarde el limo, que se deposita en el suelo, momento que se aprovecha para sembrar. Esto sucede varias veces al ao por lo que Egipto se convierte en un territorio muy rico y frtil. Para controlar el agua aparecen los nilmetros, pozos con seales para medir el nivel del agua para anticiparse al peligro de inundaciones, y en ese caso, construir diques. Aunque este sistema provocaba mucho trabajo, se han seguido usando hasta el siglo XX por la construccin de la presa de Asun en 1902 y 1971. Por tanto, la de Egipto es una sociedad fluvial, y ello repercute en el arte: las pinturas y relieves encontrados principalmente en las tumbas reflejan la importancia del ro en la vida: transporte, pesca, etc. Adems, el ro, las tormentas, etc. influyen en la sociedad creando supersticiones y una religin en la que los dioses estn relacionados con fenmenos naturales. Hay un gran misterio en torno a la religin y la divinidad y el ms all van a regir toda la vida. Egipto est dividido en dos zonas: el Bajo Egipto, que es la zona del Norte, la zona del delta, y el Alto Egipto, que es la zona del sur, a partir de Memphis. Estas dos zonas van a estar representadas de forma iconogrfica en dos flores: la flor del papiro representa el Bajo Egipto, mientras que la flor de loto representa el Alto Egipto. Historia del Antiguo Egipto Egipto tiene una historia compleja, que empieza muy pronto. La escritura aparece en torno al ao 3000 y los egipcios atribuan su creacin al dios de la sabidura, Thot. Hay tres tipos de escritura egipcia:
Escritura jeroglfica, que es la ms conocida. Es fundamentalmente monumental (est asociada a los monumentos) y se realiza en relieve. Va a tener una interpretacin muy difcil (a veces se lee de izquierda a derecha y otras veces de modo contrario, etc.). Escritura hiertica, que es una escritura cursiva, abreviada de la anterior, ms usada en la vida comn. Aparece en los textos. Escritura demtica, que es ms rpida y ms popular. Es la que aparece ms tardamente y es la que se usa en Egipto hasta la invasin romana.
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La escritura ha sido un instrumento fundamental para el conocimiento de Egipto. No es hasta el siglo XIX cuando se empieza a conocer, a partir de la invasin de Napolen, que llev consigo algunos sabios franceses, entre los que cabe destacar a Denon (un grabador que hace una obra ilustrada de Egipto, que va a ser punto de arranque de la egiptologa). Tambin fue fundamental para el conocimiento de la cultura egipcia la aparicin de la piedra Rosetta, ciudad cercana a la desembocadura del Nilo, y es una piedra de basalto que tiene una inscripcin trilinge, en egipcio jeroglfico, griego y egipcio demtico, que reproduce un decreto de Ptolomeo V y que fue interpretada por Champolion en 1822. Otro hecho fundamental para el conocimiento de la cultura egipcia fue la abertura de la primera tumba inviolada en 1923, la de Tutankamn, por Carter y Carnavon, as como las cientos de excavaciones que se realizan a partir de estos momentos. Los pueblos que viven en Egipto son de origen camita. Se trata de hombres altos, de hombros anchos y con algunos rasgos negroides. Estos pueblos se asientan y se organizan en nomos o cantones independientes, dirigidos por reyes sacerdotes. Entre ellos hay momentos de lucha y se van a ir configurando en dos zonas, las llamadas las dos tierras: Reino de Butto, est situado al norte de Egipto, es el Bajo Egipto. Se dedica a la agricultura y al comercio y su distintivo es una corona truncada y roja que est adornada con la cobra o ureus. Reino de Nejeb o Nekhen, est en el sur de Egipto, es el Alto Egipto. Se dedica a la ganadera y es un pueblo ms belicoso. Su distintivo es una corona blanca y alta coronada por un buitre. Estos dos animales son sagrados y protectores de los egipcios. Hay un momento en el que los dos reinos se van a fundir, y con esta fusin termina el periodo predinstico. Esta fusin es debida al rey Menes, y a partir de este momento al rey se le va a conocer como "Seor de las dos tierras". La cronologa de Egipto es muy complicada y no siempre coinciden todos los historiadores en ella. Se suele partir de la cronologa que elabor el sacerdote egipcio del siglo III a.C. Manetn en la historia de Egipto que redact para Ptolomeo II. Esta obra estuvo durante mucho tiempo en la biblioteca de Alejandra, pero se perdi con el incendio que destruy sta en el 49 a.C., aunque tanto su cronologa como sus apuntes se han transmitido.
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3000 2800 2800 2040 2040 1580 Periodo tinita Imperio Antiguo Imperio Medio Menes y I y II dinastas III - X XI - XVII Periodo fundamental para Egipto ya que es el momento en el que se forma el estado. Comienza la escritura y el calendario Durante este periodo la capital se encuentra en Memphis (al sur del delta). Las dinastas de mayor esplendor son la IV y V, pero a partir de la VI empieza un momento de decadencia y un momento intermedio Durante este periodo la capital se encuentra en Tebas. poca de esplendor en las dinastas XI y XII, pero a partir de ese momento comienza de nuevo un periodo de decadencia en la que hay luchas de poder entre prncipes, etc. que es aprovechado por la dinasta de los hicsos procedentes de Siria, pero son expulsados y comienza el nuevo esplendor Se dan cambios significativos. Destacan las dinastas XVIII (marcada por el reinado de Amenofis IV, con el que la capital cambia a Amarna), XIX (marcada por Ramss) y XX, tras la que vuelve un periodo de crisis En esta poca hay momentos muy interesantes, como el periodo sata, pero luego comienzan invasiones de otros pueblos. Alejandro Magno se hace con el poder, expulsa a los persas y del 330 aprox. hasta su muerte se da un periodo cultural y artstico muy interesante. Tras su muerte Egipto pasa a poder de Ptolomeo, lugarteniente de Alejandro, que empieza la dinasta de los l gidas que permanecer hasta el 30 y entre los que destaca ya al final Cleopatra VII, que da un gran empuje a Egipto, que consigue un gran poder, pero es derrotada en el 31 por Roma en la batalla de Accio Egipto cristiano Dominado por distintos pueblos. A partir de 1805 se considera ya Egipto moderno
1580 657 657 AMag AMag 330 - 30 a.C.
Imperio Nuevo Baja poca Periodo Helenstico
XVIII - XXV XXVI - XXX Alejandr Magno y dinasta de los Lgidas
30 - 395 395 642 642 1805
Egipto romano Egipto bizantino Egipto musulmn
Organizacin Poltica y Social La organizacin poltica y social de Egipto se ve reflejada tanto en su religin como en su arte. No hay una organizacin poltica estable en todos los momentos. Es una monarqua absoluta dirigida por el faran, que es considerado como un dios y al que se le representa con una serie de smbolos caractersticos: La doble corona, que son las dos coronas unificadas y con el ureus (la cobra), o una de ellas Brazos cruzados sobre el pecho; en una mano sosteniendo un flagelo (ltigo) con tres flecos dorados y en la otra un cetro (o cayado) curvado vestigio de la vida que llevaba en un principio el pueblo egipcio cuando era nmada. Estos smbolos tambin los va a llevar el dios Osiris. Barba postiza para determinadas ceremonias, que era puntiaguda, sobresala y a veces termina en una pequea curva. El nemes, una tela rallada que lleva sobre la cabeza ceida sobre la frente y que cae sobre los hombros de forma ms o menos triangular. Este atributo tambin pueden llevarlo otros miembros de la familia real, para distinguirlo slo el faran llevar encima la cobra o ureus. El faran se rodea de una serie de personajes que le ayudan a gobernar. Estn relacionados con la nobleza y son los que realizan las tareas administrativas y polticas. Una escala social por debajo de estos nobles estara el pueblo, formado por agricultores, comerciantes y artesanos, entre los que hay distintas categoras y distintos niveles econmicos. Tambin existan los esclavos.
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Por ltimo hay una clase social que tiene un poder extraordinario que es el clero o cuerpo sacerdotal. Tiene una gran simbiosis con el faran, que les proporciona tierras y riquezas a cambio de mantener el carcter divino del faran. Viven en torno a los templos, pero tambin tienen una gran importancia en la corte. Hay distintas categoras entre ellos y sobresale el gran sacerdote. Estn relacionados con la educacin, ya que las escuelas estn cercanas a los templos, y deben encargarse del cuidado de los templos y de las representaciones de los dioses, de las procesiones, etc. Tenan una vida distinta a los dems, coman diferente, estaban obligados a realizar una serie de abluciones, vestan diferente (con tnicas de lino, algunos con una piel de leopardo encima de sta, y con la cabeza rasurada), etc. Tambin haba sacerdotisas, aunque no tienen tanta importancia. Se encargaban de cuidar a las divinidades femeninas y sus templos, cantaban, bailaban, etc. De entre el grupo de funcionarios relacionados con la nobleza hay que destacar a los escribas. Se trata de los personajes ms cultos de la sociedad. En un principio pertenecan a la familia real, pero ms tarde podan provenir de cualquier clase social. Estn muy cercanos al rey y tienen tambin la funcin de visir. Algunos de ellos eran escribas-sacerdotes. Es una sociedad que se va a ir complementando y ayudando unos a otros an entre diferentes clases y eso explica su larga duracin y el buen desarrollo de las artes.
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CAPTULO 3
Religin Egipcia.
La religin es un factor fundamental de la cultura egipcia y es muy difcil de comprender. Se trata de una religin politesta, pero con tendencia al monotesmo ya que cada nomos (o pequea regin) tena un dios al que renda culto principalmente y luego renda culto a los dems de manera secundaria. Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos smbolos, aunque luego algunos se sincretizan. Unas veces tienen cabeza de animal y otras veces slo se representan con la forma animal. Hay dos tipos de dioses: Dioses locales: los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de Memphis es PTAH) Dioses csmicos: mucho ms amplios, para todos los normos. Entre estos cabe destacar una triada que va a ser muy importante desde un principio: Geb, dios de la tierra, Nut, dios del cielo, y Ra, dios del sol. Muchos semidioses, que se van multiplicando. Tambin hay animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con mucho respeto y se momifican al morir.
Principales divinidades egipcias:

Dios Ra Amn Osiris Descripcin Es el sol en todo su esplendor. A veces se le relaciona con otros dioses importantes, como Horus o Amn. Dios de Tebas. Muchas veces se identifica con Ra, y entonces se le da el nombre de Amn-Ra. Es considerado el creador del mundo y el dispensador de la vida En torno a l hay una leyenda que explica la aparicin de otros dioses. Es el primognito de Geb y Nut y es el dios de la luz. Sale por la maana, brilla durante el da y por la noche es asesinado por Seth (porque por ser el primognito iba a heredar la tierra). Isis, su mujer, va a recorrer la tierra llorandorellas. Al amanecer sale Horus venerando la muerte de su padre de manera que consigue que vuelva a la vida, pero a partir de ah no reinar en la tierra sino sobre los muertos, y va a reinar en la tierra de occidente, que est personalizada en la figura de la bella Amentet. Dios de la momificacin de los muertos y conductor de las almas El sol naciente Dios tambin asimilado a Ra. Smbolo de la resurreccin, es el que empuja al sol por encima del horizonte para que vuelva a brillar. Dios de las tinieblas Representaciones El disco solar o una figura humana con un disco solar encima de la cabeza Se le va a representar vendado, los brazos cruzados sobre el pecho con los dos atributos del faran y una corona muy alta o gorro cnico flanqueado por dos altas plumas. Tiene barba puntiaguda y la cara de color verdoso (relacin con el limo?) Un hombre con cabeza de chacal o un chacal Un halcn o un hombre con cabeza de halcn y a veces lleva sobre la cabeza el disco solar Un escarabajo o como un hombre con cabeza de escarabajo, a veces puede llevar el disco solar o una especie de bola (como las que hacen los escarabajos) Un hombre vestido de guerrero. En el rostro tiene una especie de hocico curvo que sobresale de forma convexa y unas orejas largas y puntiagudas que sobresalen hacia arriba Un hombre con cabeza de ibis Una mujer con cabeza de vaca con cuernos liriformes y un disco solar por encima de la cabeza o una vaca con los cuernos liriformes y el disco solar en la boca Mujer con una silla en la cabeza (la silla es el jeroglfico que representa su nombre) Mujer con una pluma de avestruz sobre la cabeza (la pluma es su jeroglfico) Mujer con cabeza de gato o un gato Mujer con un escorpin sobre la cabeza, con cabeza de escorpin o simplemente un escorpin
Anubis Horus Khopri Seth
Thot Hathor Isis Maat Neftis Selkis
Dios de la ciencia, es el creador de la escritura jeroglfica y del calendario, es el que puso orden del tiempo Diosa de los placeres, es la diosa del amor, una de las ms veneradas. Es la mujer de Horus Es la mujer de Osiris Diosa de la justicia Ayudante de Isis y Osiris en el juicio final. Es la esposa de Seth Es la diosa castigadora de los crmenes. Est relacionada con el mundo del ms all.
Todas estas divinidades, que son muy pocas en relacin con todas las que haba, se mantienen sin prcticamente variar hasta la poca grecorromana en que empiezan a desaparecer o se empiezan a fundir con dioses griegos o romanos (los
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dioses siguen siendo los mismos pero desaparecen las representaciones o se convierten en figuras humanas o de animales simplemente [desaparecen figuras humanas con cabeza animal, etc.]). La religin egipcia permanecer durante la poca romana hasta el Edicto de Teodosio de finales del siglo IV d.C. Estos dioses vienen complementados con la creencia en la vida de ultratumba, que explica el culto de los muertos, que se da en toda la sociedad. Esta costumbre data de poca prehistrica y afirma que despus de la muerte el hombre permanece. As, adems del cuerpo (elemento material) hay otro elemento espiritual, el Ba, que se representa bajo el aspecto de un pjaro con cabeza humana y est representado en el interior de las tumbas, a veces volando y a veces quieto. El Ba es el principio, el soplo vital del hombre, su energa. Sale del cuerpo al morir, vuela al cielo hasta el doble del cuerpo del que se ha separado, el Ka, el soporte vital. El Ba no muere nunca, no se descompone y necesita para ser feliz en el ms all rodearse de todo lo que ha tenido en vida (representaciones de la vida mortal y objetos encontrados en las tumbas). La momificacin Todo lo anterior nos lleva a la momificacin. El desierto puede asegurar al hombre la momificacin porque seca el cuerpo evitando su descomposicin, pero segn avanza el tiempo los cuerpos se empiezan a momificar para conseguir una mejor conservacin y esta momificacin lleva a una serie de ritos muy complejos. La momificacin se convierte en todo un arte que se realiza en las "casas de la muerte" a las que llevan los muertos. Se necesitan una serie de ungentos que a veces se encontraban en Egipto, pero otras veces no, por lo que eran muy costosos. Las tcnicas se van perfeccionando segn se va desarrollando el comercio y estn plenamente conseguidas en el Imperio Medio y Nuevo. Herodoto lo vivi en su viaje a Egipto y lo describe perfectamente. Se trata de deshidratar totalmente el cuerpo, para lo que se le pone a macerar durante 70 das en natn, y una vez deshidratado se extraen todas las vsceras menos el corazn y el rin. El cuerpo se lava y se purifica con resinas y perfumes. Se impregna en aceites aromticos que ayudan a conservar el cuerpo. Despus, se procede al fajado del cuerpo con una serie de vendas y se le coloca en un sarcfago que tiene forma humana hecho con telas superpuestas y endurecidas, y de este sarcfago se mete a su vez a uno ms grande, de madera, metal o piedra. Tanto en el fajado como en el primer sarcfago se colocarn muchas inscripciones con un gran carcter simblico y espiritual. Evidentemente esto dependa mucho de distintos factores (principalmente del econmico) y poda ser de muy distintas formas. Por ejemplo, varan el tipo de ungentos y perfumes utilizados para purificar el cadver, la manera de extraer los rganos e incluso la manera de fajado y de enterramiento, ya que las familias ms pobres slo se podan permitir envolver el cadver con un
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lienzo y enterrarlo tal cual en un hueco en la tierra. Sin embargo hay una serie de ritos, como el macerado del cuerpo durante 70 das en natn, que no varan. Otros ritos funerarios Otro rito funerario muy importante en el Antiguo Egipto era el traslado por el Nilo del cadver a la ciudad de los muertos. Este traslado conlleva una serie de ritos, entre los que se encuentra una procesin en la que aparecen los familiares del muerto, sacerdotes, etc. que se representa en muchas ocasiones. Otro rito muy importante que tambin es muy representado es el de la apertura de la boca, que se realiza cuando ya se ha llegado a la ciudad de los muertos y que consiste en devolver al muerto los sentidos que ha tenido en vida (gusto, olfato, vista, tacto y odo). Esto se hace mediante una ceremonia en la que un sacerdote con una careta de Anubis se dirige con distintos instrumentos a los ojos, la boca, etc de la momia. Este rito tambin se hace en algunas ocasiones a estatuas, para darles vida. Despus de esto, se entierra al difunto, se celebra el banquete y luego tiene lugar el juicio de los muertos. El Juicio de los muertos En este juicio se pesan las obras de un hombre para saber si es digno de ir al reino de Anubis. El muerto tiene que declarar, siempre con un sentido negativo (no mat, no rob), y su declaracin ser puesta por escrito, as como el resultado del peso del alma, por el Dios de la sabidura, Thot. El que fiscaliza todo es Anubis. Este juicio tiene una importancia muy grande ya que es algo indito en las culturas de la Antigedad y no volver a darse nada parecido hasta el cristianismo, que recoger mucha de la simbologa que utilizaban los egipcios. El juicio de los muertos se representa siempre de la misma manera: est presidido por Osiris, que est sentado bajo un baldaquino y est asistido por Isis y Neftis. Los tres dioses estn rodeados por 42 asesores, los dioses de los distintos nomos. En uno de los lados aparece el difunto conducido de la mano por Anubis, "el conductor de almas". Llegan al centro de la escena donde hay una balanza; en un platillo se encuentra el corazn del difunto y en el otro una pluma (smbolo de la diosa Maat). Si los platillos quedan en equilibrio, el difunto es exculpado y avanza hacia Osiris acompaado por Horus, alcanzando la inmortalidad. Si los platillos no quedan en equilibrio el difunto debe ir hacia el dovrante o la devoradora (mezcla de cocodrilo e hipoptamo). El Libro de los Muertos Todos estos ritos funerarios estn recogidos en "El Libro de los muertos", que es el principal representante de la literatura funeraria, muy importante y extensa en Egipto. Algunos ejemplos de esta literatura son "El Libro de la Noche", "El libro de las cavernas", etc., pero sin duda el Libro de los muertos es el ms importante. De l se hicieron numerosas copias, algunas de las cuales se han conservado hasta nuestros das. Se trata de un compendio de textos y frmulas mgicas mediante las cuales los muertos pueden pasar sin dificultades el camino hasta el ms all. En l estaban descritos todos los ritos que deban hacerse cuando mora una persona. Muchas de las partes se conocan ya en el Imperio Antiguo, pero no estuvo totalmente configurado hasta el Imperio Nuevo. Uno de los captulos ms importantes es aqul en el que se recogen los pecados que debe evitar el hombre para que la balanza no se desequilibre en el juicio de los muertos. Tiene un carcter muy pragmtico. Muchos fragmentos del libro eran escritos en las vendas con las que se envolvan los cadveres y en los sarcfagos para que el muerto tuviera ms facilidades en su camino al ms all.
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CAPTULO 4
Introduccin a la Arquitectura Egipcia
La arquitectura egipcia es fundamental porque a ella se vinculan la escultura y la pintura.
En ella se acusa mucho la influencia del medio en el que se desarrolla. Caractersticas principales:

Es una arquitectura horizontal (igual que el paisaje de Egipto) Es una arquitectura arquitrabada; aunque conocen la bveda y el arco no lo utilizan Es una arquitectura realizada en piedra, que daba una gran consistencia a los edificios que ha llegado hasta nuestros das. En un primer momento se usaron la madera, el adobe y el ladrillo, pero dejan de usarse como material principal ya en el Imperio Antiguo. Es una arquitectura monumental Utiliza unos soportes que son los que nos definen el arte egipcio: o El muro: tiende a tener forma de talud, suele estar ligeramente inclinado y generalmente termina con una moldura de forma convexa llamada gola o El pilar: no es el soporte ms usado, slo para reforzar algunos muros, especialmente en el Imperio Antiguo y por imitacin en el Nuevo. El pilar de planta rectangular es el ms utilizado, a veces est acanalado. Sin embargo, el ms importante es el pilar osiriaco, que aunque aparece en el Imperio Medio es caracterstico del Nuevo. Se trata de un pilar de seccin cuadrada que en una de sus caras lleva adosada una estatua de Osiris con la cara del faran. o La columna: es el soporte ms caracterstico.
Tipos de columnas
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Columna cilndrica: es la ms sencilla, con el fuste circular y liso y sin capitel. Columna acanalada o protodrica: fuste acanalado y sin capitel, usada en el Imperio Antiguo y en el Nuevo Columna lotiforme: con basa, el arranque del fuste ligeramente bulboso, fuste fasticular (formado por los tallos de la flor) con fastculos semicirculares y capitel en forma de flor de loto con el capullo cerrado. Utilizado a partir del Imperio Antiguo. Columna papiriforme: prcticamente igual que la anterior y utilizada tambin a partir del Imperio Antiguo, cuyas nicas diferencias son que el capitel tiene forma de flor de papiro con el capullo cerrado (casi igual a la de loto) y que los fastculos tienen forma triangular, formando una arista. Columna campaniforme: igual a la anterior con la diferencia de que el capitel en vez de tener el capullo cerrado, lo tiene abierto, formando un capitel campaniforme.
Columna monstila: igual a la anterior, pero con el fuste liso. Es propia del Imperio Nuevo. Columna palmiforme: con el fuste liso y el capitel en forma de hojas de palmera abiertas muy bien dibujadas. Columna hathrica: propia del Imperio Nuevo. Tiene el fuste generalmente liso y un capitel con la efigie de la diosa Hathor. Suele aparecer en los templos dedicados a esta diosa y muchas veces est complementada con el sistro, un instrumento musical utilizado en las procesiones a esta diosa. Columna compleja o compuesta: Es propia de la Baja poca, especialmente la poca Ptolomaica. Tiene el capital formado por distintas flores. A veces tambin se utilizan elementos arquitectnicos y caras. Arquitectura egipcia imperecedera y perecedera La arquitectura egipcia se puede dividir en dos grupos: Arquitectura imperecedera Pensada y realizada para la eternidad: fundamentalmente la arquitectura religiosa; tumbas y templos. Se han conservado sobre todo las de carcter funerario por estar alejadas de los principales centros, y tambin los templos cercanos a ellos.
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Arquitectura perecedera Arquitectura provisional, est hecha para el hombre. Es la arquitectura civil: casas, ciudades, palacios Aunque los palacios estaban hechos con esmero y con materiales nobles, nunca llegaron a la calidad de la arquitectura religiosa. Debido a esto y a motivos polticos, se han conservado mucho menos.
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CAPTULO 5
Pirmides de Egipto y Arquitectura Funeraria egipcia.
La Arquitectura funeraria est relacionada con el ms all y constituye uno de los ejemplos ms representativos de este arte. Constituye una arquitectura un tanto compleja y segura, esto explica la idea de esta civilizacin por construir algo inmodificable. Tiene dos partes: una parte subterrnea con la cmara mortuoria y el sarcfago y la otra parte es una superestructura visible. Est construido sobre el suelo y encontramos una capilla para el culto, la "casa del difunto", donde est la estela o falsa puerta, que tiene el nombre del difunto, por donde se comunica con el mundo externo. Suele estar en la pared oeste, mirando hacia el occidente, al mundo de Osiris. En esta estancia hay una mesa de ofrendas que puede estar esculpida o pintada. Tambin suele haber un patio.
Las tumbas evolucionan dependiendo de las dinastas. En el Imperio Antiguo, de la dinasta I y II se encuentran pocas tumbas en Abidos, que generalmente eran hipogeos de adobe. Se excava una fosa cubierta de adobe o madera y encima una superestructura: una gran mesa sin decoracin, de estructura alargada o rectangular. Esa mesa suele ser de material de desechos. Todo ello queda rodeado por un muro. Cerca sola construirse una barca, cuyo emplazamiento no es fijo.
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En la III dinasta aparece la pirmide. Todava no est configurada. Recibe el nombre de Pirmide Escalonada. En la IV dinasta aparece la primera pirmide. La mastaba aparece durante estos siglos. Es el tipo de enterramiento caracterstico de la III dinasta. Se utiliza para gente distinguida. Primero se utiliza la mastaba y posteriormente la pirmide. La mastaba tiene una capilla para ofrendas, en la que tambin est la estela y que se llama capilla de culto (1). Detrs encontramos otra capilla llamada Serdab (2), donde est el doble del difunto. Estas dos cmaras quedan aisladas la una de la otra excepto por un tragaluz que los une. La cmara donde est el sarcfago est bajo tierra (3). Es imposible llegar a l debido a que tapan la entrada. A veces en la entrada de la cmara se han encontrado cabezas representativas.
En el Imperio Medio se desarrollan las mastabas para la clase media y aparecen pirmides pequeas (no tan grandes como las del Imperio Antiguo). Aparecen tambin hipogeos, pero ms configurados, excavados en los acantilados del Nilo, en la zona de Beni Hasan. En el Imperio Nuevo se siguen utilizando los hipogeos, pero no se encuentran mastabas ni pirmides. Los enterramientos se realizan en hipogeos ms complejos. No poseen capillas puesto que se construyen templos. Estos enterramientos estn en lugares lejanos y la cmara funeraria oculta. Son las construcciones que han llegado hasta nuestros das: Valle de los Reyes, Valles de las Reinas, etc. En la Baja poca las cmaras funerarias se encuentran en templos. Ya no hay grandes manifestaciones funerarias.
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Imperio Antiguo En el Imperio Antiguo se utilizaban las pirmides. Una pirmide es un enterramiento cuya forma tiene un simbolismo religioso y ciertamente poltico. El simbolismo religioso es la representacin de Ra, dios del Sol en todo su esplendor. Ra se encuentra en la cspide y llega al suelo mediante los lados de la pirmide y abarca toda la tierra de Egipto. El simbolismo poltico sera la relacin entre la divinidad y el faran. Constituye una masa cerrada, no tiene puertas ni ninguna manifestacin al exterior. Son edificios sin retorno. Las pirmides ms antiguas son las de Zoser de la III dinasta y las de Snefru de la IV dinasta. Zoser es uno de los faraones ms representativos. La pirmide escalonada de Zoser est en Saqara. Tiene seis escalones ascendentes que llegan a los 60 m de altura. A esta pirmide tambin se le ha buscado un simbolismo. Los escalones estn dirigidos hacia el cielo para que ascienda el faran. El origen puede ser la superposicin de mastabas. La pirmide de Zoser est realizada por Imhotep (era juez, visir, etc.), que realiza el complejo de la pirmide. Las otras pirmides que tenemos son las de Snefru. Son tres pirmides; la de Snefru en Mdium, que es tambin escalonada, pero slo se conservan tres escalones y las otras dos pirmides, que estn en Dahsur: la pirmide acodada y la pirmide roja. Las pirmides ms importantes son las de GIZA: Keops, Kefren y Micerinos. Pirmide de Keops Es la ms importante. Mide 146 metros de altura. La entrada est situada a 18 metros de altura. En el lado este hay tres pirmides que pertenecen a tres reinas. En el lado oriental hay restos de un templo y de una ciudad funeraria para los obreros, sacerdotes, etc. No se ha conservado prcticamente nada de esta ciudad.
Pirmide de Kefren Mide 143 metros, es algo ms pequea que la anterior, pero se conserva muy bien. Tiene las mismas partes que la de Keops, pero hay un cambio de plano. El alzado es ms sencillo que Keops, no tiene sistema de ventilacin. Se conserva el templo funerario a los pies de la pirmide, que era un templo con una gran complicidad de estancias. Hay una avenida cubierta que une este templo con el templo del valle y que se conserva bastante bien. Un poco antes de llegar al templo del valle se encuentra junto a la galera la esfinge. La esfinge es una construccin arquitectnica-escultrica muy
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compleja debido a su funcin y a su significado., aunque se le considera como guardiana de todo el recinto. Es una construccin de piedra de aproximadamente 20 metros de altura y unos 57 de longitud. Tiene el cuerpo de len y la cabeza de hombre, que se ha pensado que era la de Kefrn.
Tiene tres de los atributos de un faran: el nemes, el hureus y la barba postiza, hoy desaparecida. Tiene una actitud enigmtica, mirando al frente. Entre sus patas hoy hay una estela pero en su da deba haber un altar en relacin a un templo al aire libre. El templo del valle tambin est excavado. Antes de entrar hay un altar, con un sentido ms simblico que prctico debido a su pequeo tamao. Tiene dos entradas, franqueadas por esfinges, que nos llevan a un vestbulo que da acceso a una sala con forma de T invertida soportada por pilares. Hay distintas salas con tesoros, en una de ellas haba vasos canpicos y tambin se han encontrado numerosas estatuas de Kefrn. Imperio Medio En el Imperio Medio aparece una construccin que es un paso intermedio entre el mundo de las pirmides del Imperio Antiguo y el mundo de los hipogeos del Imperio Nuevo. Fue mandado construir por el faran Mentuhotep (XI dinasta) en Deir el Bahari. [Tuvo una gran repercusin que influy por ejemplo en el templo funerario que se hizo para la reina Hatshesput en el mismo lugar en el Imperio Nuevo con el mismo sistema de rapas, prticos, etc. pero sin pirmide y ms monumental.] Tiene una doble funcin de templo y tumba. Est construido al pie de unas montaas. Tiene dos partes: una primera parte visible, fastuosa, formada por dos plataformas. Para llegar a la primera hay una avenida y para acceder a la segunda, que es un poco ms pequea, hay una rampa. Estas plataformas estn soportadas por pilares que forman una galera porticada, detrs de la cual haba un pequeo templo. Encima haba una pirmide como recuerdo de sus antecesores, pero que no guarda ningn cuerpo. Hay quien dice que haba un gran altar.
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En la segunda parte hay un patio porticado que va a dar al lugar donde estaba el enterramiento. Haba una capilla funeraria, tras la que se encontraba una galera que llevaba a la cmara funeraria, en cuyo interior no hay una gran complicacin. Dentro de esta cmara hay una estatua de Mentuhotep. Imperio Nuevo En el Imperio Nuevo se utilizan los hipogeos, que son construcciones que pueden seguir dos modelos, los que se excavan en la roca en horizontal y, lo que es ms normal, los que se excavan en la roca tambin en profundidad. Ambos modelos se utilizan para ocultar y hacer inviolable la tumba, para lo que adems se va a separar la parte visible, destinada al culto, de la invisible, el lugar de enterramiento. Tambin para esto los monumentos se construyen en el desierto, alejados de la civilizacin, y se va a separar el templo del hipogeo. Estos hipogeos suelen tener una galera, tras la que aparece una capilla, seguida por otra galera ms estrecha y otra galera que llevaba a la cmara funeraria. Segn se va accediendo al interior, va disminuyendo en altura y en anchura. Estos hipogeos solan estar decorados en su interior y se van cegando las galeras segn entre el cuerpo. En el exterior nada indica que haya una construccin all. De este periodo, los enterramientos o hipogeos ms importantes se encuentran en el Valle de los Reyes, el Valle de las Reinas (que se encuentra cercano) y el Valle de los Nobles [por orden de importancia], todos ellos alejados y rodeados de montaas. El Valle de los Reyes estaba presidido por el Qorn, un monte sagrado. En este lugar los hipogeos van a tener distintas formas y en ellos lo fundamental va a ser la cmara mortuoria y las cmaras para tesoros. Para evitar el pillaje cada vez se van haciendo ms complicados. El Valle de los Reyes est en el lado oriental del Norte, cerca de Tebas. A veces a los hipogeos se les llama siringas porque imitan la forma de una flauta porque para complicarse se van alargando, adentrndose en la piedra, donde siempre al final se va a encontrar la cmara funeraria.
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CAPTULO 6
Templos Egipcios.
El templo egipcio es un templo que en un principio no tiene nada que ver con los de otras culturas ya que no es un templo destinado a sacrificios cruentos ni es un lugar para rezar ni es un lugar abierto para todos. El templo egipcio es un lugar para la divinidad y por lo tanto se puede considerar como "el gran palacio" de la divinidad. El faran, los sacerdotes y algunos status de la sociedad son los nicos que tienen acceso a l, y generalmente de manera restringida. Se conocen lugares de culto desde poca predinstica pero no se han conservado y slo se sabe de ellos por relieves y jeroglficos del Imperio Antiguo y por tanto slo se sabe del exterior, que parecen chozas o cabaas de adobe y madera. Hay tres tipos de templos segn su estructura y su finalidad:
Templo solar, tambin llamado astral, del Imperio Antiguo. Slo se conservan restos y el templo de Neuserre (faran de la V dinasta). Este templo se encuentra en Abusir, al sur de Giza. Se trata de templos construidos para adorar al sol, a Ra, y por su identificacin tambin al faran. Esto justifica los dos elementos que aparecen: el obelisco y la barca solar. Estn situadas en un lugar desrtico, son templos abiertos y slo tendrn una repercusin en el Imperio Nuevo en la poca de Amenofis IV.
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Templo de Neuserre Consta de un pabelln en un valle que se comunicaba con el resto a travs de una avenida cubierta y lleva a un segundo pabelln que es la construccin propiamente dicha del templo solar.
Se trata de un cerco amurallado que tiene un patio abierto en el que hay que destacar dos elementos fundamentales: el altar detrs del cual se encuentra el obelisco, que termina con el piramidin, una parte dorada que refleja mejor los rayos solares. A la derecha en el patio hay una serie de edificios que son almacenes y para realizar algunas ceremonias. Al obelisco se llegaba desde un vestbulo anterior al patio por un pasillo que haba a la izquierda de este. Fuera del recinto hay restos de una construccin de piedra que sera la barca solar.
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Templo funerario Aparece en el Imperio Antiguo pero no tiene una estructura muy marcada, que s se dar en el Imperio Nuevo, que seguirn un esquema muy caracterstico que ser el mismo que el de los templos divinos o clsicos.
Templo de la Reina Hatshepsut Este templo se encuentra junto al monumento funerario de Mentuhotep, en Deir el Bahari. En cierta manera imitndolo pero mucho ms complicado. Aunque es muy vistoso no desentona con el paisaje aunque seguramente tendra pintura y un paisaje ms vegetal. No se trata de un templo funerario. Es llamado emispeos debido a que tiene una parte que da al exterior y una parte excavada en la roca. Para llegar haba una gran avenida franqueada por multitud de esfinges y rodeada de jardines. Hay tres plataformas superpuestas de estructura adintelada soportada por pilares a las que se accede a travs de rampas. Hay capillas dedicadas a distintos dioses, las ms importantes a Hathor, donde se conservan los pilares hathricos ms interesantes, y a Anubis. La ltima parte est excavada en la roca. Se aparta de la estructura clsica. Tena una importantsima decoracin escultrica, tanto en relieve como estatuaria. Fue construido por el arquitecto Senmut, que tuvo muchsima importancia, fue el encargado de la educacin de los hijos de Hatshepsut y posiblemente fue incluso amante de la reina. Hatshepsut fue una reina de la XVIII dinasta que ocup el trono como regente de su hijo Tutms III, quin se ocup de destrozar muchas de las obras de su madre. Pese a ser regente rein como una faraona por derecho propio y de la q se deca que gobernaba como un hombre, por lo que muchas veces se la representaba as.
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El Rameseum Fue mandado construir por el faran Ramss II, de la dinasta XIX, pero de l slo se conservan algunas ruinas. Era un gran recinto que fue muy expoliado y desde poca muy temprana se empezaron a quitar piedras para otras construcciones. Junto a l se han hallado restos de almacenes abovedados. En su construccin se utilizaron pilares osiriados y hay restos de un coloso derribado.
El Templo de Medinet Habu El faran Ramss III (de la XX dinasta) quera hacer en este lugar un gran recinto religioso equiparable al de Karnak. Slo queda una parte del templo y restos del palacio de Ramss II que haba en una ciudad que se encontraba al lado del templo. Es posible, aunque no se sabe con certeza, que la cubierta de la sala hipstila fuera abovedada. Queda un pilono con decoracin y pilares osiriacos.
El gran Speos de Abu Simbel Fue mandado construir por Ramss II. Se trata de un speos que, estando excavado en la roca, tiene todos los elementos de un templo comn. Tiene una fachada inclinada simulando los pilonos, delante de los cuales se encuentran los colosos, que representan al monarca. Son cuatro, dos delante de cada pilono, que se encuentran sedentes y son caractersticos de la escultura egipcia. A sus pies se encuentran figurillas ms pequeas que representan a miembros de su familia (su madre, su esposa y sus hijos). Tanto la jerarquizacin por el tamao y su situacin, a los pies del monarca, les dan un gran carcter de sumisin.
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En la base sobre la que se posan los colosos hay relieves alusivos al monarca. Entre los dos pilonos se encuentra una puerta terminada en gola y a un nivel ms bajo, con una hornacina encima que alberga una estatua exenta de la divinidad a la que est dedicado el templo, Ra. Los pilonos terminan tambin en gola y estn decorados con relieves de una hilera de monos babuinos saludando al sol. El interior del speos est formado como una sala hipstila, llena de pilares osiriacos que honran a Ramss. Detrs de esta sala hay una puerta que da a un pasillo que lleva al sancta sanctorum, donde se encuentran estatuas de dioses y del faran. Dos veces al ao, el 21 de febrero y el 21 de octubre, el sol penetra en el interior de la sala fijndose en las estaturas de los dioses y del faran. Es un templo que se conserva muy bien y en el que se han encontrado restos de pintura. El pequeo Speos de Abu Simbel Es el templo de Nefertari, la mujer de Ramss II. Es muy parecido: tiene una fachada inclinada simulando pilonos, con la puerta a un nivel ms bajo. Tambin hay estatuas, pero no tan monumentales como las del gran speos: miden aproximadamente 10 metros. Se trata de 6 figura de Nefertari y de Ramss, de pie, que se encuentran tres a cada lado de la puerta, dos de Ramss y una entremedias de Nefertari. Ramss aparece con los atributos del faran, mientras que Nefertari lo hace
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con los de la diosa Hathor, a quin est dedicado el templo. Las figuras aparecen separadas en hornacinas y tambin hay en el inferior estatuas de sus hijos de menos tamao.
Templo divino o clsico Est dedicado a un Dios. Se le llama tambin clsico por su forma y estructura. En el Imperio Medio no estaba totalmente configurado y ser caracterstico del Imperio Nuevo. Los que mejor se conservan son los del periodo Grecorromano, pero antes eran iguales. Tiene una estructura que siempre va desde lo ms visible, lo ms abierto, hasta lo ms oculto, lo ms cerrado, lo ms angosto, por lo que va cargado de un cierto misticismo y misterio. Se construyen en piedra y est dentro de grandes recintos que estn cercados por una muralla que suele ser de mampostera, adobe, ladrillo Esto implica que las zonas alrededor del templo se hayan perdido porque se construyeron con peores materiales. Dentro de estos recintos se encuentra el templo, la vivienda de los sacerdotes, almacenes, graneros, casas de la vida y centros de cultura (para los escribas, escuelas y talleres donde se aprende y tambin donde se hacen esculturas). A veces hay otras estancias con distintas funciones. De todo esto slo se ha conservado el templo, que tiene una estructura muy clara aunque a veces son muy complejos porque los faraones van aadiendo partes. El templo tiene una cierta simbologa: la utilizacin de la piedra est en relacin con la perennidad de los dioses. Los soportes se asientan sobre el suelo, que simboliza la tierra de Egipto, los soportes son la vegetacin y la cubierta, que es adintelada y muchas veces pintada de azul con estrellas, es el cielo.
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Partes principales del templo: una avenida de esfinges para llegar, que representan a los protectores del templo. Las esfinges estn recostadas y tienen cuerpo de len y cara o del faran o de carnero, la representacin del dios Amn al que muchas veces estn dedicados. Despus se encuentran los obeliscos, que son smbolos del sol, solan terminar en una parte dorada y estaban llenos de jeroglficos referidos a leyendas de las hazaas del faran que lo mandaba construir, tras los que estn los pilonos, que son dos altas construcciones que dan acceso al interior ya que entre ellos est la puerta de entrada. Son altos, por lo que esconden el interior del templo, tienen forma de talud, terminan en gola y en ellos se colocaban los mstiles (todava quedan restos de los huecos). En su interior haba unas escalinatas que llevaban a otros edificios y estancias. La puerta estaba a un nivel ms bajo y era adintelada. Esto tambin tiene su simbologa, ya que los pilonos representan las dos tierras de Egipto y la puerta es ms baja para la lnea del horizonte, la salida del sol, estaban orientados al este. Los pilonos siempre van a llevar relieves que casi siempre van a hacer alusin a las victorias del faran. Una vez pasada la puerta nos encontramos un gran patio porticado, la sala hpetra, donde en muchas ocasiones haba un gran altar y estatuas de monarcas. En algunas ocasiones, la barca se encuentra en un pabelln de la sala hpetra, pero esto no es lo ms frecuente. Tras esta sala se encontraba otra sala, la sala hipstila, una sala columnaza con cubierta plana. Tras ella est el sancta sanctorum, la zona ms privada y oculta, donde estn la naos para la divinidad y la sala de la barca. Estas salas se desarrollan longitudinalmente y van disminuyendo de altura, anchura y luminosidad. Esto tiene relacin con la jerarquizacin de las salas. A veces en el recinto sagrado se encuentra un lago sagrado que en Karnak todava se conserva y que es el smbolo del lugar de donde sali la figura de Ra y es donde los sacerdotes van a realizar las abluciones y dems ritos. En templos de la Baja poca tambin se puede encontrar una construccin normalmente delante o justo detrs de los pilonos llamada pabelln mamrisi, que es el lugar de nacimiento para que la diosa madre d a luz a su hijo El pueblo tien acceso a la contmplacin d las estatuas d los dioses en las procesions organizadas por los sacerdotes. El dios hace un recorrido por determinados lugares y es depositado en pequeas capillas fuera del recinto sagrado donde el pueblo las veneraba. Estas procesiones son llamadas "la salida del dios" y se realizaban un nmero de veces al ao, que dependa del nomos Templo de Amnen Luxor Fue mandado construir por el faran Amenofis III sobre un antiguo santuario, y fue realizado por el arquitecto Amenhotep. Est dedicado al dios Amn, aunque est en relacin con su esposa Mut y su hijo Khons. Posea cuatro colosos sedentes y otros dos de pie, pero slo se han conservado dos. Tena dos obeliscos, uno de los cuales se conserva en su lugar original mientras que el otro fue llevado a Pars por Napolen. En su interior se encuentra actualmente una mezquita ms tarda. En Luxor se da un gran nmero de tipos de pilares distintos: lotiformes, monstilas, pilares osiriacos (en los que slo el pilar soporta el peso), etc.
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Templo de Amn en Karnak Estaba unido al templo de Luxor por una avenida y es ms grande que este. Tiene un trazado muy irregular con una estructura trapezoidal y rodeado de una muralla de adobe que se ha perdido.
Fue construido por diferentes faraones y pocas, lo que provoca la existencia de sucesivos pilonos para separar cada zona. No se conserva la estructura longitudinal y hay otras estructuras (templo a Ramss, lago sagrado)
En la sala hipstila haba ventanas en el intercolumnio central, que es ms ancho y ms alto, que estn cubiertas de piedra. Hay relieves decorando los muros y tambin en las columnas, no slo jeroglficos sino tambin figuras, todo ello relacionado con la divinidad. Hay un templito dedicado a Khons que conserva un muro cerrado y la puerta entre los pilonos con sus terminaciones en gola.
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Templo de Horus en Edf Es un templo realizado en la Baja poca (de la poca Ptolomaica, fue mandado construir por Ptolomeo III), en la que se construyen edificios que siguen la estructura clsica pero que por influencia clsica hay una mayor armona y equilibrio.
El exterior es igual que los anteriores. Est muy bien conservado. Hay en l una gran cantidad de relieves, la mayora referentes a hazaas del faran. En el interior, la sala hpetra est porticada y a un nivel ms bajo que los pilonos (igual que en los clsicos), pero con columnas de capiteles compuestos, caractersticos de la Baja poca. Tras ella est la sala hipstila, a la que se accede por una puerta franqueada por representaciones del dios Horus y en la que se da una novedad de Imhotep, el arquitecto que lo construy: los intercolumnios estn rellenados con un muro que va entre columna y columna hasta la mitad de la altura de estas (pero slo en las columnas del exterior). Esto influir muchsimo y a partir de este momento se realizar siempre as. La sala hipstila tambin tiene capiteles compuestos y palmiformes. Templo de Hathor en Denderah Tambin es de poca Ptolemaica. Da una idea de una construccin ms cerrada. En esta poca se hacen pabellones y capillas con funciones determinadas. Se conserva cubierta adintelada.
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Fil En la isla de Fil se construy un complejo religioso con numerosos templos, pero qued totalmente sumergida al realizar la presa de Asun y fueron trasladados a Agilkia.
El templo ms llamativo y mejor conservado del recinto es el templo de Isis, tambin de los Ptolomeos. Este templo tiene numerosos pilonos de los que se conserva su terminacin en gola y mantiene el esquema longitudinal. Otro edificio interesante de este complejo el Kiosco de Trajano, que se trata de una construccin relativamente pequea para descanso del emperador en las procesiones. Tiene una planta cuadrangular con slo una puerta. Tiene el cerramiento hasta la mitad de las columnas, terminaciones en gola, cubierta adintelada, etc. Son llamativos los capiteles, en los que se da una alternancia, pero siempre de capullo abierto, y en los que hay un juego de claroscuro.
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CAPTULO 7
Escultura Egipcia.
La escultura egipcia constituye un captulo muy interesante en sus dos facetas: escultura de bulto y de relieve, y en ambas se darn prcticamente las mismas caractersticas. La escultura egipcia surge como representacin de la imagen como un elemento de supervivencia. Es el medio para fijar la personalidad del dios o del difunto. Adems est escultura sirve para la celebracin de prcticas religiosas que requiere el difunto para su peregrinacin al otro mundo y la escultura divina para ofrecerle las ofrendas. El lugar de ubicacin es fundamentalmente en las tumbas y en el sancta sanctorum del templo. Probablemente tambin haba en los palacios, pero no como elemento de supervivencia sino simplemente como elemento de ornamentacin. La figura del faran es la que implanta la iconografa, los modelos y las formas en que se har el resto de la escultura. Las caractersticas principales se mantienen sin cambios importantes a lo largo de todos los Imperios, aunque se pueden observar pequeas variaciones:
Mantienen un carcter de rigidez, hieratismo, son muy estticas. Esto es una manera de transmitir la permanencia (quieren mantener o fijar la vida). Cuando hay representado un episodio son escenas relacionadas con la transitoriedad. Esto se ve en las esculturas de los servidores, los nobles y sobretodo del faran, muy hiertico. En la escultura de bulto redondo se evitan todo tipo de salientes para evitar el riesgo de roturas. Todas obedecen el principio o la ley de la frontalidad (formulada por el dans Lange en el siglo XIX), son esculturas muy frontales, muy simtricas. Esto se mantendr en la Antigedad hasta Grecia. Hay una gran geometrizacin, la estatua se articula con planos horizontales y verticales, de forma octogonal. Los materiales ms normales son el granito, el basalto y la caliza. Tambin se utilizaba la madera o, si son pequeas, otros materiales nobles, como el marfil. Para el faran se utilizarn los materiales ms nobles. Especialmente las de madera y las de caliza se solan policromar y pueden llevar materiales incrustados, sobre todo en los ojos, para dar mayor vida a la escultura. El tamao es variable, hay algunas grandes, otras de tamao natural y otras pequeas, pero s se busca una cierta proporcin, nunca hay miembros que desentonen, incluso en las estatuas colosales. Realismo, aunque va hacia el idealismo en muchas ocasiones. Son retratos muy veraces de animales y del faran, aunque en su caso se suelen evitar los defectos. Actitud de calma y equilibrio. Esto tambin est relacionado con el hieratismo y nos llevara a una cierta monotona Pueden estar decorados con jeroglficos, sobre todo en las vestiduras o en la base sobre la que se apoyan, lo que en muchas ocasiones permite identificar a la figura. Los relieves suelen ser bajorrelieves, que suelen estar siempre policromados. Van a tener una mayor movilidad que las estatuas, aunque con un movimiento rgido, un tanto convencional. Estos relieves se rigen por la ley de la mxima claridad: se ve la figura en relieve como si la viramos desde distintos punto de vista (ojos y torso de frente, resto del cuerpo de perfil). La escultura de bulto se puede dividir en tres grupos: escultura del faran, escultura cortesana y escultura popular. Entre las dos primeras las diferencias son mnimas, pero la popular s es muy diferente.
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Escultura Egipcia en el Imperio Antiguo de Egipto

Relieves en poca Predinstica e Imperio Antiguo Las primeras obras son unas piezas que han aparecido de poca predinstica que tienen un gran inters especialmente para ver la relacin con las distintas culturas que existan en aquel momento.
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El cuchillo de Gebel el Arak No se trata de un cuchillo cruento sino que tiene un carcter litrgico. Es muy pequeo y est hecho con hojas de slex y el mango de marfil, que est decorado por las dos partes. Por un lado, muestra una escena de lucha, y es un relieve en el que hay movimiento, distintas posturas, etc. y adems da una escena de lucha naval, que permite saber cmo era. Hay figuras luchando medio desnudas con un estudio de la anatoma sin gran desproporcionalidad.
Hay un gran realismo, sobre todo en los barcos. Por el otro lado hay una escena de animales y en la parte superior una figura de un hombre entre leones, en una disposicin simtrica y vestido como en el mundo mesopotmico, por lo que se piensa que la imagen fue tomada con un cilindro sello mesopotmico o que incluso proviniera de all. Paleta del rey Narmer o Menes De finales IV milenio, en torno al ao 3000. Es la ms representativa de muchas paletas parecidas que se usaban para contener ungentos, aunque sta parece que nunca se us con tal fin, aunque tiene el hueco caracterstico donde se ponan los ungentos. Es de pizarra. Tiene una iconografa que nos habla de la importancia del faran y de la unin de las dos tierras de Egipto. Est realizado en bajorrelieve. Las dos caras estn coronadas por las caras de Hathor. En una cara hay una gran escena que muestra en grande al faran con la corona del Alto Egipto y castigando con una maza a un hombre. Esto implica movimiento, aunque tiene los dos pies apoyados en el suelo. A la derecha aparece Horus llevando un smbolo del Bajo Egipto (seis flores de papiro), aunque tambin se dice que son seis clavijas, referentes a los seis enemigos que el faran haba vencido. Detrs de l se encuentra el portador de las sandalias, con unas sandalias y una vasija de ungentos en las manos. Abajo, y en una escena separada, hay dos personajes huyendo que tienen su continuidad en la otra parte de la paleta. En esta parte hay tres registros: en el superior aparece el faran jerarquizado por su tamao con la corona del Bajo Egipto.
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Detrs tambin se encuentra el portador de las sandalias y delante un lugarteniente, tambin jerarquizado, que organiza el ejrcito con banderolas. A la derecha estn los enemigos derrotados y decapitados. En el registro intermedio hay dos animales fantsticos de cuellos muy largos entrelazados que simbolizan la unificacin. En el registro inferior se muestra la derrota de una ciudad: un toro arremete contra una ciudad amurallada con torreones y en la que destaca un edificio ms noble, un palacio. Estela del rey serpiente Es uno de los mejores ejemplos de estelas. Se levantan en vertical y son lisas hasta la parte superior, en la que se encuentra un bajorrelieve. En ste se encuentra Horus dominando todo y debajo de l un palacio amurallado con una serpiente dentro que simboliza al faran.
Relieve de Hesire Est realizado en bajorrelieve y pertenece a la III dinasta y se encontr en el gran grupo de Saqara. Es el prefecto de los escribas. Es caracterstico: ley de la mxima claridad, actitud de caminar pero con ambos pies sobre el suelo, torso, piernas y cabeza de perfil, pero ojo, ombligo, pezn y piernas de perfil. Est bien proporcionado.
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Escultura de bulto El faran Zoser Servir de modelo para las esculturas de faraones posteriores. Se encontr en el recinto funerario del monarca en Saqara. La parte de la cabeza est muy estropeada. Est sentado en un trono con el que forma un bloque, con la espalda recta pegada a l, las piernas juntas y los brazos pegados al cuerpo. Est envuelto en un manto. En la mano derecha seguramente llevara un cetro y la izquierda la tiene abierta y apoyada en la pierna (smbolo de magnanimidad). Lleva una peluca grande y larga con el nemes por encima, que da una forma un tanto poligonal que recuerda la cabeza de una cobra, smbolo del rey. Tiene una barba larga ondulada. Es una figura muy frontal y rgida, tiene restos de policroma (en la peluca, en un bigote fino, etc.) y la mirada al frente. Tamao natural
El faran Kefrn Kefrn fue un faran de la IV dinasta, y esta estatua fue encontrada del templo del valle. Est realizada en piedra dura y oscura y tambin es de tamao natural. Es muy similar a la anterior: realismo idealizado, sentando en el trono donde, como va a ser comn, se aprovecha para poner jeroglficos. Los brazos del trono son alusivos al len, smbolo de fuerza y poder Es tambin una escultura frontal, rgida, con la mirada al frente, pero frente a la de Zoser s tiene un rostro con una cierta expresividad. Tiene una anatoma fuerte, sana. Las manos sobre las piernas, la derecha con el puo cerrado (smbolo de poder), que a veces poda llevar un cetro o un sello, apoyado en vertical, mientras que la izquierda permanece abierta (smbolo pues de poder y de magnanimidad). No viste un manto, sino el faldell plisado. Lleva los atributos del faran (nemes y hureus) y detrs de su cabeza se encuentra el dios Horus extendiendo sus alas como protector del faran, pero tambin identificndose con el faran. En los lados del trono hay relieves con las flores de papiro y de loto unidas, que simbolizan la unin de las dos Tierras. En la base de la escultura hay cartuchos con el nombre del faran.
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La trada de Micerinos El faran Micerinos, de la IV dinasta, orden realizar ocho estelas en altorrelieve referentes a su persona, de las que slo se han conservado la mitad. En sta, el faran se encuentra acompaado por la diosa Hathor y por la diosa del nomos de Kynpolis (perro negro). Estn en posicin frontal, las figuras son muy rgidas y fras en la actitud, con la mirada al frente que hace que se alejen. Micerinos se encuentra en el centro, con la corona del Alto Egipcio, el faldell plisado y la barba postiza. Se encuentra en posicin de echarse a andar y sus brazos estn junto al cuerpo con los puos cerrados. Es de musculatura fuerte y muy marcada, con una cierta geometrizacin. Las figuras femeninas tienen las piernas juntas y estn vestidas a la moda del momento, con una tnica larga de lino, normalmente blanca, que se ajusta mucho al cuerpo dejando ver toda la anatoma. Su pelo cae por delante del pecho, pero no es demasiado grande y deja las orejas al descubierto. Las dos tienen un brazo pegado al cuerpo y con el otro se agarran al faran. Sobre sus cabezas se encuentras sus smbolos.
Micerinos con su esposa Kamerernesti Es muy similar a la anterior. Est realizada en piedra oscura. l tiene el pie bastante adelantado, mientras que ella slo un poco. No hay jerarquizacin por tamao, pero en la actitud de la mujer hay sumisin, totalmente agarrada al faran.
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Rahotep y su esposa Nefret Es el mejor ejemplo de los grupos de estatuaria noble. Aparece en una mastaba y pertenece a la IV dinasta. Quedan identificados por una inscripcin que se encuentra en la parte de atrs de los asientos. l era sacerdote y sobretodo lugarteniente militar del faran, y ella familiar de Keops. Estn realizados en caliza policromada, cuya pintura se ha conservado extraordinariamente. El hombre tiene el tono de piel ms oscuro que el de la mujer. Son esculturas sedentes pegadas a sus respaldos, que son muy altos. El hombre tiene el brazo sobre el pecho, quiz en relacin con su sumisin al faran, mientras el otro tiene el puo cerrado, seguramente en relacin con su poder. Est semidesnudo, lleva un collar, bigote, el pelo negro y los ojos pintados. La mujer est vestida con una tnica de lino blanco con un amplio escote adornado con un gran collar. Tiene los dos brazos cruzados y una gran peluca que no llega a la altura del pecho y que est sujeta con una diadema adornada con mucho detalle. Ambos tienen las piernas demasiado rgidas con los tobillos muy anchos y los dedos muy marcados. El enano Senet y su familia Es ms pequea que la anterior. No deban ser nobles pero s haber un conseguido una cierta importancia en la corte. El defecto de Sent es tratado con gran amabilidad y se le retrata orgulloso con su familia. Su mujer y l estn sentados sobre un bloque con jeroglficos referidos a ellos. Est policromada. El hombre, para disimular que era enano, est sentado con las piernas dobladas en actitud semejante a la de un escriba. Para salvar el hueco que dejan sus piernas, se colocan a los dos hijos. La actitud de Sent es muy tranquila, con las manos unidas delante del pecho y el rostro lleno de orgullo. La mujer est agarrndole, sumisa, tambin orgullosa de su marido. Los hijos tienen los dedos hacia la boca y con la trenza tpica de los nios. Los pies son incluso ms toscos que en la anterior.
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Cheid-el-Beled Es de la V dinasta. El personaje en realidad se llamaba Kaaper, este nombre, "El alcalde del pueblo" fue el que le dieron los rabes al encontrarlo. Era un gobernador, por lo que tiene el bastn de mando, y tambin un sacerdote, por lo que est rapado.
Se trata de una escultura muy realista ya que refleja perfectamente a un personaje muy seguro de s mismo, con la mirada al frente. Es obeso, lo que refleja su situacin econmica. Est en actitud de echarse a andar, con la pierna izquierda adelantada, y tiene un brazo junto al cuerpo y el otro rompiendo el espacio sujetando el bastn de mando. Est realizada en madera y tiene restos de policroma, aunque se piensa que pudo haber estado cubierto de planchas de metal por la existencia de orificios en su cuerpo. El escriba sentado Las representaciones de escribas empiezan a aparecer en la IV dinasta, pero son especialmente destacables los de la dinasta V, de la que procede esta. Est realizado en caliza policromada. Tiene los ojos incrustados realizados con cristal y pequeas piezas de bronce. Tiene las piernas cruzadas y est sentado sobre ellas. Con una mano sujeta el papiro que tiene apoyado sobre las piernas y con la otra est en posicin de estar a punto de escribir. Tiene una anatoma muy realista, con los brazos algo alejados del cuerpo, la cabeza erguida mirando al frente con actitud de atencin y el rostro muy delgado, con la barbilla y los pmulos muy marcados.
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El escriba Morgan Est en la misma postura y actitud que el anterior, pero tiene la anatoma ms descuidada. Lleva peluca. Escultura popular Tiene un tratado bastante diferente a los otros dos grupos de escultura. Su representacin son los llamados outsbeti, pequeas figurillas que aparecen en las tumbas para servir a su seor en la vida de ultratumba. Son figuras en movimiento, realizando acciones, por lo que muchas veces estn agachados, en cuclillas, etc. Aparecieron en el Imperio Antiguo y fueron muy frecuentes en el Imperio Medio, donde se solan representar en grupos. Estn realizados con materiales pobres (madera, barro), que van a estar policromados, lo que les da una mayor vivacidad. A veces estn articulados y tambin pueden estar vestidos con telas. En algunas ocasiones se les ha encontrado en unas especies de cajas, realizadas con arcilla y barro, normalmente decoradas, en las que se han encontrado miniaturas que muestran cmo deban ser las casas en aquella poca. Hay grandes cambios en el estilo: en el Imperio Antiguo son ms bastas, ms rechonchas, mientras que en el Imperio Nuevo son ms esbeltas. Aunque son figuras en movimiento, mantienen el rostro inexpresivo. Algunas de esta figuras son: Figura amasando pan: Imperio Antiguo. Arcilla policromada. Adornos en el cuello. Sirvienta llevando ofrendas: Imperio Medio, dinasta X. Madera policromada. Ligeramente ms esbelta. Actitud de caminar. Pjaro en una mano, la otra sujetando un cesto con ofrendas. Decoracin del vestido muy cuidada. Sirvienta llevando ofrendas: Imperio Medio, dinasta XI. Decoracin del vestido ms complicada y tnica ms pegada al cuerpo. Ejrcito de soldados nubios: Imperio Medio, dinasta XI. 40 figurillas, todas en la misma accin, en actitud de marcha, y sobre una tablilla. Cortejo fnebre: barcas que llevan al faran a su lugar de enterramiento. Las figurillas estn vestidas con telas. Muestra el tipo de embarcaciones que se utilizaban. En otras representaciones, tambin se encuentran barcas con otras funciones: pescando, llevando materiales, etc.
Escultura Egipcia en el Imperio Medio y Nuevo de Egipto.

A partir de la dinasta VI se da un periodo de decadencia en el que se repite mucho lo anterior. Sin embargo, en el Imperio Medio, especialmente en la dinasta XI se da un renacimiento. En esta poca existen distintas escuelas y talleres de escultura. As, aparecen dos tendencias principales: una seguir el idealismo del Imperio Antiguo, mientras que la otra, que es ms interesante, va a realizar retratos de faraones ms realistas an y con retrato psicolgico. Una novedad de este momento es la aparicin de representaciones del dios Osiris con la imagen del faran, en pilares y en estatuas, pero esto ser ms importante en el Imperio Nuevo.
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La posicin de las manos en las esculturas sedentes cambia. Aparece escultura al aire (colosos, esfinges), en templos y en palacios, no slo en tumbas como en el Imperio Antiguo. En este momento tambin aparecen las estatuas bloque, aunque sern ms importantes en el Imperio Nuevo. No hay diferencias estilsticas con el Imperio Nuevo. Estatuaria del Imperio Medio Mentuhotep Fue encontrado en su lugar de enterramiento. Es una escultura sedente realizada en arenisca policromada. Tiene forma osiriaca: brazos cruzados y barba postiza con punta curva. Slo lleva la corona roja y est envuelto en el manto de la fiesta del Sed. La tez, muy oscura, resalta con los dems colores. Tiene las piernas muy gruesas, con los pies muy grandes y los dedos muy separados.
Sesostris III Hay muchas representaciones de este faran, seguramente estaran realizadas con un molde. Slo se conserva la cabeza, muy deteriorada. Lleva el hureus y el nemes, que deja al descubierto las orejas. En su rostro se pueden leer los signos de cansancio y vejez. En otra escultura, aparece ms joven, pero aun as con ojeras y con los pmulos resaltados.
Cabeza de mujer Slo se conserva la cabeza, que est realizada en madera policromada. Es pequea, de unos 10 cm. Se trata del retrato de una mujer noble por la delicadeza con la que est tratada. Se busca la representacin de una expresin amable, se trata de hacer un retrato personal. Lleva una peluca muy grande pero que no acaba en caracola como era normal y en ella hay incrustaciones de oro. Utiliza dos tipos de madera, una ms blanca para el rostro y otra ms oscura para la peluca, que adems est pintada de negro. Esfinges Se trata de representaciones del faran con cuerpo de len. Siempre estn tumbados. El modelo es la esfinge de Kefrn
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en Giza. Siempre son de piedra. En la base siempre, y a veces tambin sobre el cuerpo de la esfinge se encuentran jeroglficos. No hay diferencias estilsticas entre las del Imperio Medio y las del Imperio Nuevo. Esfinge de Amenemhet (o Amenotep) III Dinasta XII. La cabeza muestra una gran melena de len e incluso las orejas son de este animal. Del nemes slo se ve el arranque, con el hureus, y encuadra el rostro de una manera extraa. Lleva la barba postiza y tiene la mirada al frente.
Esfinge de Hatshepsut Hastshepsut era una reina de la XVIII dinasta, en el Imperio Nuevo. Es muy parecida a la de Amenemhet en la cada del nemes. El rostro femenino est muy idealizado y tiene una barba descomunal.
Esfinge de Tutmosis o Tutms III En esta el nemes cae normalmente y tiene las orejas del faran.
Estatuas Cubo Las estatuas cubo son otra de las grandes novedades de este periodo. Aparecen en el Imperio Medio, pero las ms importantes son del Imperio Nuevo y se mantendrn durante la Baja poca.
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Estn siempre hechas en piedra dura que deja partes lisas. Con estas esculturas quieren dar permanencia al representado. Presenta a una persona sentada en el suelo de manera que las rodillas llegan a la altura de los hombros y se coge las piernas con los brazos. Estn envueltas en un manto. Se suelen poner inscripciones en alusin a la persona. En la Baja poca a veces por debajo de la escultura se dejan ver y se trabajan los pies, las manos y los codos. Tambin en esta poca pueden llevar incorporada en la parte delantera otra escultura. Estatua cubo de Senemut Con peluca y barba postiza, que dejan ver su importancia en la corte
Estatua cubo de Senemut con la hija de Hatshepsut Tiene la estructura angular ms marcada. Se le retrata junto a la princesa porque era su educador. La nia lleva el hureus y la coleta tpica de los nios
Estatua cubo de Sennefer Era un intendente de la dinasta XVIII. Formas ms lisas.
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Estatuaria del Imperio Nuevo Sigue siendo de pie o sedente, pero se da alguna novedad: hay un cierto sentido esttico, por lo que se hacen formas bellas, ms esbeltas y elegantes. La rigidez no es tan marcada y los rostros son amables y tienen, en especial los femeninos, forma de corazn. Postura de manos como en el Imperio Medio, con el puo en horizontal encima del muslo o con las dos manos abiertas sobre el muslo; esto ltimo se va haciendo ms frecuente. Hapshepsut Lleva el nemes, el hureus y las manos abiertas sobre los muslos. No es escultura bloque; tiene la espalda muy rgida pero sin necesidad de soporte.
Tutmosis III Es menos estilizada, pero aun as con rasgos algo refinados. La mano derecha la tiene cerrada con un sello en vertical sobre el muslo y la izquierda abierta.
Amenofis II Es un faran oferente: se encuentra arrodillado ofreciendo a los dioses las dos Tierras de Egipto, simbolizadas en dos vasijas con tierra de cada una de las dos Tierras que lleva en las manos. Mantiene los atributos del faran.
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Colosos de Memnn Los colosos se solan colocar delante de los templos, estos estn delante del de Amenofis III, que mand hacer un templo funerario lejos de su lugar de enterramiento, del que lo nico que queda son estos colosos y que parece que ya en poca faranica comenz a ser expoliado.
El nombre de Memnn es de los griegos. Las estatuas representan al faran con las coronas del Alto y Bajo Egipto, pero ahora slo se aprecia el nemes de uno de ellos. De escultura exenta son los ms grandes que se conocen, con unos 20 m. de altura Al lado de las piernas hay estatuas de su madre y su mujer. El trono tiene esculpidos en los laterales los genios del Nilo y las flores del Alto y Bajo Egipto entrelazadas. Tienen las dos manos abiertas sobre los muslos. Ramss II Ramss fue un faran de la XIX dinasta, aunque hay quien dice que esta escultura representa a Seti I. Es la escultura de Ramss mejor conservada, apareci fragmentada pero se reconstruy. Es un estilo muy diferente, con la cara muy afinada y un brazo extendido. Tambin est vestido de forma distinta, con un traje que cubre todo el cuerpo con una tele muy fina y plisada que se ajusta al nemes. No hay nemes ni corona, sino la tiara de jefe militar, donde est el hureus. No tiene respaldo y junto a sus piernas aparecen una figurilla de su mujer y otra de su hijo. Lleva atributos de poder y el puo izquierdo cerrado sobre el muslo y la derecha levantando el cetro. Lleva sandalias.
Ramss II de joven Lleva una gran peluca con pequeos rizos que marcan el efecto del claroscuro. En la peluca hay una gran importancia de la simetra y est rodeada por una diadema sobre la que est el hureus. Lleva un traje semejante al anterior, de una tela fina con muchos pliegues finos en distintas direcciones. Lleva un gran collar y el cetro de poder. Rostro con rasgos finos.
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Coloso de Ramss II Del templo de Ptah en Menfis. Las piernas estn rotas pero el resto se conserva en perfecto estado gracias a que cuando cay lo hizo sobre un charco. Lleva el faldell de tela fina con muchos pliegues. En una mano, lleva un sello. En los hombros lleva cartuchos con su nombre. Su rostro es amable, con una ligera sonrisa, que retrata el carcter bonachn del faran. Lleva el hureus sobre su cabeza.
La princesa Mnenat Parece ser que era Merit-Amn, una hija de Ramss II y Nefertari que, al morir esta, toma la dignidad de esposa real. Tiene rasgos amables, con una leve sonrisa. Est cubierta por una tela fina que deja ver la anatoma. Lleva una gran peluca con rizos que cae sobre el pecho dejando ver un collar. La lleva ceida con una diadema donde est el hureus y sobre ella lleva una gran corona formada por huerus y discos solares. En la mano izquierda lleva una figurilla, el mnenat, relacionada con la diosa Hathor y que slo llevaban las sacerdotisas.
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Ramss III coronado por Seth y Horus Se trata de un grupo escultrico en el que aparece el faran Ramss III con una actitud muy similar al Imperio Antiguo, adelantando la pierna, con los brazos pegados al cuerpo, los puos cerrados, barba y faldell. El faran es coronado por los dioses Seth y Horus que llevan la cruz de la vida y le miran, formando una composicin totalmente simtrica.
Maat y Thot Representacin muy pequea, de madera policromada, en la que Maat aparece en un tamao mucho menor (jerarquizacin) en forma humana con una gran pluma sobre la cabeza y Thot aparece mucho ms grande y con forma de Ibis. La etapa amrnica Amenofis IV, hijo de Amenofis III, de la dinasta XVIII, que rein en el siglo XIV, entre los aos 1379 y 1362 aproximadamente, se cambi de nombre a Ajnatn, que significa servidor o adorador de Atn, aunque normalmente se dice Akhenatn. Va a ser un gran reformador en el aspecto social, poltico y sobretodo religioso, lo que va a repercutir mucho en el arte, especialmente en la escultura. Va a promulgar una serie de reformas sociales que le van a crear problemas con los sacerdotes: mejor reparto de tierras entre el pueblo a costa de mundo sacerdotal, mayor higiene en las viviendas, con letrinas, conductos para el agua, animales fuera de las viviendas, etc. Tena un carcter mstico, soador. Va a abolir el politesmo, cambindolo por un monotesmo basado en la figura de Atn, el dios sol, que va a sustituir a Amn. Esto produce un cambio en la arquitectura en cuanto a la estructura de los templos, que van a ser templos solares que recuerdan a los que haba en el Imperio Antiguo. Pese a construir nuevos templos, no destruy los anteriores. La estructura del templo solar es ms abierta. Tras los pilonos aparece un gran patio abierto para la realizacin de sacrificios tras el que hay un segundo gran patio con un gran altar rodeado por otros 365 altares. Akhenatn decidi dejar Tebas y construir una nueva ciudad algo ms al norte y la llam Ajnatn, ciudad del horizonte de Atn, pero se conoce como Tel-Amarna. Se construy muy deprisa, en slo 15 aos, pero tambin tuvo una vida muy
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corta, apenas 15 aos, ya que se abandon muy pronto y se volvi a Tebas, pero como con una cierta idea de volver, ya que no se destruy y se han encontrado casas tapiadas, por lo que en cierto modo se han conservado numerosas esculturas. Est estratgicamente situada, a orillas del Nilo rodeada por una escarpadura natural de manera que slo se poda acceder a ella por la orilla o por dos pasos al norte y al sur. Estaba rodeada de estelas con la imagen del faran. Haba 4 palacios, templos y talleres artsticos. La ideologa de este faran es que la verdad deba ir delante de todo. Esto se manifestar especialmente en las representaciones del monarca, su familia y la nobleza en las que impera el realismo. No es un realismo idealizado, sino que se refleja tambin la fealdad, y por ello se representa al faran con las malformaciones fsicas relacionadas con una enfermedad que sufra. Tambin dentro de su ideologa hay que destacar que no crea en la vida de ultratumba, daba un gran valor a la familia, por lo que en muchas ocasiones aparece jugando y besando a sus hijas y con su esposa. Tena una ideologa pacifista que llegaba a pretender prescindir de un ejrcito guerrero. Son dos escultores los que han desarrollado sobretodo el taller de Amarna: Beki, que va a desarrollar un realismo exagerado, tambin llamado expresionismo degenerado, y Tutms, que sigue la misma lnea pero suavizando un poco las formas. Esta escuela nos va a dar una nueva esttica: figuras con el crneo alargado, rostro muy chupado, ojos oblicuos y medio cerrados, pmulos salientes, labios carnosos y prominentes, barbilla redondeada y cada, hombros cados, brazos y manos muy largas y delgadas, pecho hundido, vientre abultado y ligeramente cado con el faldell por debajo, pelvis muy marcada, muslos muy anchos y piernas muy delgadas. Se conservan fundamentalmente representaciones del faran y su familia: Coloso de Akhenatn Se trata de uno de los 28 colosos que parece que estaban en Karnak, siete de ellos se encuentran en distintos museos del mundo. Responde a todas las caractersticas anteriores. Tiene el rostro muy alargado. Monarca tipo osiriaco, con el flagelo y el callado. Obra d Beki. Akhenatn joven Tiene el rostro alargado pero no tanto como en la anterior. Pertenece al taller de Tutms.
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Nefertiti Apareci en las ruinas del taller de Tutms. Est realizada en caliza policromada, que se conserva muy bien. Falta por pintar un ojo, es posible que fuera un boceto. Tiene el cuello muy alargado que acaba en un gran collar. Lleva la gran corona propia de Nefertiti, de forma de cono invertido y ceida con una cinta. Tambin lleva el hureus. A pesar de sus rasgos algo alargados es una figura enormemente bella y elegante.
Akhenatn y Nefertiti Est realizada en caliza policromada. Aunque es muy pequea, tiene una gran majestuosidad. Aparecen cogidos de la mano. Nefertiti aparece con la tnica propia del Imperio Nuevo de tela larga y pegada al cuerpo con muchos pliegues. Tambin lleva la corona caracterstica y el hureus. Akhenatn lleva una tiara como la de Ramss II.
Cabeza de una princesa, probablemente Meritatn Es una de sus tres hijas, Meritatn significa "la amada de Atn". Tiene el cuello muy alargado, la barbilla ligeramente cada, los ojos muy rasgados y el crneo muy deformado, quiz por un parto difcil. Otra cabeza femenina De muy pequeo tamao. Posiblemente perteneca a un arpa. Est realizada en maderas de distintos tipos en los que quedan restos de policroma. Tiene las cejas y los ojos huecos para rellenarlos con otros materiales. Seguramente se trata de un personaje de la familia real. Reproduce los mismos rasgos.
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Cabeza Salt No pertenece a la escuela amrnica. Se dijo que poda pertenecer a la IV o V dinasta, pero recientes estudios han demostrado que perteneca a la XVIII, no se sabe si anterior o posterior a la poca amrnica. En ella se da un gran realismo, tiene los pmulos marcados pero no presenta el resto de rasgos caractersticos de este taller. Tiene una magnfica proporcin. La cabeza est totalmente trabajada, aunque falta una peluca que seguramente llevaba. Cabeza de nia Tampoco es del estilo amrnico. No se sabe quin es, pero por el tipo de rostro acorazonado est cercana a las representaciones de, por ejemplo, Ramss. Lleva una peluca rizada recogida con una coleta que cae a un lado, tpico de los nios.
Relieves Estela del ofertorio a Atn Vemos al faran con su familia adorando al sol. A Atn se le representa con el disco solar con numerosos rayos que acaban en pequeas manos, que bendicen y acarician a la familia real y que a veces, como en este caso, llevan la cruz de la vida. El faran ofrece a Atn las dos Tierras de Egipto simbolizadas en las dos vasijas de tierra. El faran lleva corona. Tambin hay decoracin floral.
El realismo exagerado resulta especialmente visible en la figura del faran. Es un relieve tpico del Imperio Nuevo en general, no slo de esta poca, ya que es un hueco relieve, que marca ms el claroscuro marcando as mejor el relieve [esto se desarroll con la aparicin de los pilonos]. Se mantiene tambin la ley de la mxima claridad. Escena familiar El faran aparece con Nefertiti y sus hijas, una en brazos de Akhenatn, otra en los de Nefertiti y la tercera sobre las
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rodillas de sta. Los padres estn acariciando a sus hijas y Akhenatn parece estar a punto de besar a la que tiene en sus brazos. Nefertiti lleva su corona caracterstica. Presidiendo la escena aparece el disco solar bendiciendo con los rayos de sus manos a la familia real. Mismas caractersticas estilsticas a la anterior. Otra escena familiar Muy parecida a la anterior. Una de las hijas est en el centro y de pie. Las manos de los rayos del disco solar donde estn cercanas a Akhenatn y a Nefertiti llevan la cruz de la vida. Relieve polcromo de Semenkhare y la princesa Meritatn Se conservan muy bien los colores. Es tambin una escena familiar, Los rasgos son caractersticos de este periodo. Sobre los hombros llevan joyeles. En la pintura se dan las mismas caractersticas de la escultura.
Tutankhamn A la muerte de Akhenatn le sucedi su yerno Semenkhare, casado con la hija del faran Meritatn, pero slo rein durante tres aos. Ya con Senemkhare se dieron ciertos cambios polticos y religiosos (por ejemplo, permite que el nombre de Amn se pueda invocar en pblico, acabando as con la exclusividad del culto a Atn). Pero fue con Tutankhamn, un nio que parece que era su yerno por estar casado con la tercera de las princesas, Ankhesenamn, aunque tambin se ha dicho que pudiera ser su hijo y que sucedi a Semenkhare, cuando se consuma el abandono de Amarna y la restauracin del culto de Amn, aunque sin abolir el de Atn, que seguir vigente hasta el reinado de Seti I. En la poca de Tutankamn se puede ver todava una pervivencia de Amarna, pero se va suavizando y van ganando terreno las notas de ese bello estilo que comenz Amenofis III y que continuar Ramss II. Tutankhamn de nio En esta escultura todava se ven las formas que recuerdan al periodo amrnico, pero mucho ms suavizado. Tutankhamn rein y muri muy joven, entre el 1345 y el 1335, muriendo con unos 19 aos. Se trata de una representacin alegrica en relacin con el nacimiento de Horus sobre el cliz de una flor de loto, de la que emerge la cabeza del faran. Est realizado en madera estucada y policromada. Pese a dejar la mirada al aire, hay una ligera expresividad. Su tumba se encuentra en el Panten de los Reyes y se descubri en noviembre del 1922 por Carter, que entr en febrero del 1923 descubriendo el magnfico tesoro que all se guardaba. Hay muchas leyendas en torno a la apertura de esa tumba relacionadas con enfermedades y muertes que sucedieron durante su apertura y exploracin.
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Pese a ser un hipogeo no tan complicado como las del resto del Imperio Nuevo, se encontr prcticamente intocada. La tumba haba sido violada en la antigedad, se cree que unos 10 aos despus del enterramiento del faran, pero es posible que se descubriera el robo y la tumba se volvi a sellar y se cerrar hasta su descubrimiento el siglo pasado. Posiblemente cay un aguacero que arrastr la tierra a su alrededor favoreciendo que permaneciera oculta. Los ladrones se debieron llevar bastantes joyas, especialmente las que se encontraban ms al exterior, pero aun as queda un grandioso tesoro. La tumba era tan rica, que hasta las puertas son muy valiosas, recubiertas de oro con decoracin de relieves, siempre en relacin con el mundo de ultratumba. El ka de Tutankhamn Esta escultura muestra al faran en tamao natural en actitud de caminar, pero con los dos pies sobre el suelo, como era costumbre, Lleva sandalias, un velo que recuerda al nemes llamado khat que le deja las orejas al descubierto y en el centro el hureus. En las manos lleva el cetro y el callado. Tiene el vientre ligeramente abultado, aunque es posible que esto fuera para resaltar la anatoma y no por seguir el estilo amrnico. Figurillas del faran Se encontraron cientos de figurillas muy pequeas del faran y tambin multitud de outsbeti (365 para cada da del ao, ms 36 capataces por cada semana de diez das y otros 12 por mes). Hay una dorada que representa la figura del faran con la corona del Bajo Egipto pescando. Lleva el faldell y est sobre una barca simblica, dispuesto a lanzar el arpn. Los pies ya no estn pegado al suelo, pero s lleva sandalias. Hay un gran inters por el estudio anatmico, es muy proporcionado. Est rompiendo el especio. Sus rasgos son muy bellos. Hay otra, con el faran con la corona del alto Egipto, que no est del todo proporcionada. Lleva en las manos el flagelo y el callado y est sobre una base apoyada en una pantera. Es una figurilla claramente funeraria ya que la pantera en uno de los animales relacionados con el mundo de ultratumba. Quiz est relacionada con el viaje que debe hacer el faran. El faran es dorado y la pantera es negra con toques dorados. Tiene un rostro joven y bello y los dos pies sobre el suelo. Una tercera, tambin dorada, representa al faran como Osiris: con los brazos cruzados, envuelto en un sudario y con los smbolos (hureus, callado y flagelo), pero sin barba postiza. Tambin presenta un rostro joven y bello. Armario canpico Se trata de un armario que a su vez contena otros armarios canopios en su interior. Debido a su gran tamao tuvo que ser armado en su interior. Es de madera recubierto por lminas de oro. En cada una de las cuatro caras tiene a una diosa que de una forma u otra estn relacionadas con el mundo de ultratumba. Son esculturas exentas doradas que estn mirando al armario y tienen los brazos abiertos en actitud protectora. No hay tanta armona ni proporcin como en otras esculturas (tienen el tronco mucho ms grande que las piernas, los brazos muy finos pero muy largos, etc.). Estn cubiertas con tnicas muy finas que dejan ver la anatoma y llevan el khat. Las caras del armario estaban trabajadas pero apenas se destaca. Remata con una terminacin en gola con una hilera de cobras con el disco solar policromadas en azules y rojos que marcan un gran contraste. Est cubierto por un baldaquino con la misma terminacin.
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El chacal de Anubis Se trata de un pequeo armario que contena ungentos, perfumes, etc. cubierto de chapas de oro con relieves. Est cornado por la figura de Anubis, que sirve como protector. Est tumbado con mucha calma. Se trata de una figura llena de realismo. Acusa mucho las orjeas y los huesos. Es de un tono oscuro con toques de oro en las orejas, los ojos y el collar, y de plata en las uas.
Trono de Tutankhamn Est realizado en madera y cubierto con policroma y pedrera. Las patas terminan en garras de len y en la parte alta tienen cabezas de este animal. Los brazos estn formados por guilas coronadas con las alas extendidas. Lo ms llamativo es el relieve en el respaldo del trono en el que aparece una escena presidida por el disco solar con las manos que veamos en las representaciones de Amarna, algunas de las cuales llevan la cruz de la vida. En ella, aparece Tutankhamn sentado en un trono mientras su mujer le acaricia perfumndole. Ambos llevan grandes pectorales. Es un bajorrelieve en el que hay una preocupacin por el volumen, que se va modulando, no hay slo dos planos.
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La tumba Se trata de un sarcfago grande de cuarcita rosa y granito rojo [arte egipcio, 179]. En su interior haba tres sarcfagos ms pequeos uno dentro del otro, realizados los dos primeros con madera recubierta de oro y el ltimo totalmente de oro [82]. El intermedio lleva el nemes, la barba, el hureus y el buitre y est representado como Osiris. Se encuentra cubierto de relieves y policromado, con un predominio del azul y del rojo. Tiene el rostro idealizado, muy proporcionado.
La momia se encontr rodeada de multitud de amuletos y cubierta con una mscara y un pectoral. La mscara era muy rica, realizada en lapislzuli y oro. El nemes, en el que se encuentran la cobra y el buitre, cae por delante. Hay una mayor frialdad que en la anterior, no insina esa ligera sonrisa y tiene los ojos ms perdidos. El pectoral, realizado con oro y pedrera, iba sobre la momia ajustndose a la forma anatmica. En l, est representado el disco solar, un escarabajo, dos dioses, etc. pocas tardas A partir de la dinasta XXI comienza una crisis poltica y artstica. En la poca sata vuelve a haber un cierto renacimiento artstico y ms tarde el arte se ver influido por Grecia y Roma. As pues, a partir de este momento no va a haber grandes innovaciones. Lo nico que merece la pena destacar es el uso de otros materiales en la escultura: metal, principalmente bronce, incrustaciones de pedrera, etc. La reina Koromana Pertenece a la dinasta XXII, en el siglo VIII. Es una figurilla no muy grande realizada en bronce con incrustaciones de otros metales y recubierta en algunas zonas (brazos y cara) por lminas de oro. Es muy similar estilsticamente a lo anterior. Lleva los brazos hacia delante abiertos, seguramente llevaba un sistro en las manos. Lleva la cabeza alta mirando al frente, con una peluca del estilo de las de Ramss y con el hureus. Lleva una tnica, con las mangas cortas que sobresalen, muy pegada al cuerpo dejando ver una anatoma muy perfecta, hay idealizacin. Tiene los ojos y la boca ms pequeos y las formas son ms minuciosas.
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La cabeza verde Pertenece a la dinasta XXX, del siglo IV a.C., y est realizada en pizarra verde. Posiblemente es la cabeza de un sacerdote, que seguramente formara parte de una escultura de cuerpo entero. En todo caso representa a un hombre maduro con un gran realismo y una gran preocupacin anatmica, pero parece ms bien el retrato de un tipo humano, revestido de una gran autoridad, que de un individuo concreto, debido a la absoluta simetra de los pliegues del ceo, de las patas de gallo de los ojos y de las arrugas labio-nasales y a que est demasiado rgido y hay una excesiva simetra y geometrizacin.
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CAPTULO 8
Pintura Egipcia.
Las ocas de Meidum Se trata de una pintura en relieve (muy visible por ejemplo en las plumas) que se encontr en el interior de la mastaba de Nefermaat en Meidum de principios de la IV dinasta. Representa a seis ocas en dos grupos totalmente simtricos que estn sobre un fondo liso y con pequeas formas de vegetacin a su alrededor. Las aves estn realizadas con muchsima minuciosidad. Tumba de Nakht Es la tumba de un noble, Nakht, que fue encontrada en el Valle de los Reyes. Es un ejemplo de tumba de noble, que solan ser muy sencillas estructuralmente pero todas decoradas con pinturas. Aparecen Nakht y su mujer haciendo una ofrenda como escena principal, mientras que hay varias escenas secundarias en diferentes registros secundarios delimitados por simples lneas negras en las que los servidores del matrimonio aparecen realizando diferentes actividades. Mientras que las figuras principales se mantienen con hieratismo, los servidores manifiestan un gran dinamismo. Hay, como es habitual, un zcalo pintado y una cenefa que muchas veces culmina con formas geomtricas o con el disco solar y la cobra. Tambin se suelen cerrar los laterales con cenefas. En otra pared, est representada la falsa puerta rodeada por la izquierda, la derecha y por debajo por escenas de servidores, simtricos a los lados de la puerta, ofreciendo alimentos. Otra de las escenas representadas en esta tumba es la de tres figuras femeninas que tocan instrumentos: el arpa, la flauta y el lad. El dinamismo lo da la figura central, que est prcticamente desnuda, toca el lad y se gira hacia su compaera. Las figuras de los lados, ms hierticas, estn vestidas con tnicas blancas que dejan ver la anatoma gracias a una lnea que la define. Otra escena es una escena de vendimia, sobre fondo blanco y en distintos registros. Tambin una pareja arando la tierra, con un registro arriba en el que estn recogiendo la siembra con una hoz y abajo rboles con frutos. Fondo amarillento y gran detallismo. Tambin en esta tumba aparece una escena paisajstica con flores de papiro, aves y mariposas volando. Entre las flores de papiro aparecen tambin nidos con huevos. Y por ltimo, preparacin de la momia por Anubis.
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Tumba de Nebamum Escena de via ms simple. No hay dibujo ni gran detallismo. Escena de rituales, danzas y banquetes. Plaidera, que siempre se representan igual.
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Tumba de Ramose Pese a que qued acabada, seguramente por la aparicin de la escuela amrnica, es muy llamativa. Ya se habl del personaje en los relieves. Las pinturas son alusivas al cortejo fnebre. Hay dos registros: en el superior llevan el fretro y en el inferior aparecen los servidores del difunto que llevan los objetos que le acompaarn en la vida de ultratumba y las plaideras.
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Tumba de Sennefer Tambin es llamada "tumba de la via" debido a las representaciones de racimos en la parte alta, realizadas con un gran detallismo.
No hay divisin en registros, slo una escena de gran tamao en la que aparecen Sennefer y su esposa con un sacerdote que derrama sobre ellos un lquido purificador representado por una lnea en zigzag. La mujer lleva una gran cruz de la vida en la mano. La escena est llena de jeroglficos. Tumba de Nefertari Esta tumba es ms grande que las anteriores. La cmara del sarcfago est sostenida por cuatro pilares cuadrangulares. El techo est pintado de azul con estrellas amarillas, simbolizando el cielo. En los pilares hay dibujadas figuras de dioses y estn llenos de jeroglficos. Tambin tienen un zcalo y una cenefa en forma de capitel.
Tambin en esta tumba hay una escena en la que est representada Nefertari dando una ofrenda a la diosa Hathor, pero no las dos tierras sino simplemente ungentos, perfumes, etc. Hay perspectiva abatida en la mesa. Nefertari lleva una tnica blanca de manga corta (tpica de la poca) y podemos ver su anatoma gracias a una lnea que la marca. Otra escena en la que tambin sale representada la reina es en la que est representada jugando al ajedrez, pero no es una escena ldica sino ritual: significa que la reina est recobrando la vida, de la que el ajedrez es tambin smbolo. Con
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su vestido entreabierto y desceido, Nefertari muestra en su desnudo que ha vuelto a la vida en el recogimiento de su tumba, idea sta expresada por el tabernculo o edculo que la cobija. Tumba de Amenofis Representa una sagrada conversacin entre el faran y el dios Osiris. Ambos llevan sus atributos: Osiris lleva la corona del alto Egipto, la barba postiza acabada en curva, callado, flagelo y cruz de la vida en las manos, que estn cruzadas y son lo nico que sobresale del cuerpo, que est envuelto en lienzo.
El faran lleva el nemes de oro, el hureus, la barba postiza, est vestido con el faldelln, etc. Hay un gran predominio del trazado, de hecho slo hay policroma en algunas partes, bsicamente en los atributos y adornos de las dos figuras. Hay un mayor hieratismo y se cumple la ley de la mxima claridad.
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Capilla funeraria de Tutmosis III Estaba Dedicada al dios Amn. En la pared, aparece el faran ofreciendo perfume a Amn, que est entronizado mientras que el faran permanece de pie. Hay muchos jeroglficos y estn destacados sobre un fondo blanco. Hay cenefas de colores que enmarcan la escena. Tiene una estructura abovedada y la bveda est pintada de azul con decoracin de estrellas amarillas. Los colores se han conservado perfectamente.
Otras escenas: Dama que, en una postura muy forzada, es arreglada por sus sirvientas. La figura central es la que da movimiento. Jerarquizacin por tamao. Escena de cacera, con una postura muy forzada del animal, pero en los cazadores posturas reales con mucho movimiento. Escena de servidores que llevan animales y otras ofrendas. Perspectiva inversa. Piel del animal con manchas de color. Barcos. A veces eran representados transportando mercancas, pero lo ms normal es que estuvieran relacionados con el viaje a la tumba. Es un fiel reflejo de cmo eran los barcos. Representacin de trabajadores, con una gran libertad de posturas. A partir del Imperio Nuevo comienza el factor esttico. Peces, con detalle, pero no tanto como en el Imperio Antiguo.
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Capilla de la diosa Hathor en el templo de la reina Hatshepsut en Deir-el-Bahari. Aparece la diosa con la cruz de la vida y hay una alusin a la arquitectura.
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CAPTULO 9
Varios.
El origen de las momias egipcias El arte de la momificacin no naci de la nada ni se invent en un solo da. Existe un proceso largo en el tiempo que nos lleva desde el neoltico hasta las tcnicas de momificacin ms avanzadas. Todo empez por la causalidad. Los egipcios del neoltico enterraban a sus muertos bajo la arena del desierto, en lugares en donde no hubiera tierras frtiles que malgastar con enterramientos. En estas zonas desrticas y secas la arena y el clima actuaban como secantes naturales y absorban todos los lquidos de lo enterrado. Por casualidad, los egipcios observaron que las tumbas que los enterramientos que haban sido saqueados o excavados por animales carroeros, contenan el cuerpo del difunto momificado de forma natural. Pensaron entonces que enterrarlos de esa forma conservaba el cuerpo del difunto para la otra vida y empezaron a desarrollar sistemas para secar mejor y conservar los cuerpos para su momificacin. Este proceso dur siglos y el descubrimiento del natrn como secante natural aport un gran avance en la tcnica de momificacin que alcanz su nivel ms elevado en el imperio nuevo. Una de las momias mejor conservadas es sin duda la momia de Seti I que ha servido de inspiracin para pelculas y leyendas fantsticas sobre las momias.
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Fotografas.
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2013 Publicaciones Grupo InvestigAW. Todos los derechos reservados. Esta revista fue editada por el grupo InvestigAW de ArgentinaWarez, despus de una investigacin por parte de nuestro compaero Peterpointer y los siguientes colaboradores, MIGUEL LAGO, Jose51lomas y LOBOSY. El contenido de esta revista slo sirve para uso informativo, est prohibida su venta o cualquier otra forma de comercializacin. Toda la informacin e imgenes esta sacada de Internet y es de libre distribucin.
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1580 657 657 AMag AMag 330 - 30 a.C.

Imperio Nuevo Baja poca Periodo Helenstico

XVIII - XXV XXVI - XXX Alejandr Magno y dinasta de los Lgidas

30 - 395 395 642 642 1805

Egipto romano Egipto bizantino Egipto musulmn

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Principales divinidades egipcias:

Anubis Horus Khopri Seth

Thot Hathor Isis Maat Neftis Selkis

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