Un judo de la Dispora

Yo soy un judo, de Tarso, ciudadano de una ciudad no oscura de Cilicia (Hch 21,39). Yo soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad [Jerusaln], instruido a los pies de Gamaliel en la exacta observancia de la Ley de nuestros padres (Hch 22,3).
Pablo ha pertenecido a tres mundos distintos, que lo marcaran desde el comienzo en su misin de Apstol de los Gentiles: profes la religin juda, estaba integrado culturalmente en el mbito helenista, vivi inserto en la trama poltico-administrativa del Imperio Romano.

Tarso: metrpoli de Cilicia

A comienzos del siglo I Tarso contaba con unos 300.000 habitantes

Jenofonte la llama CIUDAD GRANDE Y FELIZ (Anbasis I,2,23)

La ciudad era famosa por la fabricacin del cilicio

Pablo lleg hasta Aquila y Priscila y como era del mismo oficio, se qued a vivir y a trabajar con ellos. El oficio de ellos era FABRICANTE DE TIENDAS (Hech 18,2-3).

Puertas Cilicias

Construida cerca del mar, dispona de un puerto en el ro Cidno.

Por un desfiladero en el este (Puertas Sirias) reciba las caravanas llegadas de Antioqua. Por el oeste las PUERTAS CILICIAS se abran a la altiplanicie de Anatolia.

La conquistaron Senaquerib de Asiria, Alejandro Magno, Seleuco I, Tigranes de Armenia y Pompeyo.

La reina de Egipto Cleopatra VII se encontr en Tarso con Marco Antonio

Puerta de Cleopatra

El Pozo de San Pablo

A diferencia de Jess y de sus directos seguidores, Pablo no era un campesino, sino un habitante de una metrpoli. Esto puede explicar el rumbo que sigui su misin, orientada hacia la predicacin en las grandes ciudades del Imperio Romano.

Camino romano

Entre los habitantes de Tarso reina un celo tan grande por la filosofa y por todas las ramas de la formacin universal, que su ciudad supera tanto a Atenas como a Alejandra y a todas las dems ciudades en donde hay escuelas y estudios de filosofa...
Estrabn, Geografa XIV, 5,13.

Restos de la ciudad
Lo mismo que Alejandra, Tarso tiene escuelas para todas las ramas de las artes liberales. Aadan a esto la cifra tan elevada de su poblacin y la notable preponderancia que ejerce sobre las ciudades circundantes y comprendern entonces cmo puede reivindicar el nombre y el rango de metrpoli de Cilicia Estrabn, Geografa XIV, 5,13.

Si alguno cree poder confiar en la carne, ms yo.

Circuncidado al octavo da; del linaje de Israel; de la tribu de Benjamn; hebreo e hijos de hebreos; en cuanto a la Ley: FARISEO (Flp 3,4-5).

miembro de uno de los principales grupos religiosos dentro de la comunidad juda en la tierra de Israel, caracterizada en aquel tiempo por su gran diversidad.

SADUCEOS

FARISEOS

ESENIOS

Escatologa y doctrina sobre el alma

SADUCEOS
Negacin del ms all: rechazan la inmortalidad del alma y los premios y castigos.

FARISEOS
Resurreccin de los justos: el alma es inmortal, pero slo el alma de los buenos recibe su cuerpo resucitado. A los malos se los castiga eternamente.

ESENIOS
Inmortalidad del alma: los buenos liberados del cuerpo disfrutan de una vida gozosa; los malos sufren penas.

Pablo, dndose cuenta de que una parte eran saduceos y la otra fariseos, grit en medio del Sanedrn: Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos; por esperar la resurreccin de los muertos se me juzga. Al decir l esto, se produjo un altercado entre fariseos y saduceos y la asamblea se dividi. Porque los saduceos dicen que no hay resurreccin, ni ngel, ni espritu; mientras que los fariseos profesan todo eso (Hech 23,6-8).

Escritura y tradicin
SADUCEOS
Principio de la Escritura: slo admiten las leyes escritas y rechazan la tradicin oral.

FARISEOS
Escritura y tradicin: a las leyes Escritas de Moiss aaden leyes de la tradicin de los antepasados.

ESENIOS
Literatura secreta: poseen libros secretos; dedicacin intensa a los escritos de los antepasados.

Contexto social
SADUCEOS
Adhesin a la clase superior: estn con los ricos, pero en el cargo se rigen por las enseanzas de los fariseos por temor al pueblo.

FARISEOS
Cercanos a la clase baja: dan al pueblo sus leyes y lo tienen de su parte.

ESENIOS
Comunidad de segregados: compuesta de esenios rgido y moderados; mantienen en secreto sus enseanzas.

Por nacimiento, Pablo perteneci al judasmo de la DISPERSIN, de fuerte cuo helenstico, que agregaba an ms diversidad al judasmo pluriforme observado en Judea.
El influjo religioso cultural del helenismo se dejara sentir tambin en la tierra de Israel. Sin embargo el judasmo de la dispora de Asia Menor, Grecia y Egipto estar ms fuertemente influido por la nueva civilizacin promovida por la conquista de Alejandro y por el dominio colonial grecomacedonio. Dicha civilizacin se caracterizara por:
Alejandro Magno

la gradual difusin de la lengua griega

las formas de vida y el pensamiento de la cultura helnica.

originalmente: hablar o entender griego. JUDOS HELENISTAS: los que hablaban el griego como lengua materna, a diferencia de los judos de la tierra de Israel y de la dispora de Babilonia, que hablaban normalmente arameo. hellnistai y hebraioi (Hch 6,1) Filn de Alejandra: programa de TRANSFORMACIN CULTURAL. Augusto heleniz las regiones ms importantes mundo brbaro.

Qu se entenda por HELENIZAR?

El Segundo libro de los Macabeos reprocha a Jasn, sumo sacerdote y dirigente del partido helenista, querer cambiar a sus compatriotas al modo de vida helnico (4,10), y promover el florecimiento del helenismo y el incremento de lo extranjero (4,13).

HELENISMO: amenaza grave para la supervivencia de las tradiciones y de la religin judas.

La Sibila: Toda la tierra y el mar entero est lleno de nosotros (judos).

Estrabn: Este pueblo (judo) se halla presente ahora en todas las ciudades y es de verdad difcil encontrar algn lugar en el mundo habitado que no haya recibido a esta nacin y en el que no haya hecho sentir su poder (cfr Josefo, Ant. XIV 7,2).

Los motivos del crecimiento de la Dispora juda

las deportaciones de prisioneros de guerra emigracin voluntaria debido a la situacin social relativamente favorable de que disfrutaban las comunidades judas las numerosas conversiones al judasmo el alto ndice de natalidad de las familias judas

BABILONIA
Durante la poca helenstica, los judos vivan en la ciudad de Babilonia y en Seleucia del Tigris, capital comercial y la ciudad ms populosa de Oriente.

BABILONIA
Babilonia y Judea tenan lazos estrechos: la mayora de los judos hablaba arameo.
El texto babilnico de la Biblia hebrea fue el normativo para Judea, a partir de la cada de Jerusaln. El Talmud babilnico se convirtira en la codificacin principal de las tradiciones rabnicas.

ASIA MENOR
Antoco III el Grande, rey de Siria (220 aEC) traslad a Frigia y Lidia a dos mil familias judas procedentes de Babilonia para asegurar el territorio contra sublevaciones (cf. Josefo (Ant. XII 3,4).

ASIA MENOR

Josefo da a conocer los privilegios concedidos a judos por los romanos (Ant. XIV y XVI). Cicern alude a la confiscacin en Asia del dinero judos destinado al templo de Jerusaln (Defensa de Flaco n.28).

EGIPTO

EGIPTO

Hacia el ao 580 grupos de judos, entre los que se hallaba el profeta Jeremas, se refugiaron en Egipto.
En el perodo 471 hasta el 410 los judos prestaban servicio militar y, al propio tiempo, tenan tierras en la fortaleza de Jeb, en la isla Elefantina, y un Templo consagrado a Yahu (YHWH).

EGIPTO

Ptolomeo I Soter, rey de Egipto, uno de los sucesores de Alejandro Magno, deport en el ao 312 aEC a un considerable contingente de judos que fue distribuido en las guarniciones militares de Egipto y tambin en Alejandra.

ALEJANDRA siglo I
Existen cuatro barrios en la ciudad, a los que se designa con las cuatro primeras letras del alfabeto. Dos de estos barrios se llaman barrios judos, debido a que en ellos habitan un gran nmero de judos; pero son muchos los que habitan igualmente en los otros barrios (Contra Flaco 55) En dicha ciudad las sinagogas son muchas y estn presentes en todos los barrios de esa capital (Delegacin a Cayo 132).

Una obra importante emprendida en Alejandra fue la traduccin al griego de su Escritura Sagrada.

Tambin se produjeron otros muchos escritos judos en lengua griega o traducidos del hebreo o del arameo. Aqu desarroll su actividad el mayor filsofo judo de la antigedad: Filn de Alejandra, contemporneo de Jess.

Sustitucin, Traduccin Adicin

de nombres semticos y equivalentes griegos es una muestra de acomodacin de los judos al entorno.

Alejandro, Ptolomeo, Antpatro, Demetrio, Jasn

Matatas se transform en Teodoro

Apolonio, cuyo nombre sirio [semtico] es Jonatn.

Heras, tambin llamado Ezequiel.

El judasmo helenstico se presenta con una clara CONCIENCIA DE MISIN. Tres son sus principales aspiraciones:

Proclamar al verdadero Dios,

proclamar el camino de la piedad y proclamar la verdadera esperanza.

Esto se formulaba utilizando la TERMINOLOGA ABSTRACTA HELENSTICA:

a Dios se le poda llamar Creador Comienzo de toda generacin (Sab 13,3) Generador (Orculos Sibilinos III 296,726) Hacedor de todo (V 328). E incluso se poda afirmar la intervencin en la accin creadora de Dios de entes intermedios como el Logos (Filn de Alejandra).

El judasmo helenstico se presenta con una clara CONCIENCIA DE MISIN. Tres son sus principales aspiraciones: proclamar al verdadero Dios,

Proclamar el camino de la piedad

y proclamar la verdadera esperanza.

Consiste en el cumplimiento de la Torah.

A pesar de la seriedad del llamado a la virtud de la filosofa helenstica, el obrar bien es un don que la divinidad concede al hombre, como fruto de la adoracin al verdadero Dios.

Segn Filn los proslitos experimentan, despus de su conversin, una renovacin moral completa. De la misma manera los apstatas judos incurren en la ruina moral.

El judasmo helenstico se presenta con una clara CONCIENCIA DE MISIN. Tres son sus principales aspiraciones: proclamar al verdadero Dios, proclamar el camino de la piedad

proclamar la verdadera esperanza

reside en la promesa de INMORTALIDAD reservada tanto a los judos como a los gentiles que adoren al verdadero Dios (Sab 3,4; 8,13) PROSLITOS o conversos, quienes realizaban su ingreso en el judasmo mediante la circuncisin, un bao bautismal y la ofrenda de un sacrificio en el Templo. Se los estimaba judos y se los deba tratar como a tales.

TEMEROSOS DE DIOS. Tomaban parte en la liturgia y observaban los preceptos importantes de la Torah, como el sbado y los preceptos alimenticios. No eran verdaderos judos, ni tampoco simples gentiles. El centurin Cornelio rezaba al Dios de Israel, hacia donativos al pueblo de Dios, pero su casa y su mesa estaban prohibidos para los judos fieles a la Ley (Hch 11,3)

La vida religiosa de los judos en la Dispora

Estaba organizada en torno a las CASAS DE ORACIN o proseukha (Is 56,7). El trmino SINAGOGA no aparece en los autores judos de Alejandra hasta el siglo I aEC.

A los ojos de los no judos, estas proseukhai correspondan a los templos de las dems religiones.
Desde Julio Csar y Augusto se reconoce a los judos de la Dispora el derecho a recolectar sumas de dinero y enviarla a Jerusaln por medio de unos delegados (Josefo, Ant. XIV 185-267; XVI 160-178). La prctica de Pablo mencionada en 2 Cor 9,1ss guardara cierta analoga. Filn refiere que en casi todas las ciudades haba una caja de recaudacin y que en determinada poca el dinero ingresados eran transportados por personalidades de relieve (Filn, Leyes Especficas I 76-78).

La vida religiosa de los judos en la Dispora

Jerusaln y su Templo eran el primer foco de atraccin de los judos dispersos por el mundo. En las sinagogas no podan ofrecerse los sacrificios que prescriba la Ley, por ejemplo con ocasin del parto (Lv 12,2-4.8; 2,21-28). Los ms piadosos procuraban cumplir con ellas visitando Jerusaln al menos una vez en la vida y ofreciendo varios sacrificios a la vez.

(Dt 16,16 prescriba la obligacin de peregrinar a la ciudad tres veces al ao, para tres fiestas religiosas: zimos, Pentecosts y Tabernculos).
Los que se encuentren fuera de la tierra de Israel deben volver su corazn hacia la tierra de Israel; los que estn en Israel volvern su corazn hacia Jerusaln, y en Jerusaln haca el templo (Tosefta, Berakhot 3,15-16)

Sinagogas en Egipto
En nombre del rey Ptolomeo y de la reina Berenice su hermana y esposa y de sus hijos, los Judos (dedican) la sinagoga. Por denes de la Reina y el rey, en lugar de la placa anterior de la dedicacin de la sinagoga, que se escriba encima lo que est escrito debajo. El rey Ptolomeo Eugertes (proclam) que la sinagoga es inviolable. La reina y el rey dieron la orden

Papous construy la sinagoga en nombre propio y de su esposa e hijos. En el cuarto ao, 7 de Pharmouthi

La comunidad alejandrina se organiz segn el modelo de las asociaciones o politeuma helensticas

Una Alejandra juda dentro de la Alejandra griega

POLITEUMA JUDIA

POLIS DE ALEJANDRIA

regida por un ETNARCA que diriga la administracin, las finanzas y los archivos de la colectividad asistido por una GERUSA (Consejo de ancianos) de 71 miembros

Relativa autonoma
Los documentos de la comunidad se escriban en griego y los contratos legales se atenan al formato del derecho vigente, griego o romano. Es posible que se abandonase el sistema teocrtico de los cargos del Templo de Jerusaln para adoptar uno ms democrtico y asambleario.

luchaban por una igualdad de trato con relacin a los otros ciudadanos

deseaban mantener una organizacin propia

conseguan de los poderes centrales diversos privilegios

Mantenimiento de mercados propios (donde se vendan alimentos kasher) Exencin de funciones en el servicio militar que fueran ofensivas contra su conciencia. No estaban obligados a contribuir con aportaciones econmicas a la construccin y mantenimiento de gimnasios y otros edificios pblicos (podan utilizarse para cultos incompatibles con su fe). Tampoco queran aceptar altos cargos pblicos (los cultos de la religin oficial estababan intimamente conexos con ellos).

Por todo este conjunto de excepciones los judos eran sentidos como un cuerpo extrao y con frecuencia surgan brotes de antisemitismo

Relaciones entre judos y gentiles

Csar agradeci el socorro de 3000 soldados enviados por el soberano judo Hircano II cuando estaba sitiado en Alejandra. Sancion entonces, en 47 aEC un decreto de confirmacin de Hircano en el gobierno de Judea, devolvindole sus antiguos poderes y anulando las reformas impuestas por su enemigo Pompeyo al tomar Jerusaln (cf. Josefo, Antig XIV 185-200).

Quiero que Hircano, hijo de Alejandro, y Gran nmero de extranjeros tomaron sus hijos sean etnarcas de los judos, y parte en aquel duelo pblico, tengan el sumo sacerdocio de los judos aproximndose sucesivamente a la para siempre, de acuerdo a las hoguera funeraria y manifestando su costumbres de sus antepasados, y que dolor cada uno a la manera de su tierra; l y su hijo sean nuestros confederados; se notaba principalmente a los judos, y que junto a esto, cada uno de ellos los cuales velaron durante muchas sean contados entre nuestros amigos noches junto a las cenizas. particulares. Suetonio, Csar 84 cf. Josefo, Antig. XIV 185-200

Relaciones entre judos y gentiles

Tras la muerte de Csar, fueron surgiendo nuevas disposiciones durante las guerras civiles, extendidas tambin en el Oriente. Los judos ciudadanos romanos quedaron exentos del servicio militar.

Hircano, hijo de Alejandro sumo sacerdote y etnarca de los judos, me ha explicado que sus correligionarios no pueden hacer el servicio militar porque no pueden llevar armas ni caminar en da de sbado, ni pueden procurarse los alimentos tradicionales que suelen tomar. Por eso yo, como mis predecesores, les concedo la exencin del servicio militar y les permito que sigan las costumbres de sus padres y se renan para sus ritos sagrados segn sus leyes y hagan sus ofrendas para los sacrificios. Edicto de Cornelio Dolabella; cf. Josefo, Antig. XIV,225-227.

Relaciones entre judos y gentiles

El emperador Augusto confirmara a Herodes como rey de Judea, otorgando tambin el reconocimiento de religin lcita a las costumbres observadas por los judos. Ha sido decidido por m y por mi consejo, bajo juramento, con la aprobacin del pueblo romano, que los judos puedan seguir sus propias costumbres segn la ley de sus padres, tal como hacan en tiempos de Hircano, sumo sacerdote del Dios altsimo, y que sean inviolables sus ofrendas sagradas y puedan ser enviadas a Jerusaln y entregadas a los tesoreros de Jerusaln... Si se atrapa a alguien robando sus libros sagrados o las ofrendas sagradas de una sinagoga..., ser considerado como sacrlego y su propiedad quedar confiscada.
Josefo, Antig. XVI,162-165

Relaciones entre judos y gentiles

Tiberio orden la destruccin del templo de Isis en Roma a causa de la violacin en el mismo de una ingenua dama romana, citada all por el dios Anubis para cenar con l.
Los judos habran sido castigados porque cuatro estafadores se haban fugado con las donaciones hechas por una dama llamada Fulvia para el Templo de Jerusaln (Antig. XVIII,65-84).

Se trat tambin de extirpar la religin de los egipcios y judos, decretando los senadores que 4000 libertos de buena edad, inficionados de aquella supersticin, fuesen llevados a Cerdea para reprimir los robos que en aquella isla se hacan: a donde si venan a morir por causa de intemperie del aire, el dao sera de ninguna importancia.

Tcito, Anales II,85

Calgula envi a Petronio, gobernador de Siria, con un ejrcito a Jerusaln para erigir estatuas suyas en el Templo con la orden de que, si los judos no las aceptaban, matase a los que se opusieran y redujece a la esclavitud al resto de la nacin. Herodes Agripa organiz un banquete esplndido en Roma y pidi a Cayo, en su misma presencia, la conservacin del Templo como Lugar Santo Los judos alegaron que su ley y las normas de sus antepasados les prohiba instalar imgenes de Dios, y mucho menos de hombres [] que dos veces por da ofrecan sacrificios en honor de Csar y del pueblo romano; pero que si el emperador quera instalar las estatuas antes debera inmolar a toda la nacin juda; ellos se ofrecan al sacrificio, con sus mujeres e hijos. Estas palabras llenaron a Petronio de estupor y de piedad, por la incomparable devocin de aquellos hombres y su firme resignacin a morir. Josefo, Guerra II, 184-203

Relaciones entre judos y gentiles

Segn Suetonio Claudio expuls de Roma a los judos que continuamente producan tumltos, bajo el influjo de Cresto [Cristo?] (Vida de Claudio XXV,11).

Pablo se encuentra en Corinto con un judo llamado Aquila, originario del Ponto, que acababa de llegar de Italia, y con su mujer Priscila, por haber decretado Claudio que todos los judos saliesen de Roma (Hech 18,2).

Relaciones entre judos y gentiles

Juvenal fue un autor satrico que vivi en la segunda mitad del siglo I EC. Como buen racista, hace responsables a los orientales de la decadencia moral de Roma. No puedo tolerar, ciudadanos romanos, una Roma griega. Gramtico, orador, gemetra, pintor, masajista, augur, equilibrista, mdico, mago, todo lo conoce un grieguito hambriento; si le ordenas que escale los cielos, lo har. Stiras III,58-85
Llega una juda con voz temblorosa, con su cesta y sus harapos, pidiendo al odo una limosna. Es intrprete de las leyes de Jerusaln, gran sacerdotisa del rbol, mensajera suprema del cielo. Una mano ms que llenar, aunque ms parcamente. Por unos centavos, los judos os venden todas las quimeras del mundo Stiras VI,545-601

Relaciones entre judos y gentiles

Pero Juvenal demuestra, adems de hostilidad, un gran desconocimiento de la fe juda, como se puede observar en este texto.

Algunos tienen un padre de los que temen el sbado, y que no adoran ms que las nubes y el numen del cielo. Creen que la carne del hombre es muy afn a la del cerdo, que su padre jams prob. Se circuncidan sin tardanza. Acostumbrados a despreciar las leyes de Roma, aprenden, reverencian y cumplen el derecho judo, las normas que Moiss les transmiti en un arcano volumen: no ensear sus preceptos sino al que practica el mismo culto que ellos, y guiar hasta su fuente slo a los iniciados. La culpa la tiene el padre, para el que cada sptimo da fue intil, pues en l no alcanzaba a vivir nada. Stiras XIV, 96-106

Relaciones entre judos y gentiles

Segn la opinin de Tcito (a principios del siglo II EC) Moiss, por confirmar al pueblo hebreo en su devocin hacia lo venidero, les dio nuevos ritos, contrarios a los otros hombres.

Instituyeron el circuncidarse para ser conocidos por esta diversidad; los que se pasan a sus costumbres hacen lo mismo. A estos la primera cosa que se les ensea y persuade es el menosprecio de los dioses, el despojarse del afecto de sus patrias y el no hacer caso de padres, de hijos ni de hermanos Tcito, Historias V,IIss

Relaciones entre judos y gentiles

El judasmo tena un importante poder de atraccin entre la poblacin romana. Tambin entre las clases intelectuales, y no slo entre varones incultos y mujeres ingenuas.
El Dios creador y providente de los judos se inscriba dentro de la bsqueda de la nica divinidad en la que estaba embarcado el pensamiento de los filsofos estoicos de la poca.

El legislador de los judos, que no era un hombre vulgar, despus de concebir en toda su dignidad el poder de la divinidad, lo proclam inmediatamente inscribiendo en la cabecera misma de su cdigo: - Dios dijo escribi. Y sabis qu? - Que se haga la luz. Y la luz se hizo. - Que la tierra sea. Y la tierra fue. De lo sublime, IX,8-9

Relaciones entre judos y gentiles

Los convertidos por Pablo en la sinagoga de Tesalnica constituyen un ejemplo de aquellos espritus sensibles a la concepcin juda de la divinidad: Algunos judos se convencieron y se unieron a Pablo y Silas as como una gran multitud de los que adoraban a Dios y de griegos y no pocas de las mujeres principales (Hech 17,4).

Por eso el mensaje de Pablo en las sinagogas ir dirigido igualmente a los judos y a los no judos admitidos al culto sin derecho de pertenencia al pueblo de la Alianza: Israelitas y cuantos temis a Dios, escuchad (Hech 13,16).