Trabajo Historia de Colombia Juan Esteban Sierra 1.036.643.

636 Universidad de Antioquia Facultad de Ciencias Sociales y Humanas 24 de mayo de 2013

LA CONQUISTA Puedo mencionar varias relaciones entre el documento de Anbal Quijano y el documental en video visto tras analizarlos. En primera instancia, est el asunto respecto a la tremenda transformacin ocurrida en el mundo, en especial a Europa. Y En especial para Europa, debido a que la aparicin de Amrica en su contexto, fue la fuente que provocara semejantes transformaciones nunca antes acaecidas ni por los acontecimientos que ms le estremecieron al viejo continente. Otro aspecto, es el gran impacto producido por el paradigma europeo en el imaginario del pueblo americano. Por un lado, implantado en un principio con las maneras ya conocidas, tales como la represin, la restriccin y bloqueo a las fuentes epistemolgicas, las perspectivas, creencias, etc., de los pueblos americanos. La imposicin del ideal europeo en sus vastas formas (religin, perspectivas, simbologa, etc.) que por ende fue aceptado tras el rechazo a las concepciones propias de los pueblos colonizados. La manera de como en el intento de rescatar sa autonoma cultural, como consecuencia, resulta una mezcla de concepciones, tradiciones, ideas, formas de expresin, que podemos apreciar hoy en da en los diferentes pueblos latinoamericanos. Tambin entonces siguiendo esta lnea, es oportuno mencionar las nuevas maneras de dominio y

colonialismo. El ejercicio efectivo de reunir, de unir y agrupar, que garantiza formas ms fciles y efectivas a la hora de gobernar y dominar. Como se expone en el documento tanto como en el video, puede sintetizarse en los conceptos de modernidad y racionalidad (a lo largo de la historia). Es bastante claro y preciso como Quijano desarrolla la idea de la racionalidad generada y desarrollada en la Europa de aquel entonces, cuando dice que la idea de propiedad tanto como la de conocimiento, son una relacin entre gentes a propsitos de algo, no una relacin entre un

individuo y algo, y que lo que las diferencia es que la relacin de propiedad es tanto material como intersubjetiva, mientras que la relacin de conocimiento es slo intersubjetiva. Adems, oportunamente, anota que el conocimiento es pensado como la propiedad. Es desde aqu pues, como se deduce que la relacin entre Europa y los pueblos dominados, en este caso Latinoamrica, es una relacin sujeto-objeto, siendo en este caso los territorios colonizados el objeto. Esto no es de menor peso para la realizacin de un proyecto que se gesto y germin en el imaginario Latinoamericano, que refiere a la idealizacin de una vida, la bsqueda y el alcance de una racionalidad-modernidad impuesta, la europeizacin. Hay un trmino en el documento de Quijano, y es el de cooptacin. Puede relacionarse plenamente con lo expresado al principio del video, cuando se est contando la historia de lo sucedido entre los mexicas, y la alianza entre las huestes de Corts y el pueblo tlaxcalteca. Que tras la derrota de los mexicas, se mantiene estable la relacin entre espaoles y tlaxcaltecas, dejando as los colonizadores intactas las estructuras sociales de este pueblo mesoamericano, para despus llevar a cabo su plena dominacin, pues eventos de cooptacin se vieron implicados en el proceso de dominio tanto hegemnico como de represin, que deja a los tlaxcaltecas tal y como los mexicas advirtieron. Estas acciones en gran medida hacen fcil conservar a los nativos como mano de obra en diversas actividades colonizadoras, pues diezmar plenamente el pueblo no hubiera servido de mucho. Por ltimo, la ausencia del otro, como tema uno de los temas fuente de cada una de estas situaciones. Es claro que el relativismo cultural extra de la cultura occidental, era algo no concebido ni practicado. La cuestin de totalidad slo tuvo uso y fue considera (muy transgiversadamente), para el desarrollo de un proceso reduccionista que diriga sus objetivos a la totalidad de la relacin: Gobierno gobierna sociedad, que legitimara el poder pleno de cierta autoridad y la interiorizacin de una racionalidad para nada conocedora de las diferencias, por que como est anotado: diferencias no necesariamente implica dominacin.