Einleitung

Liebe Interessierte,
dies ist die zweite gedruckte Ausgabe des Forderungskatalogs anlsslich des Christopher Street Day (CSD) in Stuttgart. Nach 2012 setzen wir als CSD Verein auch in der diesjhrigen Saison weiter auf die umfassende und ausfhrliche Information rund um die Belange von Lesben, Schwulen, Bi- und Transsexuellen, Transgender-Personen sowie Intersexuellen und queeren Menschen in unserer Gesellschaft. Auf den folgenden Seiten sprechen wir bei diesen Minderheiten der sexuellen Orientierung und der Vielfalt von Geschlecht der Einfachheit halber immer von LSBTTIQ. Dieser Katalog hat natrlich mitnichten den Anspruch auf Vollstndigkeit. Dazu verndern sich die gesetzlichen Rahmenbedingungen und die Wahrnehmungen innerhalb der Gesellschaft mittlerweile zu rasant. Die jngsten Urteile zur Sukzessivadoption und zum Ehegattensplitting, gefllt durch das Bundesverfassungsgericht in Karlsruhe im Februar und Juni 2013, beweisen es. Langjhrige Forderungen werden endlich umgesetzt, neue Themen und Problemstellungen bekommen eine grere Bedeutung. Daher spiegelt diese Sammlung von Erwartungen und Forderungen vielmehr eine aktuelle Momentaufnahme wieder. Gleichzeitig wollen wir mit dieser Broschre zu verschiedenen Themenbereichen des LSBTTIQ-Spektrums Hintergrundinformationen und Fakten liefern. Kontinuierlich soll die konkrete Ausgestaltung, Formulierung, Priorisierung und Umsetzung in Gesprchen mit allen Beteiligten errtert und vorgenommen werden. Eingeladen, an diesem andauernden Prozess teilzunehmen, sind alle Interessierten: Politiker_innen ebenso wie die Bevlkerung und die Interessensvertretungen der LSBTTIQ-Bewegung selbst. Gewnschtes Ziel ist ein offener und konstruktiver Dialog, der am Ende getreut dem 2013er CSD Motto zu einer tiefentoleranteren, ja akzeptierenderen Gesellschaft mit klaren gleichberechtigten rechtlichen Bedingungen fhren soll. Die Utopie einer vollstndigen Akzeptanz soll dabei das Ma aller Dinge sein. Die Forderungen und Erwartungen, das bisher Erreichte und das noch Unerfllte, sind manchmal all der Flle und der Detailtiefe schwer zu fassen. Selbst Mitstreiterinnen und Mitstreiter des LSBTTIQ-Spektrums knnen hier leicht den beblick verlieren. Der vorliegende Forderungskatalog zum CSD Stuttgart 2013 soll ein weiterer Schritt zu mehr Transparenz und eine Einladung zum offenen Dialog darstellen. Er soll gelesen, hinterfragt und diskutiert werden. In diesem Sinne freuen wir uns auf anregende Gesprche und viele konstruktive Hinweise. Christoph Michl, Erna Mijnheer und Brigitte Weigel Vorstnde der IG CSD Stuttgart e.V.

INHALT
GESELLSCHAFT tiefenToleranz beginnt im Kopf Seite 04 COMING OUT Raus aus dem Schrank Seite 05 BILDUNG Ein Hort der tiefenToleranz Seite 06 ERINNERUNGSKULTUR Es fehlt ein Stck Geschichte Seite 07 REGENBOGENFAMILIEN Gemeinsames Adoptionsrecht Seite 08 LEBENSPARTNERSCHAFT Ehe ffnen, Familie frdern Seite 09 MIGRATION Doppelte chtung Seite 10 ARBEITSWELT Kein Platz fr Diskriminierung Seite 11 AGG Diskriminierungsschutz mit Lcken Seite 12 KIRCHE Orientierung an den Lebensrealitten Seite 13 BLUTSPENDE berholte Sippenhaft Seite 14 IG CSD STUTTGART E.V. Gemeinsam sind wir stark! Seite 15

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Gesellschaft

tiefenToleranz beginnt im Kopf

Einiges hat sich in den vergangenen Jahren in der rechtlichen Gleichstellung von LSBTTIQ getan. Doch am Ziel einer vollstndigen Gleichberechtigung oder gar einer Gesellschaft ohne Vorbehalte sind wir noch lange nicht. Hier knnen starre Gesetze auch nur die Basis darstellen. Akzeptanz muss sich in den Kpfen bilden und sie muss tatschlich auch im Alltag gelebt werden. Dazu gilt es, Vorurteile abzubauen. Dialog und ein offener Umgang mit den eigenen Lebensrealitten helfen. Klischees und Vorurteile bestimmen nicht selten die Denkweise vieler Menschen ber LSBTTIQ-Themen, die sexuelle Orientierung und die Viefalt von Geschlecht. Diesen zu begegnen und sie vor allem nachhaltig abzubauen ist kein leichtes Unterfangen. Auch heute ist Homo- und Transphobie, also die Angst vor Lesben, Schwulen, Bi- und Intersexuellen sowie Transgender keine Seltenheit. Gewalt gegen Homosexuelle ist ebenso in unserer Gesellschaft vorhanden wie Ausgrenzung und Mobbing. Die sind auch keine vereinzelten Phnomene, sie finden tagtglich statt. Allgemein wird oft von der Heteronormativitt ausgegangen, was bedeutet, dass in den meisten Fllen die gemischtgeschlechtliche Liebe vom Gegenber erwartet wird. Genau dieses Thema greift das diesjhrige Motto des Christopher Street Day (CSD) in Stuttgart auf. Es lautet tiefenToleranz Und wie tolerant bist du?. Damit gemeint ist der steinige Weg von der oberflchlicher Toleranz hin zu gelebter Akzeptanz. Oberflchlich hat man sich in der Gesellschaft mit LSBTTIQ einigermaen arrangiert. Der lesbischen TV-Moderatorin kann man getrost zuhren, ber den schwulen Comedian herzhaft lachen, von Transsexualitt hat man bereits gehrt und selbst die Homosexualitt des Auenministers wird geduldet. Aber eben in dieser Duldung liegt das Problem. Denn, wie bereits Johann Wolfgang von Goethe treffend formulierte: Toleranz sollte eigentlich nur eine vorbergehende Gesinnung sein: sie muss zur Anerkennung fhren. Dulden heit beleidigen. Gegen Homosexuelle an sich habe ich nichts, aber mein Sohn oder meine Tochter sich outen wrden, wre mir das nicht recht. Da htte schon ein Problem mit. Eine oft gehrte Aussage von Menschen, die sich selbst als tolerant und keineswegs als homophob bezeichnen. Oftmals hrt die Toleranz eben sehr schnell an der eigenen Trschwelle, der Brotr oder dem Vereinsheim auf. Fr eine Minderheit, die seit Jahrzehnten fr Sichtbarkeit, fr gleiche Rechte und fr echte Akzeptanz kmpft ist die schlichte Duldung also bei Weitem kein Zustand, der als Ende der Fahnenstange angestrebt wird. Hier helfen auch Gesetze wie das Lebenspartnerschaftsgesetz oder das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz nur bedingt weiter. Der Schlssel liegt in den Kpfen der Menschen. Der von der Landesregierung in Baden-Wrttemberg im Koalitionsvertrag aus dem Jahr 2011 bereits angekndigte landesweite Aktionsplan fr Toleranz und Gleichstellung kann dabei eine gute Mischung sein. Zum einen werden Gesetze und Verordnungen auf den Prfstand gestellt, zum anderen sollen Manahmen ergriffen werden, die die Gesellschaft, die den Menschen auf der Reise zu mehr Akzeptant gegenber LSBTTIQ-Belangen mitnehmen. Ziel dieses Plans ist es, Vorurteile abzubauen. Der Homo- und Transphobie soll in allen Lebensphasen nachhaltig entgegengewirkt werden: von der Kindheit ber die Jugend bis zum Alter, in der vorschulischen, schulischen und auerschulischen Bildung, in Arbeitswelt, Kultur und Sport. Jetzt muss diese, fr das Lndle durchaus neue Regierungsdenke, nur in den Kpfen des gesamten Apparat ankommen das scheint noch nicht berall der Fall zu sein, sieht man, dass trotz Aktionsplan-Ankndigung und ersten Schritten in den aktuellen Jungend und Bildungsplnen die Begriffe schwul und lesbisch nicht auftauchen und man sich lieber allgemein hinter Vielfalt versteckt. So einfach ist das mit dem Weg von der oberflchlichen Toleranz ber die tiefenToleranz hin zu echten Akzeptanz eben doch nicht. Und sie scheitert hoffentlich am Ende nicht an den finanziellen Mitteln... Aber auch die LSBTTIQ-Gemeinschaft selbst kann ihren Teil dazu beitragen, mit Vorurteilen aufzurumen. Ein offener Umgang mit den eigenen Lebensrealitten in mglichst vielen Lebenslagen schafft ffentlichkeit und hat bei bisher nicht geouteten Menschen Vorbildcharakter. Die gesellschaftliche und politische Arbeit in unterschiedlichsten Strukturen Selbsthilfe- und Jugendgruppen, Berufsverbnde, AIDS-Hilfen, CSD Vereine etc. gilt es aufrechtzuerhalten und weiter auszubauen. Je politischer und aktiver sich LSBTTIQ geben, desto grer sind die Effekte in der Gesellschaft. Erwartungen und Forderungen
LSBTTIQ-Themen mssen klar ausformuliert und benannt in die Bildungplne und den Jugendplan des Landes. Neben dem ausfhrenden Sozialministerium mssen auch die anderen Ressorts die Belange von LSBTTIQ mitdenken Die Stadt Stuttgart kann auf kommunaler Ebene eigene Akzente zur tiefenToleranz setzen und eine akzeptierende und Die begonnene Vernetzung der LSBTTIQ-Initiativen in Stadt und Land muss weiter fortgesetzt werden, auch die tiefenTole-

vom jeweiligen Ministerbro bis in die Amtsstuben.

aufgeklrte Brgerschaft forcieren, ber Beratungs-/Anlaufstellen, Informationsbereitstellung, LSBTTIQ-Frderung. ranz untereinander gilt es weiter zu steigern.

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Coming Out

Der erste Toleranztest

Anne Will ist jeden Mittwochabend zu sehen und diskutiert mit ihren Gsten ber aktuelle gesellschaftspolitische Fragen. Guido Westerwelle ist seit 2009 Auenminister und ist somit weltweiter Vertreter der Bundesrepublik Deutschland. Hape Kerkeling berzeugt sowohl als Komiker, Autor, Moderator, Schauspieler, Snger. In der Mnnerdomne Fuball ist Steffi Jone, ehemalige Nationalspielerin, nicht nur seit 2011 Direktorin beim Deutschen Fuball-Bund (DFB), sondern auch Botschafterin fr den Sport. All diese Menschen stehen in der ffentlichkeit, haben groe Erfolge gefeiert und haben ihr Coming out bereits hinter sich. Klaus Wowereit, derzeitiger Brgermeister unserer Hauptstadt Berlin, hat es vor laufender Kamera gesagt: Ich bin schwul... und das ist auch gut so. Doch was ist von seinem Bekenntnis geblieben? Homosexualitt ist schick, gut fr einen Witz auf der Kinoleinwand und in der Gesellschaft hat man sich mit Lesben und Schwulen einigermaen arrangiert. Der lesbischen TV-Moderatorin kann man getrost zuhren, ber den schwulen Comedian herzhaft lachen, von Transsexualitt hat man bereits gehrt und selbst die Homosexualitt des Auenministers wird geduldet. Aber ist das wirklich gut so? Bis Wowereit diese Worte sagen konnte, durchlebte er einen facettenreichen Prozess, der fr nahezu alle LSBTTIQ zur eigenen Selbstfindung gehrt. Ein Coming Out egal in welchem Alter oder Umfeld ist nicht leicht, es kann seine Zeit dauern und zehrt oftmals an den Krften. Es ist geprgt durch Verunsicherung. Das Coming Out lsst sich nur schwer verallgemeinern. Breitgefcherte Informationsangebote helfen in dieser schwierigen Phase. Eine positive Reaktion der Umwelt in der Familie, im Freundeskreis, in der Arbeitswelt wirkt zudem erleichternd. Durch den Austausch mit Anderen nimmt die Angst ab, allein mit seinen Gefhlen zu sein. Eine Person im Coming Out-Prozess fhlt sich danach oft befreit und im eigenen Selbstvertrauen besttigt. Allerdings ist fr Personen, die ins Vertrauen gezogen werden, ist die Situation zumeist mindestens ebenso neu, berraschend oder gar berfordernd. Dennoch gilt es, in Coming Out-Situationen einen khlen Kopf zu bewahren. Negative Reaktionen vom engsten Umfeld sind eine unglaublich belastende Zerreiprobe. Die ersten Reaktionen sind oft prgend. Dabei sollte man sich frei machen von den blichen Klischees, die weitlufig noch immer im Bewusstsein vieler Menschen verankert sind. Mit den grten Vorurteilen lsst sich leicht aufrumen: Homosexualitt ist keine Krankheit, Lesben und Schwule sind ebenso wie Heterosexuelle zu langfristigen Beziehungen fhig, Schwul- oder Lesbischsein kann man selten am ueren oder am Rollenverhalten erkennen und man sucht es sich auch nicht einfach nach Belieben aus, zwischen Homo- und Heterosexuell gibt es jede Menge Abstufungen, homosexuelle Mnner sind nicht notorisch auf der Suche nach Sex und Lesben nicht immer burschikos, nur etwa ein Prozent der schwul-lesbischen Bevlkerung ist HIV-positiv. De Begriff Coming out wird vom englischen coming out of the closet abgeleitet. Wrtlich bedeutet es aus dem Kleiderschrank herauskommen und steht fr die ganze Entwicklung, vom ersten Auftauchen homo-, bi-, inter- oder transsexueller Gefhle bis zum ffentlichen Bekenntnis. Es bezeichnet daher sowohl den individuellen Prozess, sich seiner eigenen gleichgeschlechtlichen oder seine von geschlechtlichen Identitt oder Geschlechterrolle abweichenden Empfindungen bewusst zu werden, als auch den nchst greren Schritt des eigenen Coming Outs. Dabei handelt es sich zunchst um das Bekenntnis zum Homo-, Bi-, Inter- oder Transsexuellseins im engsten Familien- und Freundeskreis, bevor das ffentliche Bekenntnis, beispielsweise im Berufsleben, folgt. Beim Coming Out handelt es sich aber keineswegs um einen abgeschlossen Prozess. LSBTTIQ leben tglich mit der Auseinandersetzung damit, wie sie sich verhalten und was sie ihrer Umwelt Preis geben. Fr Menschen im Coming Out-Prozess gibt es zahlreiche Beratungs- und Informationsangebote egal ob im Internet, in Broschrenform, via Telefon oder im Rahmen von Selbsthilfegruppen sowie ffentlich getragenen Stellen. Diese richten sich an ganz unterschiedliche Zielgruppen: geholfen wird jungen LSBTTIQ ebenso wie deren Eltern und Familien. Teilweise besuchen ehrenamtliche Mitarbeiter_innen auch Schulen und sonstige Bildungseinrichtungen, um ber das Thema sexuelle Orientierung und Geschlechtervielfalt objektiv zu informieren und Anlaufstellen fr das Coming Out vorzustellen. Wichtig ist, diese Angebote zu finden und zu nutzen. Die oftmals ehrenamtlichen Projekte der Selbsthilfe bentigen Untersttzung, durch die ffentliche Hand oder die LSBTTIQ Gemeinschaft selbst. Finanzen, Ausrstung, Personal, Weiterbildung oder ffentlichkeitsarbeit sind wichtige Bausteine. Aber auch die berregionale Vernetzung und der regelmige, organisierte Austausch der Beteiligten helfen, bestehende Strukturen auszubauen, zu professionalisieren sowie die Angebote bekannt zu machen. Erwartungen und Forderungen
Informationsangebote zu serisen Selbsthilfegruppen und Beratungsstellen mssen von Bund, Lndern und Kommunen Beratungsangebote wie das Rosa Telefon bentigen klare Strukturen, beispielsweise eine landes- oder gar bundesweit

transparent zugnglich gemacht werden.

einheitliche Telefonnummer sowie eine intensive Vorbereitung/Schulung der zumeist ehrenamtlichen Beteiligten. Auf Landesebene sind Stellen fr Sozial-/Bildungsreferenten fr Beratungen in Schulprojekten einzurichten. LSBTTIQ Belange sind in landesweiten Aktionsplnen, wie dem ZukunftsplansJugend, klar zu benennen. Ein vorurteilsfreier Umgang und eine offene, nicht normierte Sicht auf unsere Gesellschaft miniert ngste. Die LSBTTIQ Gemeinschaft sollte die vorhandenen Vereins- und Selbsthilfestrukturen aufrechterhalten, frdern und nutzen.

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bildung

Ein Hort der tiefenToleranz

Schwul und Schwuchtel sind die am meisten gebruchlichen Schimpfwrter auf deutschen Schulhfen. Toleranz gegenber Minderheiten, die nicht nur an der Oberflche gezeigt, sondern als innere Haltung selbstver stndlich gelebt wird, ist aber gerade den jungen Generationen unbedingt nher zu bringen. Nur durch Aufklrung und Sensibilisierung lsst sich die Akzeptanz gegenber LSBTTIQ steigern und lassen sich Vorurteile abbauen. Seit Jahren wird daher der Ruf nach einer besseren und fcherbergreifenden Einbindung des Themas sexuelle Orientierung und Vielfalt von Geschlecht in der Lehrerausbildung, in den Lehrplnen und den Unterrichtsmaterialien lauter. Dies geht einher mit der Forderung nach einer offenen Coming Out-Kultur bei Lehrkrften und Schler_innen. Bis heute ist der Themenkomplex jedoch weder systematisch oder sonst in adquater Weise in die baden-wrttembergischen und bundesdeutschen Lehrplne noch in die Lehrerausbildung sowie -weiterbildung eingearbeitet. Derzeit wird der neue Lehrplan fr 2015 in Baden-Wrttemberg ausgearbeitet, mit bisher eher geringem Erfolg in Bezu auf LSBTTIQ-Themen. Der an deutschen Schulen verbreitete Homohass und die teilweise tief sitzende Homo- und Transphobie, aber auch die schiere Unwissenheit ber sexuelle Orientierungen sowie die Vielfalt von Geschlecht existieren nach wie vor. Eine Studie der Humboldt Universitt Berlin aus dem Jahr 2012 weist dies eindeutig nach. Die bliche Schtzung von 5 bis 10 Prozent homosexueller Menschen bedeutet, dass bis zu 10 Prozent der Schler_innen und Lehrer_innen tglich diskriminiert werden. Dabei schwanken die Angaben je nach Definition, Art der Studie und sozialem Klima teilweise bis auf 13 Prozent fr die weibliche Bevlkerung. Bisexuelle und Transgender drften wegen der hohen Dunkelziffer diese Zahlen noch weiter erhhen. Entsprechend gro ist die Angst vor einem Coming Out an vielen Schulen vor allem in lndlichen Gebieten und zwar fr Schler_innen und Lehrer_innen gleichermaen. Die Ablehnung scheint besonders unter Kindern mit Migrationshintergrund sehr hoch zu sein. Schwuchtel und schwul gehren zu den gngigsten Schimpfwrtern auf deutschen Schulhfen. Sie bezeichnen etwas, dass irgendwie komisch, anders, eklig, nicht ganz richtig im Kopf, befremdlich ist und ausgegrenzt werden sollte. Nur selten wird es im eigentlichen Wortsinn benutzt. Schwul kann zum Beispiel auch ein Handy oder eine Situation sein. Einen adquaten Eingang in die deutsche Lehrerausbildung und die deutschen Lehrplne haben LSBTTIQ Lebensweisen bis heute nennenswert nur in Berlin und Nordrhein-Westfalen gefunden. Und das obwohl sich die schulische Sexualerziehung mittlerweile flchendeckend etabliert hat. Diese orientiert sich allerdings berwiegend am klassischen Familienbild und ist je nach Bundesland an ausdrcklich christlichen Werten orientiert so auch bisher in Baden-Wrttemberg. Gesellschaftliche Realitten spiegeln sich oftmals nur bedingt wieder. Nur vereinzelt finden sich in baden-wrttembergischen Lehrplnen Stichworte wie Homosexualitt oder gleichgeschlechtliche Liebe, zumeist aber nur im Biologie- oder Ethikunterricht. Eine realittsnahe und fcherbergreifende Betrachtung, beispielsweise in den Fchern Gemeinschafts- und Gesellschaftskunde, Geschichte oder Deutsch, ist bisher nicht vorgesehen. In den aktuell in Baden-Wrttemberg in der Vorbereitung befindlichen Lehrplnen ab 2015 finden sich die Belange von LSBTTIQ weder explizit verankert, noch als Querschnittsthema wieder. Nur wenn die LSBTTIQ Lebensweisen aber klar und als selbstverstndlich benannt werden, lsst sich den jngeren Generationen ein neuer Grad an Akzeptanz vermitteln. Der bloe Rckzug auf Oberbegriffe wie Vielfalt und Akzeptanz ist aber zu austauschbar, zu beliebig. Sollte sich bei den momentanen Beratungen zu den neuen Bildungsplnen im Land nicht etwas Gravierendes in Bezug auf LSBTTIQ ndern, bleibt es nach wie vor letztlich der einzelnen Lehrkraft berlassen, was in den wenigen thematisch ausgewiesenen Einheiten, beispielsweise im Fach Biologie, genau unterrichtet, wie intensiv der Themenkomplex behandelt, und ob dabei gezielt ein positives Bild aufgebaut wird. Teilweise wird das Thema LSBTTIQ auch als fakultativ ausgewiesen, kann also auch durch andere Beispiele des Zusammenlebens wie Ehe, Singles, Alleinerziehende, Wohngemeinschaften ersetzt werden. Gerade im Hinblick auf den geplanten landesweiten Aktionsplan fr Toleranz und Gleichstellung wre dies ein klares Mangelhaft fr Baden-Wrttemberg. Erwartungen und Forderungen
Das Thema sexuelle Identitt und Vielfalt von Geschlecht muss in allen allgemeinbildenden Schulformen und Berufsschu

len vorschulisch, schulisch, auerschulisch explizit curricular verankert und als fcherbergreifender, verbindlicher Inhalt vermittelt werden, auch in Projektform. In allen Schulbchern sollen LSBTTIQ Lebensweisen als Teil des Alltags also nicht problematisiert transportiert werden. Es drfen in allen relevanten Fchern nur Schulbcher zugelassen werden, die die Vielfalt der sexuellen Orientierung und die Vielfalt von Geschlecht in angemessner Form thematisieren und nicht diskriminieren. Schulprojekte wie PLUS Mannheim/FLUSS Freiburg sind finanziell/zeitlich als Bestandteil des Unterrichtes zu ermglichen. Schulleitbilder sollten klar ausbuchstabieren, dass LSBTTIQ-feindliche uerungen/Handlungen nicht geduldet werden. In der Evaluation der Arbeit der Schulen (Kultusministerium) soll explizit nach dem Umgang mit LSBTTIQ gefragt werden. Die Lehrerausbildung soll verbindlich eine Einheit zur sexuelle Identitt, Vielfalt von Geschlecht und den Umgang mit Homo-/ Transphobie beinhalten. Die gilt auch fr Schulpsycholog_innen und Schulsozialarbeiter_innen. Die schulpsychologischen Beratungsstellen sollten in der Ausbildung der Beratungslehrer_innen auch den Umgang mit LSBTTIQ thematisieren.

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ERinnerungSKULTUR

Es fehlt ein Stck Geschichte

Zu lange lag die Aufarbeitung der LSBTTIQ-Geschichte brach. Sowohl was die Ereignisse in der NS-Diktatur angeht, als auch in der Zeit danach. Sowohl in der Bundesrepublik wie auch in der DDR. Fr das Land Baden-Wrttemberg und die Stadt Stuttgart gilt es, die historische Chance des Hotel Silber-Komplexes zu nutzen, um erstmals einen Lern- und Gedenkort fr alle Opfergruppen zu schaffen. Das bisher oftmals allein auf ehrenamtlicher Basis gesammelte Wissen ist nun wissenschaftlich aufzuarbeiten und zu dokumentieren. Dies wird nicht ohne finanzielles Engagement von Land und Stadt gelingen. Dabei spielen Mittel fr in die Rumlichkeiten in der Dorotheenstrae ebenso eine Rolle wie fr die fundierte und umfassende Aufarbeitung der geschichtlichen Zusammenhnge rund um die LSBTTIQ-Verfolgung. Zur Festigung der Identitt gehrt auch das Wissen um die eigene Vergangenheit. Von LSBTTIQ ist daher die aktive Auseinandersetzung mit der eigenen Geschichte zu erwarten. Dazu ist eine Mitarbeit an Projekten rund um Aufarbeitung und Aufklrung wnschenswert. Denn, auch wenn die Signale aus Stadtverwaltung und Landesregierung in der jngsten Zeit in Sachen Hotel Silber optimistisch stimmen, wird es auch knftig nicht ohne ehrenamtliches Engagement gehen. Das Stigma des 175 des deutschen Strafgesetzbuches wirkt bis heute. Der unrhmliche Paragraf existierte vom 1. Januar 1872 bis zum 11. Juni 1994. Er stellte sexuelle Handlungen zwischen Personen mnnlichen Geschlechts unter Strafe. Bis 1969 bestrafte er auch die widernatrliche Unzucht mit Tieren. Insgesamt wurden etwa 140.000 Mnner nach den verschiedenen Fassungen verurteilt. 1935 verschrften die Nationalsozialisten den 175, u.a. durch Anhebung der Hchststrafe von sechs Monaten auf fnf Jahre Gefngnis. Der Tatbestand von beischlafhnlichen wurde auf smtliche unzchtigen Handlungen ausgeweitet. Der Paragraf diente als Legitimation, homosexuelle Mnner systematisch in Konzentrationslager zu deportieren. Die Bundesrepublik Deutschland hielt zwei Jahrzehnte lang an den unvernderten Fassungen der 175 und 175a aus der Zeit des Nationalsozialismus fest. 1969 kam es zu einer ersten, 1973 zu einer zweiten Reform. Seitdem waren nur noch homosexuelle Handlungen mit mnnlichen Jugendlichen unter 18 Jahren strafbar, wogegen das Schutzalter bei lesbischen und heterosexuellen Handlungen bei 14 Jahren lag. Erst nach der Wiedervereinigung wurde 1994 der 175 auch fr das Gebiet der alten Bundesrepublik ersatzlos aufgehoben. In der DDR wurde der Paragraf bereits 1988 gestrichen. Aufgrund der unvernderten Weiterfhrung des 175, auch nach Ende des Nazi-Terrors im Jahr 1945, gestaltet sich die Aufarbeitung der LSBTTIQ-Geschichte in der NS-Zeit und weit darber hinaus bis heute schwierig. Homosexuellen fehlt ein Stck ihrer eigenen Geschichte, da es im Gegensatz zu den meisten anderen Opfergruppen der Machenschaften der Nationalsozialisten nach Kriegsende nicht mglich war, das Erlebte publik zu machen und korrekt aufzuarbeiten. Die weiterhin aktive Kriminalisierung und damit Tabuisierung sowie Diskriminierung von LSBTTIQ verhinderte eine offene Diskussion ber das Leid der vor allem schwulen Mnner, welche bis 1969 gngige Praxis war. Lesbische Handlungen wurden ber den 175 nicht explizit geahndet. Aber auch homosexuelle Frauen mussten Beeintrchtigungen ihrer Freiheitsrechte hinnehmen, so wurden beispielsweise Zeitschriften fr Lesben verboten. Aufgrund der schwierigen Ausgangssituation bei der Aufarbeitung der LSBTTIQ-Geschichte sind Projekte wie der Gedenk- und Lernort Hotel Silber von immenser Bedeutung. Bieten sie die Chance, auf eine Opfergruppe des NS-Regimes einzugehen, die aufgrund rechtlicher Rahmenbedingungen jahrelang im Verborgenen bleiben musste. Selbst heute werden LSBTTIQ-Opfer des Terrors oftmals bei Erinnerungsprojekten, Gedenkfeiern oder wissenschaftlichen Arbeiten schlicht vergessen. Seit 2010 engagiert sich die IG CSD mit 20 anderen Initiativen fr den Erhalt des Gebudes Hotel Silber in der Dorotheenstrae. Hier war die GESTAPO-Zentrale fr Stuttgart und Wrttemberg-Hohenzollern untergebracht. Von dort aus wurden auch Homosexuelle verfolgt, verhrt, verurteilt, gepeinigt und dem Tode in den Konzentrationslagern geweiht. Nach 1945 diente das Gebude als Hauptquartier der Kriminalpolizei, die dort bis 1969 homosexuellen Mnnern Verbrechen nach den 175 Strafgesetzbuch zur Last legte. Den verschiedenen Initiativen ist es zu verdanken, dass das Hotel Silber auf Beschluss der baden-wrttembergischen Landesregierung nicht abgerissen wird. Nun geht es nicht mehr um den Erhalt, sondern um den adquaten Umgang mit der Erinnerung sowie der sinnvollen Nutzung Ortes. Erwartungen und Forderungen
Aktive Frderung der Aufarbeitung der LSBTTIQ-Geschichte vor/whrend/nach des NS-Regimes durch Stadt, Land, Bund. Auftrag an die baden-wrttembergische Polizei, bei der Aufarbeitung der eigenen Geschichte die Verfolgung von LSBTTIQ Lehrplne und Unterrichtsmaterialien mssen um Themenbereiche der LSBTTIQ-Geschichte ergnzt werden. Verhandlungen zwischen Stadt und Land beim Projekt Lern- und Gedenkort Hotel Silber drfen sich nicht lnger hinzie LSBTTIQ-Geschichte ist im neuen Stadtmuseum im Wilhelmspalais zu verankern. Bundesweite Rehabilitierung der bis 1969 nach dem 175 Verurteilten sowie Entschdigung/Wiedergutmachung der Opfer. Fr LSBTTIQ gilt es, sich der eigenen Geschichte bewusst zu werden und diese aktiv zu pflegen.

explizit mit einzubeziehen und ffentlich zugnglich zu machen.

hen. Es gilt das Projekt zu forcieren, zu untersttzen und sich an Erstfinanzierung/langfristigem Betrieb zu beteiligen.

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regenbogenfamilien

Gemeinsames Adoptionsrecht
Schrittweise wird es LSBTTIQ durch das Bundesverfassungsgericht erlaubt, auch auf rechtlihce Grundlage als Familie mit Kindern zusammen zu leben. In der Realitt ist dies schon vielfach der Fall. Nach der Stiefkindadoption kippten die Richter in Karlsruhe im Februar 2013 auch das Verbot der Sukzessivadoption. Somit werden adoptierte Kinder in Regenbogenfamilien den Kintern in heterosexuellen Famlien gleichgestellt. Weiterhin ist es Eingetragenen Lebenspartnern jedoch nicht erlaubt, gemeinschaftlich ein Kind zu adoptieren. Der Begriff Regenbogenfamilien definiert das Zusammenleben von LSBTTIQ, egal ob als Einzelperson mit mindestens einem Kind oder in verschiedenen Konstellationen mit ihren Kindern. In der Gesellschaft hlt sich trotz anderslautender Studien immer noch das Vorurteil, Kinder in gleichgeschlechtlich gefhrten Haushalten wrden benachteiligt und knnten sich nicht kindgem entwickeln. Es herrscht trotz gesellschaftlicher Umwlzungen von Grofamilien hin zu Alleinerziehenden die Denke vor, zum Wohle des Kindes bruchte es zwingend unterschiedlich geschlechtliche Elternteile. Die Aussage des Bayrischen Staatsinstituts fr Familienforschung an der Universitt Bamberg, das im Jahr 2007/08 insgesamt 1.059 Eltern aus gleichgeschlechtlichen Lebensgemeinschaften zu verschiedenen Aspekten des Lebens in Regenbogenfamilien befragt hat, kommt zu einem anderen Ergebnis. Fazit: Die homosexuelle Orientierung von Eltern ist zwar kein Garant doch nachgewiesenermaen auch in Deutschland kein Hinderungsgrund fr gelingende Elternschaft und eine Familie, die dem Wohl des Kindes dienlich ist. Trotz dieser positiven Einschtzung berichten die aktuellen Studien auch immer wieder von negativen gesellschaftlichen Erfahrungen, die die Regenbogenfamilien machen mussten von Diskriminierungen in Behrden, von Verhaltensunsicherheiten, fehlenden Informationen in pdagogischen Einrichtungen und leider immer noch von Problemen in Schulen und Kitas. So gilt es, in der Gesellschaft eine hhere Akzeptanz und Offenheit im Umgang mit Regenbogenfamilien nachdrcklich zu forcieren. Ein groer Tabu-Bereich der eingetragenen Lebenspartnerschaft ist nach wie vor das gemeinsame Adoptionsrecht fr Lesben und Schwule. Leibliche Kinder eines Partners knnen, wie in einer Ehe auch, seit dem 1. Januar 2005 laut 9 Abs. 7 LPartG, vom anderen Lebenspartner adoptiert werden die sogenannte Stiefkindadoption. Mit dem Urteil des Bundesverfassungsgericht vom 19. Februar 2013, welches das Verbot der Co-Adoption eines bereits adoptierten Kindes (Sukzessivadoption) als verfassungswidrig einstuft, ist ein weiterer wichtiger Schritt in die richtige Richtung dar. Nun gilt es, durch den Gesetzgeber den nchsten logischen Schritt zu gehen. Zwar ist die gemeinsame Adoption immer noch verboten. Durch die nun aber mgliche Ketten-Adoption wird sie faktisch bereits zur Realitt. Die Verweitung der Gemeinschaftsadoption lsst sich so nur noch durch ideoligische Grnde zurckfhren. Durch das fehlende gemeinsame Adoptionsrecht fr Lesben und Schwule entscheidet sich das Jugendamt nach wie vor meist fr die heterosexuelle Elternschaft. Schlielich ist es die Aufgabe der Behrde, fr Kinder passende Adoptiveltern zu finden, die ihre Versorgung langfristig auf verschiedenen Ebenen sicherstellen knnen. Eingetragenen Lebenspartnern wird diese Mglichkeit der Vorsorge qua Gesetz verwehrt. So bleibt hufig nur der Weg der Auslandsadoption, wobei die gravierenden Mngel des aktuell bestehenden Adoptionsrechts fr eingetragene Lebenspartner in Deutschland bestehen bleiben. Auch hier ist nur ein Lebenspartner der rechtmige Elternteil. Auch in Deutschland werden die gesellschaftlichen Vorbehalte gegenber Regenbogenfamilien durch Aufklrung und einen offenen Umgang im Laufe der Zeit wahrscheinlich abnehmen. Einen wichtigen Beitrag kann und muss hierzu aber insbesondere der Abbau rechtlicher Diskriminierung leisten. Denn nur so wird der im Hinblick auf das Kindeswohl zentrale Aspekt in den Mittelpunkt rcken: dass zwei Menschen bereit sind, sich einem Kind liebevoll zuzuwenden und gemeinsam rechtlich die Elternverantwortung zu bernehmen. Erwartungen und Forderungen
Nach Stiefkindadoption und Co-Adoption ist die gemeinsame Adoption berfllig. Die vllige Gleichstellung von eingetra Dies beinhaltet insbesondere die Mglichkeit einer gemeinsamen Adoption eines Kindes mit allen Konsequenzen. Die Bundesregierung aus CDU/CSU und FDP muss ihre Blockadehaltung in dieser Frage aufgeben. Frderung einer hheren Akzeptanz und Offenheit in der Gesellschaft im Umgang mit Regenbogenfamilien Bund, Lnder Ein offener Umgang der Regenbogenfamilien mit ihrem Lebensentwurf in der Gesellschaft fhrt zu grerer Akzeptanz.

gene Lebenspartnerschaften im Adoptionsrecht im Vergleich zu heterosexuellen Eheleuten ist nchste logische Schritt.

und Kommunen mssen die gesellschaftlichen Realtiten durch Information und Aufklrung frdern.

08

lebenspartnerschaft

Ehe ffnen, Familie frdern

Das Lebenspartnerschaftsgesetz (LPartG) existiert seit August 2001. Zum 09. Mai 2011 (Zensus) gab es 34.000 Lebenspartnerschaften in Deutschland. Viel ist damit seither erreicht worden. So sind zivilrechtlich Paare einer gleichgeschlechtlichen Lebensgemeinschaft den Ehegatten nach dem BGB nahezu gleichgestellt. Sie erhalten Unterhalt und Versorgung wie verheiratete heterosexuelle Paare, drfen im Gterstand der Zugewinngemeinschaft leben und haben bei Tod oder Trennung dieselben Rechte wie Ehepaare. Durch die aktuellen Entscheidungen des Bundesverfassungsgerichts zum Ehegattensplitting wird aus der bisherigen Mogelpackung in Bezug auf gleiche Rechte fr gleiche Pflichten endlich ein Flickenteppich geschlossen. Denn bis vor kurzem noch waren alle steuerlichen Aspekte rund um die Lebenspartnerschaft ausgeblendet. Im Einkommensteuerrecht stand die Gleichstellung lange Zeit noch aus. Hier wurde lesbische und schwule verpartnerte Paare wie Ledige, ja wie Fremde, behandelt. Erst Anfang Juni 2013 entschied das Bundesverfassungsgericht ber die vollstndige Gleichstellung von Eingetragenen Lebenspartnerschaften im Steuerrecht. Die Karlsruher Richter kamen zum Schluss, dass auch homosexuelle Paare Anrecht auf das Ehegattensplitting haben. Somit wurde formaljuristisch einer der letzten weie Flecken des LPartG getncht. Die schwarz-gelbe Bundesregierung erhielt mit dem hchstrichterlichen Urteil den klaren Auftrag, die steuerliche Gleichstellung zeitnah vorzunehmen. Dies erfolgte im Juli 2013 aber eher halbherzig und nur sehr widerwillig. Denn im Gesetzentwurf von CDU und FDP werden die steuerrechtlichen Regelungen nicht komplett angeglichen, was dadurch deutlich wird, dass zahlreiche Einzelbestimmungen schlicht fehlen. Regelungen zum Kindergeld sowie zur Altersvorsorge bleiben weiterhin ausgeklammert. Der Bundesrat ist da deutlich weiter, denn die Lnderkammer hat auf Initiative von Baden-Wrttemberg, Brandenburg, Bremen, Hamburg, Niedersachsen, Nordrhein-Westfalen, Rheinland-Pfalz und Schleswig-Holstein erst am 05.07.2013 die vollstndige Gleichstellung, das gemeinsame Adoptionsrecht und die ffnung der Ehe gefordert. Nachdem die Gleichstellung in der jngsten Zeit vor allem auf Initiative des Bundesverfassungsgerichts vorangetrieben wird und die letzten Urteile aus Karlsruhe allesamt ganz eindeutig zu Gunsten von LSBTTIQ ausfallen, ist es nun wohl an der Zeit, eine klare, einheitliche Vision fr ein partnerschaftliches Zusammenleben zu entwerfen. Statt, wie in der Vergangenheit, nur die berechtigte Gleichmacherei zwischen Eingetragener Lebenspartnerschaft und der Ehe zu fordern, stellt sich mittlerweile doch die Frage: Warum sind zwei Rechtsinstitute fr die eigentlich identische Sache ntig? Bei Eingetragenen Lebenspartnerschaft von Lesben und Schwulen wie bei der heterosexuellen Ehe geht es darum, zwei Menschen, die Verantwortung freinander bernehmen wollen, staatliche Anerkennung und Absicherung zu gewhren. Die Tatsache, dass dies zwei Frauen, zwei Mnner oder ein gemischtes Doppel tun, sollte in der heutigen Zeit eigentlich schlicht egal sein. Daher kann die logische Konsequenz nur lauten: ffnung der Ehe auch Lesben und Schwule! In diesem Zuge gilt es logischerweise, auch das Konstrukt des Ehegattensplittings auf den Prfstand zu stellen. Sinnvoll erscheint es, das Splitting hin zu einem Frderinstrument fr Familien weiter zu entwickeln. Dann aber bitte ohne die altbekannten Scheuklappen, sondern die heutigen Lebensrealitten anerkennend vorgehen. Bereits jetzt leben Kinder gut behtet in schwulen sowie lesbischen Partnerschaften. Diese leisten damit einen ebenfalls wichtigen Beitrag zu unserer Solidargemeinschaft. Auch hier werden gesellschaftliche Werte vermittelt, Familie gelebt, Liebe gegeben und Verantwortung bernommen. Ein Familiensplitting muss daher ganz selbstverstndlich auch die sogenannten Regenbogenfamilien mit einbeziehen. Die Zukunftsformel knnte also ganz einfach sein: Fr unsere Gesellschaft stellt die Familie mit Kindern ein unschtzbares Gut sowie den hchsten Wert dar. Sie verdient daher zu Recht eine besondere Frderung durch den Staat ganz unabhngig von den zu Grunde liegenden Lebensrealitten. Ist es fr die Solidargemeinschaft darberhinaus sinnvoll und erstrebenswert auch die partnerschaftliche, auf Dauer angelegte Verantwortungsabsicht zweier Menschen zu untersttzen, so muss auch dies wiederum unabhngig vom Lebensentwurf erfolgen. Dazu sind bei ehrlicher Beherzigung des Gedankens der Gleichberechtigung keine zwei Rechtsinstitute ntig. Erwartungen und Forderungen
Als moderne Gesellschaft mssen zeitgeme Frdergrundstzen von Familie und Partnerschaft gefunden werden. LSBTTIQ sind gleichberechtigt zu bercksichten. Auch sie bernehmen Verantwortung, ziehen Kinder gro. Bis dieser Diskurs in der Gesellschaft weiter reift und voran kommt, ist die Bundesregierung aufgefordert, das Bremsen in

Bezug auf die Umsetzung aktueller Bundesverfassungsgerichtsurteile aufzugeben und die berfllige sowie bereits angemahnte Gleichstellung vollstndig anzuwenden. Baden-Wrttemberg ist ber den Bundesrat gefordert, sich auch weiterhin fr die vollstndige Gleichstellung, das gemeinsame Adoptionsrecht und die ffnung der Ehe einzusetzen.

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Migration

Doppelte chtung
Homosexualitt ist in vielen Kulturkreisen und Religionen der Welt gechtet. Wer sich outet, riskiert den Ausschluss aus der Familie, im schlimmsten Fall gar sein Leben. Schlagworte wie Ehrenmorde, Zwangsehen oder Parallelgesellschaften geistern durch Medien und Kpfe. Klar ist: Menschen, die nach Deutschland migrieren, bringen die Werte und Sittenmastbe ihrer Heimatlnder mit. Vielfalt ist eine willkommene Bereicherung unserer Gesellschaft. Wenn es aber um Diskriminierungen oder Homo- und Transphobie geht, gilt es klare Grenzen aufzuzeigen. Oftmals leiden gerade jngere Migranten_innen darunter, dass religise und traditionelle Einstellungen das eigene Coming Out erschweren. Aber auch die LSBTTIQ-Gemeinschaft ist vor Intoleranz und Diskriminierung gegenber Migranten_innen nicht gefeit. Studien zur Homophobie bei Jugendlichen mit trkischstmmigem Hintergrund sowie bei Jugendlichen mit russischsprachigem Hintergrund kommen zu alarmierenden Erkenntnissen. Sie zeigen durchweg eine strker ausgeprgte homosexuellenfeindliche Einstellung als Jugendliche ohne Migrationshintergrund. Zu diesem Ergebnis kommt beispielsweise eine von Prof. Dr. Bernd Simon, Institut fr Psychologie, Universitt Kiel, durchgefhrte Studie zu Einstellungen zur Homosexualitt (2010). Eine 2007 durchgefhrte Studie beschreibt das Problem uerst prgnant: In den Befragungen unter 1.000 Schler_innen von Berliner Gymnasien und Gesamtschulen gaben 79 Prozent der trkischstmmigen mnnlichen Jugendlichen an, sie fnden es abstoend, wenn sich zwei Homosexuelle auf der Strae kssten. 76 Prozent der russischsprachigen mnnlichen Jugendlichen teilten diese Auffassung. Auch unter den deutschen Jungen vertraten 48 Prozent diese Meinung. Bei den weiblichen Jugendlichen lagen die Werte durchweg darunter: 57 Prozent der trkischen und 63 Prozent der russischen Mdchen stimmten der Aussage zu. Bei den deutschen Schlerinnen waren es nur zehn Prozent. Immer wieder werden LSBTTIQ Ziel von Anfeindungen, nicht selten auch von Gewalt. Besonders hart trifft es LSBTTIQ mit Migrationshintergrund. Durch teilweise massive Ablehnung in ihrer eigenen Herkunftsgruppe wird ihnen ein selbstbestimmtes Leben oft weitaus schwerer gemacht als LSBTTIQ im Allgemeinen. Homophobie gilt es, ber alle Religionszugehrigkeiten und Kulturkreise hinweg, im Keim zu ersticken. Ein toleranter Umgang mit LSBTTIQ ist sowohl auf EU-Ebene wie auch in groen Teilen der deutschen Gesellschaft Konsens. Der Kampf gegen Homo- und Transphobie muss daher ein fester Bestandteil der Integrationspolitik in Bund, Lndern und Kommunen werden. Positiv dazu beitragen knnen bundesweite und regionale Aktionsplne unter Mitwirkung staatlicher Stellen wie Politik und Behrden, Wissenschaft und Bildung, Migrationsverbnden und Glaubensgemeinschaften aber auch LSBTTIQ-Interessenvertretungen. Schwerpunkte der Integrationspolitik mssen vor allem in der Schul- und Berufsausbildung junger Migrant_innen sowie in der Bekmpfung von Zwangsehen, aber auch in Manahmen zur Ausprgung eines Toleranz- und Akzeptanzverstndnisses gegenber LSBTTIQ gelegt werden. Dringend ntig sind weitere begleitende Forschungsarbeiten. Es ist erforderlich, die Wechselwirkungen zwischen migrationsspezifischen Faktoren, LSBTTIQ-Feindlichkeit, Mnnlichkeitsnormen und Religiositt noch besser zu verstehen. Zu wenige Migrant_innen kennen die Anlaufstellen, in welchen sie ber ihre sexuelle Orientierung offen sowie angstfrei sprechen knnen, gehrt und verstanden werden. Die transparente Information ber vertrauenswrdige Kontaktadressen muss nachhaltig verbessert und ausgebaut werden. Bereits bestehende Anlaufstellen, wie beispielsweise schwul-lesbische Zentren, sind ideal fr Migrations- und Integrationsprojekte. Bei der Vergabe solcher Projekte sollten sie strker bercksichtigt werden. Dies wrde sich auf beiden Seiten positiv auswirken. Denn die LSBTTIQ-Gemeinschaft ist einer Umfrage zufolge zwar toleranter gegenber der Herkunft einer Person als die Gesamtbevlkerung der Toleranzvorsprung ist allerdings nicht sehr gro. Da in 77 Lndern der Welt Homosexualitt kriminalisiert wird ist es nicht verwunderlich, dass LSBTTIQ aus diesen fr sie gefhrlichen Regionen flchten. Den verfolgten Menschen gilt es, Hilfe zu gewhren. Die drohende Verfolgung aufgrund der sexuellen Orientierung oder der Vielfalt von Geschlecht in den Heimatlndern muss bei Asylantrgen als gewichtiges Kriterium gelten. Gleichzeitig darf es Deutschland nicht hinnehmen, wenn in Lndern, die Entwicklungshilfe erhalten, LSBTTIQ die Todesstrafe droht und/oder Menschenrechte verletzt werden. Erwartungen und Forderungen

Im Landesaktionsplan fr Toleranz & Gleichstellung ist das Thema Migration als Querschnittsthema zu verankern. Anlaufstellen, Informationsquellen, Projekte sind in Bund, Lndern, Kommunen zu vernetzen und zu kommunizieren. Der interkulturelle Dialog darf auch vor Homo- und Transphobie nicht Halt machen. Speziell in Jugendarbeit und Bildung ist Homo- und Transphobie unter Migrant_innen aufzunehmen und zu behandeln. Lehrkrfte, Jugend- und Sozialarbeiter_innen sind fr die Problematik zu sensibilisieren und konkret zu weiterzubilden. Deutsche Entwicklungshilfe muss bei den Vergaberichtlinien den Umgang mit Minderheiten in den betreffenden Lndern bercksichtigen, ggf. ist die Gewhrung an konkrete Auflagen bei den Menschenrechten zu knpfen. Die LSBTTIQ-Gemeinschaft darf sich ebenso wenig der Integration von Migrant_innen verschlieen.

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arbeitsplatz

Kein Platz fr Diskriminierung

Ein offener Umgang mit der eigenen Lebensrealitt ist im Berufsleben fr LSBTTIQ noch immer ein groes Tabu. Versteckspiele, Halbwahrheiten bis hin zum vorgetuschten Doppelleben sind nicht selten an der Tagesordnung. Tatschliche Diskriminierung findet dabei meist auf subtilen Wegen statt. Kein Wunder, dass am Arbeitsplatz rund die Hlfte der Homosexuellen ihr Schwul- oder Lesbischsein fr sich behlt. Schon einmal diskriminiert wurden drei Viertel der Schwulen und Lesben, ein Zehntel war sogar krperlicher Aggression ausgesetzt. Dies zeigt eine Untersuchung der Universitt Kln mit 2230 Befragten aus dem Jahr 2007. Die Konsequenz meines Outings war, dass Kolleginnen nicht mehr mit mir ber private Angelegenheiten redeten und ich keine weiblichen Patienten mehr waschen durfte, erlutert die 32-jhrige Sandra, von Beruf Krankenschwester. Solche und hnliche Diskriminierungen gegenber LSBTTIQ sind keine Ausnahme. Gerade der Beruf nimmt einen Groteil der Lebenszeit eines Menschen ein. Verbringt man schlielich oft acht Stunden oder mehr am Tag mit Kolleg_innen, Mitarbeiter_innen oder Vorgesetzten. Umso wichtiger ist es, dass LSBTTIQ sich auch hier angstfrei outen knnen, ohne Diskriminierung und Ausgrenzung erfahren zu mssen. Ntig ist eine deutliche Sensibilisierung aller Beteiligten fr die Problematik. Oftmals kennen Unternehmensverantwortliche die Schwierigkeiten der LSBTTIQ Mitarbeiter_innen gar nicht. Der Grundsatz der Gleichstellung muss aber auch in Beschftigung und Beruf verwirklicht werden. Rechtlich gesttzt wird diese Forderung durch das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (AGG, Antidiskriminierungsgesetz). Darin ist gesetzlich geregelt, dass Diskriminierung aufgrund des Geschlechts, der Rasse, der ethnischen Herkunft, der Religion oder Weltanschauung, der Behinderung, des Alters oder der sexuellen Ausrichtung verboten ist und es am Arbeitsplatz keine Nachteile geben darf. Wie so oft ist aber auch hier Papier geduldig. Ein angstfreies und tolerantes Arbeitsumfeld lsst sich nicht allein durch Gesetze schaffen. Wichtig ist eine offene Unternehmenskultur, die vom Pfrtner bis zum Vorstand konsequent gelebt werden muss. Ein Ansatz, der in immer mehr Unternehmen praktiziert wird ist das sogenannte Diversity Management. Dabei handelt es sich um eine Methode, Diskriminierung in Unternehmen zu erkennen und ihr entgegenzuwirken. Bewusst wird auf die Vielfalt der Belegschaft gesetzt und ein vorurteilsfreies Miteinander gefrdert. Laut einer Studie des Vlklinger Kreis e.V. (Berufsverband der Gay-Manager) aus dem Jahr 2011 stehen aber zumeist die Merkmale Geschlecht, Alter und Behinderung auf der Agenda, wenn es um Diversity-Themen geht. Der sexuellen Orientierung fllt eher eine Schlusslicht-Rolle zu. Als Hauptgrund wird angegeben, der eigene Lebensentwurf sei reine Privatsache. In diesem Zusammenhang fllt nicht selten der Satz Was meine Mitarbeiter im Bett tun, interessiert mich als Chef nicht. Mit dieser Denke wird das Dilemma deutlich, in welchem sich LSBTTIQ befinden: sie werden auf die reine Sexualitt reduziert. Liebe, Partnerschaft, Verantwortung und alle weiteren Aspekte einer Bindung zwischen zwei Menschen gleich welcher sexuellen Orientierung , fallen dabei schlicht unter den Tisch. Und diese haben natrlich sehr wohl Auswirkungen auf den Berufsalltag. Seit vielen Jahren setzen sich der Vlklinger Kreis e.V., der Bundesverband der schwulen Fach- und Fhrungskrfte sowie die Wirtschaftsweiber e.V., als Pendant der lesbischen Fhrungskrfte, aktiv und engagiert fr die Belange von LSBTTIQ in der Arbeitswelt ein. Auch die gewerkschaftlichen Gruppen, beispielsweise bei ver.di oder der GEW, haben Regenbogengruppen gegrndet, die sich fr Gleichberechtigung und eine offene Outing-Kultur einsetzen. Darber hinaus haben sich in einigen Unternehmen Mitarbeiterverbnde gegrndet beispielsweise das Mitarbeiternetzwerk Gays and Lesbian at Daimler oder die Homo SAPiens bei SAP um homosexuelle Beschftigte des eigenen Unternehmens ganz gezielt in Kontakt zu bringen und die eigenen Interessen besser vertreten zu knnen. Erwartungen und Forderungen
Umsetzung von ganzheitlichen Diversity-Anstzen in den Unternehmen, welche die Lebensentwrfe der gesamten Beleg Frderung des Aufbaus von LSBTTIQ-Mitarbeiternetzwerken. Sensibilisierung der Belegschaft gegenber vielfltigen Lebensweisen. Entwicklung einer diskriminierungsfreien Firmenkultur, die Mobbing aufgrund der sexuellen Orientierung und der Vielfalt Gezielte Aufklrungsarbeit durch Unternehmens-interne Kommunikation, Literatur, Fortbildungen, Schulungen, Richtlinien

schaft bercksichtigen: LSBTTIQ-Themen drfen nicht vergessen oder als nachrangig betrachtet werden.

von Geschlecht am Arbeitsplatz verurteilt und zur etwaigen Konsequenzen fhrt.

und/oder klare Leitstze. Zusammenarbeit mit Interessensvertretungen und Verbnden rund um die LSBTTIQ-Themen. Allen Kolleg_innen gilt es, vorurteilsfrei zu begegnen und deren Lebensentwurf zu akzeptieren und zu respektieren. LSBTTIQ sollten Dialogangebote in den Unternehmen nutzen und sofern vertretbar als Vorbild fr andere zu fungieren. Positive Outing-Erfahrungen machen Mut und tragen nachdrcklich zur offenen Arbeitswelt bei.

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AGG

Diskriminierungsschutz mit Lcken

Ein gesetzlicher Diskriminierungsschutz war lange Zeit der Zankapfel der deutschen Politik. Nach einer Namensnderung sowie diversen Ausnahmeregelungen hat sich das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (AGG) in den vergangenen sieben Jahren mehr als bewhrt. Wie so oft gilt es jedoch, Ausnahmen regelmig zu berprfen und ntigenfalls zu beenden. Die Kirchenklausel im AGG ist eine solche Regelung, da sie kirchlichen und karitativen Einrichtungen einen unverhltnismigen Sonderstatus einrumt. So knnen diese Tendenzbetriebe homosexuellen Mitarbeiter_innen ohne groe Not und ohne staatliche Einmischung aufgrund der sexuellen Orientierung kndigen. Dies fhrt den deutschen Diskriminierungsschutz ad absurdum. Das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (AGG) umgangssprachlich auch Antidiskriminierungsgesetz genannt ist ein deutsches Bundesgesetz, das Benachteiligungen aus Grnden der Rasse, der ethnischen Herkunft, des Geschlechts, der Religion oder Weltanschauung, einer Behinderung, des Alters oder der sexuellen Identitt verhindern und beseitigen soll. Das Gesetz trat im August 2006 in Kraft. Zur Verwirklichung dieses Ziels erhalten die durch das Gesetz geschtzten Personen Rechtsansprche gegen Arbeitgeber und Private, wenn diese ihnen gegenber gegen die gesetzlichen Diskriminierungsverbote verstoen. Die Aufnahme des Merkmals der sexuellen Orientierung wurde in Deutschland gegen massiven Widerstand durchgesetzt. Fr LSBTTIQ war dies ein wichtiges politisches und gesellschaftliches Signal. Das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz wird fr Religions- und Weltanschauungsgemeinschaften in seiner Geltung eingeschrnkt. So drfen diese Gemeinschaften die Religionszugehrigkeit zum Ausgangspunkt fr eine unterschiedliche Behandlung ihrer Beschftigten nehmen. Religionsgemeinschaften und Weltanschauungsgemeinschaften haben auch das Recht, von ihren Beschftigten ein loyales und aufrichtiges Verhalten im Sinne ihres jeweiligen Selbstverstndnisses zu verlangen ( 9 AGG). Dadurch wird die Religionsfreiheit und der Lebensentwurf der Mitarbeiter_ innen selbst in eklatanter Weise eingeschrnkt. Damit genieen die sogenannten Tendenzbetriebe, beispielsweise Kirchen und karitative Einrichtungen sowie konfessionell gebundenen Kindergrten und Kindertagessttten in Deutschland als Arbeitgeber einen enormen Sonderstatus. Da die Kirchen bereits zu Zeiten bestanden, in denen die Bundesrepublik Deutschland noch nicht existierte, hilft ihnen bis heute die Weimarer Reichsverfassung. Diese gesteht den Kirchen und Religionsgemeinschaften das Recht zu, ein eigenes Arbeitsrecht zu erlassen. So knnen die Kirchen von ihren Mitarbeiter_innen verlangen, den jeweiligen Regeln und Vorstellungen zu entsprechen. Wenn Homosexuelle eine eingetragene Lebenspartnerschaft eingehen, kann ihnen zum Beispiel in der katholischen Kirche die Kndigung drohen, da die Lebenspartnerschaft nicht den Vorstellungen der katholischen Kirche entspricht. Ein aktuelles Urteil des Bayerischen Verwaltungsgerichts Augsburg macht jedoch auch klar, dass sich selbst die katholische Kirche nicht einfach ber die Rechte von homosexuellen Angestellten hinwegsetzen kann. Es besttigt damit die Linie des Europischen Gerichtshofs sowie des Bundesarbeitsgerichts. Zu Recht weist das Gericht auf die staatliche Rechtsordnung hin, die Lebenspartnerschaften zulasse. Das Verwaltungsgericht setzte im vergangenen Jahr eine Kndigung der Kirche in der Elternzeit einer lesbischen, verpartnerten Erzieherin auer Kraft. Es ist aber damit zu rechnen, dass der Kirchenangestellten nach ihrer Elternzeit prompt und legal gekndigt wird. Es darf Tendenzbetrieben nicht lnger erlaubt werden, sich auerhalb des demokratischen Rahmens zu stellen. Das gilt insbesondere dann, wenn im Auftrag der ffentlichen Hand Aufgaben bernommen werden und ffentliche Mittel flieen. Hier sollte als Ausgangsbasis fr eine zweckgeme Auslegung des AGG die Frage gestell werden, wo ein explizites Sonderrecht kirchlicher und/oder karitativer Einrichtungen ansetzen kann: bei einem Priester mit sogenanntem Verkndigungsauftrag mag dies noch nachvollziehbar sein, bei Erzieher_innen im Kindergarten, der Verwaltungsmitarbeiter_innen im Pfarramt oder gar bei den Reinigungskrften kann dieser harte Mastab jedoch nicht greifen. Erwartungen und Forderungen
Gesetze wie das AGG fhren nicht per se zu einem diskriminierungsfreien Leben. Neben gesetzlichen Bestimmungen ist Weitreichende Privilegien, die sogenannten Tendenzbetrieben im deutschen Arbeitsrecht aktuell gewhrt werden, mssen

jede_r Einzelne aktiv gefordert, ein vorurteils- und benachteiligungsfreies Zusammenleben zu gewhrleisten.

berprft und um einen wirksamen Diskriminierungsschutz erweitert werden. Von generellen Ausnahmen ist abzusehen, Abstufungen in Bezug auf den Verkndigungsauftrag sind offen zu disktuieren. Grundstzlich gilt: Homosexualitt bzw. ein Leben als LSBTTIQ darf kein genereller Kndigungsgrund sein. Fr Kommunen sind die Frderrichtlinien fr kirchliche und karitative Einrichtungen, wie beispielsweise Kindergrten, eng zu Verknpfen mit klaren Bekenntnissen zu Diversity-Grundstzen und Antidiskriminierungsrichtlinien, die auch die Belange von LSBTTIQ einschlieen. Die Stadt Stuttgart, das Land Baden-Wrttemberg und der Bund sollten sich fr eine Neu-Novellierung der europischen Antidiskrminierungsrichtlinie einsetzen, um Ausnahmeregelungen europaweit entgegenzuwirken.

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GLaube & kirche

Orientierung an den Lebensrealitten

In den meisten Kirchen ist es nach wie vor nicht leicht, als LSBTTIQ akzeptiert zu werden. Fr die katholische Kirche ist Homosexualitt an sich zwar keine Snde, allerdings darf sie nicht ausgelebt werden. Auch die orthodoxe Kirche, einige konservativere anglikanische Kirchen und Kirchen der evangelikalen und pfingstlerischen Protestanten sind der Meinung, dass Lesben und Schwule sexuell abstinent leben mssen, um Gottes Willen zu entsprechen. In jngerer Zeit gibt es aber auch Kirchen, die Homosexualitt akzeptieren. In diesen Kirchen werden teilweise gleichgeschlechtliche Ehen oder Segnungen durchgefhrt. Dazu gehren unter anderen die Metropolitan Community Church die auch in Stuttgart vertreten ist und die Alt-katholische Kirche. Auch die lutherischen, reformierten und unierten Landeskirchen der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) stehen Homosexuellen inzwischen weitgehend positiv gegenber. Die meisten Kirchen nehmen das Recht in Anspruch, ein eigenes Arbeitsrecht erlassen zu knnen. Diese Tatsache macht es LSBTTIQ hufig schwer, sich an ihrem kirchlichen oder kirchlich-getragenen Arbeitsplatz zu outen. Rmisch-katholische Kirche: Die rmisch-katholische Kirche unterscheidet klar zwischen homosexuellen Neigungen und homosexuellem Tun. Gem der rmischen Glaubenskongregation ist die homosexuelle Neigung oder Tendenz zwar objektiv ungeordnet und nicht dem Schpfungssinn von Sexualitt entsprechend, aber als solche noch nicht sndhaft, whrend bewusst und frei vollzogene homosexuelle Akte als schwere Snde angesehen werden. Grundstzlich sind alle Christen dazu aufgerufen, ein keusches Leben zu fhren. Von homosexuellen Menschen wird darber hinaus gefordert, sich der gleichgeschlechtlichen Sexualitt vollstndig zu enthalten. In der Alltagspraxis zeichnet sich allerdings ein anderes, offeneres Bild. Inzwischen gibt es in ganz Deutschland schwul-lesbische Gruppierungen innerhalb der katholischen Kirche. Die Dizese Freiburg hat ein Referat fr Schwule und Lesben eingerichtet (www.erzbistum-freiburg.de/html/homosexuellenpastoral.html). Dort heit es: Wir frdern, dass homosexuellen Menschen in unserer Kirche mit Toleranz, Achtung und Respekt begegnet wird, damit sie ihren Platz in unseren Gemeinden, Gruppen und Verbnden einnehmen knnen. Auch auf dem Katholikentag sind schwul-lesbische Gottesdienstgemeinschaften sowie die Organisation Homosexuelle und Kirche im offiziellen Programm vertreten. Evangelische Kirche: Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) vertritt im Allgemeinen eine liberalere Haltung zur Homosexualitt. In einer im Jahr 2000 verffentlichten Stellungnahme der EKD heit es: Grundstzlich ist die Verbesserung der rechtlichen Stellung gleichgeschlechtlicher Lebenspartnerschaften zu befrworten. Allerdings gibt es in der Frage, ob homosexuelle Lebenspartnerschaften gesegnet werden sollen, unterschiedliche Auffassungen. Neun sogenannte Gliedkirchen haben eine Segnung gleichgeschlechtlicher Paare in Form einer Andacht oder eines Gottesdienstes eingefhrt, darunter auch die evangelisch-lutherische Kirche in Bayern. In der wrttembergischen Landeskirche ist eine ffentliche Segnung von standesamtlich geschlossenen Lebenspartnerschaften nicht erlaubt. In allen Landeskirchen der EKD knnen homosexuelle Pastoren inzwischen mit ihrem standesamtlich liierten Partner offiziell im Pfarrhaus wohnen. Die letzte Entscheidung trifft allerdings der jeweilige Kirchenvorstand des Ortes. In einigen Landeskirchen werden homosexuelle Pfarrer_innen und ihre Partner_innen besoldungsrechtlich wie Ehepaare behandelt. In der Wrttembergischen Landeskirche wird von Seiten der Kirchenleitung das Zusammenleben akzeptiert, aber nicht besoldungsrechtlich gleichgestellt. Aktuell sorgt ein EKD-Familienpapier fr Wirbel, in welchem erstmals auch gleichgeschlechtliche Partnerschaften mit Kindern einbezogen werden. Altkatholische Kirche: In der altkatholischen Kirche wird Homosexualitt zunehmend akzeptiert. Segnungen von gleichgeschlechtlichen Paaren drfen in der Regel stattfinden, allerdings abhngig vom Ortspfarrer. Eine generelle Gleichstellung von homosexuellen Partnerschaften mit dem Ehesakrament wird jedoch abgelehnt. Zeugen Jehovas: Die Zeugen Jehovas lehnen Homosexualitt ausdrcklich als Snde ab, da dies kein normaler Lebensstil sei. LSBTTIQ werden, sofern sie jemals Mitglied waren und nicht abstinent leben, aus der Glaubensgemeinschaft ausgeschlossen. Metropolitan Community Church: Sie ist nach eigenen Angaben die grte Organisation von LSBTTIQ weltweit, ohne auf diese Gruppen von Menschen beschrnkt zu sein. Entstanden ist sie 1968 in den USA als kleine Einzelgemeinde des Pastors Troy Perry im Umfeld der Schwulenszene in Los Angeles. Die Grndung war eine Reaktion auf die damals noch erhebliche gesellschaftliche Diskriminierung von Schwulen und Lesben. Heute hat die MCC weltweit etwa 250 Gemeinden mit ca. 18.000 Mitgliedern. In Deutschland gibt es MCC Gemeinden in Hamburg, Kln und Stuttgart. MCC traut LSBTTIQ Paare. Erwartungen und Forderungen

Alle Kirchen sind aufgerufen, LSBTTIQ zu akzeptieren und sich an den gesellschaftlichen Realitten zu orientieren. Segnungen eingetragener Lebenspartner_innen sind zu ermglichen. Homosexuelle Pfarrer_innen mit ihren eingetragenen Partnerschaften sind in der EKD besoldungsrechtlich gleichzustellen. Kirchen sollten ohne Ausnahme dem Allgemeinen Gleichbehandlungsgesetz unterworfen sein. Homosexualitt darf kein Kndigungsgrund sein. Therapeutische Angebote von Homo-Heilern, die von einigen kirchen-nahne Gruppen propagiert werden, sind abzulehnen und von ffentlichen Stellen weder direkt noch indirekt zu frdern oder zu untersttzen.

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Blut- & organspende

berholte Sippenhaft
Homo- und bisexuelle Mnner sind von der Blutspende ausgenommen. Bei der Organspende werden die von schwulen Mnnern entnommenen Organe zumindest als B-Ware mit dem Etikett homosexuell versehen, wenn sie nicht dem eigenen Partner gespendet werden. Laut den Richtlinien der Bundesrztekammer erscheinen Mnner, die Sex mit Mnnern haben (MSM) nach wie vor als gefhrliche Risikogruppe. Eine ganze Bevlkerungsgruppe wird so in prophylaktische Sippenhaft genommen. In Zeiten groer Aufklrungskampagnen und ffentlicher Aufrufe nach Blutspender_innen und Organspender_innen gilt es, mit dem generellen Verbot aufzurumen. Die Kriterien fr den Ausschluss nennt die Bundesrztekammer (BK) in der Transfusionsrichtlinie: Neben ernsthaft kranken Personen, Drogenabhngigen, Hftlingen und Prostituierten fallen homo- oder bisexuelle Mnner pauschal unter das Verbot egal ob ihr Sexualverhalten auch tatschlich riskant ist. Auch Heterosexuelle mit hufig wechselnden Geschlechtspartnern gehrt dazu. Abgeklrt wird die Zugehrigkeit zur jeweiligen Gruppe per Fragebogen vor der Spende. Nicht nur dass prophylaktisch eine gesamte Bevlkerungsgruppe vom Blutspenden ausgeschlossen ist, vielmehr wird dieser Gruppe von vornherein kein monogames Leben zugestanden. Das erscheint zumindest antiquiert. Tatschlich weist nur 1 Prozent aller homo- beziehungsweise bisexuellen Mnner eine HIV-Infektion auf. Rund die Hlfte leben in einer festen Partnerschaft ohne stndig wechselnde Sexualpartner. Mehr als 70 Prozent der MSM-Gruppe mit wechselnden Geschlechtspartnern haben ausschlielich Safer Sex mit Kondom und sind von einem Infektionsrisiko praktisch ausgeschlossen. Die Klassifizierung von Schwulen und Bisexuellen als generelle Risikogruppe geht auf eine Zeit zurck, als AIDS-Tests noch teuer waren. Zwar testete man seit 1985 alle Blutspenden, man befrchtete aber, dass Homosexuelle dadurch die Blutspende als kostenlosen AIDS-Test missbrauchen knnten. Dieser Zustand hat sich jedoch gendert. Heute fhrt jedes Gesundheitsamt die Tests kostenfrei durch. Den generellen Ausschluss von der Blutspende fr Mnner, die mit Mnnern Sex haben, begrnden das Robert-Koch-Institut (RKI), das Paul-Ehrlich-Institut (PEI) und die Bundesrztekammer fast ausschlielich mit der Statistik zur HIV-Neuinfektionsrate in Deutschland. Sie weist zurzeit tatschlich aus, dass rund 70 Prozent aller neuen Infektionen mit dem Immunschwchevirus auf homo- und bisexuelle Mnner zurckgehen. Es gilt jedoch zu bedenken, dass die genannte Statistik fr einen generellen Ausschluss dieser Bevlkerungsgruppe nicht ausreichend ist. Der gleichen Statistik ist zum Beispiel zu entnehmen, dass alle weiteren HIV-Infektionen zu 62 Prozent Mnner, aber nur zu 38 Prozent Frauen betreffen. Folgt man der gegebenen Logik, msste man demnach Mnner insgesamt von der Blutspende ausschlieen, da sie ein deutlich erhhtes Infektionsrisiko gegenber Frauen aufweisen. Das will und fordert verstndlicherweise auch niemand. Es verdeutlicht aber die absurde Logik der bisherigen Regelung. An erster Stelle soll selbstverstndlich auch weiterhin die Sicherheit aller Blut- und Organspenden stehen. Sinnvoll wre daher eine individuelle Befragung zum Risikoverhalten eines jeden Spendewilligen. Alle Spender_innen mssen nach ihren Sexualgewohnheiten und ihrem individuellen Risikoverhalten befragt werden. Dadurch wrden auch Heterosexuelle detaillierter befragt. Eine Sippenhaft und gar der generelle Ausschluss ganzer Bevlkerungsgruppen knnte so berwunden werden. Ziel muss es sein, von einer Bewertung getrieben von Vorurteilen zu einer rationalen Risikobewertung zu kommen. Nach der bisherigen Praxis werden schwule und bisexuelle Mnner zu Lge und Selbstverleugnung gezwungen, um Menschenleben zu retten. So verschweigen viele monogame Homosexuelle im Fragebogen ihre sexuelle Orientierung und damit ist fr viele Beteiligte sowohl auf Spender_innen- als auch auf rztlicher bzw. behrdlicher Seite das Thema erledigt. Das ist weder eine rationale noch zeitgeme Handhabe. Die Bundesrztekammer mchte sich nach einer Meldung vom Juni 2013 auf EU-Ebene im Rahmen ihrer Mglichkeiten fr eine Lockerung des generellen Blutspendeverbots einsetzen. Erwartungen und Forderungen:
Bundesrztekammer, Robert-Koch-Institut und Paul-Ehrlich-Institut mssen sich der gesellschaftlichen Realitt stellen. Der Baden-Wrttemberg muss weiterhin Druck auf den Bund, die Bundesrztekammer sowie die Institute ausben. Klinikpersonal muss zum vorurteilsfreien Umgang mit schwulen und bisexuellen Mnnern geschult werden. Gesundheitsmter mssen sich mit der Thematik anhand fundierter Statistiken befassen und Aufklrungsarbeit leisten.

Ankndigung des Einsatzes fr die Lockerung mssen konkrete Taten folgen.

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IG CSD Stuttgart e.v.

Gemeinsam sind wir stark!

Dank den rund 220 Vereinsmitgliedern sowie zahlreichen Partnern und Untersttzern setzt sich die IG CSD Stuttgart e.V. an 365 Tagen im Jahr fr die Strkung des LSBTTIQ-WIR-Gefhls ein: WIR sind eine gewichtige Interessenvertretung und ein hrbares Sprachrohr fr die Rechte von LSBTTIQ. WIR organisieren mit dem grten schwul-lesbischen Kulturfestival in Sddeutschland eine starke Brgerrechtsbewegung auf ehrenamtlicher Basis. WIR bringen mit der CSD Polit-Parade ber 200.000 Menschen auf Stuttgarts Straen. WIR formulieren klare und verstndliche Forderungen an Politik, Gesellschaft und LSBTTIQ-Community. WIR machen der Politik Beine. Christopher Street Day WIR fragen kritisch nach in der Gesellschaft, in den Parteien, in der LSBTTIQ-Gemeinschaft. WIR frdern ehrenamtliches Engagement. WIR bieten jeden Sommer den Rahmen fr etwa 120 vielfltige Einzelveranstaltungen zum CSD in und um Stuttgart. WIR sorgen fr einen offenen Dialog in Bezug auf die LSBTTIQ-Gleichberechtigung. WIR betreiben Standortmarketing fr Stuttgart und die Region. WIR untersttzen die Community und ihre wichtige Arbeit. WIR stehen entschlossen ein fr Minderheiten. WIR stehen ein fr DICH! Getreu dem Motto: nur gemeinsam sind WIR stark.

STU GART

Eine Mitgliedschaft in der IG CSD Stuttgart e.V. sichert nicht nur die finanzielle Basis der LSBTTIQ-Bewegung und des gesamten Festivals, sondern schafft die Mglichkeit, an wichtigen Weichenstellungen des Vereins teilzuhaben. Die Arbeit des Vereins lsst sich auch durch Mitwirkung im ehrenamtlichen Orgateam oder Helfer-Pool tatkrftig untersttzen. Mehr Informationen: www.csd-stuttgart.de/verein

CSD Verein in Zah

len:

01 Grndungsjahr:r:20 6575 VR te is Vereinsreg : 01.10.-30.09. Geschftsjahrtoph Michl, Erna Vorstand: Chris eigel Mijnheer, Brigitte W rsonen Orgateam: 12 Pe : 220, Stand 05/13 Mitgliederzahle , 30, 60 oder Jahresbeitrg : 15 120 Euro 0 Euro p.a. Budget: ca. 120.00 mmlung: 10/13 Mitgliederversa LBBW Stuttgart, Spendenkonto: 60 0 501 01 Kto. 2218508, BLZ

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CSD Stuttgart: Die Interessengemeinschaft CSD Stuttgart e.V. ist Veranstalter des jhrlichen Christopher Street Day (CSD) in der Landeshauptstadt. Die zehntgige Veranstaltungswoche mit der als Demonstration angemeldeten groen Polit-Parade erinnert an den ersten Widerstand von Schwulen und Lesben sowie Transsexuellen-Personen gegen willkrliche Polizeirazzien am 27. Juni 1969 in der New Yorker Bar Stonewall Inn. Der Verein (VR 6575) hat den Zweck, die ffentlichkeit ber die Lebensbedingungen von gesellschaftlichen Minderheiten insbesondere Lesben, Schwulen, Bisexuellen, Transsexuellen, Transgender-Personen, Intersexuellen und queeren Menschen aufzuklren. Er verfolgt dies insbesondere dadurch, dass er ffentliche Veranstaltungen und Aktionen sowie Lobbyarbeit in Politik und Gesellschaft durchfhrt, ber welche die Vielfalt und die vorhandenen Probleme sichtbar gemacht werden. Durch diese Ttigkeiten klrt er die Gesellschaft ber vorhandene Diskriminierungen auf. Der Verein untersttzt und frdert gleichzeitig junge Menschen bei ihrer sexuellen Selbstfindung sowie Menschen, die Probleme mit ihrer sexuellen Orientierung haben, bei ihrer seelischen und gesundheitlichen Entwicklung. Durch aktive Presse- und Medienarbeit sowie umfangreiche ffentlichkeitsarbeit macht der CSD lautstark auf sich und seine Klientel aufmerksam immer mit dem Ziel, realistisch ber die Lebensweisen der LSBTTIQ Bevlkerung zu informieren und Vorurteile abzubauen. Damit wird nicht nur dem Vereinsziel Rechnung getragen, sondern auch die Landeshauptstadt in ein weltoffenes Licht gerckt. Herausgeber IG CSD Stuttgart e.V. Weienburgstrae 28a, 70180 Stuttgart Telefon: 0151 52800447 E-Mail: orga@csd-stuttgart.de Vorstand Christoph Michl, Erna Mijnheer, Brigitte Weigel Redaktion Jrg Dinkel-Newerla, Kathrin Meyer, Christoph Michl, Jasmin R., Brigitte Weigel Fotos Fotolia.de

Christopher Street Day

STU GART

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