EL AMOR DE DIOS QUE ES AMOR

REfLExIOnES En tORnO A LA EnccLIcA DE BEnEDIctO xVI

DEUS CARITAS EST
Publicaciones del Instituto de Teologa San Pedro de Alcntara
Centro afliado a la Facultad de Teologa de la Universidad Pontifcia
de Salamanca
Serie eStudioS
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eL AMor de dioS Que eS AMor
refLexioneS en torno A LA enccLicA de Benedicto xVi
DEUS CARITAS EST
Manuel Lzaro Pulido (ed.)
Cceres, 2007
Lzaro Pulido, Manuel (ed.)
El Amor de Dios que es Amor
Refexiones en torno a la Encclica de Benedicto XVI Deus caritas est
Cceres: Instituto Teolgico San Pedro de Alcntara de Cceres. Servicio de
Publicaciones
Coleccin: Serie Estudios, n. 1
Imprenta Kadmos, Salamanca Ed. Cceres 2007
C.D.U. 1./2 (Filosofa, Religin. Teologa)
17 x 24 cm; pp.
ISBN:
Servicio de Publicaciones
Instituto Teolgico San Pedro de Alcntara de Cceres
Seminario Mayor Diocesano
Avda. de la Universidad, 3. E-10004
Cceres - ESPAA
Telf.: 927 245 400. Fax: 927 245 400
ISBN:
Depsito Legal:
Imprenta KADMOS
Salamanca, 2007
NDICE
ndice ...............................................................................................
Introduccin .....................................................................................
Autores .............................................................................................
fLOREntInO MUOz MUOz, Presentacin de la Encclica de
Benedicto XVI: Deus caritas est ...........................................
PABLO GARcA cAStILLO, La locura divina de Eros en el Fedro de
Platn .......................................................................................
IGnAcIO GARcA PEA, El Banquete: De la visin abstracta de
Eros a la historia de amor de Alcibades ..................................
SEnn VIDAL GARcA, El amor en las cartas de Pablo ....................
MAnUEL LzARO PULIDO, Comprensin desde la flosofa de la
afrmacin Dios es amor en san Buenaventura .....................
ISIDORO GUzMn MAnzAnO, Eros y caridad en Duns Escoto .........
nGEL POncELA GOnzLEz, Del bien trascendental al bien material:
anlisis del concepto de bondad en la teora metafsica de
Francisco Surez .......................................................................
ALEjAnDRO DE VILLALMOntE, Utopa cristiana de la civilizacin del
amor segn J. Donoso Corts ....................................................
EMILIO j. MARtnEz GOnzLEz, Amar como Jess nos ama. Teresa
de Lisieux y la caridad .............................................................
RAMn PIERO MARIO, El amor como relacin. Refexiones sobre
el amor en algunos escritos de J. Ratzinger..............................
jOS SILVIO BOtERO GIRALDO, El amor conyugal, integracin de
eros y gape (Deus Caritas est, nn. 2-11)............................
jOS M MORA MOntES, Comprensin del enamoramiento..............
MARA DEL ROSARIO EncInAS GUzMn, Hombre, familia y amor: una
visin evolucionista....................................................................
introduccin
El pontifcado de Benedicto XVI se ha presentado al mundo mediante su
primera encclica Deus caritas est. El Santo Padre ha ido directo al centro de la
vida del cristiano en cuanto que como imagen de Dios posee la potencialidad
estructural para imitarle. La afrmacin de Dios es amor no es slo una forma
de defnir a Dios, sino que implica la invitacin de Dios a vivir en plenitud
e impele al hombre a desarrollar su vocacin de creatura de de Dios en el
encuentro amoroso con el Padre y entre los hermanos. La encclica, por lo
tanto, no slo repite y desarrolla una frmula teolgica (Dios es amor),
sino que apunta directamente al corazn de la fe cristiana y de la experiencia
humana: Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y
Dios en l (1 Jn 4,16). Estas palabras de la Primera carta de Juan, expresan
con claridad meridiana el corazn de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios
y tambin la consiguiente imagen del hombre y de su camino. Adems, en este
mismo versculo, Juan nos ofrece, por as decir, una formulacin sinttica de la
existencia cristiana: Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y
hemos credo en l (Deus caritas est, 1).
Dios es amor y amando nos llama a amar, a encontrarle y encontrarnos
con el amor. La refexin que planea Benedicto XVI es una constante del
pensamiento flosfco-teolgico del cristianismo, quien ha enriquecido la
experiencia humana del amor dotando al concepto de riquezas insospechadas
trascendentes y trascendentales. Aportaciones que no slo son conceptuales, ni
nicamente recorren caminos intelectuales, sino que han supuesto experiencias
de vida y siguen siendo fuente y principio de accin de vida individual cristiana
y eclesial.
La riqueza teolgico-mstica, intelectiva y experiencial del amor
con el que Dios que es amor ama forma parte del eje de las refexiones que
presentamos en este volumen y justifca el ttulo: El amor de Dios que es amor.
Alrededor de la propuesta de la Carta Encclica nos hemos sentado diversos
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MAnUEL LzARO PULIDO
profesores del Instituto Teolgico de Cceres y otros centros teolgicos y
universitarios. Quisiramos hacer partcipes a los lectores de este encuentro.
As, proponemos una serie de estudios que ayuden a poder desentraar el
contexto en el que se desenvuelve la encclica Deus caritas est. No se trata
de un estudio sistemtico de los conceptos fundamentales de la encclica,
sino de presentar estudios que profundicen la temtica que la envuelve. Que
nos ayuden a entender cmo la fontalidad del amor de Dios da unidad a una
realidad polismica que, sin embargo, es entendida de forma unitaria desde
la experiencia bblica y la formulacin teolgica, de modo que nos ayuda a
comprender mejor la estructura antropolgica de la persona y sus realizaciones
ms ntimas, en experiencias de amor mstico y esponsal, as como su refejo
socio-poltico, desde una eclesiologa real del amor y la caridad que manifesta
una autntica epifana del amor trinitario. En fn, proponemos un acercamiento
fenomenolgico, hermenutico y teolgico desde diversos campos, que nos
ayude a comprender y refexionar en torno a la afrmacin que da ttulo a
la encclica, pues sta Dios es amor es de una gran riqueza semntica,
conceptual, teolgica y vital.
Inauguramos esta serie de estudios con la presentaicn de la encclica
presentada por el profesor del Instituto Teolgico de Cceres, Florentino Muoz
Muoz, quien nos propone un recorrido por la encclica en que se desvela su
estructura, las claves interpretativas, para terminar ofreciendo sus contenidos
fundamentales y ms signifcativos.
El Santo Padre desde el principio quiere mostrar la pluralidad semntica
del trmino amor, cuya realidad est unifcada en el amor de Dios. Pareca
por lo tanto conveniente ir desvelando el recorrido flosfco-teolgico de este
trmino. Para ello hemos querido ir a las fuentes griegas y bblicas, as como
su desarrollo teolgico en las formulaciones medievales. Eros y agap son los
conceptos griegos bsicos implicados en la diferenciacin terminolgica del
amor, estudiarlos nos puede ayudar a desvelar mejor la pregunta inicial que
se plantea la encclica: todas estas formas de amor se unifcan al fnal, de
algn modo, a pesar de la diversidad de sus manifestaciones, siendo en ltimo
trmino uno slo, o se trata ms bien de una misma palabra que utilizamos
para indicar realidades totalmente diferentes? (Deus caritas est, 2). Eros es
un trmino griego desarrollado de modo especial por el pensamiento platnico,
su lectura teolgica tendr connotaciones diversas, con frecuencia peyorativas,
de consecuencias no siempre deseables. Los profesores de la Universidad de
Salamanca, Pablo Garca Castillo e Ignacio Garca Pea, proponen un anlisis
del eros platnico desde el anlisis del Fedro y el Banquete, preferentemente.
El primero muestra la potica expresin del amor platnico en el Fedro, que
culmina entre las caracterizaciones de Eros con una descripcin del mismo
como contemplacin gozosa de la belleza del bien amado. Desde el estudio
del Banquete, se nos presenta una fenomenologa del eros platnico a partir de
la concepcin del personaje de Alcibades que presenta cmo el amor puede
dirigirse hacia un individuo concreto que se considera irrepetible y nico.
Junto a estos estudios sobre el pensamiento griego a partir de la concepcin
platnica del amor ertico, el prestigioso biblista, profesor del Estudio
Teolgico Agustiniano de Valladolid, Senn Vidal Garca, nos propone un
estudio de la novedad neotestamentaria del concepto de amor a partir de las
cartas autnticas de Pablo (Rm, 1-2 Co, Ga, Flp, 1 Ts, Flm), tomando como eje
medular el concepto mesinico, centro vertebrador de la refexin teolgica y
de la actividad misional de Pablo.
Damos un salto en el tiempo para ubicarnos en la baja Edad Media, poca
de madurez de la realizacin teolgica, en el apogeo de la escolstica. En la
misma, la Orden de los Menores supo expresar como nadie el amor de Dios,
impulsados por la frescura vital de san Francisco, cuya actitud de similitud con
Dios Amor, invitar a una revitalizacin teolgica en los maestros franciscanos.
En este aspecto hemos elegido dos autores clave para comprender esta poca. El
primero, san Buenaventura, puede ayudarnos desde la relectura del agustinismo
medieval y el neoplatonismo, a comprender la elaboracin teolgica medieval
y la fusin conceptual y unidad de esencia del amor, a modo de anticipacin de
lo que el Santo Padre propone en la presente encclica. Tras el artculo realizado
por el que escribe estas lneas, damos la palabra a Duns Escoto, de la mano del
profesor emrito de la Pontifcia Universidad Antonianum de Roma y eminente
escotista, adems de extremeo, el franciscano Isidoro Guzmn Manzano,
quien entra de lleno en la concepcin de eros y caridad en el Sutil, autor de
gran profundidad teolgica, con frecuencia malentendido, y que representa
un avance teolgico, respecto de su hermano de Orden Buenaventura, pues
no en vano ha de hacer frente al nuevo arsenal flosfco y conceptual que
representa el Corpus aristotelicum. Terminamos el recorrido por la escolstica
recordando al renacimiento habido en la ciudad vecina de Salamanca, en este
caso, seguiremos por los derroteros metafsicos de Surez, a partir de la fuente
de todo amor: la bondad. Nos ayudar a realizar este camino el profesor de la
Universidad de Salamanca, ngel Poncela Gonzlez.
Interesante resulta para un libro que se edita en Cceres, el estudio
del telogo Alejandro de Villalmonte sobre la experiencia de un ilustre
laico extremeo: Juan Donoso Corts. Su propuesta de una civilizacin del
amor como horizonte prctico de la utopa cristiana, entraa tanto un gran
conocimiento teolgico, como un noble empeo humano. Una aportacin
que enriquece el patrimonio intelectual, humanstico y teolgico del pensar
extremeo.
Introduccin
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Tras este recorrido por los vericuetos conceptuales de un trmino tan
rico de signifcados y realidades como el del amor, continuamos con una
serie de trabajos que ayudan a conocer las repercusiones vitales y espirituales
de este concepto, as como formulaciones ms recientes. Este es el caso del
estudio presentado por el profesor Emilio J. Martnez Gonzlez, del Instituto
Superior de Ciencias Morales. El profesor carmelita, director de la Revista de
Espiritualidad, nos ofrece una visin mstico-espiritual del Dios Amor, a partir
de la experiencia de la fecundidad del amor divino de Teresa de Lisieux.
El profesor del Instituto Teolgico de Cceres, Ramn Piero Mario, nos
brinda, a su vez, desde alguna de las obras del telogo J. Ratzinger, claves de
comprensin de los antecedentes intelectuales de la encclica que nos ha regalado
desde la labor magisterial como Benedicto XVI. El estudio supone, pues, la
bsqueda de las races teolgicas de su primera encclica Deus caritas est.
Todo lo tratado con anterioridad tiene en el estudio del profesor de la
Academia Alfonsiana de Roma J. Silvio Botero Giraldo, una tentativa de
sntesis, pues se nos propone un anlisis sobre el binomio gape-eros que la
primera encclica de Benedicto XVI plantea, y ello desde el matrimonio uno
de los frutos humano-divinos privilegiados de la expresin del amor divino
planteados en la misma. El amor humano, desde su vertiente antropolgica,
es lo que buscan explicar los dos ltimos trabajos. El neurlogo y psiquiatra
Jos Mara Montes, ahonda en la comprensin del enamoramiento como
hecho psicolgico de importancia sociolgica innegable. El ltimo de la serie
de estudios en torno a la encclica Deus caritas est, medita la naturaleza
humana, profundizando en la raz de la psicologa, desde nuestro ser humano,
en la antropologa biolgica inherente a nuestra comprensin. Un anlisis desde
la materialidad evolucionada del hombre como base de la vocacin humana
hacia el amor, es lo que nos propondr, en fn, la profesora de antropologa de la
Universidad de Extremadura, Mara del Rosario Encinas.
Hasta aqu los trece estudios que espero nos ayuden a situarnos mejor
ante esta encclica, que supone una presentacin magisterial que ahonda en el
corazn del ser cristianos y que merece por nuestra parte refexin, madurez
intelectual, y, sobre todo, respuesta vital y cristiana. Nuestra identidad queda
fjada en el amor, nos invita Benedicto XVI a seguir la respuesta de los santos
y, en especial de Mara Madre de la Palabra encarnada... mujer que ama
(Deus caritas est, 41) a actuar en amor, pues ella es ejemplo de creyente en la
fe. Mara expresa el amor como signo de quien piensa con el pensamiento de
Dios y quiere con la voluntad de Dios.
MAnUEL LzARO PULIDO
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MAnUEL LzARO PULIDO
AutorES
fLOREntInO MUOz MUOz (Coria - Cceres, 1942). Profesor de Teologa Dogmtica en
el Instituto Teolgico San Pedro de Alcntara de la dicesis de Coria-Cceres y en
el I. S. CC. RR. Virgen de Guadalupe. Direccin: Seminario Diocesano, Avda. de
la Universidad, 3. E-10004 Cceres. Telf.: 927 245 400. Fax: 927 245 400. E-mail:
fore_ntino@teleline.es
PABLO GARcA cAStILLO (Aldeanueva del Camino - Cceres, 1948). Profesor Titular de
Historia de la Filosofa Antigua y Decano de la Facultad de Filosofa de la Universidad
de Salamanca. Direccin: Decanato, Facultad de Filosofa. Edifcio F.E.S. Campus
Miguel de Unamuno. Paseo Toms y Valiente s/n. E-37007 Salamanca. Telf.: 923 294
643. E-mail: castillo@usal.es
IGnAcIO GARcA PEA (Salamanca, 1982), Becario de Investigacin de la Junta de Castilla y
Len, desempea su labor en el Dpto. de Filosofa y Lgica y Filosofa de la Ciencia,
de la Facultad de Filosofa de la Universidad de Salamanca. Direccin: Despacho 527,
Facultad de Filosofa. Edifcio F.E.S. Campus Miguel de Unamuno. Paseo Toms y
Valiente s/n. E-37007 Salamanca. Telf.: 923 294 640, extensin 3417. E-mail: fedro_
eros@hotmail.com
SEnn VIDAL GARcA (San Pedro de Trones - Len, 1941). Miembro de la Hermandad de
Sacerdotes Operarios Diocesanos. Doctor en Teologa Bblica (1979). Profesor de
Nuevo Testamento en el Estudio Teolgico Agustiniano de Valladolid. Direccin:
Parroquia de S. Pablo, Plaza Coln, 15, E-37001 Salamanca. Telf.: 923 21 71 06. E-
mail: senenvi@gmail.com
MAnUEL LzARO PULIDO (Barcelona, 1970). Profesor de Historia de la Filosofa, tica
y Filosofa de la naturaleza en el Instituto Teolgico San Pedro de Alcntara de la
dicesis de Coria-Cceres y de Historia de la flosofa en el I. S. CC. RR. Santa Mara
de Guadalupe. Direccin: Seminario Diocesano, Avda. de la Universidad, 3. E-10004
Cceres. Telf.: 927 245 400. Fax: 927 245 400. E-mail: mlazarop@buenaventura.
jazztel.es
ISIDORO GUzMn MAnzAnO RODRGUEz, OfM (Valdeobispo - Cceres, 1933). Profesor
Emrito de Historia de la Filosofa en la Facultad de Filosofa de la Universidad
Pontificia Antonianum y en el Instituto Teolgico de Murcia OFM. Direccin:
Fraternidad Cisneros, Joaqun Costa, 34. E-28002 Madrid. Telf.: 91 5 619 900
nGEL POncELA GOnzLEz (Valladolid, 1973). Becario de Investigacin de la Junta de
Castilla y Len, desempea su labor en el Dpto. de Filosofa y Lgica y Filosofa de
la Ciencia, de la Facultad de Filosofa de la Universidad de Salamanca. Direccin:
Despacho 515, Facultad de Filosofa. Edifcio F.E.S. Campus Miguel de Unamuno.
Paseo Toms y Valiente s/n. E-37007 Salamanca. Telf.: 652 521 295. E-mail:
aponcela@usal.es
ALEjAnDRO DE VILLALMOntE, OfMcAP. [Moiss Gonzlez del Blanco] (Villalmonte, Len,
1921). Ha sido profesor de Teologa dogmtica en el Teologado Ofmcap de Len
(1947-1955; 1963-67); de Antropologa Teolgica en la Universidad Pontifcia de
Salamanca (1967-1980); en el Instituto Teolgico Gaudium et Spes, (Salamanca
1970-1990); en la Facultad Teolgica de San Esteban (Salamanca 1989-1991) y
profesor invitado en la Facultad de Teologa de la Universidad Catlica Lisboa (1970-
1978).
EMILIO j. MARtnEz GOnzLEz (Madrid, 1964). Profesor colaborador del Instituto Superior
de Ciencias Morales. Director de Revista de Espiritualidad. Direccin: c/ Triana, 9. E-
28016 Madrid. E-mail: emilio@ocdcastilla.org
RAMn PIERO MARIO (Cceres, 1963). Profesor de Historia de la teologa, Antropologa
teolgica y Patrologa en el Instituto Teolgico San Pedro de Alcntara de la dicesis
de Coria-Cceres y en el I. S. CC. RR. Santa Mara de Guadalupe. Direccin:
Seminario Diocesano, Avda. de la Universidad, 3. E-10004 Cceres. Telf.: 927 245
400. Fax: 927 245 400. E-mail: RAMONPINERO@telefonica.net
j. SILVIO BOtERO GIRALDO c.SS.R (Aranzazu [Colombia], 1936). Profesor de Teologa
Moral Sistemtica (rea de la Teologa de Matrimonio-Familia) en la Academia
Alfonsiana, Instituto Superior de Teologa Moral, agregado a la Pontifcia Universidad
Lateranense de Roma. Direccin: Via Merulana, 31. I-00100 Roma (Italia). Telf.: (39)
06 49 49 03 17. E-mail: jsilvio@tiscalinet.it
jOS MARA MORA MOntES (Granada, ). Psiquiatra del Centro de Salud Mental de Cceres.
Neurlogo del hospital Nuestra Seora de la Montaa, de Cceres. Direccin: Av. de
Hernn Corts, 5, 8 C. E-10001 Cceres. Telf. 927 225 177. E-mail: jomoramon@
yahoo.es
MARA DEL ROSARIO EncInAS GUzMn (Legans - Madrid, 1952). Catedrtica de Didctica
de las Ciencias Experimentales, Profesora de Antropologa Biolgica de la Facultad
de Formacin del Profesorado de la Universidad de Extremadura. Coordinadora del
Centro de Orientacin Familiar (COF) de la Dicesis de Coria-Cceres. Miembro de la
Delegacin Diocesana de Pastoral de Familia y Vida y Vicepresidenta de la Asociacin
Educativa para el dilogo fe-cultura Hombre Nuevo de Cceres. Direccin: Campus
Universitario, Avda. de la Universidad, s/n. E-10071 Cceres. Telf. 927 257 050. E-
mail: mraencinas@unex.es
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AUtORES