BENS CULTURAIS DE NATUREZA INTANGVEL

MET A META
Reconhecer a importncia dos saberes e fazeres para herana cultural de um povo.

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aula

OBJETIVOS
Ao final desta aula, o aluno dever ser capaz de: identificar a importncia dos saberes e fazeres como bens culturais; apresentar a definio de tecnologia patrimonial; e discutir a relao entre saberes e fazeres e os embates da sociedade capitalista.

PR-REQUISITOS
Ter estudado e assimilado o contedo das lies 01 a 10 da primeira unidade, bem como as aulas anteriores desta.

A fabricao de cermica (Fonte: http://www.giramundo.wordpress.com).

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-... aprender pra qu? Se ningum compra.... oc sabe quem disse esta frase? Foram rendeiras de Poo Redondo, emitindo suas opinies sobre a diminuio na procura dos seus artesanatos de linha. Ela revela tambm a dificuldade que enfrenta a referida comunidade em manter viva a memria relativa elaboraINTRODUO o desses tipos de artefatos. (Ver SANTOS, 2001: 17) Preocupaes como estas so muito comuns em diferentes partes deste pas. Da a urgncia em preservar os vrios tipos de saberes e fazeres que estejam se perdendo no emaranhado desta sociedade capitalista, que no tem tempo para esperar, nem valorizar, o lento processo de produo das mos habilidosas dos artesos.

Parede de adobe (Fonte: http://www.baixaki.ig.com.br).

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e voltarmos a dar uma olhada no Decreto n. 3.551, de 4 de agosto de 2000, no inciso I, do pargrafo 1, do j citado artigo 1, veremos que o legislador regulamenta a criao do Livro de Registro dos Saberes, onde devem ser ...inscritos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades. Por meio da concretizao desse ato adCONCLUSO ministrativo, institui-se uma nova modalidade de saberes e fazeres que podemos chamar de tecnologia patrimonial. O surgimento desse novo conceito foi extremamente til para reafirmar a importncia do artesanato como testemunho da memria de uma determinada comunidade. A tecnologia patrimonial revela no s uma forma de artesanato, mas a complexa relao de uma rede de saberes representados na materializao da memria coletiva. Dessa forma, a memria se torna, mais uma vez, um ato de resistncia aos entraves proposto pela sociedade capitalista. A teima em preserv-la, revela a qualidade de homens que tm a coragem de serem cidados, que lutam pela sua identidade e que no se cansam de cavar fundo no seu solo cultural, em busca de razes mais profundas.

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Renda de bilro (Fonte: http://www.br.geocities.com).

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ATIVIDADES
Preste ateno neste texto escrito pela Prof. Beatriz Gis Dantas e discuta com seu tutor as questes que sero propostas em seguida: ...Menor no o risco das mulheres de no ter quem compre os bordados executados silenciosamente e as rendas tecidas ao som das batidas dos bilros que danam movimentados pelas geis mos das rendeiras sobre a almofada e o molde de papelo. Guardar as rendas feitas, que terminam amarelecendo em caixas que no se esvaziam por falta de fregus, faz parte do cotidiano dessas rendeiras, dando, s vezes, a impresso que elas tecem as rendas para no ficarem paradas ou, quem sabe, para exercitarem seus dotes de exmias coregrafas e maestrinas a comandarem a dana frentica e a msica alegre dos bilros com que se distraem, nos dias quentes e modorrentos dos sertes. ( In: SANTOS:2001,introduo) A que fazer a Prof Beatriz G. Dantas se refere? Por que ela afirma que as rendas terminam amarelando em caixas que no se esvaziam? O texto fala da atividade das rendeiras de Poo Redondo. Ser que voc sabe em que regio geogrfica de Sergipe encontra-se localizada essa cidade?

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COMENTRIO SOBRE AS ATIVIDADES

O texto faz referncia atividade de confeco de rendas de bilros, que se encontra em franca decadncia em diferentes regies de Sergipe. Ao destacar que elas terminam amarelando em caixas que no esvaziam, a professora se refere falta de compradores, o que leva as jovens da regio a no terem interesse em aprender o referido fazer, por no enxergarem nele uma atividade rentvel. A cidade de Poo Redondo encontra-se localizada no serto de Sergipe.

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aro aluno, ou estimada aluna: como vimos nesta aula, tratar como bens patrimoniais elementos imateriais, como o fazer e o saber, to importante que as autoridades mundiais asseguraram em Lei as necessidades de respeito e de preservao desses valores. Aqui no Brasil, seguindo o exemplo, tambm est CONCLUSO garantido em Lei, atravs do decreto j amplamente referido, os conhecimentos e os modos de fazer das comunidades.

RESUMO
Pela legislao patrimonial em vigor, o Brasil reconhece que os saberes e fazeres so considerados bens de natureza imaterial. Ela tambm criou a categoria de tecnologia patrimonial, formada belos bens desta natureza que foram considerados relevantes para manuteno da memria de uma determinada comunidade. Assim sendo, a preservao desses saberes e fazeres representa uma verdadeira forma de resistncia diante dos entraves da sociedade capitalista.
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PRXIMA AULA
Na prxima aula, vamos estudar a metodologia da educao patrimonial. Leitura Recomendada SANTOS, Fabrcia de Oliveira. Catlogo de artesos de Poo Redondo. Aracaju: Instituto Xing/CHESF/SUDENE/MCT/CNPq/ Unidade de Projeto Arqueologia e Patrimnio Histrico/Cendop, 2001.

REFERNCIAS
CATLOGO do Artesanato Sergipano. Aracaju: Secretaria da Indstria e Comrcio/Programa de Desenvolvimento do Artesanato, 1983. DANTAS, Beatriz G. Rendeiras de Poo Redondo: vida e arte das mulheres que batem bilros no serto do So Francisco. Aracaju: Instituto Xing, Arqueologia e Patrimnio Histrico, Centro de Documentao e Pesquisa do Baixo So Francisco, 2002. Digitado NUNES, Vernica Maria M. Poo de Histria. Memorial Descritivo das aes do CENDOP em Poo Redondo. Canind do So Francisco: programa Xing/rea Temtica Arqueologia e Patrimnio Cultural/CENDOP, 2001. Digitado.

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