Diario Vaticano / A los neocatecumanales el diploma.

Pero no lo que esperaban

Diario Vaticano / A los neocatecumanales el diploma. Pero no lo que esperaban La Santa Sede ha aprobado los ritos que marcan las etapas de su catecismo. Pero las particularidades con las que ellos celebran las Misas quedan siempre bajo observacin. Algunas son permitidas, otras no por *** CIUDAD DEL VATICANO, 23 de enero de 2012 Antes de la audiencia con Benedicto XVI celebrada hace tres das, dentro del Camino Neocatecumenal corra la voz que en esa ocasin seran aprobadas definitivamente las liturgias del movimiento eclesial fundado por Francisco "Kiko" Argello y Carmen Hernndez: > "Plcet" o "Non plcet"? La apuesta de Carmen y Kiko Esas voces consideraban directamente que estaba listo el documento de convalidacin. En realidad este paso no estaba de ninguna manera en el orden del da en el Vaticano, como se ha podido verificar en el transcurso del evento mismo. En efecto, al comienzo de la audiencia del 20 de enero se ley un decreto del Pontificio Consejo para los Laicos, en el cual, "con el parecer favorable de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos", simplemente "se concede la aprobacin a las celebraciones contenidas en el Directorio catequtico del Camino Neocatecumenal que, por su naturaleza, ya no resultan reguladas por los libros litrgicos de la Iglesia". Con mayor claridad ha confirmado el Papa que con el mencionado decreto solamente "se aprueban las celebraciones" presentes en el Directorio Catequstico que "no son estrictamente litrgicas". Significa esto que los rituales aprobados en esta ocasin no remiten de ninguna manera a la liturgia de la Misa o a la administracin de los sacramentos, sino solamente a las celebraciones internas del Camino que marcan las principales etapas del largo catecumenado de cada uno de sus miembros.

Adems, Benedicto XVI ha aprovechado la audiencia para dirigir a los jefes y a los miembros del Camino un "breve pensamiento sobre el valor de la liturgia". Ha sido un "pensamiento" que tuvo todo el sabor de una leccin, densa y exigente a pesar de su brevedad. En esa audiencia el Papa ha recordado que "el verdadero contenido de la liturgia" es efectivamente "obra del Seor Jess", pero "es tambin obra de la Iglesia que, al ser su cuerpo, es un nico sujeto con Cristo". Y con esto ha puesto en guardia contra la tentacin presente en las teoras litrgicas neocatecumenales, pero no slo en ellas de un "arqueologismo" que pretendera reproducir artificiosamente la ltima cena de Jess y las "fracciones del pan" de los primeros tiempos cristianos, sin tener en cuenta los desarrollos litrgicos que han madurado legtimamente en la Iglesia a lo largo de los siglos. En su discurso, adems, Benedicto XVI ha subrayado el "carcter pblico de la Santa Eucarista". Ha recordado que en base a los estatutos del Camino, aprobados en el 2008, "los neocatecumenales pueden celebrar la Eucarista dominical en la pequea comunidad, luego de las primeras vsperas del domingo, segn las disposiciones del obispo diocesano". Pero ha agregado a continuacin que "toda celebracin" debe estar "esencialmente abierta a todos los que pertenecen" a la nica Iglesia de Cristo. Las celebraciones en las pequeas comunidades sigui diciendo el Papa deben de este modo producir una "maduracin progresiva" que favorezca "su insercin en la vida de la gran comunidad eclesial", es decir, concretamente "en la celebracin litrgica de la parroquia". Por ltimo, el Papa ha confirmado que "la celebracin en las pequeas comunidades" debe estar "regulada por los libros litrgicos que se deben seguir fielmente", tambin "con las particularidades aprobadas en los estatutos del Camino". En los Estatutos del 2008 las particularidades permitidas son dos. La primera se refiere a "la distribucin de la Santa Comunin bajo las dos especies" y "siempre con pan zimo", que los neocatecumenales deben recibir "de pie, permaneciendo en su lugar". La segunda es el cambio ad experimentum del "rito de la paz luego de la Oracin universal", es decir, antes del Ofertorio, como de hecho acontece desde siempre en el rito ambrosiano, en uso en la arquidicesis de Miln. En los Estatutos se prev adems que los animadores de las comunidades neocatecumenales preparen "breves introducciones a las lecturas". Pero esto ya est permitido por las Instrucciones Generales del Misal Romano, para cualquier Misa. Por el contrario, no se hace alusin alguna, en los pargrafos de los Estatutos referidos a la Misa, a las llamadas "resonancias", es decir, a los comentarios espontneos a las lecturas del Evangelio hechas por los que participan en las Misas de las comunidades neocatecumenales, acompaando la homila del sacerdote. No solamente esta cuestin de las "resonancias", entonces, sino toda otra particularidad litrgica en uso en el Camino que no est aprobada explcitamente por la Santa Sede era un abuso antes de la audiencia del pasado 20 de junio. Y as permanece tambin despus.

A continuacin presentamos la "leccin" de liturgia impartida por Benedicto XVI a los neocatecumenales y, ms abajo, un resumen de sus rituales extra-litrgicos que han tenido la aprobacin de las autoridades vaticanas. __________

"... CELEBRACIN REGULADA POR LOS LIBROS LITRGICOS QUE SE DEBEN SEGUIR FIELMENTE..." Benedicto XVI al Camino Neocatecumenal, 20 de enero de 2012

Queridos hermanos y hermanas, [...] unos instantes antes se ha ledo el decreto con el que se aprueban las celebraciones presentes en el "Directorio catequtico del Camino Neocatecumenal" que no son estrictamente litrgicas, pero que forman parte del itinerario de crecimiento en la fe. Es otro elemento que os muestra cmo la Iglesia os acompaa con atencin mediante un paciente discernimiento que comprende vuestra riqueza, pero que mira tambin a la comunin y a la armona de todo el "Corpus Ecclesiae". Este hecho me ofrece la ocasin para exponer un breve pensamiento sobre el valor de la liturgia. El Concilio Vaticano II la define como la obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo que es la Iglesia (cfr. "Sacrosanctum Concilium", 7). A primera vista esto podra parecer extrao, porque parece que la obra de Cristo designa las acciones redentoras histricas de Jess, su pasin, muerte y resurreccin. En qu sentido entonces la liturgia es obra de Cristo? La pasin, muerte y resurreccin de Jess no son solamente acontecimientos histricos; abrazan y penetran la historia, pero la trascienden y permanecen siempre presentes en el corazn de Cristo. En la accin litrgica de la Iglesia est la presencia activa de Cristo resucitado que hace que sea presente y eficaz hoy para nosotros, para nuestra salvacin, el mismo misterio pascual. Esta obra del Seor Jess, que es el verdadero contenido de la liturgia, entrar en la presencia del misterio pascual, es tambin obra de la Iglesia, que al ser su cuerpo es un nico sujeto con Cristo: "Christus totus caput et corpus" [Cristo total, cabeza y cuerpo], dice san Agustn. En la celebracin de los sacramentos, Cristo nos sumerge en el misterio pascual para hacernos pasar de la muerte a la vida, del pecado a la existencia nueva en Cristo. Esto vale en modo muy especial para la celebracin de la Eucarista, que al ser la culminacin de la vida cristiana es tambin la bisagra de su redescubrimiento, a lo que tiende el Neocatecumenado. Como afirman vuestros Estatutos, "La Eucarista es esencial al Neocatecumenado, en cuanto catecumenado postbautismal, vivido en pequea comunidad" (art. 13 1). Precisamente con la intencin de favorecer el acercamiento a la riqueza de la vida sacramental por parte de personas que se han alejado de la Iglesia, o que no han recibido una formacin adecuada, los neocatecumenales pueden celebrar la Eucarista dominical en la pequea comunidad, luego de las primeras vsperas del domingo, segn las disposiciones del obispo diocesano (cfr. Estatutos, art. 13 2). Pero toda celebracin eucarstica es una accin del nico Cristo junto con su nica Iglesia, y por eso esencialmente abierta a todos los que pertenecen a la que es su Iglesia. Este carcter pblico de la Santa Eucarista se expresa en el hecho que cada celebracin de la Santa Misa es en definitiva dirigida por el obispo como miembro del colegio episcopal, responsable de una determinada Iglesia local (cfr. "Lumen gentium", 26). La celebracin en las pequeas comunidades, regulada por los libros litrgicos que son seguidos fielmente, y con las particularidades aprobadas en los estatutos del Camino, tiene la misin de ayudar a cuantos recorren el

itinerario neocatecumenal a percibir la gracia de estar insertos en el misterio salvfico de Cristo, lo que hace posible un testimonio cristiano capaz de asumir tambin los rasgos de la radicalidad. Al mismo tiempo, la maduracin progresiva en la fe del individuo y de la pequea comunidad debe favorecer su insercin en la vida de la gran comunidad eclesial, a la que encuentra en la celebracin litrgica de la parroquia, en la cual y por la cual se realiza el neocatecumenado (cfr. Estatutos, art. 6), su forma ordinaria. Pero tambin durante el Camino es importante no separarse de la comunidad parroquial, justamente en la celebracin de la Eucarista que es el verdadero lugar de la unidad de todos, donde el Seor nos abraza en los diferentes estados de nuestra madurez espiritual y nos une en el nico pan que nos hace un nico cuerpo (cfr. 1Cor 10, 16s). [...] __________

El texto ntegro del discurso del Papa: > "Cari fratelli e sorelle, anche quest'anno..." __________

DOCE RITOS, PARA OTRAS TANTAS ETAPAS

El itinerario de catequesis que recorre cada miembro del Camino dura al menos diez aos y est compuesto por cinco fases. Cada fase tiene etapas caracterizadas por rituales especficos, doce en total. Son stos los rituales extra-litrgicos en uso en las comunidades neocatecumanales, ahora aprobados por las autoridades vaticanas. CATEQUESIS INTRODUCTORIAS 1. Rito de la conversin. Coincide con la dcima de las dieciseis catequesis introductorias. El rito, muy detallado, precede y sigue en forma comunitaria la confesin sacramental individual de cada uno de los presentes. Para quien prosigue en el camino, se reiterar este rito en forma mensual. 2. Entrega de la Biblia. Coincide con la dcimoquinta catequesis. 3. Rito del lucernario. Introduce la "convivencia" de tres das que concluye las dieciseis catequesis introductorias. Otras celebraciones de la Palabra imponen una estructura a estos mismos das y estructurarn, semanalmente, la continuacin del camino. PRECATECUMENADO 4. Primer escrutinio. Marca el trmino de esta segunda fase, cuya duracin es la menos de dos aos. TRNSITO AL CATECUMENADO

5. "Shem". En hebreo: escucha. Celebra el acogimiento de la Palabra de Dios. 6. Segundo escrutinio. Concluye el bienio de esta tercera fase. En l se realiza la renuncia a las riquezas personales tambin visibles, a favor de la comunidad. CATECUMENADO 7. Entrega del Salterio. Es decir, del libro de los Salmos. 8. Traditio Symboli. Es decir, la entrega del "Credo". 9. Redditio Symboli. Es decir, la confesin pblica de la propia fe, aprendida con el "Credo". 10. Entrega del Padre Nuestro. Es el rito que introduce el tercer ao de esta cuarta fase. ELECCIN 11. Libro de la vida. Al escribir el propio nombre en este libro, el neocatecmeno abre los dos aos de esta quinta y ltima fase del Camino. 12. Renovacin de las promesas bautismales. Es el punto de llegada del Camino. El rito se cumple durante la Vigilia pascual, la que se prolonga hasta el alba y concluye con un banquete. __________

La pgina web oficial de los neocatecumenales, en varias lenguas: > Camino Neocatecumenal