Universidad Catlica de Temuco Curso: Onomstica Indgena de Chile Profesora: Rosa Huenchulaf C.

ONOMSTICA INDGENA TOPONIMIA

Qu es la onomstica? Es una rama de la LEXICOGRAFA que estudia y clasifica nombres propios. La onomstica se clasifica en: Antroponimia; es una disciplina que registra los nombres de personas La Toponimia; es una disciplina que registra los nombre de los lugares Y la Momimia; disciplina que registra los nombres de los seres vivos La toponimia se estudia de manera auxiliar en otras ciencias como la historia, geografa, mitologa, cromatografa, literatura, hagiografa, botnica. PRINCIPIOS DE ORDENAMIENTO DEL MAPU Y SU VINCULACIN CON EL IXO FIJ MOGEN

KIE En esta concepcin de vida se vincula, halla su sustento en la idea del AZ MAPU o AZELKAWN MAPU. Que en un acercamiento al castellano podra interpretarse en la idea de como se presenta el espacio csmico, cmo se generaron estticamente los espacios o como se ordenan los espacios femgechi ta elgey mapu. En esta idea se azelkan mapua su vez estara integrada o complementada por cuatro grandes conceptos que de algn modo nos permiten comprender esta organizacin EPU a) WZF: que nos sugiere la idea de moldeo - invencin de algo. b) EL: la idea de organizar dejar algo as, de un modo y no de otro; de esta manera, se entiende que existan las distintas funciones de los elementos de

la naturaleza. Desde la Lengua se escuchan expresiones como femgechi i azelka kunugen ta mapu c) GNE: es la idea del dominio; de ah se entiende el concepto de gne mapun lmen, (fuerzas espirituales que vigilan cumplimiento de funcin de los espacios) mley gnechen, (vigilan funcin de especie humana o tambin existe un gne de los rema (familias) y de personas como individuos, as tambin gnekujilu (fuerzas espirituales que vigilan funcin de los animales) y as sucesivamente para todos los elementos existentes en los espacios. d) CHOY: nos indica la idea de la existencia de la energa, el newen que hace posible la recreacin, fertilidad de las cosas, explica el hecho de que stas existan, de que existamos, nos recreamos. Este principio de ordenamiento encuentra su relacin en recurrentes expresiones tanto ceremoniales como de la vida cotidiana: Ijkuafuy i eletew, choyetew, gnenietew, i wizetew ( puede molestarse quien me dej, quien me origin, quien me ordena domina, quien me molde) Con lo anterior, se estrecha el hecho de la identidad fsica de los diferentes espacios que en la prctica no obedecen slo a patrones de orden social en la designacin de sus nombres, sino de este principio. Est para ello, la construccin cultural natural. KLA YEL MAPU: esta designacin siempre est referida segn funcin, caractersticas fsicas y predominancia de algunas especies, vegetales u otro mogen. Puede tambin definirse, en algunos casos, por la ocurrencia de visin, ejemplo: si all se deja ver un Perimontu que pudiera ser una visin de animales y otros, entonces la designacin tendr una raz con referente de tipo ms espiritual, el espacio fsico va adoptar esa identidad ese nombre. YTUN MAPU: Esto es la relevancia de un determinado espacio llmese lof che en el presente, que est ms referido a un designio social por que se ha destacado por algo, ese renombre puede ser por lo cultural, ejemplo pueden haber lugares que si se hace gijatun va a llover porque las energas que tienen van estar activas. Ejemplo pijan mapu, porque tienen energas, pijan es sagrado, dentro de los wigkul entre los volcanes estn los wigkul pijan y dentro de los wigkul pijan estn xeg xeg. Y todos los espacios cumplen una funcin en lo cercano como en el wajontun mapu.

MELI Mapu niey kimn, niey kisu i kmn ta mapu: coherente con todo lo anteriormente sealado, todos los espacios en su integralidad fsica y social tienen su propia esencia, ser, saber, conocimiento, fuerza. Todos ellos, es lo que se expresa con el trmino kimn. Ejemplo, en un ecosistema o poblacin ecolgica existen diversidad de especies cada una de ellas ah tienen una funcin diferente, a partir a de la dualidad; Gnezuam y Rakizuam con que se mire, que es el encontrar el sentido del uso, por ende, valorar eso se observa de acuerdo a la posicin en que se site quien lo haga. Se concibe que la diversidad de espacios existentes en la dimensin del NAQ MAPU, cada uno posee funcin concreta tanto intra, as como para los otros espacios del NAQ MAPU y otras dimensiones, el ejercicio de la funcin de cada espacio garantiza las condiciones propicias para la vida de todos los seres, tanto material como espiritual, porque ambas son parte del ciclo de vida, por ello, se concibe como complementarias. En este sentido, la visin en cuanto a la intervencin de los espacios no solo depende de la voluntad de la persona, sino es necesario considerar la normativa cultural respecto del conocimiento que hay de los otros estados de vida.

De aqu deriva entonces el valor de los espacios y la idea de preservarlos como la importancia en que la cultura mapuche ha creado formas de relaciones armnicas. Una forma de establecer simblicamente la relacin con los espacios es mediante las ceremonias: Gijatun, Kamarikun, Gijamawn. A travs de las cuales las personas hacen un reconocimiento a su organizacin y su funcin. Se les hace Jejipun (que en un acercamiento al castellano es una especie de splica) para que no cesen en sus funciones. Esta peticin tiene por objetivo la prevencin a que suceda una catstrofe natural, con ello, se muestra tambin que existe una forma humana de evitar esto, por ello, la importancia del cumplimiento normal de un ciclo anual (xipantu), ya que en ello se refleja el equilibrio cosmognico (wajontun mapu), y de forma ms visible se evidencian en las condiciones climticas, que a su vez tiene su incidencia con lo productivo, anual y ciclo lunar. Esta comprensin de la funcionalidad de las ceremonias religiosas en el cuidado y mantencin en equilibrio del mapu es, por ejemplo, uno de los saberes que los no mapuche con quienes se convive diariamente, en esta regin, no entienden, quedndose errneamente con una informacin muy superficial acerca del tema, escuchndose a menudo (con ocasin de la realizacin de algn Gijatun

en algn punto del territorio mapuche) la pregunta qu piden?, es sta, entonces, una clara evidencia de que no nos conocemos, no nos entendemos mutuamente en nuestros cdigos culturales. Lo anteriormente expuesto corresponde a la base cultural mapuche de concepcin de la idea del universo y la relacin mapuche con ste. Desde una mirada intercultural, la idea de compartir este conocimiento responde a la necesidad de educar a una sociedad ms informada, tolerante y respetuosa de la diversidad entre culturas. La interculturalidad, la concebimos como la relacin dialgica entre las sociedades y culturas, entendindose por dialgico la construccin del conocimiento en una interaccin social, sobre la base del reconocimiento de la existencia y validez de la diversidad del conocimiento, que se funda en el principio de una concepcin dinmica de Cultura. Por ultimo, la interculturalidad es una dimensin que no se limita al campo de la educacin, sino que se encuentra presente en las relaciones humanas en general como alternativa frente al autoritarismo, al dogmatismo y el etnocentrismo . (Heise, Tubino y Andito)

II Los antropnimos y los topnimos a.ANTROPNIMOS. La Antroponimia; es una disciplina que registra los nombres de personas.
Desde el punto de vista de la cultura mapuche, los antropnimos tienen relacin con el origen de los mapuche y con la estrecha relacin del ser humano con los elementos de la naturaleza En este sentido, algunos estudiosos en este tema afirman que los apellidos mapuche adicionan ciertos atributos y efectos de estos elementos como un blasn distintivo en su linaje o Kga. Este blasn o ttem animal, vegetal, fenomnico es para el mapuche influencia invisible sobre su vida y modo de ser. signo de

De este modo, la antroponimia mapuche tiene base en los llamados ttem desde una explicacin no mapuche y que desde la visin mapuche, se entiende como kga, cuyo sentido es la estirpe, el tronco comn de la familia, la alcurnia por la cual se rige la denominacin de los descendientes. Algunos referentes totmicos. Ant (sol) Kura ( piedra) Ejemplos de nombres (apellidos) actuales. Antiman Kalfucura

Magke (condor) Chewke ( avestruz americano, andu) Wenu ( arriba, cielo, firmamento) Milla (oro, dorado) Lafken ( mar, lago) agku (aguilucho) Pinda o pinzab ( picaflor) Pagi pangui ( puma o len americano) Luan ( guanaco) Filu ( serpiente, culebra) Logko ( cabeza) Pillan ( espritu del antepasado) Nahuel ( tigre) Wilqui ( zorzal) Gr ( zorro)

Kalfuman Cheuquefil Huenulaf Millache Catrilaf aculef Pinda Panguilef Mariluan Catrifil Lonconao Maripillan Nahuel / Curihuil Ayllair

De ah que en la antroponimia mapuche los kga, son un elemento central en la construccin del vocablo (nombre /apellido hoy), en el cual va ante o pospuesto, como un adjetivo o numeral del elemento natural que refiere el nombre.

II

TOPONIMIA MAPUCHE, lugares)

(YELMAPULN, poner nombre al mapu -

Una de las toponimias ms ricas es la derivada del MAPUZUGUN. El fundamento mapuche que est presente en la importancia de la toponimia, es que a su a travs, se rescatan valores culturales propios de este grupo humano. Segn el lingista Mario Bernales Lillo, 2002, (Toponimia Indgena e hispnica), existe una clasificacin de los topnimos indgenas, definida en algunos criterios de mayor recurrencia como producto de la observacin que los habitantes de los diferentes territorios hacen de ste, los que actan, en el caso de la toponimia mapuche como fuentes de inspiracin, para toponomar, es decir, crear nombres o signos toponmicos. Esta clasificacin es la siguiente: Toponimia referente a LA GEOGRAFA DESCRIPTIVA, las que seran los diferentes aspectos de la naturaleza y explotacin del suelo como: Las formas de relieve La corriente de las aguas

 La orientacin y ubicacin geogrfica de determinados puntos Las cosas existentes en el lugar, etc. 1 LOS MORFOTOPNIMOS La morfotoponimia, corresponde a la orografa del lugar, describiendo los matices de las cordilleras altas, medianas y los valles. Ejemplos de: CERROS: a Antlwe; palabra compuesta de dos significados ant sol, da y we accin de- o lugar de. Sera cerro o lugar donde sale el sol o paraje asoleado. b Gelol ( elol); palabra compuesta de dos significados ge ojo y lol cueva laberinto. Sera ojo - salida de la cueva o laberinto. CORDILLERAS, MONTAAS A Nawelbuta ( nawelfxa), palabra compuesta de dos significados, nawel tigre americano y fxa grande. Sera, lugar donde hay grandes tigres. BARRANCOS (LIL) a Nkolil; palabra compuesta de dos significados: nko lechuza y lil barranco. Sera lugar o barranco donde hay o habitan lechuzas LADERA (KEMKEM) Kenkewenu; palabra compuesta de dos significados: kemke ladera y wenu arriba. Arriba de la ladera ( en este caso habita una comunidad en este espacio fsico) VOLCANES: ( ZEG) Chozwenko conta de tres significados : choz color amarillo o amarillado wen accin de y ko agua, Sera lugar donde el agua se pone amarilla o amarillada) 1 Hidrotopnimos Se refiere a los innumerables nombre que los mapuche fueron dando a las diferentes fuentes de agua existentes en los espacios que habita.

De acuerdo a lo referido por Bernales, en esta clasificacin hay una serie de subclasificaciones que adoptan los nombres por la presencia de otros elementos ms sobresalientes relacionados con el agua. Elementos geolgicos y agua, ejemplo: KURAKO, agua o lugar de piedras o con piedras. Elemento de la flora y agua, ejemplos:

TEMUCO, escritura en Castellano del original vocablo mapuche TEMUKO, nos dice que temu es el rbol o planta nativa llamada que crece en abundancia a orillas de aguas (esteros, pantanos, ros), por lo tanto, esta construccin mapuche obedece a la observacin de que en este espacio alguna vez hubo abundancia de Temos o temu a orillas de las fuentes de aguas. LUMACO, escritura en Castellano del original vocablo mapuche LUMAKO, que nos dice que en ese espacio abundaban las LUMAS (rboles nativos) a orillas de los esteros o ros . Otros topnimos de estas caractersticas son: Walleko, agua con presencia de walles Pewmuko; agua con presencia de pewmos Colores y agua, ejemplo: CURICO escritura del Castellano, desde el mapuzugun es KURKO kur negro , oscuro, turbio, por lo tanto, nos devela que se est comunicando que las aguas de esas fuentes son negras, turbias u oscuras. KALLFKO, kallf es el color azul o azulado, agua azulada Agua y fauna, ejemplo:

COIPUCO, koypu, (coipo animal), ko agua . Agua donde habitan coipos. GREWEKO; gr, zorro we, accin , lugar de... ko agua. Lugar, agua, estero donde se cazan zorros.

2 LITOTOPNIMOS Son nombres de lugares que hace alusin a lo que sucede con solo un elemento natural, ejemplo: Kulxugkura; kulxug, instrumento de percusin, mapuche, kura piedra Wixalechikura; wixa lechi posicin de pie, kura piedra; piedra que est parada o en posicin vertical. Chimpirukura: c himpiru, voz mapuchizada del castellano sombrero, kura piedra: Piedra con forma de sombrero. 3 FITOTOPNIMOS Son nombres de lugares inspirados en la variada flora; rboles, arbustos, hierbas que existieron, con el paso del tiempo pudieron hasta desaparecer, encontrndose presentes hoy a travs de la toponimia, permitiendo de algn modo reconstruir la geografa botnica del lugar. Ejemplo: Chekenko; nombre de un lugar donde actualmente reside una comunidad en la comuna de Ercilla, cheken rbol que creca cerca de los esteros del lugar, (hoy desaparecido) Kewle; cerro, playa, poblado kewli rbol parecido al lingue, endmico de Chile, muy poco conocido actualmente. 5 ZOOTOPNIMOS

Corresponde a lugares que recibieron su nombre por la presencia de algn tipo de animal ms caracterstico de ese espacio como tambin el nombre pudo deberse a acciones que estos animales realizaban all.

Ejemplos. LAMEKURA; lugar rural a orillas del ro Quepe cerca de Nueva Imperial; lame lobo de agua; kura. Lugar donde solan verse lobos sobre las piedras.

MALALKAWELLU; lugares con ese nombre en varias partes de la IX Regin. malal cerco, corral de palizadas. kawellu vocablo mapuchizado del castellano caballo.. Lugar o espacio donde se encerraban caballos. 4 ANTROTOPNIMOS Son lugares que han recibido el nombre de algn personaje importante (ms comn en la cultura occidental). Sin embargo en algn momento de la historia mapuche comienza a darse este hecho, quedando los nombres de personas apellidos a nivel de lo que hoy se conocen como las comunidades. 5 MITOTOPNIMOS

Nombre de lugares que se derivan de las creencias de los mapuche asociadas al espritu de la naturaleza REN; lugar; entrada de laberinto, cueva, casa donde se renen personas que dominan otro tipo de conocimientos. XEG XEG; cerros, que recibieron ese nombre a partir de la poca del diluvio. 6 NUMEROTOPNIMOS MARIKINA; poblado mari diez, kga estirpe , linaje: diez linajes. KECHUREWE; poblado kechu cinco, rewe, organizacin sociopoltica mayor que tuvo la sociedad mapuche. Cinco organizaciones. 8 ANTROPONIMIA Son lugares que han recibido el nombre de algn personaje importante. En la actualidad es ms recurrente verlo en la TOPONIMIZACIN de la cultura occidental. Sin embargo, en algn momento de la historia mapuche comienza tambin a darse este hecho, quedando algunos nombres de personas apellidos, por lo general los nombres de los logko en el nivel de lo que hoy se conocen como las comunidades. Desde la estructura sociopoltica mapuche son los lof che pero que, desde una

mirada externa se confunde con los lof mapu