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1) Aprender a conocer: dominar los instrumentos del conocimiento, vivir dignamente y hacer mi propio aporte a la sociedad.

Hace nfasis en los mtodos que se deben utilizar para conocer porque no todos los mtodos que se utilizan sirven para aprender a conocer y asegura que, en el fondo, debe haber el placer de conocer, comprender y descubrir. 2) Aprender a hacer: aprendemos para hacer cosas y nos preparamos para hacer una aportacin a la sociedad. Las personas se forman para hacer un trabajo, aunque muchas veces no puedan ejercerlo. En lugar de conseguir una cualificacin personal (habilidades), cada vez es ms necesario adquirir competencias personales, como trabajar en grupo, tomar decisiones, relacionarse, crear sinergias, etc. Aqu importa el grado de creatividad que aportamos. 3) Aprender a convivir y a trabajar en proyectos comunes: en el Informe se asegura que este es uno de los retos ms importantes del siglo XXI. Nunca en la historia de la humanidad se haba llegado a tener tanto poder destructivo como actualmente. Ante tal situacin, debemos aprender a descubrir progresivamente al otro; debemos ver que tenemos diferencias con los otros, pero sobre todo tenemos interdependencias, dependemos los unos de los otros. Y para descubrir al otro, debemos conocernos a nosotros mismos: cuando sepa quin soy yo, sabr plantearme la cuestin de la empata, entender que el otro piense diferente de m y que tiene razones tan justas como las mas para discrepar. El Informe Delors propone que se favorezcan los trabajos en comn, que se preste atencin al individualismo que no est en contra de la individualidad, y que destaque la diversidad, como elemento necesario y creador. Tengo la sensacin de que cuando se habla de la atencin a la diversidad, se intenta romper la diversidad; pero no se trata de eso, no es acabar con la riqueza de la diferencia, sino tratarla adecuadamente para igualar a todos y as evitar conflictos. Este tercer pilar est muy influido por la actitud del maestro y por su relacin con los alumnos. 4) Aprender a ser: es el desarrollo total y mximo posible de cada persona. La educacin integral de la que se viene hablando desde finales del siglo XIX y comienzos del XX; aquella del pensamiento autnomo. Creo que estos pilares son fundamentales si consideramos globalmente los cuatro, no de dos en dos, es decir, no poner por un lado el conocimiento (la ciencia), y por el otro, el hecho (la tecnologa); esto no slo en el sentido material sino tambin en el sentido humanstico. En tercer lugar, este Informe tambin destaca el papel de las emociones. Nuestro sistema educativo ha dado prioridad a las dimensiones cognitivas, a las que estn relacionadas con el conocimiento, y ha olvidado las dimensiones afectivas; sta es una palabra que paulatinamente ha ido saliendo del mbito escolar desde finales del siglo XIX e inicios del XX. Incluso, si nos paramos a pensar, vemos que la escuela acoge muy bien a los nios ms pequeos y los satisfacen emocionalmente. Pero una vez terminada la primaria no s si esto es demasiado traumtico acompaamos a los nios para que aprendan a leer y escribir y los empezamos a preparar para los conocimientos de la secundaria. Damos por sentado que la madurez emocional ya se ha consolidado cuando tienen 8 y 9 aos; cuando la verdad es que ninguno de los adultos ha acabado su educacin emocional. Despus, cuando llegan a la universidad claro, este es el templo de la ciencia, no podemos ocuparnos de los problemas emocionales de los jvenes. Creo que si tenemos en cuenta las tensiones de angustia a las que se refiere el Informe Delors, estamos absolutamente obligados a hacer un tratamiento

sistemtico de las emociones de los estudiantes. Pero esto slo es posible con una educacin emocional de los padres y de los profesores. En el mundo occidental, se ha hecho una divisin: por un lado, todo lo que es el conocimiento, la ciencia, el saber y el poder; y por el otro, todo lo que son las emociones, la vida familiar, las amistades, la vida privada, la ausencia de poder.

La educacin y el trabajo colaborativo Jacques Delors, en "La Educacin encierra un tesoro" establece que la educacin debe basarse en cuatro pilares a lo largo de la vida: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a vivir juntos. Para cada persona: Aprender a conocer, significa aprender a comprender el mundo que le rodea, al menos lo suficiente para vivir con dignidad, para desarrollar sus capacidades profesionales y para comunicarse con los dems, combinando una cultura general suficientemente amplia con la posibilidad de profundizar algunos conocimientos. Aprender a hacer, consiste en no conformarse con adquirir slo una calificacin profesional, sino un nivel de competencia para trabajar en equipo y hacer frente a un gran nmero de situaciones. Aprender a ser, es nutrirse de fuerzas y puntos de referencia intelectuales permanentes, que faciliten la comprensin del mundo, y el poder comportarse ante l como un elemento responsable y justo. Aprender a vivir juntos, implica el desarrollo de la comprensin hacia el prjimo y de la percepcin de interdependencia al realizar proyectos comunes y prepararse para tratar los conflictos. Respecto a ste ltimo aspecto, la educacin posee una doble misin: mostrar la diversidad de la especie humana y contribuir a una toma de conciencia de las semejanzas y la interdependencia que existe entre las personas. Solamente a travs del trabajo mancomunado y colaborativo ya sea en tareas, proyectos o investigaciones, dentro de la familia, las organizaciones o la educacin, es posible disminuir e incluso desaparecer las diferencias y los conflictos entre los individuos, y as asegurar el desarrollo de personas creadoras de una sociedad menos violenta y ms humana.

Cmo pensar el aprendizaje


Por Vctor Landolfi

En otro Post dijeron que hay escuelas epistemolgicas que estn cambiando aquella concepcin del conocimiento como reflejo pasivo de la realidad, y que tales ideas vienen de una lgica dualista que separa el decir, el hacer y el pensar. Va a ser este nuestro punto de comienzo para pensar, a partir de aqu y en sucesivas notas, algunos temas. Lo principal tendr que ver con el aprendizaje y el conocimiento o, para decirlo mejor, el aprender y el conocer. Nos va a interesar poder empezar a figurar a ambos en trminos de acciones entendidas en contextos organizados a partir de un conjunto de lo que por ahora podramos llamar reglas, de all nuestro inters por hablar de aprender y conocer y evitar los sustantivos que peligrosamente nos pueden llevar a escribir definiciones. Ahora, cuando hablamos de

reglas entendemos un conjunto de principios que hacen a la naturaleza del modo en que aquellas acciones, aprender y conocer, se sistematizan. La organizacin de contextos, entonces, no ser una suerte de efecto buscado o de modelo que nos sirva para estudiar estos temas. Conocer y aprender son la organizacin permanente de contextos y esa es su naturaleza, no hay un afuera desde el cual podamos abordarlos , vivimos en esta suerte de lo que podramos llamar realidad la cual no es posible trascender, ni siquiera para poder saber lo que son el conocimiento y el aprendizaje. Si recin nos cuidbamos del riesgo de empezar a escribir definiciones era justamente por esto, estudiar un tema desde una cierta visin epistemolgica no es algo sencillo que nos permite ir cambiando de acuerdo a nuestra conveniencia, uno poco a poco se va dando cuenta que eso no es posible, y que el desafo consiste siempre en imaginar los modos para pensar cualquier tema sin necesidad de realizar esos cambios. Hechas entonces estas aclaraciones, es claro que nuestra epistemologa es monista, no hay posibilidad de trascendencia ni de dualismo alguno. Nos proponemos as pensar el aprendizaje y el conocimiento, y como no poda ser de otra manera estaremos al mismo tiempo pensando el mismo pensar. Siempre que queramos idear algn tema teniendo en cuenta la relevancia de lo epistemolgico en ese proceso, estaremos inevitablemente tambin pensado el pensamiento, es decir nuestro pensamiento. En el mismo Post que mencionbamos antes se habla del caso de una obra cuyas virtudes no pasan solamente por el modo en que trabaja un tema, que en ese caso es el hipertexto, sino tambin porque es mediante la forma hipertextual el modo como explica su tema, que es justamente el hipertexto. Nos interesa ilustrar con este ejemplo las ideas epistemolgicas que estamos tratando de explicar, vemos que no siempre es necesario salir de lo que se quiere explicar o de lo que se est haciendo para poder entenderlo. Pero volviendo, si decidimos avanzar un poco ms en esto de pensar el pensamiento, veremos que es ms complejo de lo ya bastante que parece. Podramos decir que conocemos conociendo y aprendemos aprendiendo, volvemos aqu a aquello de las acciones y no las definiciones. Por ejemplo, en el caso de cualquier persona, veremos que ella empieza a aprender desde que nace sin ser necesario que sepa qu es el aprendizaje, esta es una cuestin que pasa por la persona y las relaciones, pero cmo pensamos esas acciones? Lo que trataremos de empezar a ver a partir de aqu y en sucesivas notas es algo que es central para responder esa pregunta, y que tiene que ver con lo recin dicho sobre la complejidad creciente. El punto de vista desde el cual queramos pensar estos temas es lo que nos va a permitir empezar a entenderlos sin que sea necesario salir de ellos. Pero una aclaracin es importante, adoptar un punto de vista en este contexto significa hacer un esfuerzo de abstraccin y de imaginacin para que lo que entendemos como una herramienta para hacer algo, se vuelva una herramienta para hacer esa misma herramienta.Es decir, estamos hablando de permanecer en lo mismo y de tratar de ver diferencias a medida que podamos escalar para arriba en los niveles de abstraccin. Podremos aprender algo sin por eso descuidar de qu se trata el mismo aprendizaje, y sin dejar de estar atentos a cmo estamos aprendiendo. En otro Post se planteaba un dilema interesante: ensear tecnologas?, ensear con tecnologas? Sin nimo de discutir el tema puntual que se desarrolla en ese Post, s podramos tomar las preguntas para pensar lo que venimos diciendo. Uno podra salir y tratar ambas preguntas como temas de discusin para resolver. Otra posibilidad sera ensear sobre ensear tecnologas o ensear sobre ensear con tecnologas, y poder seguir subiendo. Desde ya este ltimo camino no es sencillo, es sinuoso y el destino es incierto, pero valdr la pena intentarlo. En el futuro pensaremos junto a diversos autores, principalmente Gregory Bateson. Veremos en su epistemologa claves que nos ayudarn a seguir pensando en este sentido, y veremos tambin con los metlogos cmo esos planteos tericos no pueden estar separados de la prctica, como una suerte de ejercicio epistemolgico permanente.