A CRENA ANCESTRAL QUE ORIGINOU A DIVERSIDADE NOS CULTOS AFROBRASILEIROS O culto afro-brasileiro acompanha quase toda a Histria do Brasil

sob as vrias formas que suas diferentes origens determinaram. O Candombl e a Umbanda so os mais conhecidos. Com a proibio de prticas religiosas pelos senhores, a complexidade das diferentes etnias e o conseqente sincretismo dos deuses dos escravos com os santos catlicos, cresceu a diversidade do fenmeno. Esse problema cresceu ainda mais com a disseminao desses cultos nos grandes centros urbanos, o que propiciou o aparecimento de novas formas de sincretismo. O culto afro-brasileiro toma o nome de Pajelana na Amaznia, Babacu no Par, Tambor-de-Mina no Maranho, Xang em Alagoas, Pernambuco e Paraba e Batuque no Rio Grande do Sul, Afox na Bahia e Catimb em todo Nordeste. Os cultos nag ou iorub cultuam os orixs. Os jeje cultuam os voduns. Os bantos so um grupo lingustico que tem muitas religies de acordo com a experincia religiosa dos antepassados de cada grupo. H muitos que cultuam Zmbi. Os adeptos do Omoloc angolano cultuam Zmbi e os bakuros. Outros angolanos conhecem os inkices. Todos estes cultos sustentam a memria de seus povos e a f nos mitos de origem e nas foras da natureza; cultuam seus reis, heris e guerreiros e vrios reverenciam os ancestrais do Brasil: os caboclos. So tpicos nos cultos afro-brasileiros a dana, os tambores, os pontos cantados, o transe e a iniciao dos novatos. A dana e a msica, nas culturas africanas, so funcionais, destina-se, via de regra, a cumprir deveres religiosos, no apenas de culto, mas propiciatrios, para facilitar as diversas atividades, da guerra, da caa, da agricultura etc, para celebrar ritos de passagem; em suma, est associada vida do homem em todas as suas manifestaes. Em certos casos exige mscaras ou adornos especiais. A condio de escravo impedia o negro na Amrica de realizar todos esses deveres com suas divindades. O negro na Amrica tinha pouco tempo e muitas vezes nenhuma liberdade para cantar e danar. A reinterpretao que fez, estabelecendo o sincretismo religioso, no foi apenas oriunda de pontos de contato e semelhanas na invocao dos santos catlicos e de todos seus Deuses, mas, por igual, um instrumento claro de defesa. No Brasil, os cultos afro-brasileiros s comeam a ter existncia depois da Abolio da Escravatura, em 1888, embora vigiados, perseguidos pelo preconceito e ultrajados pela polcia. O culto afro-brasileiro menos verbal, mais gesto, dana, musicalidade, oferta, mais transe. No cumpre um ritual escrito em livros litrgicos; pois o prprio encontro com os orixs ou com os antepassados determina, em boa parte, a

seqncia do culto. H muito respeito nesse momento. H ali o comportamento religioso de uma comunidade celebrante. Durante os cultos, diante das entidades incorporadas, o povo negro guarda a memria da frica e da escravido, seus smbolos de resistncia e a conscincia da dignidade. O Candombl das diversas "naes" africanas o paradigma dos cultos de origem africana em todo o pas. a religio afro-brasileira que mais fielmente preserva as tradies dos antepassados e a menos permevel s transformaes sincrticas, embora cultue secundariamente entidades assimiladas, como os caboclos e os pretos velhos. Predomina na Bahia e tem muitos seguidores no Rio de Janeiro. O ritual do Candombl pode ser considerado, do ponto de vista musical, um oratrio danado, uma festa, tambm chamada ordem de xir (brincadeira, na lngua ioruba). Cada entidade - orix - tem suas cantigas e suas danas especficas. O canto puxado, em solo, pelo pai ou me-de-santo e seguido por um coro em unssono, formado pelos filhos-de-santo. Da cerimnia participam trs instrumentos bsicos na convocao dos orixs: os djembes, o agog e o pianode-cuia (agu); a estes se acrescentam um adj (no Candombl das naes do grupo jeje-nag) e um caxixi (nos ritos do grupo angola-congo). Tal como se encontra na Bahia, esse Candombl, que pode ser considerado mais ou menos ortodoxo, na realidade j se apresenta como um resumo de vrias religies trazidas pelos negros da frica e incorpora ainda elementos amerndios, do catolicismo popular e do espiritismo. A Umbanda religio sincrtica que se originou do intercmbio entre os escravos, os ndios e o colonizador. A Umbanda mistura os orixs, a crena e a sabedoria indgenas, o catolicismo e o espiritismo e tem como filosofia a caridade e a cura. Grande quantidade de terreiros ou barraces de Umbanda esto no estado do Rio de Janeiro e Esprito Santo. A Umbanda tambm praticada em terreiros encabeados por um pai ou me-de-santo, que preside s cerimnias, auxiliado por um cambono. Os cnticos denominam-se pontos e, como no candombl, tm a funo de chamar a entidade, que se incorpora nos filhos-de-santo, ou cavalos. Correspondentes s naes do Candombl, as linhas de Umbanda so diversas: linha do Congo, linha do Cabinda, linha da Costa. Como no Candombl, os orixs se comunicam diretamente com as pessoas em poucas oportunidades; preferem faz-lo por intermdio de entidades intermedirias, os pretos velhos ou caboclos, pela sabedoria de sua ancestralidade. O Xang, ainda que com caractersticas prprias, a verso local, em Pernambuco, Paraba e Alagoas, do Candombl baiano. Provavelmente porque nestas regies se concentrava um grande nmero de escravos filhos de Xang. Xang tambm a denominao, em lngua africana, do orix jeje-nag das tempestades, raios e troves, cultuados em vrios estados do Brasil. O ritmo do Xang fortemente marcado por instrumentos percussivos. A dana se caracteriza pelo aspecto guerreiro, com os braos em ngulo reto e as mos viradas para cima. O Tambor-de-Mina manifestao popular pela qual conhecida a religio que os descendentes de negros africanos de origem jeje e nag trouxeram para o Maranho. Mesclado a outras sobrevivncias litrgicas, o Tambor-de-Mina

caracteriza-se por uma srie de cantos do ritual Angola-Congo do Candombl acompanhados por trs tambores, uma cabaa, um agog e um tringulo de ferro. Os rituais tem lugar em casas de culto conhecidas como Il de Mina Jeje. uma religio de possesso, onde os iniciados recebem entidades espirituais cultuadas pelo seu pai de santo em rituais conhecidos como tambor. Mediante o toque dos instrumentos, os iniciados, em grande parte mulheres, vestidas com roupas especficas para o ritual, danam e incorporam as entidades espirituais. Em So Lus, duas casas de culto africano deram origem a esta forma de manifestao da religiosidade dos negros: a Casa das Minas e a Casa de Nag. A Casa das Minas foi fundada por negras trazidas do reino do Daom (hoje Benim), habitado por negros Mina. Nesse terreiro so recebidas entidades espirituais denominadas voduns. A Casa de Nag, tambm fundada por descendentes de africanos, deu origem aos demais terreiros de So Lus, onde so recebidas entidades caboclas de origem europia ou nativa. O Candombl-de-Caboclo manifestao prpria da cidade de Salvador e municpios vizinhos, na Bahia, o Candombl-de-Caboclo uma espcie de candombl nacionalizado, que toma por base a filosofia do Candombl jeje-nag. Trata-se de exemplo ntido do sincretismo religioso popular no Brasil. Registramse nele influncias indgenas e mestias, resumindo-se os hinos especiais de cada encantado ou caboclo, cantados em portugus, a uma declarao de seus poderes sobrenaturais. O Babau a verso local, em Belm PA, do rito jeje-nag do Candombl baiano, o Babau se assemelha em muitos pontos ao Candombl-de-caboclo. Canta-se e dana-se ao ritmo de trs abads (tambores), um xequer (cabaa) e um xeque (chocalho de folha-de-flandres). Os hinos denominam-se doutrinas e podem ser cantados em dialeto iorub ou em portugus, segundo os espritos com que se relacionam. Uma variedade desse rito, o batuque, tem suplantado o Babau nos dias atuais. A Pajelana (Amazonas, Par, Piau, Maranho) tem como elemento gerador genuinamente o ndio. As curas so levadas a efeito pelos pajs, verdadeiros xams indgenas. O instrumento bsico de pajelana o marac, instrumento sagrado do paj. As cerimnias acompanham-se sempre de cantos e danas para divertir os espritos. Os cantos so melodias folclricas conhecidas; as danas, exerccios mmicos, com rugidos e uivos imitativos dos animais invocados. H inmeras diferenas rituais na Pajelana, sendo mais caracterstica nas rurais a pureza dos traos amerndios, enquanto nas urbanas se registra uma mescla de elementos africanos, do catimb, do espiritismo e do baixo catolicismo. Na pajelana urbana quem celebra os ritos o pai-de-santo e no o paj. Uma verso da Pajelana a encantaria piauiense e maranhense fortemente aculturada com o catolicismo popular. Na encantaria, os crentes repetem vrias vezes certa quadra rogatria de purificao, aps o que o pai-de-santo dana em volta da guna (forquilha central da sala), no centro de um crculo formado por todos os danantes, que giram sobre si mesmos da direita para a esquerda, em torno do mestre, que entoa cantos (ai) para que algum moo (esprito) se aposse de seu aparelho (filho ou filha-de-santo) e cante sua doutrina, danando em transe.

O Afox uma dana cortejo ligada ao Candomb, conhecida como Candomb de Rua, tpica do carnaval baiano. Aps os ritos religiosos nos terreiros, onde so evocados os orixs, o grupo sai para a rua, entoando canes com palavras em lngua iorub. Para marcar o ritmo so usados instrumentos como agogs, atabaques e xerequs. Entre os afoxs, o mais conhecido popularmente o Filhos de Gandhi, cujos integrantes se vestem de branco e azul, com turbantes na cabea. O primeiro afox baiano foi organizado em 1895 pelos negros nags e desfilou com roupas e objetos de adorno importados da frica. O Catimb, cuja origem e prtica podem ser encontradas em todo Nordeste, parece ser a magia branca europia, chegada via Portugal, aculturada com elementos africanos, da crena indgena, do espiritismo e do baixo catolicismo. Nele se registram cantos de linhas, mas sem nenhum instrumento musical nem bailado votivo. O Batuque estruturou-se no sculo XIX, no Rio Grande do Sul e, hoje, segue fundamentos, principalmente das razes da nao Ijex, proveniente da Nigria, e d lastro a outras naes como o Jeje do Daom, hoje Benin, Cabinda Angolano e Oy, tambm da regio da Nigria. O Batuque surgiu como diversas religies afrobrasileiras praticadas no Brasil, tem as suas razes na frica, tendo sido criado e adaptado pelos negros no tempo da escravido. Um dos pioneiros do Batuque foi o Prncipe Custdio de Xapan. O nome do culto foi dado pelos brancos, sendo que os negros o chamavam de Par. a juno de todas estas naes que se originou esta cultura ancestral conhecida como Batuque.