Commento di V.

Verginelli a KABBALA DENUDATA seu DOCTRINA HEBRAEORUM TRANSCENDENTALIS ET METAPHYSICA THEOLOGICA La I e II parte furono edite nel 1677-78, la III e IV parte nel 1684. Molte incisione in rame sparse qua e l. Questo il primo dei due volume di cui lopera si compone sotto lunico titolo di Kabbala denudata. Il primo volume consta di vari Apparatus a commento di quattro parti. da notare che la quarta parte preposta alla terza, la quale porta il seguente frontespizio: Apparatus in librum SOHAR pars tertia et quarta, quarum prior est seu PORTA COELORUM in quo Autore R. Abraham Cohen Irira, Lusitano. Per quanto riguarda i rapporti fra Cabala e Alchimia, non da trascurare che la prima parte dellApparatus riporta un Compendium Libri Kabbalistico-Chymici, Aesch-Mezareph dicti de Lapide Philosophico etc.; intorno allautenticit e paternit di questo opuscolo ancora si discute. Il primo volume si apre con una bella incisione allegorica, nella quale gi sembra apparire lintento dellautore, e cio laccostamento della dottrina esoterica ebraica con quella esoterica cristiana, come per esempio il particolare di due iscrizioni poste vicine nel medesimo cartiglio: sotto V.T. (Vetus Testamentum), il principio della Genesi scritto in ebraico (Berescit etc.) e sotto N.T. (Novum Testamentum) il principio, riportato in greco, del Vangelo di Giovanni (EN APXO HN O ); e cos altri significativi accenni. Il secondo volume cos intitolato: KABBALAE DENUDATAE TOMUS SECUNDUS: id est Liber SOHAR Restitutus; Cuius contenta pagina versa mostrabit. Opus Omnibus genuinae antiquitatis et sublimiorum Hebraicae gentis dogmatum indagatoribus necnon Hebraicae et Chaldaiae . Pars Prima quae SYNOPSIS Celeberrimi illius Codicis Cabbalistici, qui vulgo dicitur LIBER SOHAR .. Partis Secundae in Siphra de Zeniutha seu Librum Mysterii COMMENTARIUS . Segue e chiude questo secondo volume la rarissima: ADUMBRATIO KABBALAE CHRISTIANAE, idest Syncatabasis Hebraizans, sive Brevis Applicatio Doctrinae Hebraeorum Cabbalisticae ad Domata Novi Foederis; Questopera viene unanimemente attribuita a Christian Knorr von Rosenroth, nato ad AltRaudten (Slesia) nel 1637 (?) e morto a Sulzbach nel 1689, consigliere e cancelliere del Conte di Sulzbach. Sembra qui opportuno riportare quasi tutta una bella pagina, che intorno alla Kabbala denudata scrive Adolph Franck (La Kabbale ou La Philosophie Religeuse des Hbreux, Hachette, Paris 1843, pp. 21 e ss.). Forse da ritenersi che questa pagina contenga il giudizio pi completo e tuttora pi valido, e anche il modo pi sintetico di riassumere il contenuto spesso farraginoso della Kabbala denudata e i problemi a questa collegati: Il nexiste pas aujourdhui, sur le sujet qui nous occupe, une oeuvre plus complte, plus exacte, plus digne de notre respect par les travaux et les sacrifices dont elle est le fruit, que celle du baron de Rosenroth; ou la Kabbale devoile. On y trouve, accompagns dune traduction gnralement fidle, des textes prcieux, entre autres, le trois plus anciens fragments du Zohar, cest--dire du monument les plus important de la Kabbale; est dfaut de textes, elles nous offre des analyses tendues ou des tables trs dtailles. Elle renferme aussi, ou de nombreux extraits modernes, ou des traits tout entiers des kabbalistes modernes, une sorte de dictionaire qui nous prpare la connaissance des choses encore plus quil ne donne celle des mots; et enfin, sous prtexte, et peut-tre dans lespoir sincre de convertir au christianisme les adeptes de la Kabbale, lauteur a runi tous les passages du Nouveau Testament qui offrent quelque ressemblance avec leur doctrine. Il ne faut pas cependant se faire illusion sur le caractre de ce grand ouvrage: il ne rpand pas plus de lumire que ceux qui lont prcd, sur lorigine, sur la transmission de la kabbale et lauthenticit de ses plus anciens monuments.

Vainement aussi lon y chercherait une exposition regulire et complte du systme kabbalistique; il contient seulement les materiaux qui doivent entrer et se fondre dans un uvre pareille; et mme, le considrer uniquement sous cette face, il nest pas au-dessus des atteints de la critique.