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cl CFB: Esttica

Artaud El Cuerpo

Cmo me salvar el teatro de la crueldad, cmo me devolver la institucin de mi carne misma? Cmo, le impedir a mi vida caer fuera de m? Cmo me evitar haber vivido con un cuerpo robado con fractura? (Artaud, Cuadernos de Rodez) El cuerpo es el cuerpo, se mantiene solo y no necesita rganos, el cuerpo no es jams un organismo, los organismos son enemigos del cuerpo, las cosas que se le hacen ocurren por s solas sin el concurso de ningn rgano, todo rgano es un parsito, cubre una funcin parasitaria destinada a hacer vivir a un ser que no debera existir (Artaud, Cuadernos de Rodez) De tal manera que no hay nada ms innoblemente intil y superfluo que el rgano llamado corazn que es el medio ms sucio que hayan podido inventar los seres para bombear la vida en m. Los movimientos del corazn no son otra cosa que una maniobra a la que sin cesar se entrega el ser sobre mi para arrebatarme lo que sin cesar yo le niego. (Artaud, Cuadernos de Rodez)

Yo estaba vivo y estaba all desde siempre: Coma? No, pero cuando tena hambre retroceda con mi cuerpo y no me coma a mi mismo, pero todo eso se ha descompuesto, tena lugar una extraa operacin ... Dorma? No, yo no dorma. Hay que ser caso para saber no comer. Abrir la boca es entregarse a las miasmas. De manera que nada de boca! Nada de boca, ni de lengua, ni de dientes, ni de laringe, ni de esfago, ni de vientre, ni de ano. Yo reconstruir al hombre que soy (Artaud, Cuadernos de Rodez)

La reconstitucin del cuerpo debe ser autrquica, no debe hacerse ayudar; el cuerpo debe ser rehecho de una sola pieza. Soy yo quien me habr rehecho a mi mismo enteramente ... por mi que soy un cuerpo y que no tengo en m regiones. (Artaud, Cuadernos de Rodez) La realidad no est construida todava porque los rganos verdaderos del cuerpo humano no estn todava compuestos y situados. El teatro de la crueldad se ha creado para acabar ese emplazamiento y para acometer por medio de una nueva danza del cuerpo del hombre una desbandada de ese mundo de microbios que no es sino una nada coagulada. El teatro de la crueldad quiere hacer bailar prpados en pareja con codos, rtulas, fmures, y dedos del pie, y hacer que se vea. (Artaud, Cuadernos de Rodez)

Hay que creer en un sentido de vida renovado por el teatro, y en el que el hombre se hace impvidamente el amo de lo que todava no existe, y lo hace nacer. Y todo lo que no ha nacido puede nacer todava con tal que no nos contentemos con seguir siendo simples rganos de registro. (Artaud, El teatro y su doble) La destruccin del teatro clsico y de la metafsica que pone en escena tiene como primer gesto la reduccin del rgano. La escena occidental clsica define un teatro del rgano, teatro de palabras, en consecuencia de interpretacin, de registro y de traduccin, de derivacin a partir de un texto preestablecido, de una tabla escrita por un Dios-Autor y nico detentador de la primera palabra. (J. Derrida, La palabra soplada) Del Cuerpo sin rganos Poco a poco nos vamos dando cuenta de que el Cs0 no es en modo alguno lo contrario de los rganos. Sus enemigos no son los rganos. El enemigo es el organismo. El Cs0 no se opone a los rganos, sino a esa organizacin de los rganos que llamamos organismo. Es cierto que Artaud libra una batalla contra los rganos, pero al mismo tiempo est contra el organismo, su enemigo es el organismo: El cuerpo es el cuerpo. Est solo. Y no tiene necesidad de rganos. El cuerpo nunca es un organismo. Los organismos son los enemigos del cuerpo. El Cs0 no se opone a los rganos, sino que, con sus "rganos verdaderos" que deben ser compuestos y situados, se opone al organismo, a la organizacin orgnica de los rganos. El juicio de Dios, el sistema del juicio de Dios, el sistema teolgico es precisamente la operacin de Aqul que hace un organismo, una organizacin de rganos que llamamos organismo, porque no puede soportar el CsO, porque lo persigue, porque lo destripa para adelantarse y hacer que prevalezca el organismo. El organismo ya es eso: el juicio de Dios del que se aprovechan los mdicos y del que obtienen su poder. El organismo no es en modo alguno el cuerpo, el CsO, sino un estrato en el CsO, es decir, un fenmeno de acumulacin, de coagulacin, de sedimentacin que le impone formas, funciones, uniones, organizaciones dominantes y jerarquizadas, transcendencias organizadas para extraer de l un trabajo til. Los estratos son ataduras, pinzas. "Atadme si queris". Constantemente estamos estratificados. Pero, quin es ese nosotros que no es yo, puesto que tanto el sujeto como el organismo pertenecen a un estrato, y dependen de l? Nosotros respondemos ahora: es el CsO, l es la realidad glaciar en la que se van a formar esos aluviones, sedimentaciones, coagulaciones, plegamientos y proyecciones que componen un organismo -y una significacin y un sujeto-. Sobre l pesa y se ejerce el juicio de Dios, l es el que lo sufre. En l los rganos entran en esas relaciones de composicin que llamamos organismo. El Cs0 grita: me han hecho un organismo! me han plegado indebidamente! me han robado mi cuerpo! El juicio de Dios lo arranca de su inmanencia y le hace un organismo, una significacin, un sujeto. l es el estratificado. Como consecuencia, oscila entre dos polos: las superficies de estratificacin, sobre las que se pliega, y se somete al juicio, el plan de consistencia, en el que se despliega y se abre a la experimentacin. Y si el Cs0 es un lmite, si nunca se acaba de acceder a l, es porque detrs de un estrato siempre hay otro estrato, un estrato encajado en otro estrato. Pues se necesitan muchos estratos, y no slo organismo, para hacer el juicio de Dios. Combate perpetuo y violento entre el plan de consistencia, que libera el CsO, atraviesa y deshace todos los estratos, y las superficies de estratificacin que lo bloquean o lo repliegan. Publicado por Fernando Reberendo