FUNDAO DA UMBANDA

Dedicar integralmente o tempo das sesses ao atendimento aos necessitados, Zlio Fernandino de Morais, mdium que recebeu o caboclo das sete encruzilhadas, o fundador da umbanda no Brasil, desencarnou em outubro de 1975, aos 84 anos de idade. De seu trabalho incansvel resultou a umbanda de hoje, que sem dvida, a religio que mais cresce no Brasil. Da atitude de Zlio de Moraes que, incorporado, declarou estar faltando uma flor , na mesa da Federao Esprita de Niteri, surgiu uma das curimbas (pontos cantados) mais belas da umbanda, que diz: Surgiu no jardim mais uma flor, Mame Oxum trazendo paz e amor. Que vai crescendo, pr este imenso Brasil. Bandeira branca de Oxal, fora do alm, Me caridosa que ao mundo deseja o bem... vai sempre em frente em frente , minha umbanda querida, leva a doura da vida para aqueles que no tm !.... Em fins de 1908, uma famlia tradicional de Neves, Estado do Rio de Janeiro, foi surpreendida pr uma ocorrncia que tomou aspecto sobrenatural: o jovem Zlio Fernandino de Moraes, que fora acometido de estranha paralisia, que os mdicos no conseguiam debelar, certo dia ergueu-se do leito e disse Amanh estarei curado. No dia seguinte, levantou-se normalmente e comeou a andar, como se nada, antes, lhe houvesse tolhido os movimentos. Contava apenas dezessete anos e destinava-se a carreira militar na marinha. A medicina no soube explicar o que tinha ocorrido. Os tios, que eram padres catlicos, foram colhidos de surpresa e nada disseram sobre a misteriosa ocorrncia. Um amigo da famlia sugeriu, ento, uma visita Federao Esprita de Niteri, presidida por Jos de Souza, na poca. No dia 15 de novembro de 1908, o jovem Zlio foi convidado a participar de uma sesso e o dirigente dos trabalhos determinou que ele ocupasse um lugar mesa. Tomado por uma fora estranha e superior a sua vontade, contrariando as normas que impediam o afastamento de qualquer dos componentes da mesa, o jovem Zlio levantou-se e

disse : - Aqui est faltando uma flor!, e retirou-se da sala. Pouco depois, voltou trazendo uma rosa, que depositou no centro da mesa. Essa atitude inslita causou quase um tumulto. Restabelecida a corrente, manifestaram-se espritos, que se diziam de pretos escravos e de ndios ou caboclos, em diversos, mdiuns. Esses espritos foram convidados a se retirar pelo presidente dos trabalhos, advertidos do seu atraso espiritual. Foi ento que o jovem Zlio foi novamente dominado por uma fora estranha, que fez com que ele falasse sem saber o que dizia (De acordo com depoimento do prprio revista Selees de Umbanda, em 1975.). Zlio ouvia apenas a sua prpria voz perguntar o motivo que levava os dirigentes dos trabalhos a no aceitarem a comunicao desses espritos e pr que eram considerados atrasados, se apenas pela diferena de cor ou de classe social que revelaram ter tido na sua ultima encarnao. Seguiu-se um dilogo acalorado, e os responsveis pela mesa procuraram doutrinar e afastar o esprito desconhecido, que estaria incorporado em Zlio e desenvolvia um argumentao segura. Um dos mdiuns videntes perguntou , afinal: - Porque o irmo fala nesses termos, pretendendo que esta mesa aceite a manifestao de espritos que pelo grau de cultura que tiveram, quando encarnados so claramente atrasados? E qual o seu nome irmo? Respondeu Zlio , ainda tomado pela fora misteriosa: - Se julgam atrasados esses espritos dos pretos e dos ndios, devo dizer que amanh estarei em casa deste aparelho ( o mdium Zlio) para dar incio a um culto em que esses pretos e esses ndios podero dar a sua mensagem e, assim , cumprir a misso que o plano espiritual lhes confiou. Ser uma religio que falar aos humildes , simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. E , se querem saber o meu nome , que seja este : Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque no haver caminhos fechados para mim. O vidente interpelou a Entidade dizendo que ele se identificava como um caboclo mas que via nele restos de trajes sacerdotais. O esprito respondeu ento: - O que voc v em mim so restos de uma existncia anterior. Fui padre e meu nome era Gabriel Malagrida. Acusado de bruxaria fui sacrificado na fogueira da Inquisio em Lisboa, no ano de 1761. Mas em minha ltima

existncia fsica, Deus concedeu-me o privilgio de nascer como caboclo brasileiro. - Julga o irmo que algum ir assistir ao seu culto?, perguntou, com ironia, o mdium vidente; ao que o caboclo das sete encruzilhadas respondeu: - Cada colina de Niteri atuar como porta-voz, anunciando o culto que amanh iniciarei! Zlio de Morais contou que no dia seguinte , 16 de novembro , ocorreu o seguinte: - Minha famlia estava apavorada. Eu mesmo no sabia explicar o que se passava comigo. Surpreendia-me haver dialogado com aqueles austeros senhores de cabea branca, em volta de uma mesa onde se praticava para mim um trabalho desconhecido. Como poderia, aos dezessete anos, organizar um culto? No entanto eu mesmo falara, sem saber o que dizia e por que dizia. Era uma sensao estranha: uma fora superior que me impelia a fazer e a dizer o que nem sequer passava pelo meu pensamento. - E, no dia seguinte em casa de minha famlia, na Rua Floriano Peixoto, 30, em Neves, ao se aproximar a hora marcada , 20 horas , j se reuniam os membros da Federao Esprita , seguramente para comprovar a veracidade dos fatos que foram declarados na vspera, os parentes mais chegados, amigos, vizinhos e , do lado de fora, grande nmero de desconhecidos. s 20 horas , manifestou-se o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Declarou que se iniciava naquele momento, um novo culto em que os espritos de velhos africanos, que haviam servido como escravos e que, desencarnados, no encontravam campo de ao nos remanescentes das seitas negras, j deturpadas e dirigidas quase exclusivamente para trabalhos de feitiaria , e os ndios nativos de nossa terra poderiam trabalhar em benefcio dos seus irmos encarnados, qualquer que fosse o credo e a condio social. A prtica da caridade , no sentido do amor fraterno, seria a caracterstica principal desse culto, que teria pr base o Evangelho de Cristo e, como mestre supremo Jesus. O Caboclo estabeleceu as normas em que se processaria o culto: sesses , assim se chamariam os perodos de trabalho espiritual, dirias das 20 s 22 horas, os participantes estariam uniformizados de branco e o atendimento seria gratuito. Deu, tambm, o nome desse movimento religioso que se iniciava; disse primeiro allabanda (ou um dos presentes assim anotou) mas considerando que no soava bem a sua vibratria, substituiu-o por Aumbanda, ou seja Umbanda , palavra de origem snscrita que se pode

traduzir por Deus ao nosso lado, ou o lado de Deus. Muito provavelmente, ficou o nome umbanda , e no Aumbanda, porque algum anotou a palavra separadamente (a umbanda). A casa de trabalhos espirituais, que no momento se fundava, recebeu o nome de Nossa Senhora da Piedade, porque assim como Maria acolhe o Filho nos braos, tambm seriam acolhidos, como filhos, todos os que necessitassem de ajuda ou de conforto. Ditadas as bases do culto , aps responder, em latim e em alemo s perguntas dos sacerdotes ali presentes, o Caboclo das Sete Encruzilhadas passou parte pratica dos trabalhos, curando enfermos, fazendo andar aleijados. Antes do trmino da sesso, manifestou-se um preto velho. Pai Antnio, que vinha completar as curas. Segundo o jornal Gira de Umbanda (n. 19 As Verdadeiras origens da Umbanda do Brasil), foi esse guia quem ditou o ponto hoje cantado no Brasil inteiro Chegou, chegou, chegou, com Deus , chegou, chegou o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Nos dias seguintes, verdadeira romaria se formou na Rua Floriano Peixoto, n. 30, em Neves. Enfermos , cegos, paralticos, vinham em busca de cura e ali encontravam , em nome de Jesus. Mdiuns (cuja manifestaes haviam sido consideradas loucuras) deixaram os sanatrios e deram provas de suas qualidades excepcionais. Estava fundada a umbanda no Brasil. 15 de novembro de serie posteriormente, dia nacional da umbanda . Cinco anos mais tarde, manifesta-se o orix Mal exclusivamente para a cura de obsedados e o combate aos trabalhos de magia negra (obs. Orix, na realidade no incorpora, apenas manda sua vibrao terra, comum no estado do Rio, trata-se de um guia espiritual pela denominao do orix segundo Ivone Mangie Alves Velho, em seu livro Guerra de Orix). Dez anos aps a fundao da Tenda Nossa Senhora da Piedade (registrada como tenda Esprita , porque no era aceito na poca, o registro de uma entidade com especificao de umbanda), o Caboclo das Sete Encruzilhadas declarou que iniciava a segunda parte de sua misso: a criao de sete templos , que seriam o ncleo do qual se propagaria a religio da umbanda. Em 1935, estavam fundados os sete templos idealizados pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas , sendo curiosa a fundao do stimo , que receberia o nome de Tenda So Gernimo (a casa de Xang). Faltava um dirigente

adequado ao mesmo, quando numa noite de quinta feira, Jos Alvares Pessoa, esprita e estudioso de todos os ramos do espiritualismo, no dando muito crdito ao que lhe relatavam sobre as maravilhas ocorridas em Neves , resolveu verificar pessoalmente o que se passava. Logo que assomou porta da sala em que se reuniam os discpulos do Caboclo das Sete Encruzilhadas, este interrompeu a palestra e disse : - J podemos fundar a Tenda So Jernimo. O seu dirigente acaba de chegar. O Sr. Pessoa ficou muito surpreso, pois era desconhecido no ambiente. No anunciara a sua visita e viera apenas verificar a veracidade do que lhe narravam . Aps breve dilogo em que o Caboclo das Sete Encruzilhadas demonstrou conhecer a fundo o visitante, Jos Alvares Pessoa assumiu a responsabilidade de dirigir o ltimo dos sete templos que a entidade criava. Dezenas de templos e tendas porm , seriam criados posteriormente, sob a orientao direta ou indireta do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Em 1939, o Caboclo das Sete Encruzilhadas determinou que se fundasse uma federao (que posteriormente passou a denominao de Unio Esprita de Umbanda do Brasil, segundo relata Selees de Umbanda n. 7 1975) , para congregar templos Umbandistas e que deveria seu o ncleo central desse culto , em que o simples uniforme branco de algodo, dos mdiuns estabelecia a igualdade de classes e a simplicidade do ritual permitia.