Homiltica 1 Rev. Dilvan Oliveira APRENDENDO COM O MESTRE Sermo do Monte em Mateus, captulos 5, 6 e 7.

. Dos trechos de ensino do Senhor, este o mais longo que j foi registrado. longo, mas no enfadonho! E por que no? Porque nosso Senhor possua um mtodo preciso de ensino. Nosso Senhor se comunicava verbalmente, e isto que olharemos neste captulo. Erudio e oralidade no so a mesma coisa. A forma como nos expressamos na escrita diferente da forma como nos expressamos na fala. Pregaes so feitas inteiramente de maneira verbal. Isto significa que se voc no usa a oratria tal qual um pregador, certamente pregar mal. A forma de falar do nosso Senhor era caracterstica, clara, simples e fcil de copiar. Aqueles que no tentam cultivar uma oratria semelhante no desejam realmente ministrar como seu Mestre, comportam-se como se soubessem mais do que Ele. Ento, como era a oratria do nosso Senhor? Voc j esteve to comovido por algo que leu em um livro a ponto de dizer a si mesmo: "Minha vida nunca mais ser a mesma"? Isto aconteceu comigo, quando li o captulo 16 de The Incomparable Christ (O Incomparvel Cristo), de Oswald J. Sanders. O captulo intitulado "The Teaching of Christ" (O Ensino de Cristo) e refere-se a James H. McConkey que, diz Sanders, "indicou haver um mtodo triplo no impecvel ensino de nosso Senhor". E qual era? Explicar-Ilustrar-Aplicar. Estas trs palavras mudaram todo o meu entendimento sobre como a pregao deve ser feita. Sanders nos leva a Mateus 6.25-34 para nos dar um exemplo das trs correntes entrelaadas que consistem na oratria de nosso Senhor, seu mtodo preciso de ensino. Em uma trana de cabelo existem trs mechas, apesar de haver uma nica trana. Contudo, no fcil desvendar qual mecha qual. Quanto mais voc as olha, mais propcio estar a confundi-las. Nosso Senhor explica, ilustra, aplica; explica, ilustra, aplica ... Voc pode pegar qualquer sentena de Mateus 6.25-34 e perguntar a si mesmo o que Ele est fazendo naquele momento em particular. Ele est explicando aqui? Ou ilustrando? Ou aplicando? fcil ver a trana, mas as mechas no. Geralmente Ele est fazendo duas destas coisas de uma s vez, e, s vezes, Ele est fazendo todas as trs. Em Mateus 6.25, O Filho de Deus diz: "Por isso, vos digo: no andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. No a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes?" O que o nosso Senhor est fazendo aqui? Est explicando? Sim, Ele est, pois nos ensina a no nos preocuparmos. Est ilustrando? Sim; est dando exemplos reais de preocupaes. Est aplicando? Sim; Ele est nos dizendo, como cidados do seu reino, que inquietarmo-nos no algo que deveramos fazer. Isto se trata de um imperativo claro. Olhemos agora o prximo verso, Mateus 6.26: "Observai as aves do cu", diz nosso Senhor, ilustrando, "no semeiam, no colhem, nem ajuntam em celeiros", ainda ilustrando; "contudo, vosso Pai celeste as sustenta", est obviamente explicando. "Porventura, no valeis vs muito mais do que as aves?", est explicando por meio de uma pergunta, mas tambm est aplicando. Esta a maneira como nosso Senhor procede at o fim da seo, e, de fato, isto que Ele faz na maior parte do sermo. As trs correntes entrelaadas nunca so quebradas. As correntes so tecidas juntas, indissociavelmente. impossvel separ-las, e geralmente at impossvel distingui-Ias. Explicar-Ilustrar-Aplicar a maneira divina de ensinar verbalmente. O maior sermo j pregado simples em sua apresentao. Mas como nosso Senhor explica? Como Ele ilustra? Como Ele aplica? o que descobriremos, enquanto dividimos o restante de nossa aula em trs sees. (I) EXPLICAO Por conta do que vem em seguida, faamos uma suposio bsica. Suponhamos que nossas verses das Escrituras sejam mais ou menos precisas e que fielmente reflitam o grego no qual o evangelho de Mateus foi escrito. Como nosso Senhor explica? (1.1) PALAVRAS COMUNS Eu fui tentado a nomear essa seo de "Vocabulrio acessvel"! Viajemos de volta Palestina do sculo I. Desamos ao mercado. Ouamos naquele lugar as conversas das mulheres discutindo preos de cereais e frutas. Observemos seu vocabulrio. O que esto dizendo? Que palavras esto usando? Nesse sermo, h alguma palavra que estas mulheres no usariam na vida cotidiana? Acheguemo-nos aos homens que esquivam-se do sol e talvez se detenham entrada da carpintaria. Eles conversam, enquanto esperam o carpinteiro terminar suas encomendas. H alguma palavra, nesse sermo, que teria sido estranha aos ouvidos destes homens?

Homiltica 1 Rev. Dilvan Oliveira Fiquemos do lado de fora da escola local. Alguns pais esto l, esperando que seus filhos saiam. Por acaso, ouvimos o que dizem, e tentamos escutar as conversas dos adultos e crianas quando cumprimentam uns aos outros e, ento, caminham de volta para casa. Existe, nesse sermo, alguma palavra que pessoas comuns como estas, considerariam difcil? O Sermo do Monte um sermo de palavras comuns e no acadmicas, eruditas, sofisticadas, ou do tipo usadas somente por um certa classe social. Ele foi proferido com palavras comuns, usadas por gente comum, de vida comum. O que isto significa para as pessoas atualmente? Isto significa usar sentenas onde noventa por cento das frases so frases curtas. assim que pessoas comuns falam. Esta sua linguagem. Aqueles que falam ou escrevem de outra forma no esto usando a linguagem do povo. O uso de uma linguagem mais difcil pode ser a forma correta em determinadas situaes, mas no a forma correta na pregao. Pregaes so feitas verbalmente. Tm como objetivo o ser compreendido. Se, ocasionalmente, necessrio o uso de palavras incomuns, elas so explicadas. Pregadores que no usam palavras do dia-a-dia em suas mensagens no esto ministrando como o seu Mestre. (1.2) ABUNDNCIA DE FRASES CURTAS Como o Sermo do Monte comea? Mateus 5.1-10 mostra que o sermo iniciado com uma exploso de frases curtas. Aps isto, em quase todo o sermo voc pode ver repetidamente que h abundncia de frases curtas. "Vs sois a luz do mundo" (5.14). "Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste" (5.48). "Porque, onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao" (6.21). "Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas" (6.33). "No julgueis, para que no sejais julgados" (7.1). "Pelos seus frutos os conhecereis" (7.16). Quem pode esquecer sentenas como estas? Nos deparamos com elas por todo o sermo. So to impressionantes como notveis. Ns ouvimos tais sentenas uma vez e as consideramos como inesquecveis. Mas isto no significa que o sermo seja feito apenas de frases curtas. O Filho de Deus no impe tal regra a qualquer um de ns. Seu sermo tambm contm muitas sentenas longas. Se voc quiser fazer algum estudo adicional, por que no trabalhar com o sermo e tentar encontrar, entre todas, a mais longa sentena? Mateus 5.19 uma frase longa; mas no simples? "Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porm, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus." Podemos dizer o mesmo de Mateus 6.6: "Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar". Esta frase longa quando escrita mais do que quando falada. O que quero dizer com isto? A frase escrita longa, mas no soa longa, pois dividida em "suaves bocados" enquanto falada. Este um ponto importante a ser percebido quando a oratria est em desenvolvimento. Mateus 7.24-25 uma frase particularmente longa: "Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com mpeto contra aquela casa, que no caiu, porque fora edificada sobre a rocha". A frase longa mas no complicada. Como Mateus 6.6 ela facilmente se divide em sees menores. Tambm altamente perceptvel, contm alguma repetio, e cria uma medida de suspense. Ningum ouvindo esta frase a qualificaria como longa. O pregador habilidoso se certifica de que nenhuma de suas frases se mostrem pesadas. (1.3) PERGUNTAS QUE NO REQUEREM RESPOSTA ORAL Essa seo deveria, rigorosamente, ser chamada "perguntas de retrica", mas este no um termo usado por pessoas comuns no dia-a-dia! Nesse sermo, tais perguntas so encontradas em Mateus 5.13,46 (duas vezes); 47 (duas vezes); 6.25-28,30-31 (trs vezes); 7.3-4,9-10,16,22. Perguntas so coisas maravilhosas, no verdade? O que acontece quando um pregador faz uma pergunta? (O que est acontecendo com voc, enquanto eu fao esta pergunta?) A resposta que voc tenta responder! Isso acontece, seja em voz alta ou baixa. No momento em que voc tenta responder, ainda que interiormente, a pregao cessa de ser um monlogo. Se torna um dilogo. Dentro de sua mente, voc no ouve somente a voz do pregador, mas tambm sua prpria voz. De repente, tudo passa a ser mais interessante. Nosso Senhor um mestre em tais perguntas e os melhores pregadores na histria tm seguido seu exemplo. Quantas perguntas h no Sermo do Monte? Dezenove. Quinze do nosso Senhor, e mais quatro em sua narrativa. E quanto tempo levaria a leitura do sermo em voz alta, se voc o fizesse

Homiltica 1 Rev. Dilvan Oliveira compassadamente? Tomaria aproximadamente quinze minutos. Ento nosso Senhor, em sua pregao, faz uma pergunta por minuto. E quanto a voc, pregador? Faz uma pergunta por minuto? No? Poderia ser esta uma das razes para voc, ao contrrio do nosso Senhor, estar se tornando um pregador enfadonho? Como nosso Senhor organiza suas perguntas? H poucas no comeo do sermo, mas, de repente, em 5.46-47, Ele faz um aglomerado de quatro. Neste ponto, talvez, o interesse estivesse comeando a enfraquecer. O que pode recapturar melhor o interesse que uma pergunta? Depois, nosso Senhor prossegue bastante tempo, antes de fazer mais perguntas. Ento, em 6.25-30, Ele faz cinco perguntas em rpida sucesso, seguidas de mais trs em 6.31, onde aparecem em sua narrativa. Aps isto, suas perguntas ficam um tanto regularmente espaadas, conforme o sermo se aproxima do fim. No interessante? Por que nosso Senhor organiza suas perguntas dessa maneira? Porque todos ns temos problemas em manter concentrao. Assim, nosso Senhor ensina por um tempo, e ento faz muitas perguntas para trazer seus ouvintes vida novamente. Depois, ensina por mais um tempo antes de reaviv-los mais uma vez com mais perguntas. Assim, quando eles comeam a ficar cansados, Ele faz suas perguntas com certa regularidade. Como um comunicador, o encarnado Filho de Deus um gnio. Quo sbio o pregador que trabalha para desenvolver uma oratria semelhante dele. (1.4) CONTRASTES As bem-aventuranas so uma srie de contrastes (5.1-12). "Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus" a primeira bem-aventurana. O contraste bvio, e semelhantemente acontece com todas as bem-aventuranas subseqentes. O refro de seis repeties do captulo 5 tambm um contraste de seis caractersticas; "Ouvistes que foi dito ... Eu, porm, vos digo ..." (5.21/22,27/28,31,32/33,38/39,43/44). Como nosso Senhor d seus ensinamentos sobre esmolas, orao e jejum? Sua lio principal a mesma por todo o seguimento: no daquele jeito, mas desse (6.2,5, 16). Onde o tesouro deve ser acumulado? No na terra, mas no cu (6.19-20). Por qual porto as pessoas devem entrar para estarem eternamente seguras? No pelo largo, mas pelo estreito (7.13-14). Como discernir entre os ludibriadores e os que pregam a verdade? Toda rvore boa produz bons frutos, porm, a rvore m produz frutos maus e nenhum tipo de rvore produz frutos naturais de outras espcies (7.17-19). Qual a grande caracterstica dos crentes verdadeiros? Eles so pessoas que no dizem apenas "Senhor", mas que vivem sob o senhorio do Pai (7.21). No desenvolvimento de sua vida, portanto, essencial ser um construtor prudente e no insensato (7.24-27). Ento, ministrar como o Mestre no somente uma questo de ensinar a verdade. A verdade precisa ser ensinada em claro contraste ao erro. No suficiente apontar o caminho certo; tambm devemos descrever o caminho errado aos nossos ouvintes, e dizer aonde ele conduz. Tal abordagem sempre cativante. Faz com que a verdade seja cristalina e liberta os circunstantes do enfado, como rapidamente descobriram os ouvintes originais do nosso Senhor. (1.5) USO FREQUENTE DA VOZ ATIVA "Eu fui mordido pelo co" uma frase na voz passiva; "O co me mordeu" est na voz ativa. "Estou enfadado pelo que leio" est na voz passiva; "O que estou lendo me enfada" est na voz ativa. Nosso Senhor usa frequentemente a voz ativa. Sua linguagem direta. Em Mateus 5.11, por exemplo, Ele disse: "Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vs". Mas, Ele poderia ter dito: "Sereis bemaventurados quando injuriados e perseguidos e quando toda sorte de mentiras for dita contra vs por minha causa". Mas ao colocar a frase na voz passiva, ela no mantm a mesma fora, no mesmo? Em Mateus 5.16 nosso Senhor disse: "Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus". Mas, Ele poderia ter dito: "Que vossa luz brilhe para que vossas boas obras sejam vistas e para que vosso pai que est nos cus seja glorificado". Esta linguagem to exata quanto a outra. Mas todos podemos ver que no igualmente impressionante. No a linguagem de uma boa oratria. A voz ativa muito mais direta e, de conformidade com nosso Mestre, deveramos us-la a maior parte do tempo. Ento, o que aprendemos nessa primeira seo? Nosso Senhor explica usando palavras comuns, muitas frases curtas, perguntas que no requerem resposta, contrastes e principalmente a voz ativa. O maior sermo j pregado simples em sua apresentao. Se no fao coisas da mesma maneira, preciso questionar se estou ministrando como o Mestre.

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(2) ILUSTRAO Voc tem o hbito de marcar sua Bblia? Se voc no quer estragar a Bblia que usa diariamente, por que no procurar uma antiga que voc no usa mais e destacar nela todas as ilustraes que podem ser encontradas no Sermo do Monte? (Ao usar a palavra "ilustraes", obviamente, no quero dizer apenas histrias). Quanto do Sermo voc acha que seria destacado? Cerca de um tero dele. Pelo Sermo do Monte, nosso Senhor ilustra. Ele usa linguagem que pode ser vista. De ponta a ponta, Ele "coloca olhos nos ouvidos das pessoas". Olhemos rapidamente que tipo de ilustraes nosso Senhor usou l. Voc percebe quantas histrias curtas h no sermo? Sabemos que a maior parte do ensino pblico do nosso Senhor foi dado por parbolas e estas so histrias que amamos, valorizamos e facilmente lembramos. Mas o Sermo do Monte no uma srie de parbolas. H apenas uma pequena quantidade de histrias nele, e vm j ao final. Captulo 7.21-23 uma predio clara, ensinada em uma breve narrativa. Os versos 24-27 podem ser, de acordo com seu ponto de vista, uma breve parbola. Nosso Senhor est chegando ao fim do sermo e esclarece um ponto. Ele est pregando em funo de um veredicto, como veremos, e o faz por meio de uma histria bem curta. Estes so os nicos exemplos de narrativa em todo o sermo; e ainda assim no mesmo sermo h abundncia de ilustraes. A que tipo de coisa nosso Senhor se refere quando ilustra? A resposta simples, Ele fala do que voc v e experimenta no seu cotidiano. (2.1) EM CASA Se voc estivesse vivendo na Palestina do Sculo I, o que veria e experimentaria em casa? Veja a pequena lista: sal, luz, candeias em veladores, traas, ferrugem, ladres arrombando paredes, preocupaes quanto ao que comer, beber e vestir e crianas pedindo coisas aos seus pais o que nos mostra que alguns aspectos da vida simplesmente no mudam! Quais os equivalentes modernos? Entremos pela sua porta da frente; quais coisas voc pode ver em casa? O que voc vivencia l? Quando entro em minha prpria casa, h um tapete onde se tropea, um rack, televiso, mesa e sof. sua frente, nossa cozinha, onde h certo nmero de objetos domsticos. Em cada cmodo h luzes, quadros, adornos e moblia. E h pessoas. Isto significa existncia de conversas, algumas sobre acontecimentos e problemas recentes e outras sobre assuntos que mal tm mudado durante os anos. O que o acorda pela manh? Onde faz a barba, ou toma banho? Em que horrio toma caf da manh e com quem? O que voc come? Onde guarda suas roupas e como decide o que usar? Qual a rotina de sua famlia noite? No que se refere aos trabalhos domsticos, quem faz o qu, e como isto decidido? O lar o lugar ao qual pertencemos e onde passamos grande parte de nossa vida. O que vemos e experimentamos l pode parecer muito trivial e sem importncia, mas estes so os contatos e experincias mais familiares a ns. Nosso Senhor sabia disto e constantemente ilustrava seus ensinamentos se referindo ao que acontece em casa. Aqueles que seguem seus passos so chamados a fazer o mesmo. (2.2) NA IGREJA Seria ir muito longe se chamasse uma sinagoga de igreja? A sinagoga era o centro da vida judaica no sculo I e era o lugar de adorao mais familiar a todos que ouviram o Sermo do Monte. Eles tambm iam ocasionalmente ao Templo em Jerusalm. Se voc frequentasse uma sinagoga do sculo I, e fosse algumas vezes ao Templo, o que veria e experimentaria na "igreja"? Coisas insignificantes; ofertas trazidas ao altar; ensinamentos do plpito acerca de assassinato, adultrio, divrcio, juramentos, vingana e amor ao prximo; fariseus, doao de esmolas, oraes constitudas de vs repeties pelas esquinas, pessoas jejuando com semblantes descados, profetas, exorcistas ... e a lista poderia se estender e se estender. Quo frequentemente nosso Senhor se refere a estas pessoas e itens em seus ensinos! O que voc v e experimenta na igreja hoje em dia? Hinrios, teclados, bancos e plpito, anncios, coletas, hinos, oraes, leituras e sermes, pastores, pregadores, pessoas atentas, desordeiras, distradas e entediadas, crianas barulhentas e bebs chores, oraes longas e monopolizadoras em reunies de orao; rudeza em reunies de administrativas e at onde iremos com esta lista? Se um pregador tiver seriedade em seguir o exemplo do seu Senhor, no far amplo uso de todas estas coisas para ilustrar a verdade que ensina e aplica?

Homiltica 1 Rev. Dilvan Oliveira (2.3) SITUAES COTIDIANAS Quais objetos cotidianos podemos ver na Palestina do sculo I? Deixemos que o sermo de nosso Senhor nos trace uma lista: uma cidade numa montanha, mos direita e esquerda, cu e terra, cabea e cabelo, coletores de impostos, pssaros, flores, grama usada como combustvel, balanas nos mercados, ces, porcos, portes largos e outros estreitos, ovelhas, lobos, espinheiros, figos, cardos, rvores frutferas, construtores e tempestades. Magnfico, no? Enquanto escutamos ao Senhor, podemos ver a vida como era vivida durante aquele perodo. Os melhores pregadores na histria sempre seguiram seu Senhor neste ponto. Lendo Joo Crisstomo se toma claro como a vida era em Constantinopla do sculo IV. Ao lado de Calvino, sentimos o dinamismo e as emoes da Genebra do sculo XVI, ouvimos seus sons e respiramos suas expectativas. Algo semelhante acontece conosco quando nos voltamos a Spurgeon. Estamos na Londres do sculo XIX. Suas ilustraes so to contemporneas e to cheias de vida que no temos impresso alguma de sermos expectadores distantes. O que acontecer se, em poucos sculos, algum ler meus sermes ou ouvir as gravaes em CDs? Esse algum saberia onde e quando eu preguei as mensagens porque est escrito tanto nas anotaes quanto nas gravaes; mas conseguiria ver em sua mente como a vida era em So Lus, no incio do sculo XXI? Teria alguma ideia? Seriam meus sermes um tipo de vdeo verbal atravs do qual se veria no apenas o que preguei, mas tambm o mundo no qual proferi tal pregao? Seria possvel tirar informaes de minhas ilustraes? Minhas mensagens seriam um tipo de nibus espacial transportador ao mundo no qual ministrei, guarnecendo as pessoas no s do contedo dos meus sermes, mas tambm da minha situao e poca? Ou se pensar que apesar de ter pregado naquele tempo, tudo que se pode ver o que aconteceu em outras pocas? Se este o caso, eu no tenho ministrado como o Mestre. (2.4) EXPERINCIAS COTIDIANAS Que experincias cotidianas as pessoas tinham na Palestina no tempo de ministrio de nosso Senhor? Podemos interagir com elas, enquanto lemos este grande sermo: algum chamando outro de "tolo", um tribunal conduzindo sentena de priso; lascvia por uma mulher, bofetada na face, ser processado por conta de um casaco, ser barrado por um soldado romano que insiste em ter sua bolsa carregada; ver um mendigo; ouvir algum sendo amaldioado; recusa em perdoar algum; ser ferido por um cisco nos olhos, enquanto se corta madeira; construo de casa em fundao slida ou instvel, antes de uma tempestade. Algumas destas experincias so comuns a todas as pocas, no so? E algumas so comuns quela poca. Em nossos sermes, se estamos ministrando como o Mestre, as ilustraes que usamos sero dos dois tipos. Haver ilustraes prprias de qualquer poca, mas tambm haver ilustraes referentes a aspectos da vida moderna que eram alheios poca anterior globalizao, crises financeiras, internet, problemas no computador, cirurgias modernas, telefones celulares, camisetas, tnis e jaquetas, alarme contra roubos, transferncias multimilionrias de jogadores de futebol de um time para outro, comida congelada, prazo de validade e terrorismo internacional. Nas ilustraes de nosso Senhor, ele fala sobre a vida de acordo com o que seus ouvintes conhecem dela naquele determinado tempo. Agora, o que acontece quando leio Spurgeon? Eu li uma ilustrao de um homem caminhando, prximo igreja, em direo aonde iria vender alguns patos. uma ilustrao muito boa, entretanto, mal posso us-la hoje em dia. Francamente, eu no conheo ningum que possua patos! Ento, o que devo fazer quando no posso usar ou adaptar as ilustraes dos mestres? Tenho de ser criativo. Preciso manter meus olhos abertos, enquanto os exemplos do meu Senhor me ensinam. Preciso estar constantemente observando a vida como ela neste momento e dispor tudo que vejo e experimento a servio do que estou ensinando. Quais objetos as pessoas veem todos os dias? Quais suas experincias dirias? O que conhecido delas? Como posso usar o que conhecido delas para ensin-las o que, no momento, lhes desconhecido? Tal material encontrado em toda parte do meu sermo? As ilustraes contam um tero das palavras que falo? Estas so as perguntas que um pregador semelhante a Cristo faz. (3) APLICAO Explicao-Ilustrao-Aplicao. Estas so as palavras-chaves. Ns examinamos duas delas e agora chegamos terceira. No Sermo do Monte, onde a aplicao comea? Exatamente na primeira palavra, "e ele passou a ensin-los, dizendo: Bem-aventurados ..." No momento em que estas palavras so proferidas, nos

Homiltica 1 Rev. Dilvan Oliveira flagramos fazendo uma srie de perguntas. Em quem Deus se agrada? Quem desfruta de seu favor e bno? Qual o segredo de tal felicidade? A aplicao comeou! Se voc destacar todas as aplicaes que nosso Senhor faz no sermo do monte? O que voc perceber? Voc ver que suas aplicaes no so encontradas simplesmente no fim do sermo, mas percorrem todo o sermo. So muito diretas, e h uso constante dos pronomes "tu" e "vs". E quanto do sermo feito de aplicao? A resposta a mesma acerca das ilustraes: por volta de um tero dele. O que mais deve ser dito quanto a estas aplicaes? H quatro pontos particularmente notveis e os examinaremos alternadamente. (3.1) FORMAS DIFERENTES DE APLICAR Nosso Senhor faz suas aplicaes de muitas formas diferentes. Para mim, este se trata de um ponto muito importante a ser compreendido. Se eu sempre fao minhas aplicaes no mesmo velho mtodo, realmente no tenho dado muita ateno ao exemplo do meu Senhor. Ele o Mestre ou no? No foi sobre Ele que disseram: "Jamais algum falou como este homem" (Jo 7.46)? s vezes, Ele aplica por AFIRMAES. isto que Ele faz quando pronuncia as bemaventuranas em Mateus 5.3-12. Faz o mesmo em sentenas como a de Mateus 5.19: "Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porm, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus". Podemos tomar Mateus 7.21 como outro exemplo de afirmao simples: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus". O significado destas afirmaes muito bvio para no ser compreendido. Entretanto, as afirmaes so tambm aplicaes. Afirmaes simples constituem uma forma de aplicao da Palavra. Algumas das aplicaes de nosso Mestre so feitas no modo IMPERATIVO. So ordens ou instrues. "Regozijai-vos e exultai ..." (5.12 a) um exemplo de tal instruo. Uma ordem igualmente clara : "Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus" (5.l6); semelhantemente a "portanto, vs orareis assim ..." (6.9) e "no andeis ansiosos ... no vos inquieteis" (6.25,31,34). Desta forma, vimos duas maneiras distintas de se fazer aplicaes. Em outras ocasies, nosso Senhor aplica sua mensagem fazendo PERGUNTAS. Um excelente exemplo disto Mateus 5.46-47: "Porque, se amardes os que vos amam, que recompensa tendes? No fazem os publicanos tambm O mesmo? E, se saudardes somente os vossos irmos, que fazeis de mais? No fazem os gentios tambm o mesmo?" No foi feita afirmao nem dado imperativo algum, e, ainda assim, a aplicao clara. Acontece quase a mesma coisa em Mateus 6.27-30, exceto por serem encontrados traos de afirmao e imperativo. Nosso Senhor pergunta: "Qual de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado ao curso da sua vida? E por que andais ansiosos quanto ao vesturio? Considerai como crescem os lrios do campo: eles no trabalham, nem fiam. Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais a vs outros, homens de pequena f?" Frequentemente, nosso Senhor pinta quadros de situaes concretas que seus ouvintes provavelmente enfrentaro. H muitos exemplos disto no Sermo do Monte, um dos quais lemos em Mateus 5.23-24: "Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta". Aqui, como na maioria dos casos, no h afirmaes ou perguntas. Mas uma vez que o enredo foi descrito, imperativos claros so dados. Nosso Senhor no se contenta em apenas ensinar teoria. Ele instrui seus ouvintes quanto ao que fazer em situaes reais. Em outro lugar nosso Senhor faz suas aplicaes usando outros tipos de LINGUAGEM FIGURADA. Quem esquece frases como essas, onde as aplicaes so to fceis de ver quanto os quadros pintados? "Vs sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos homens. Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder a cidade edificada sobre um monte" (5.13-14). "Por que vs tu o argueiro no olho de teu irmo, porm no reparas na trave que est no teu prprio? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? Hipcrita! Tira primeiro a trave do teu olho e, ento, vers claramente para tirar o argueiro do olho de teu irmo" (7.3-5).

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(3.2) DIFERENTES TIPOS DE APLICAO Nosso Senhor no somente faz suas aplicaes de formas diferentes, mas faz diferentes tipos de aplicao. O que isto significa? Alguns exemplos esclarecero tudo. s vezes, Ele simplesmente refuta um erro e o rejeita abertamente: "Ouvistes que foi dito ... Eu, porm, vos digo ..." (5.21-22 etc.). Aqui nosso Senhor escolhe deliberadamente ir de encontro s opinies defendidas. Ele esmaga a serpente que envenena a cabea dos ouvintes. Oposio ao erro um dever cristo e precisa ser refletida nas formas dos pregadores aplicarem a Palavra de Deus. Infelizmente, este tipo de aplicao est amplamente ausente dos plpitos cristos hoje em dia. Acerca de diferentes tipos de aplicao, Mateus 6.1-18 especialmente esclarecedor. Aqui nosso Senhor ensina sobre atos de caridade (6.l-4), orao (6.5-15) e sobre jejum (6.l6-18). Em cada um destes trs ensinos existem trs tipos de aplicaes. Quanto aos atos de caridade, Ele diz aos seus ouvintes o que fazer: eles devem se comprometer com tais atividades. Ele lhes diz como fazer, devem ofertar o mais secretamente que puderem. Ento lhes diz em que consiste o valor de agir assim: "Doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste ... que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar" (6.1,4). Os mesmos trs tipos de aplicao so vistos nos ensinamentos do nosso Senhor quanto orao. Mais uma vez Ele fala aos seus ouvintes o que fazer: deveriam orar de acordo com certo padro, enquanto cultivavam perdo a todos que os haviam ofendido. Ele fala como orar em secreto e sem vs repeties. Diz ainda em que consiste o valor de agir assim: "Teu Pai, que v em secreto, te recompensar ... o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais" (6.6,8). Os ensinamentos do nosso Senhor sobre jejum seguem exatamente o mesmo padro. Ele diz aos seus ouvintes o que fazer: jejum deve fazer parte da vida deles. Diz como jejuar sem atrair ateno dos outros ao que esto fazendo e o mais secretamente possvel. E como antes, Ele fala em que consiste o valor de agir assim: "E teu Pai, que v em secreto, te recompensar" (6.18). Aqui vai uma Sugesto que muitos ministros, jovens e velhos tm considerado til. Ao preparar o primeiro esboo de suas anotaes, disponha o papel na sua mesa em "paisagem" ao invs de "retrato". Agora divida-o em trs colunas de larguras iguais, rotuladas Explicao-/lustrao-Aplicao. Depois divida a terceira coluna em trs subcolunas rotuladas, O que fazer, Como fazer e Em que consiste o valor de tal proceder. Na coluna Explicao, escreva todos os pontos principais da mensagem. Na coluna Ilustrao, escreva uma ilustrao diante de cada verdade ensinada na primeira coluna. Nas trs subdivises da coluna Aplicao, exponha as aplicaes apropriadas diante de cada verdade e ilustrao contidas nas duas primeiras colunas. Como regra geral, (mas no absoluta), no se afaste da mesa at que as trs colunas estejam igualmente preenchidas. Este simples procedimento certamente o livrar do desequilbrio e provavelmente transformar sua pregao. Ser definitivamente um passo maior para frente, no que toca ao desenvolvimento de um estilo oral semelhante ao de Cristo. (3.3) APLICAO DISTINTIVA Quando assumimos o plpito para pregar, h muitos tipos diferentes de pessoas nossa frente. Alguns so crentes e outros no. Dentre os crentes h pais e solteiros, adolescentes e crianas. H empregados em escritrios, fbricas, estudantes e crianas iniciando na escola. H aqueles que esto indo bem espiritualmente e aqueles que esto coxeando. Cada um tem suas prprias alegrias e tristezas, medos e preocupaes. Aplicaes gerais na pregao sero por via de regra teis. O sermo tem poder especial, contudo, mais eficiente quando dirigido a grupos especficos; e ainda mais tocante quando fala s pessoas num nvel pessoal. Isto no significa que o pregador focaliza deliberadamente num tipo de pessoas em particular. Mas ele reconhece que cada um dos presentes precisa dizer a si mesmo que "havia algo para mim naquela mensagem". Os incrdulos so igualmente diversos. Eles tambm tm experincias familiares diferentes e circunstncias pessoais diferentes. Mas tambm h diferenas espirituais entre eles. Alguns esto buscando o Senhor seriamente e no esto longe do reino dos cus. Outros so ignorantes e confusos. H ainda os apticos, enquanto no poucos se opem profundamente a tudo que vem da boca do pregador. Os pregadores no podem trat-los como se fossem todos iguais. Ele deve praticar o discernimento. Tal aplicao distintiva uma caracterstica do Sermo do Monte. Este contm muitas aplicaes aos crentes; nosso Senhor lhes d doutrina, repreenso, correo e educao na justia (ver 2 Tm 3.16) e o uso destas quatro categorias fazem um estudo interessante. Ele tambm faz aplicaes

Homiltica 1 Rev. Dilvan Oliveira aos incrdulos. Resumindo, ele faz aplicaes relevantes a todos, crentes e incrdulos do mesmo modo. De fato, neste grande sermo, nosso Senhor Jesus Cristo isola vinte e dois tipos de pessoas em uma congregao! Aqui esto elas: A pessoa curiosa sobre onde a felicidade pode ser encontrada (5.1-11). O crente perseguido (5.11-12). O crente que no diferente das pessoas ao seu redor (5.13-16). O ouvinte que entende erroneamente (5.17 -20) O crente professo que est vivendo em tenso com outra pessoa (5.21-26). O ouvinte que pensa ser pecado apenas algo externo (5.27-30). A pessoa que est pensando em um divrcio feito s pressas (5.31-32) A pessoa que usa juramentos para apoiar sua palavra (5.33-37). Aquele que revida quando lesado (5.38-42). A pessoa que tem favoritos (5.43-48). Quem quer que tenha religio farisaica (6.1-18). O materialista (6.19-21). Quem quer que no consiga ver as coisas claramente (6.22-23). A pessoa dividida em sua lealdade (6.24). A pessoa preocupada com a proviso divina (6.25-34). O crtico (7.1-6). Sr. ou Sra. Lento-para-Orar (7.7-11). Quem quer que deseje saber o segredo de bons relacionamentos (7.12). A pessoa que tentada a ir, ou realmente vai, atrs da multido (7.13-14). Quem quer que forme seus julgamentos na base das aparncias (7.15-20). A pessoa enganada sobre como a religio verdadeira realmente (7.21-23). Aquele que ouve as palavras de Cristo, mas no age segundo elas (7.24-27). Se observarmos esta lista, descobriremos que quase todas estas pessoas esto na congregao onde pregamos hoje. Nosso Senhor reconhece que elas esto l e tem algo definitivo e especfico para dizer a cada uma. Se isto no condiz comigo, devo retomar pergunta que temos feito repetidamente: Eu estou realmente ministrando como o Mestre? (3.4) ENCERRANDO COM APLICAO Tendo empregado seu ensino todo o tempo, de forma que um tero de seu sermo aplicativo, nosso Senhor encerra com este mesmo mtodo. As aplicaes tm sido muito diretas. Ele tem constantemente usado "Vs". De maneiras diferentes Nosso Senhor tem feito suas aplicaes e as mesmas tm sido de tipos diferentes. Elas tambm tm sido distintivas, enquanto Ele dirigiu seus ensinos de modo a influenciar tipos diferentes de pessoas. Ao trmino, o sermo chega ao clmax no qual h insistncia de um veredicto. "Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com mpeto contra aquela casa, que no caiu, porque fora edificada sobre a rocha. E todo aquele que ouve estas minhas palavras e no as pratica ser comparado a um homem insensato que edificou a sua casa sobre a areia; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com mpeto contra aquela casa, e ela desabou, sendo grande a sua runa" (Mt 7.24-27). Qual o veredicto no qual nosso Senhor est insistindo? como se Ele estivesse dizendo: "Voc tem de fazer algo com o que ouviu. Oua e obedea; ento, quando o momento decisivo chegar voc estar seguro. Mas se voc ouvir, e isto for tudo que voc fizer, ser arruinado!" E esta nota indispensvel o que cada congregao precisa ouvir sempre que um sermo termina. Assim, nosso Senhor no era um pregador enfadonho. Explicar-Ilustrar-Aplicar era seu mtodo. E ser o nosso tambm se formos to srios em nossa pregao quanto Ele foi. Somente quando absorvemos todos estes detalhes, lemos: "Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam as multides maravilhadas da sua doutrina; porque ele as ensinava como quem tem autoridade e no como os escribas" (Mt 7.28-29). Autoridade! Esta a ltima informao dada sobre este grande sermo. Muitos pastores no querem o simples trabalho duro, fora de moda, que requerido para desenvolver uma oratria segundo o modelo do nosso Senhor.

Homiltica 1 Rev. Dilvan Oliveira por esta razo que estes pastores cansam seus ouvintes ao abrirem a Palavra de Deus! No pode haver muitos pecados maiores que esse cansar as pessoas com a Palavra de Deus! E ouvimos estes ociosos murmurando: "Se realmente tivssemos uno, no precisaramos atentar para os aspectos tcnicos da pregao". Eu tambm no estou to interessado nos "aspectos tcnicos" da pregao. Sou um homem comum que quer pregar a Palavra de Deus do melhor modo que puder. Acontece, entretanto, que eu creio que nosso Senhor agia da maneira certa tambm nesta rea; e quero ter uma oratria o mais semelhante possvel dEle. Voc no quer? Como voc, eu sou uma criatura e um pecador. Sei que nunca posso ter autoridade igual quela do Filho de Deus. Em mim mesmo no sou mais forte hoje do que no dia da minha converso, e duvido que seja muito mais sbio tambm. Frequentemente caio em pecado e sou repetidamente envergonhado pela minha prpria tolice. Meu corao afligido com orgulho, e tambm com um grande nmero de pecados que estou apenas comeando a detestar como deveria. Neste mundo, e at mesmo no porvir, impossvel que viesse a ter autoridade como aquela do Filho de Deus. Eu sei, contudo, que um pecador pode falar com uma certa autoridade enquanto expe as Escrituras Sagradas. Esta autoridade no dele mesmo, mas vem a ele por um Outro. H uma forma e uma forma somente de ter tal autoridade. Ficar prximo quele que tem toda autoridade, receber minhas mensagens da parte dEle, preg-las na presena dEle e ir me desculpar com Ele por t-Lo representado to mal. Ao pregar as mensagens dEle, Ele me chama a Explicar-lLustrar-Aplicar, como Ele mesmo fez, pois no era um pregador enfadonho. Agir de outra forma seria represent-Lo mal. Minha incumbncia passar minha vida ministrando como o Mestre.