Martha Yesenia Corts Flores s.oul-@hotmail.com Edgar Salvador Sanabria edi.darkstorm@gmail.

com Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo Facultad de Filosofa Dr. Samuel Ramos -Posible eje temtico: Anarquismo, revolucin y utopa.

EZLN: ENTRE ANARQUISMO Y MARXISMO.

[Esta rara y tonta introduccin creo que se puede eliminar :D ) El primero de Enero de 1994 tuvo lugar, en Chiapas, un acontecimiento clave en la historia de lo que se denomina Mxico: el levantamiento de las comunidades zapatistas rebelndose a travs del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN). Creemos que este suceso fue, si no una llamada de atencin, s un llamada de escucha a todxs los que habitamos en el mundo, un llamado para voltear a ver a esos otrxs que son nosotrxs, que estando ah, no los veamos, pues los hemos invisibilizado. sta es una de sus demandas, de sus inconformidades; durante el desarrollo del Estado mexicano, cuando se han aplicado leyes para la salud, para la economa, para la educacin, para la poltica, se pretenden aplicar homogneamente, como si nosotrxs furamos nmeros sin rostro y sin voz; y al menos unos cuantxs eran tomados cuenta, lxs indgenas de Chiapas ni siquiera eso, eran los eternos olvidados. Igualmente pensamos, que es de gran importancia analizar este acontecimiento ya que es un despertar para las organizaciones sociales, en general, pero nos interesamos en las marxistas y anarquistas; queremos analizar desde una perspectiva propia, los rasgos anarquistas y marxistas que identificamos tanto en el discurso como en la prctica zapatista, sin sealar que ste sea anarquismo, marxismo o una simbiosis extraa.

I-El anarco-comunismo o comunismo libertario y el comunismo cientfico o comunismo autoritario. El trmino de comunismo ha sufrido varias interpretaciones, aqu nos interesa sealar el comunismo a la luz de las letras de Piotr Kropotkin, quien nos dice Que una sociedad, ciudad o territorio, asegure a todos sus habitantes lo necesario [] implicar que se vea forzosamente conducida a apropiarse de todo lo indispensable para producir: suelo, mquinas, fbricas, medios de transporte, etc. No fallar en expropiar a los

actuales detentadores del capital, para devolvrselo a la comunidad. 1 Pero nos hallamos con la pregunta qu diferencia habra entre el anarco-comunismo y el comunismo que plantea Marx? Antes de entrar en dilucidaciones notemos qu se entiende generalmente como comunismo, as encontramos esta definicin en un sitio de internet: El comunismo plantea en su perspectiva terica la construccin de una sociedad sin clases sociales, en la que el Estado se disuelve, siendo la sociedad misma mediante sus trabajadores quien asume el ejercicio del poder. Del mismo modo, la propiedad privada, considerada ilegtima, no existe, asegurando una verdadera igualdad social y econmica.
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De igual forma el Diccionario marxista de filosofa define el comunismo en sus rasgos generales como la fase superior del socialismo, en la cual la base de formacin es la propiedad social de los medios de produccin. Donde el trabajo se convierte en un trabajo libre de explotacin, es decir, un trabajo para s, apoyndose en leyes objetivas (histricas materialistas) que se utilizan en inters de la sociedad. Se hace una clara distincin entre el socialismo como fase interior y el comunismo fase superior, en la primera impera la mxima cada quien sus capacidades, cada quien su trabajo y an se debe de eliminar todo vestigio de capitalismo; en la segunda fase reina la mxima cada quien sus capacidades, de cada quien sus necesidades, donde el Estado y las clases sociales desaparecen. Habra tres pasos en la fase del comunismo: la creacin de la base tcnico-material del comunismo, el establecimiento de las relaciones sociales comunistas y la formacin del hombre nuevo.3 El prncipe Kropotkin nos da una idea de general de la sociedad comunista, sealando que Toda sociedad que rompa con la propiedad privada se ver forzada, segn creemos, a organizarse de acuerdo con el comunismo anrquico. La anarqua conduce al comunismo, y el comunismo a la anarqua, y una y otro no son ms que la tendencia predominante en las sociedades modernas, la bsqueda de la igualdad. 4 Asimismo el anarco-comunismo tiene a la libertad del individuo y el mutuo acuerdo, la autogestin y el uso comn de los medios de produccin.

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Piotr Kropotkin, La Conquista del Pan, Utopa Libertaria, Buenos Aires, 2005, Pg. 99. Cfr. Qu es el comunismo | La gua de Historia http://www.laguia2000.com/el-mundo/el-

comunismo#ixzz2SphBFm8V pgina visitada el 09/05/2013. Hay que recalcar que en la pgina citada se inclina notoriamente por una lnea marxista en general.
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Cfr. Blauberg, I. et. Al., Diccionario Marxista de Filosofa, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1975, Pp. 286-287. 4 Piotr Kropotkin, Op. Cit., Pg. 41.

Adems de la disolucin de la propiedad privada, el anarco-comunismo tiene de parentesco con el comunismo marxista el que desaparezca el Estado, la divisin de clases, como consecuencia de la propiedad privada el trabajo explotador; tenemos una teleologa muy similar entre estas dos visiones de comunismo, pero hace falta mostrar sus diferencias. En primer lugar nos hallamos con la resolucin siete de los estatutos de la Primera Asociacin Internacional de Trabajadores, o Primera Internacional, el cual present Marx y Engels impositivamente, tal resolucin dicta que:
7. En su lucha contra el poder unido de las clases poseedoras, el proletariado no puede actuar como clase mas (sic.) que constituyndose l mismo en partido poltico distinto y opuesto a todos los antiguos partidos polticos creados por las clases poseedoras. Esta constitucin del proletariado en partido poltico es indispensable para asegurar el triunfo de la Revolucin social y de su fin supremo: la abolicin de clases. La coalicin de las fuerzas de la clase obrera, lograda ya por la lucha econmica debe servirle asimismo de palanca en su lucha contra el Poder poltico de sus explotadores. Puesto que los seores de la tierra y del capital se sirven siempre de sus privilegios polticos para defender y perpetuar sus monopolios econmicos y para sojuzgar al trabajo, la conquista del Poder poltico se ha convertido en el gran deber del proletariado.5

A lo cual Bakunin no hizo ms que condenar y desconocer tal resolucin, pues pudo prever que la sentencia de Marx y Engels se diriga a un proceso determinista y que en caso de que sucediera se convertira en otro forma de Gobierno igual o peor de autoritario; analicemos esto con ms calma, pues de aqu se desprende, junto a otras discrepancias, la ruptura de los anarquistas y marxistas despus de la Primera Internacional. Veamos primero la construccin marxista del comunismo. La tesis de Marx plantea que el motor de la historia es la lucha de clases 6 , la cual se rige por leyes objetivas y cientficas de la dialctica materialista (Hegel puesto de cabeza, lo cual nos

La resolucin 7, citada, es el punto crucial de conflicto y distanciamiento entre Marx y sus seguidores y Bakunin y los anarquistas en la primera internacional. Tomado de los Estatutos de la Primera Internacional, disponible en http://www.marxists.org/espanol/m-e/1860s/1864-est.htm ltima revisin el 13/05/2013. 6 La Historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases. Cfr. K. Marx y F. Engels, El manifiesto del Partido Comunista, Ed. Progreso, Mosc, 1885, Pg. 36.

puede llevar a pensar que el marxismo debe acabar en un espritu absoluto materializado, mismo que no se alejara mucho de una secularizacin del paraso cristiano o del topus uranus platnico), la cual en cierta vertiente del marxismo, caera en un determinismo histrico.7 Entonces siguiendo estas leyes materialistas histricas y la resolucin siete, llegamos a que el proletariado debe formar un partido poltico que apueste por la toma de poder del Estado y, as, propiciar las condiciones necesarias para el socialismo, primera fase de un comunismo8; inmediatamente se instaura la dictadura del proletariado donde dicha clase socializa los medio de produccin siendo, casi siempre, el partido proletario-comunista el que rige en esta nueva fase histrica centralizando el poder del pueblo en unos cuantos. Pero enseguida notamos que la dialctica dogmatizada es quiz una contradiccin para el comunismo, objetivo ltimo del movimiento histrico. Dijimos que la dialctica nos lleva, necesariamente, a una dictadura del proletariado, detengmonos en este punto. Por qu es necesaria, segn Marx, la dictadura del pueblo, si en el comunismo no debe haber clases sociales (y su inevitable lucha), no debe haber Estado o lo que se le parezca? Se supone que cuando la revolucin estalla, y el proletariado toma el poder, las clases sociales deberan desaparecer en esa misma toma, pues como la burguesa es ideologa, es ficcin, una fantasa de materializaciones
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Nos hallamos con dos vertientes del marxismo: el ortodoxo y el crtico. El primero, divido a su vez en dos posturas donde una apostara por la pasividad del ser humano pues la venida del comunismo es inevitable mientras que el otro tomara parte dentro del poder poltico a travs de un partido poltico para esperar y crear las condiciones necesarias para la revolucin; se puede atribuir esta lnea de realismo radical, y hasta cierto punto ingenuo, a la dialctica de la Naturaleza propuesta por Engels. El segundo nos llevara a una postura menos radical en cuanto al realismo de la dialctica, por ejemplo Sartre en su Crtica de la Razn Dialctica o Karel Kosik en Dialctica de lo Concreto, sealan las dificultades de atribuir a la realidad una dialctica inherente, ms bien habra que ser ms mesurados y tratar de ver la dialctica donde sirva ms, donde no cause ms problemas de los que resuelve (por ejemplo no verla en la Naturaleza, pero tal vez s en algunos, no todos, procesos histricos y sociales). Los seguidores de esta vertiente no dogmtica del marxismo son, casi siempre los oponentes al marxismo-lenninismo; tales como el trotskismo, luxemburguismo, quienes tienen ms acercamiento al anarquismo. De igual forma, el marxismo crtico obedecera a la navaja de Ockham o Principio de Parsominia: no multiplicar los entes o problemas sin necesidad, no hacer de un problema de segundo orden, uno de tercer orden. 8 Hay que hacer un matiz en este punto, pues la toma del poder poltico, no fue homognea, como no lo es el marxismo. Habr que diferenciar, ya en la Segunda Internacional cuando los marxistas lograron expulsar a los anarquistas, entre el marxismo-lenninismo (inmiscuido Trotsky), de una lnea ms pacfica y reformista como fueron Kautsky y Bernstein: ste ltimo apuesta por la reforma y crea la social democracia, no cree que la revolucin sea necesaria pues la lucha de clases se da en los parlamentos y entre los partidos polticos; Kautsky no cree en la revolucin violenta, pero menos radical (hacia una derecha) que Bernstein, cree en la lucha sindical para llegar al comunismo; habra que utilizar las armas de la burguesa en su propia contra. Despus tenemos a Lennin que cree en la revolucin como toma del poder del Estado, Despus en su separacin con este ltimo tenemos a Trotsky, a Mao y ms all a Rosa Luxemburgo, ms cerca ya del anarquismo.

econmicas y sociales, el proletariado es el ser humano en su naturaleza curda y verdadera; as cuando el pueblo toma el poder el ser humano toma el poder y la ficcin del Estado burgus desaparecera, pero no es as, an queda la clase burguesa desposeda del poder y peor an, surge una nueva clase extraa: el grupo de proletarios que toma el poder se convierte en un tipo de parlamento, de partido, o de grupo lite9 que tomar las decisiones de todo el pueblo. Por qu pasa esto? El argumento marxista de la existencia de la dictadura del proletariado, es que una vez que se d la revolucin y el proletariado tom el poder poltico, an quedar la clase burguesa, a la cual hay que eliminar (de una u otra forma), pues si ya no existe como explotadora ya que los medios de produccin se han socializado, s existe an como opresora en cuanto a una hegemona ideolgica se refiere; por ello es necesaria una dictadura del proletariado que asegure la desaparicin de cualquier resquicio burgus. Por ello es que se nombra como Comunismo autoritario10, pues creemos que la dictadura del proletariado (que conlleva a regmenes autoritarios) no puede ser superada, habra que dejar esta receta de cmo llegar al comunismo e ir directamente contra el Estado para su supresin. La postura del comunismo marxista es totalmente opuesta, al menos en tres puntos centrales consecuentes, al anarquismo: en primer lugar hay un rechazo al determinismo (que se da en cierta lnea de los marxismos) de la dialctica materialistahistrica, pues el proletariado forma el momento revolucionario tras la toma de conciencia de su condicin (rasgo que compartira con varios marxismos); en segundo lugar, al negar el determinismo histrico se niega la necesidad de una dictadura del proletariado, que ms que crear las condiciones propias para el comunismo se convierte en un Capital de Estado (ejemplos histricos tenemos), pero habra que profundizar si los regmenes comunistas que ha visto la humanidad son una lectura no ortodoxa y dogmtica de Marx; por ltimo, inherentemente se rechaza toda forma de Estado, pues

Hay que precisar que, dependiendo de la corriente marxista, la toma del poder poltico depender en su amplitud en cuanto al pueblo entero se refiere. Por ejemplo, si tomamos el marxismo-Lenninismo, habr un grupo lite que desde sus inicios tendr la tarea de dirigir al proletariado en su camino a la liberacin y construccin del comunismo. Pero si nos avocamos a un maosmo, por ejemplo, nos deshacemos de elitismo formando grupos de base social, donde ms bien todos son parte de la toma de poder. 10 Se le llama igualmente Socialismo cientfico o comunismo cientfico por dos cosas: primero porque se diferencian de los socialistas utpicos que slo daban la forma o el camino de cmo debera ser una sociedad, mas la prctica o el contenido slo era hecho de facto por el socialismo propuesto por Marx y Engels (segn su concepcin y no tomando en cuenta, suponemos, los proyectos llevados a cabo en varias partes del mundo como los de Owen o Fourier). En segundo lugar, el apelativo de cientfico proviene del apoyo en bases objetivas, desde la historia, la economa, y dems ciencias sociales, que el comunismo cientfico utiliza para la construccin de una sociedad.

se niega que unos cuentos decidan sobre todos, que un partido o parlamento por decreto y un oficio de papel, d el visto bueno de que ha llegado a la ltima etapa histrica, el comunismo anarquista es libertario pues no detenta el poder conquistado en unos cuantos, sino en todo el pueblo.la centralizacin del poder slo conlleva la represin de un sector de la poblacin sobre otro, ms bien, como dice Kropotkin, debemos de
Actuar de forma tal que, desde el primer da de la revolucin, el trabajador sepa que una nueva era se abre ante l; que en lo sucesivo nadie se ver obligado a dormir bajo los puentes junto a los palacios, a permanecer en ayuno cuando hay alimentos y a tiritar de fro cerca de las tiendas de ropa. Sea todo de todos, tanto en realidad como en principio, y que se produzca al fin en la historia una revolucin que piense en las necesidades del pueblo antes que en leerle la lista de sus deberes. (38).

Y ms adelante: Nuestra tarea especfica consistir en obrar de manera tal que, desde los primeros das de la revolucin, y mientras sta dure, no haya un solo hombre en el territorio insurrecto a quien le falte el pan, ni una sola mujer que se vea obligada a hacer cola ante una panadera para recoger el pedazo de pan de salvado que le quieran arrojar de limosna, ni un solo nio a quien le falte lo necesario para su dbil constitucin.11 La revolucin debe ser el acto mismo de la apropiacin de los medios de produccin, de las tierras, de la maquinaria, fbrica, edificios, etc., siendo slo el primer momento de una revolucin y comunismo que debern ser construidos da a da como lo seala Kropotkin: Y ser con el trabajo en comn de la tierra que las sociedades liberadas recobrarn su unidad y se borrarn los odios y las opresiones que las haban dividido.12 [AQU CREO QUE ENTRA EL ANARQUISMO DE RFM Y YA DESPUS SE TERMINA CON EL ANLISIS DE LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS] :B :F :I

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Piotr Kropotkin, Op. Cit., Pp. 38 y 65. Ibd., Pg. 220.