fuerzas parapsquicas positivas y negativas, energas parafsicas, astros, humanos vivos ms all de la muerte, extraterrestres, la falta de "evolucin espiritual"...?

Feliz el hombre que puede conocer las causas de las cosas Virgilio Gergicas, II, 490 Contra la astrologa* La New Age y el nuevo asalto a la razn (I) Las causas de las cosas en la vida cotidiana y la Historia:

Adaptacin comentada del libro Astrologa ciencia o creencia? Alfonso Arias Bernal

Debemos establecer una clara diferenciacin entre lo que sabemos y lo que creemos. No se trata, en principio, de dilucidar lo que es verdad y lo que no lo es. Una creencia bien podra llegar a demostrarse verdadera y algo que sabemos podra llegar a demostrarse que es falso: el asunto por esclarecer es el camino que hemos seguido para llegar a ese conocimiento. Isaac Newton formul magistralmente y de forma sencilla la ley de la gravitacin; no crea en ella, simplemente la demostr. En cambio, jams demostr que las predicciones astrolgicas pudieran cumplirse, simplemente crea en ellas... Aunque cabra imaginar otras definiciones de ciencia, aceptaremos aqu la identificacin de lo que sabemos con lo cientfico y la forma como llegamos a ese conocimiento, es decir el mtodo, como la ciencia. Este mtodo consiste en plantear hiptesis coherentes con lo que anteriormente se saba, en la verificacin de las hiptesis mediante observaciones y en la generalizacin de las observaciones, de tal modo que sean reproducibles en todos los lugares y por parte de todas las personas. Se trata entonces de determinar si la astrologa es, en este sentido, una ciencia o una creencia. Para el efecto se aplicar a la astrologa la clase de razonamiento que regularmente se usa en la ciencia y se ver si despus de ello esta disciplina mantiene su coherencia y verosimilitud.

Las constelaciones La agrupacin de las estrellas en constelaciones tuvo probablemente un origen mnemotcnico y en manera alguna corresponde a un patrn necesario: su delimitacin fue un proceso intelectual completamente arbitrario. Lo mismo puede decirse del nombre que les fue asignado. Para demostrar lo anterior basta con hacer un pequeo recuento. La constelacin de la Balanza (Libra), no era considerada como tal por los babilonios: sus estrellas pertenecan a Escorpin. El conjunto de estrellas que en Francia se llama la Cacerola, en Inglaterra es el Arado, en China era un Burcrata Celeste, en Europa medieval era una Carreta, para los egipcios eran tres figuras, un toro, un hombre y un hipoptamo con un cocodrilo a cuestas y, finalmente, para los griegos era la cola de un oso. Como muy bien lo dice Carl Sagan, esas figuras no son, por supuesto, una realidad del cielo nocturno; las ponemos all nosotros mismos. Cuando ramos un pueblo cazador veamos cazadores y perros, osos y mujeres jvenes, las cosas que podan interesarnos. Cuando en el siglo XVII, los navegantes europeos vieron por primera vez los mares del Sur, pusieron en el cielo objetos de inters para el propio siglo XVII: tucanes y pavos reales, telescopios y microscopios, compases y la popa de los barcos. Si las constelaciones hubieran recibido su nombre en el siglo XX, supongo que en el cielo veramos bicicletas y neveras... Podra pensarse que el agrupamiento de las constelaciones obedece a que las estrellas que las conforman estn ms o menos juntas, y presentan o sugieren ms o menos una estructura. La realidad es bastante decepcionante a este respecto. En primer lugar, si se mira al cielo en una noche sin luna y lejos de las luces de la ciudad, cosa que por desgracia hacemos hoy con menos frecuencia de lo que deberamos, se observa que las estrechas son muchsimas ms de las que delimitan las constelaciones y que su aspecto es tan confuso que se requiere un verdadero esfuerzo de la imaginacin y de la vista para discernir el contorno de una constelacin; ni se diga la dificultad de ver en esa confusa forma el cuerpo de un len, por ejemplo, o de una mujer. Sagitario comprende solamente unas pocas docenas de estrellas visibles a simple vista, sin una forma especial. Capricornio es igualmente difcil de identificar pues carece de estrellas destacadas; lo mismo ocurre con Acuarius, Piscis y Aries. Una constelacin no zodiacal, Casiopea, es conocida con

frecuencia como la uve doble (W), sin que nadie sea capaz de distinguir en ella la figura de esta reina de Etiopa, amdre de Andrmeda. Los mayas, por su parte, vean en la constelacin del Toro (Taurus) nada menos que una serpiente cascabel. En segundo lugar, aun despus de distinguir la forma de una constelacin en el cielo, debe tenerse en cuenta que esta forma no es otra cosa que una ilusin de la perspectiva. Al mirar por una ventana vemos en un mismo plano aparente un rbol cercano y una lejana iglesia que se asoma entre el ramaje; no podemos de all deducir que la iglesia est realmente entre las ramas del rbol, ni que rbol e iglesia formen una estructura de algn tipo: se trata de una ilusin de la perspectiva. Lo mismo sucede con las constelaciones: generalmente estn conformadas por estrellas que distan mucho entre s. Veamos un ejemplo de esto: en la constelacin del Len (Leo), est la estrella Algebia, que dista de la tierra 90 aos-luz; Denbola, en cambio, est a la mitad del camino (42 aos-luz); Regulus est a 85 aos-luz, pero Eta Leonis, la sptima estrella ms brillante de la constelacin, est a ms de mil aos-luz de Regulus. Vemos, pues, lo siguiente: las estrellas que conforman una constelacin, a pesar de parecer cercanas, en realidad, en muchos casos, no lo estn; aun si lo estuvieran, la distribucin de las estrellas en el cielo es tan confusa que en trminos generales su agrupamiento seguir siendo nada ms que un ejercicio del capricho y la imaginacin de los hombres; y aun en el caso de que esta distribucin sugiriera su agrupamiento en las constelaciones que hoy conocemos, su asociacin con la forma de un len, un escorpin o un carnero permanecera como una total arbitrariedad. Si sorprende la pretensin de atribuir a un conjunto tan arbitrario de estrellas una influencia en el carcter y en el destino de los hombres, resulta an ms asombroso que esta influencia dependa no tanto de las caractersticas objetivas o fsicas de las estrellas que conforman las constelaciones, sino del nombre que se les ha asignado, es decir, de la forma con la cual se asocian. Por ejemplo, los nacidos bajo el signo de Libra son, como era de esperarse, equilibrados, maduros. Los nacidos bajo Escorpin son violentos, tortuosos, misteriosos. Y as sucesivamente, atribuyendo a los astros unos valores intrnsecos que no tienen nada que ver con su naturaleza.

El Zodaco No todas las constelaciones del firmamento tienen una significacin especial para la astrologa, nicamente las zodiacales gozan de esrte privilegio. Las constelaciones zodiacales son aquellas que se encuentran en el camino aparente que sigue el Sol durante el ao; este camino se conoce como la Eclptica. Parece que en sus albores las civilizaciones egipcia y mesopotmica ya haban dividido la Eclptica en 12 constelaciones, quizs ligadas a los 12 meses lunares; esto probablemente ocurri diez milenios antes de nacer Cristo, antes incluso de que se inventara la escritura. No obstante, el verdadero invento del Zodaco se debe a los caldeo-asirios, quienes empezaron a llevar un registro cronolgico escrito a partir del ao 747 a.C. Los caldeo-asirios identificaron inicialmente 18 constelaciones zodiacales, nmero que despus se redujo a 11. En trminos generales, las constelaciones de los caldeo-asirios coinciden con las nuestras, a excepcin de la Balanza (Libra), la cual, como ya se dijo, fue agregada ms tarde. La Virgen (Virgo), por su parte, era conocida como la Espiga de Trigo, nombre que conserva una de sus estrellas (Spica, una de las ms brillantes del firmamento); ste era el smbolo de Ishtar, diosa del amor y la fecundidad, que luego se convertira en la Afrodita griega y en la Venus Romana. El Zodaco caldeo-asirio sera recogido por Tolomeo en su Almagesto, pero muy especialmente en su otra obra, el Tetrabiblos, verdadera biblia de la astrologa, y de all llegara a nosotros sin mayores cambios. Hasta aqu todo parece bastante claro: el Zodaco (la Eclptica) se divide en 12 tramos, aproximadamente iguales; en cada uno de esos tramos

(correspondientes a los 12 meses del ao), se encuentra una de las 12 constelaciones zodiacales. Pero esto no es as: por lo menos una de las constelaciones que se encuentran sobre la Eclptica no es considerada zodiacal. Se trata de Ophiuchus, en la cual permanece el Sol nada menos que durante las tres primeras semanas de diciembre; mucho ms de lo que permanece en Scorpius, Cncer, Libra o Acuarius. Es una omisin bastante notoria, pero si se incluyera esta otra constelacin quedara arruinada la correspondencia de los doce meses del ao con las 12 constelaciones zodiacales. Quizs por esta razn la astrologa opt por ignorar a Ophiuchus y arrimar a los nacidos bajo esta constelacin a otro signo. Pero el asunto es ms complejo, pues en realidad el Zodaco es una banda de 17 grados de

ancho (8,5 grados a cada lado de la Eclptica), y en esta banda penetran, as sea parcialmente, hasta una veintena de constelaciones. Todo esto es ignorado de plano por la astrologa.

La precesin de los equinoccios Podra argumentarse que las afirmaciones anteriores no son ms que el producto de la mente en exceso puntillosa y meticulosa de los cientificistas obstinados y que, si se hace un poco holgado el concepto de

aproximadamente, se puede afirmar que las 12 constelaciones zodiacales coinciden aproximadamente con los 12 meses del ao. De tal manera que, por ejemplo, entre diciembre 20 y enero 19, el Sol estar aproximadamente en la constelacin de Capricornio, y entonces puede decirse que los nacidos entre esas dos fechas, nacieron bajo el signo de Capricornio. Pero es aqu donde surge un problema difcil de soslayar: El Sol no est en Capricornio ni un solo da entre el 20 de diciembre y el 19 de enero! Durante este perodo el Sol estar en Sagitarius. Este corrimiento de ms o menos un signo ocurre para todos los signos del Zodaco, con respecto a todos los meses del ao. Cmo podran haberse equivocado de este modo los antiguos caldeo-asirios y el propio Tolomeo? En verdad, ellos no se equivocaron: en ese entonces el Sol estaba en Capricornio entre diciembre 20 y enero 19. La explicacin de este fenmeno se conoce como la precesin de los equinoccios, y consiste en que la inclinacin del eje de la Tierra con respecto al plano de la Eclptica no apunta siempre hacia el mismo lugar, sino que va movindose lentamente en forma parecida al cabeceo de un trompo, completando una de estas rotaciones cada 26000 aos (25780 aos, ms exactamente). Como consecuencia de la precesin de los equinoccios, el ao trpico (tiempo que transcurre entre el inicio de dos primaveras consecutivas) es ms corto que el ao sidreo (tiempo que tarda el Sol en alinearse con una misma estrella fija, es decir, tiempo que tarda la tierra en recorrer los 360 grados de su rbita alrededor del Sol). En otras palabras, las estaciones se anticipan un poco cada ao con respecto a las estrellas, y como el calendario va atado a las estaciones y no a las estrellas, el efecto neto es que las estrellas que salen con el Sol por el oriente el 1 de enero de este ao, saldrn con el Sol el dos de enero dentro de 71 aos. As-i, en 2500 aos que han transcurrido desde la poca de los caldeo-asirios, este

desplazamiento equivale a 35 das, o sea, algo ms de un mes. De tal manera que las estrellas que se vean junto al Sol en los crepsculos de enero, en la poca de los caldeo-asirios, son las que hoy se ven cerca al sol en febrero, y as para todos los meses. De paso, Tolomeo debi notar algn desplazamiento de este tipo, pues ya para su poca haban transcurrido cerca de quinientos aos desde el invento del Zodaco, lo cual representaba un corrimiento de una semana, aproximadamente. Como consecuencia natural de todo esto, se han formado dos escuelas de astrologa. Segn la astrologa trpica, uno puede ser Aries, por ejemplo; pero entonces, segn la otra escuela, la astrologa sidrea, usted es Piscis. Esto resulta francamente decepcionante: Estamos tan apegados a nuestro signo...! Adems, la conclusin que se debera sacar es que por lo menos una de estas astrologas es completa y radicalmente falsa. La astrologa trpica cuenta a su favor con la tradicin, sus signos son los que comnmente se usan en los horscopos, pero tiene en su contra el hecho concluyente de que no tiene nada que ver con las estrellas (al menos hoy en da: para los caldeo-asirios s tena una relacin con las estrellas), los signos van atados a los meses del ao y no a las constelaciones que va recorriendo el sol en cada mes. Dnde queda entonces la influencia de los astros? Qu clase de astrologa es aquella que ignora los astros? Puede esta disciplina seguir llamndose astrologa? No obstante, aproximadamente dos tercios de los astrlogos actuales se adhieren a esta escuela. Estos razonamientos llevaran a pensar que la verdadera astrologa es la astrologa sidrea, la que tiene en cuenta las constelaciones. Lastimosamente, sta destruye o ignora un aspecto muy atractivo y evocador de la astrologa tradicional: la asociacin simblica entre los signos del Zodaco y las estaciones del ao. En la astrologa babilnica (equivalente a la astrologa trpica) el renacer primaveral vena marcado por el topetazo de los cuernos del Carnero (Aries). Para la astrologa sidrea, Aries est ms o menos a mitad de la primavera. Piscis, en cambio, en lugar de ser el ltimo signo del invierno, est ms de la mitad del tiempo en primavera y lo propio ocurre con Virgo, el cual est casi todo en otoo, en vez de ser el ltimo signo del verano. De paso, un problema similar se presenta cuando se considera la astrologa en el hemisferio sur. Y no porque el Zodaco no se vea en el hemisferio sur, como creen errneamente muchos astrlogos que, en efecto, no saben nada de

astronoma. La Eclptica, y con ella la proyeccin de las rbitas aparentes de los planetas y del Sol , es visible lo mismo al norte que al sur del Ecuador. El problema es que las estaciones cambian, y cuando en el norte se le atribuye a un signo el comienzo de la primavera, el resurgir de la vida, en el sur empieza el otoo.

Las fuerzas Aun si se aceptara que los astros influyen de alguna manera sobre el carcter y los destinos humanos, cabe preguntarse por medio de qu fuerza se produce esta influencia. Segn los conocimientos actuales, slo caben cuatro posibilidades; estas son las cuatro fuerzas aceptadas hoy por la fsica: las fuerzas nucleares fuerte y dbil, la fuerza gravitacional y la fuerza electromagntica. Las fuerzas nucleares quedan descartadas, por cuanto su alcance apenas rebasa el tamao de las partculas elementales. La fuerza gravitatoria es la candidata preferida por los astrlogos, quizs por su largo alcance. Se alude al fenmeno de las mareas como un evidente argumento probatorio. Conviene recordar, no obstante, que para que acte la fuerza gravitatoria es necesario que intervengan masas enormes. En el caso de las mareas, existen millones y millones de kilmetros cbicos de agua en los ocanos y billones y billones de toneladas de materia en la Luna y el Sol. En extensiones muy grandes de agua, pero incomparablemente inferiores a los ocanos, como los lagos, por ejemplo, no hay marea apreciable alguna (si acaso del orden del milmetro). Y en una persona, cuya masa de agua, aunque sea el ochenta por ciento de la masa corporal, es ridculamente inferior a la de un lago, el efecto gravitatorio de marea simplemente no existe. Al momento del nacimiento de un beb, la ley del inverso del cuadrado de las distancias hace que, por ejemplo, la propia madre o incluso la lmpara del quirfano ejerzan una influencia gravitatoria que es ms de diez millones de veces superior a la ejercida por la Luna. El hospital mismo en el que se da a luz puede ejercer una influencia gravitatoria de siete a diez millones de veces mayor que la de la Luna. La influencia del Sol, por su parte, es aproximadamente la mitad de la de la Luna, a pesar de su gran masa, por efecto de la ley del inverso del cuadrado de la distancia. Pero la influencia de Venus y Marte es del orden de veinte mil a

treinta mil veces menor que la de la Luna. La fuerza gravitatoria de Jpiter es aproximadamente cincuenta mil veces menor que la de la Luna. Los dems planetas, ms pequeos y ms alejados, ejercen naturalmente una influencia menor, hasta llegar al caso del sistema Plutn-Caronte, el cual ejerce una influencia gravitatoria 20000 millones de veces inferior a la de la Luna. Proxima Centauri, la estrella ms cercana a nuestro sistema solar, tiene una influencia 200000 millones de veces inferior a la de la Luna. La ley del inverso del cuadrado de las distancias es inexorable. Para la astrologa no parecen importar las distancias ni las masas de los astros, slo importa su nombre; de tal manera que puede ignorarse, por ejemplo, a Ceres, uno de los asteroides del cinturn de asteroides, el cual ejerce una fuerza de gravedad aproximadamente tres veces mayor que la del sistema Plutn-Caronte. La influencia de Palas (otro de los asteroides) es comparable tambin a la de Plutn. Y la de Titn, satlite de Saturno, es incluso comparable a la de Marte. Es claro que desde el punto de vista de la fuerza de gravedad, el Sol y la Luna siguen siendo los nicos astros dignos de tenerse realmente en cuenta. As y todo, la fuerza gravitatoria que ejercen la Luna y el Sol conjuntamente sobre una persona es millones de veces inferior a la que ejerce sobre esa misma persona su propio automvil. El campo electromagntico debera parecerle mucho ms prometedor al astrlogo, pero curiosamente slo es citado en raras ocasiones. Clasro est que las dificultades que presenta la fuerza electromagntica para un astrlogo no son ni mucho menos desdeables. Por ejemplo, la radiacin procedente de todos los astros, incluida la Luna, es ridculamente menor que la que llega del Sol. Y las variaciones de la radiacin solar que llega a la Tierra cuando se producen las manchas solares (gigantescas explosiones en la superficie del Sol), son muchos millones de veces superiores a la suma de las radiaciones emitidas por todos los planetas juntos. En contraste, Urano, Neptuno y Plutn, son invisibles. Adems, se tendran que considerar las fuentes de radiacin electromagntica no visible, como el centro de la Va Lctea, por ejemplo, la cual emite rayos X con intensidad tal que si nuestros ojos fueran sensibles a estas radiaciones como lo son a la luz visible, brillaran casi tanto como el Sol. No obstante, las radiaciones ms intensas a que estamos sometidos hoy en da, son las de origen artificial, generadas por los aparatos electrodomsticos

dotados de motor y por los hornos de microondas que presentan alguna fuga; por otra parte, las ondas de radio y televisin nos inundan por doquier. Algunos astrlogos, obviamente ignorantes de las leyes de la fsica, hablan de ondas, armnicos y fenmenos de resonancia amplificadora inducidos por los planetas a partir de una radiacin misteriosa que nadie identifica. Claro est que no puede descartarse la posibilidad de que exista algn tipo de fuerza electromagntica por descubrir, pero el caso es que tal fuerza debera ser en extremo dbil para no haber sido detectada por los medios actuales, los cuales son desde luego poderosos. De todos modos, la astrologa tiene derecho a pensar que esa fuerza, aun siendo tan dbil, influye sobre los hombres. Pero debera, entonces, probar que esa fuerza existe, no dar por supuesta su existencia. Y una vez identificada esa fuerza, debe probar as mismo que ejerce la accin que se le atribuye sobre la vida y el destino del hombre. El mtodo cientfico exige, ciertamente, demasiado trabajo... En cualquier caso, suponiendo que esta radiacin de origen planetario en efecto existe y que ejerce la influencia que se le atribuye, por qu slo condiciona al beb que nace y no a los que se encuentran a su lado en el mismo hospital y que nacieron unas horas antes? Esta objecin les ha parecido tan vlida a algunos astrlogos, que han reemplazado el instante del nacimiento por el de la concepcin, es decir, la unin entre el espermatozoide y el vulo. Pero si ya es difcil averiguar la hora exacta del nacimiento de una persona, no digamos la de su concepcin...

Los planetas Como se ha visto, la influencia de las estrellas o ms propiamente de las constelaciones sobre los seres humanos es, por decir lo menos, bastante discutible; por esa razn los astrlogos han centrado su inters en la influencia de los planetas. Se ha visto tambin que, hasta donde alcanzan los conocimientos cientficos actuales, no existe una fuerza de origen planetario capaz de influir sobre una persona de la manera en que lo afirma la astrologa. De todos modos, no sobran unas palabras sobre el caso concreto de la influencia de los planetas. Empecemos con un ejemplo: Tauro y su planeta regente Venus. Cabe preguntarse por qu Venus, planeta de la sensualidad y del amor, desempea

tan importante papel en la poca de abril-mayo, es decir, en el signo de Tauro. La respuesta de la astrologa no puede ser ms ingenua: Venus, por su nombre y por su apariencia brillante y lmpida, simboliza las virtudes amorosas y femeninas de la diosa del amor, mientras que el signo Tauro, por la fecha en que el Sol lo visita, es asimilado igualmente a la mxima fertilidad, al amor primaveral, a la plenitud de los sentidos. Si la sangre se nos altera en primavera, por qu no pensar que ello se debe a que Venus es el planeta regente de la poca central de la estacin del renacer? El supuesto de que existe una cierta relacin entre el carcter de la gente y la poca del ao en que nacen, como ya se vio, presenta el problema de que en el hemisferio sur las estaciones son distintas, sin embargo, dejando de lado este asunto, la hiptesis podra no sonar descabellada. Pero por lo que respecta a los planetas, la supuesta relacin entre el carcter de las personas y el tipo de planeta que se encuentra en un cierto lugar del cielo en una determinada poca del ao, roza ya el disparate. Porque, para seguir con el ejemplo anterior, el paso de Venus por el signo Tauro no anuncia fsicamente nada, contrariamente al paso del Sol que, ste s, anuncia la plenitud de la primavera y la proximidad del verano en el hemisferio norte. La astrologa, que desde los tiempos de Tolomeo, es una disciplina que ignora por completo las distancias de los astros. Por ejemplo, Marte puede estar en conjuncin con la Luna en la parte de su rbita ms prxima a la Tierra, o en la parte de su rbita ms alejada; la distancia a la que se encuentra de nosotros en cada uno de estos casos, vara entre algo ms de tres minutos-luz (unos cincuenta y seis millones de kilmetros) y 20 minutos-luz (unos trescientos sesenta millones de kilmetros). Sin embargo, en ambos casos, la carta astral reflejar lo mismo: una conjuncin Luna-Marte cuya interpretacin astrolgica no tendr en cuenta para nada que el planeta se encuentre en un caso seis veces ms lejos que en el otro. Pero no es sta la nica reduccin errnea que se comete al plasmar en dos simples dimensiones la complejidad del espacio csmico. Cuando se estima la situacin de un astro en la bveda celeste, son necesarias dos coordenadas; en la carta astral, estas dos dimensiones se convierten en una sola, la longitud zodiacal. Pero los planetas no viajan nunca exactamente por el crculo de la Eclptica, aunque ciertamente no se alejan demasiado de ella y, en ocasiones,

la cruzan de forma instantnea. En una carta astral, es como si todos los planetas viajaran por la Eclptica, con lo que el astrlogo se aleja de la verdad una vez ms. Para un astrlogo, dos planetas estn en conjuncin cuando estn a la misma altura en el Zodaco (longitud zodiacal), no importa cun separados estn lateralmente. Se presenta entonces la paradoja de que, en algunos casos, dos planetas en conjuncin aparecen ms alejados que dos planetas que no estn en conjuncin. Qu significado tiene entonces la palabra conjuncin? Si se trata de meras proyecciones sobre la eclptica de la situacin de los distintos planetas, los errores que se pueden cometer son notables. Para un astrnomo cientfico sta sera una objecin de peso; no ocurre lo mismo con el astrlogo. Para ste el asunto de las distancias es del todo irrelevante. Podemos concluir entonces que la supuesta fuerza con la cual los astros ejercen su influencia sobre las personas, tiene la caracterstica muy especial de no estar sujeta a la ley del inverso del cuadrado de las distancias. Qu clase de fuerza es sta? La fsica no conoce nada parecido. Y dado el caso de que existiera la supuesta fuerza, subsiste una interrogante: por qu no tener en cuenta a todos los astros, las estrellas, los asteroides, los satlites de los planetas, las galaxias, los agujeros negros, los cusares? Evidentemente, las tales fuerzas son tan slo producto de la imaginacin y de la arbitrariedad, no de la realidad de los hechos celestes. En todo caso, lo que parece claro es que el Sol forma parte esencial de las condiciones externas en que se desarrolla la vida en nuestro planeta. Nos afecta poderosamente, lo mismo que los dems factores ambientales con los que tenemos que aprender a convivir desde el nacimiento: nuestro peso y el difcil equilibrio que hay que adquirir para andar sobre dos piernas, el fro, la lluvia y el calor, el hambre y la sed, las dems necesidades fisiolgicas... Pero no por ello supone predestinacin alguna ni induce necesariamente un determinado carcter en las personas. Nuestro carcter va apareciendo y se modula a medida que vamos creciendo, a partir de la herencia gentica recibida de nuestros padres, y posteriormente en funcin de una multitud de influjos fsicos e intelectuales que solemos englobar bajo conceptos tan amplios como los de educacin, formacin o cultura. Ni en las caractersticas genticas ni en el posterior desarrollo fsico e intelectual tiene influencia apreciable el sol

y su posicin a lo largo del ao, ni, mucho menos, una determinada posicin de los dems astros, lejansimos y minsculos desde cualquier punto de vista que quiera uno considerarlos. Lo curioso, y ello es algo que pocos astrlogos perciben, es que la astrologa moderna sigue siendo una especie de remedo de la religin politesta grecorromana. Las supuestas influencias ejercidas por los planetas se basan esencialmente en la personalidad del correspondiente dios del Olimpo. El caso del Saturno es especialmente significativo: cuando uno de los planetas fue bautizado con su nombre, inmediatamente esa masa esfrica de gases y lquidos rodeada de brillantes anillos adquiri la misma mala fama que el correspondiente dios. Conviene recordar que Saturno era el nombre romano del dios griego Cronos, hijo de Urano y dueo del tiempo, famosos por haber devorado a algunos de sus hijos. Y lo dicho para Saturno, vale igualmente para Venus, un infernal planeta con cien atmsferas de presin en su superficie y temperaturas de ms de cuatrocientos grados, que sin embargo es asimilado a la belleza femenina simplemente porque a las civilizaciones antiguas se les antojaba el ms bello lucero del cielo. En cuanto a Marte, su color rojizo se asimila, ms bien de forma simplona, a la sangre, y en honor al dios del que toma su nombre, a la guerra. En el caso de Jpiter, el rey de los dioses, su influencia benfica es comparable, en astrologa, a la del Sol; en realidad se trata de un planeta similar a Saturno, aunque sus anillos sean menos vistosos y su tamao un poco mayor... El simbolismo mediante el cual se pasa de un dios mitolgico a un planeta con sus mismas caractersticas, alcanza cotas verdaderamente asombrosas en el caso de Plutn. Este planeta, del que en realidad se sabe bastante poco, fue descubierto en 1930; su nombre se debe en parte al deseo de los astrnomos de conservar una cierta ptina potica en sus descubrimientos, y en parte a algo tan prosaico como el hecho de que una nia de 11 aos se lo sugiriera a su padre, el descubridor. Claro, una vez adoptado el nombre del rey de los infiernos para un planeta que iba escoltado por un satlite de tamao casi igual al suyo, pareca inevitable bautizar a dicho satlite Caronte, el barquero del ro Estigua que se encargaba de llevar a los muertos desde el pas de los vivos hasta el infierno regido por Plutn. La astrologa moderna (la antigua lo ignoraba todo acerca de este planeta lejansimo) no dud en aplicar su fe politesta mitolgica y le atribuy en

seguida a Plutn el mismo carcter que posea el dios que le dana nombre. Cabe preguntarse qu hubiera pasado si su descubridor, llamado Clyde Tombaugh, le hubiera dado su propio nombre; algo que no hubiese sido inusual ya que haba ocurrido durante un tiempo con Urano, el cual se llam primero Herschel, como su descubridor, y luego Georgium en honor al rey de Inglaterra de aquella poca (1781). Sera ahora la influencia de Plutn la misma que suponen los astrlogos, o se hubieran inventado cualquier otra caracterstica ligada al famoso astrnomo contemporneo?

Los aspectos y las casas La influencia de los planetas se ejerce, segn las creencias de los astrlogos, de modo muy diverso, dependiendo de su posicin relativa. Se consideran al menos cinco posiciones activas, segn las distancias angulares entre ellos: la conjuncin (0), la oposicin (180), el trgono (120), la cuadratura (90) y el sextil (60). Algunas escuelas astrolgicas amplan estos aspectos al semicuadro (45), el sesquicuadro (135), el semisextil (30) y el inconjunto (150). Estos aspectos pueden ser, como los planetas mismos, favorables o desfavorables. As, el trgono y el sextil acentan los efectos positivos de los planetas, mientras que la cuadratura y la oposicin acentan los aspectos desfavorables. La conjuncin, por su parte, es ms ambigua; que sea o no favorable depende de los planetas implicados. An se puede afinar ms. Algunos astrlogos consideran, adems, la posibilidad de que los planetas estn en domicilio (en el signo sobre el que ejercen su mayor influencia), en exaltacin (en el signo donde expresan al mximo sus propias caractersticas), en exilio (en el signo opuesto al domicilio) o bien en cada ( en el signo opuesto al de exaltacin). Como puede verse, hay casi de todo. Subsiste, sin embargo, un problema: los aspectos planetarios no se modifican prcticamente nada durante el da (a excepcin del Sol y la Luna), con lo cual los horscopos de personas que hubieran nacido con diferencia de tiempo de unos minutos o incluso unas horas, seran prcticamente iguales. Con el fin de soslayar este inconveniente se adopt el sistema de casas, introducido por los rabes. Se trata de una divisin del cielo, tambin en 12 partes (ms bien 12 rebanadas, como los cascos de una naranja), que no est ligada a la esfera

celeste, como los signos del Zodaco, sino que depende del lugar de la Tierra en que uno se encuentre. Hay seis casa por encima del horizonte (numeradas del I al VI) y otras seis por debajo (VII al XII). Las casas estn separadas por lneas ficticias denominadas cspides y numeradas del 1 al 12. Las cspides son como doce meridianos que definiesen en el cielo 12 rebanadas en forma de huso esfrico. La cspide 1 corresponde al horizonte Este y se denomina ascendente (ASC), ya que es la que atrviesa la constelacin (o el signo) que sale (asciende, nace) en el momento de nuestro nacimiento. La cspide 7 corresponde, lgicamente, al horizonte Oeste y constituye el descendente (DSC). La cspide 10 es el medio cielo (MC), y la 4, su punto opuesto, el fondo del cielo (FC). Cada una de las casas posee un significado que se refiere a algn campo de la actividad humana: viajes, profesin, muerte, relaciones con los dems y otros. Estos campos se vern afectados por el planeta que ocupe la casa respectiva, en el momento del nacimiento. Surge con todo esto un problema inesperado y es que los puntos de la Tierra situados sobre el crculo polar rtico, o ms al norte, (o sobre el crculo polar antrtico, o ms al sur) tienen su cnit a 23 y 27 del polo celeste, o a menos. Eso significa que en el transcurso del movimiento diurno el polo de la Eclptica pasa por el cenit de esos lugares, lo cual, a su vez, significa que la Eclptica misma coincide con el horizonte y no atraviesa ya ninguna casa. Las personas que viven en Alaska, en el norte del Canad, en Groenlandia y en el norte de Noruega, Finlandia o Rusia carecen de horscopo! Toda una tragedia astrolgica sin duda.

Pruebas estadsticas Una determinada influencia astral slo puede ser verificada si se establece una estadstica fiel. Ello implica analizar todos los casos (sin seleccionar aquellos que parezcan ms favorables), evaluar en trminos matemticos sencillos (por ejemplo, en porcentaje) la probabilidad de xitos esperables a causa del simple azar, y calcular la desviacin mayor o menor que hay que esperar de forma probable, natural, en torno de ese porcentaje de aciertos fortuitos. Vemoslo con un ejemplo sencillo, el de la moneda al aire. En 100 tiradas al aire, lo lgico es obtener 50 veces cara y 50 veces cruz. Pero no sera raro que hubiese 49 y 51, incluso 48 y 52. Si se repite la tanda de 100 lanzamientos

muchas veces, es fcil predecir que los nmeros ms frecuentes que se obtengan sern 50, 49, 51, 48, 52... Dnde termina lo normal y empieza lo excepcional? El clculo de probabilidades lo muestra bien claramente; por ejemplo, una desviacin de siete, en ms o en menos, slo se dar en un 16 por 100 de las veces. Una desviacin de 14 slo ocurrir en cinco tandas de cada 1000. Una desviacin de 20 (es decir, obtener 30 caras y 70 cruces, por ejemplo) slo ocurrir en 8 casos de cada 100000. De lo anterior se desprende que no basta un hecho aislado para constituir una prueba. El mero azar permite desviaciones de la media. Se debe ser muy cuidadoso a la hora de cuantificar las probabilidades. Hechas estas aclaraciones de orden metodolgico, veamos algunos ejemplos. Los astrlogos afirman que los nacidos con el signo de Libra en ascendente recibirn el influjo esttico que se le atribuye a dicho signo. Debera haber, por tanto, un nmero superior a la media de personas con cualidades artsticas en esas circunstancias. Farnsworth demostr, analizando el caso de 2000 msicos y pintores clebres, que no es as en absoluto. No existe correlacin alguna; incluso, evidentemente por azar, hubo desviaciones negativas al respecto. Tampoco exista esa correlacin entre esos artistas y el hecho de haber nacido, ya no con Libra en ascendente, sino directamente bajo el signo mismo de Libra. Bart Bok estudi las fechas de nacimiento de los sabios inscritos en el listado del American Men of Science. Las fechas presentaban una distribucin al azar. Adems, las variaciones estacionales de la frecuencia de los nacimientos eran idnticas a las del conjunto de la poblacin. Bok ampli posteriormente su estudio a otras profesiones (ingenieros, sacerdotes, banqueros, fsicos, escritores y marinos). La influencia de los signos del Zodaco era nula. Los nacimientos se producan segn las reglas del azar. En 1950, Francois y Michele Gauquelin, un matrimonio de siclogos suizos, comenzaron a elaborar estadsticas sobre la posible influencia de los astros. Sus investigaciones parecan confirmar que en determinados lugares del cielo los planetas favorecan el nacimiento de determinados profesionales. Los resultados eran indudablemente llamativos en el caso del planeta Marte y su supuesta influencia sobre el nacimiento de los deportistas. Los Gauquelin haban analizado a 1553 deportistas; de ellos, 332 nacieron cuando Marte

estaba en los sectores (casa) I y IV. La media estadstica era de 266. Esa diferencia de 66 era excesiva; contando con el azar, slo debera aparecer en un caso de cada cinco millones. Durante 34 aos los resultados presentados por los Gauquelin fueron objeto de arduas discusiones. En 1973, una revisin llevada a cabo por el comit belga PARA, encontr que la metodologa utilizada por los Gauquelin estaba sesgada, falseada probablemente por ignorancia ms que por mala fe. Como dice el mismo Gauquelin en uno de sus libros citando al siclogo Carl Gustav Jung: Un investigador que est muy especialmente motivado por el deseo de obtener un determinado resultado es conducido instintivamente, o, mejor dicho, inconscientemente, a reunir los datos que luego sern los que, precisamente, confirmarn la teora. En 1984, el astrnomo norteamericano Denis Rawlins, miembro de CSICOP, analizando una muestra de 407 deportistas norteamericanos, efectu un clculo muy simple: 12 sectores y 407 nacimientos; la probabilidad de que un nacimiento coincida con el paso de un planeta en un sector dado es de un doceavo, lo que significa unos treinta y cuatro nacimientos, con un margen de fluctuacin de seis en ms o en menos. En cada nacimiento, Rawlins determin no slo el sector habitado por Marte, sino tambin el que ocupaban los otros planetas. El reparto del nmero de nacimientos por los distintos sectores dibujaba para cada planeta una curva de Gauss, caracterstica de las distribuciones al azar. Rawlins dedujo que la teora de Gauquelin era errnea. Los trabajos de Rawlins fueron el golpe de gracia definitivo para las estadsticas de Gauquelin. Existen muchas estadsticas que invalidan la existencia de uno u otro tipo de influencia astral sobre la personalidad y el destino de los seres humanos. Veamos algunas ms. J. McGervey estudi las fechas de nacimiento de 6457 polticos y 16634 cientficos; el reparto entre los diferentes signos del Zodaco obedeca exactamente a las leyes del azar. R. Bastedo estudi 20 diferentes caractersticas de la personalidad (liderazgo, inteligencia, extroversin, habilidad artstica...) en una muestra de 1000 personas. No apareci ninguno de los efectos que, segn la astrologa, deban existir; por ejemplo, preponderancia de unos determinados signos para ciertas cualidades, inhibicin de otros signos en otras cualidades, etc.

B. Silverman estudi a 1600 psiclogos recin graduados para ver si sus opiniones sobre la igualdad, la honestidad, la intelectualidad y otras cualidades dependan de algn signo zodiacal. No encontr correlacin alguna. Snell, Dean y Wakefield estudiaron a 1500 lderes escogidos al azar para ver si haba un mayor nmero de nacidos bajo el signo de Virgo (signo del liderazgo). Los Virgo eran tan abundantes como los dems. J. T. Bennet y R. J. Barth estudiaron las listas de reclutamiento en el ejrcito norteamericano, donde el servicio es voluntario, para determinar si haba ms personas regidas por Marte de los que cabra esperar por el azar. No encontraron ninguna correlacin. G. A. Tyson examin la relacin que podra existir entre la fecha de nacimiento y la carrera elegida por 10313 graduados universitarios. No apareci relacin alguna. El Servicio Geolgico de los Estados Unidos analiz 240 predicciones de terrenmotos realizadas por 27 famosos astrlogos americanos. El nivel de aciertos fue exactamente el que predecan las leyes del azar. Cummings, Neher, Lackey y Grange por una parte, y Tyson, Carlson y Dwyer por otra, comprobaron que la gente normal (estudiaron en total 230 personas de todo tipo y condicin) es incapaz de distinguir entre su carta astral y la de otra persona. Geoffrey Dean y otros probaron con 22 sujetos que, en la carta astral que crean era la suya, pensaban que un 97% era correcto, mientras que slo vean correcto un 12% en otra que se les haba dicho que no era la suya. Curiosamente, ello ocurra tanto si se les daba de verdad su propia carta astral, como si se trataba de una que no era realmente la suya. El mismo Dean trabaj con un total de 1198 individuos, de entre los que eligi, a partir de un test de personalidad, los 60 ms extrovertidos y los 60 ms introvertidos. Las cartas astrales de estas 120 personas fueron posteriormente enviadas a 45 astrlogos americanos e ingleses para que ellos distinguieran cules correspondan a los extrovertidos y cules a los introvertidos. Los aciertos fueron del orden del 50%, es decir, exactamente lo que cabra esperar de una mera eleccin al azar. Shawn Carlson, fsico de la Universidad de Berkeley en California, realiz un sonado experimento en colaboracin con la NGCR (National Council for

Geocosmic

Research),

la

organizacin

astrolgica

ms

conocida

mundialmente, cuyos resultados fueron publicados en la prestigiosa revista cientfica Nature (5 de diciembre de 1985). El experimento, cuidadosamente preparado y llevado a cabo, comprenda dos fases sucesivas. En la primera, el sujeto llenaba un cuestionario con sus datos de nacimiento; de all se obtena un tema natal que era interpretado por los astrlogos. Luego el sujeto reciba tres horscopos de los cuales dos pertenecan a otros sujetos diferentes, sin ningn tipo de identificacin, slo con un nmero de cdigo. El sujeto deba elegir entre los tres el que le pareca convenir mejor a su personalidad, luego el segundo mejor y finalmente el que peor se ajustaba. Si la astrologa es cierta, la tasa de aciertos debera ser superior a un tercio, ya que a los aciertos por azar se sumaran los aciertos de verdad. Los astrlogos que participaban en el experimento afirmaban que iban a obtener resultados muy superiores al 33%; como mnimo, del 50%. El resultado obtenido fue del 33,7%, casi exactamente lo que predeca el azar. Lo ms curioso es que el porcentaje de aciertos en un grupo testigo en el cual cada sujeto haba recibido los mismos tres horscopos que haba recibido cada sujeto del primer grupo (es decir que ninguno de los horscopos le perteneca), fue del 44,7 por 100; ironas del azar.

Conclusiones La bioqumica francesa Suzel Fuseau-Braesch, autora de un libro muy popular sobre astrologa, escribe: Al campo de la biologa le concierne directamente, ya que al afirmar que existe una influencia del cielo astral en el momento del nacimiento, lo que se hace es evidentemente aadir un nuevo determinismo a los admitidos por la ciencia actualmente: el gentico y el ambiental, este ltimo tanto fsico como sociocultural. No existe hoy da ninguna explicacin cientfica del mecanismo de determinacin astrolgica. Tiene, sin duda, toda la razn la seora Fuseau-Braesch; donde comienza nuestra desacuerdo es cuando afirma a continuacin que esta ausencia de explicacin cientfica no significa que la influencia no exista, sino que la ciencia no ha sido capaz de encontrarla. Segn eso, cualquiera puede afirmar cualquier cosa, por absurda que parezca, y decir que es cierto pero que la ciencia todava no ha sido capaz de

demostrarlo. El que afirma algo nuevo es quien debe responsabilizarse de su demostracin. En ciencia, el peso de la prueba recae sobre quien expresa una hiptesis. Ante la total ausencia de evidencia cientfica que respalde las afirmaciones de los astrlogos, cabe preguntarse por qu tantas personas creen en la astrologa. Parte de la explicacin es esa actitud de resignado pesimismo que se expresa con la frase: al fin y al cabo es tanto lo que ignoramos.... Claro est que se trata de una actitud que revela la ms pura ingenuidad y que conduce a la total credulidad. Por esa va le daramos carta de naturaleza a cualquier afirmacin, no importa lo descabellada o delirante que fuera. Otra explicacin, quizs, tenga que ver con una especie de reaccin romntica en contra de una ciencia que se percibe como fra, inquietante y temible. A ella se opondra una no ciencia agradable, potica y sin complicaciones. Esta percepcin negativa de la ciencia nace, indudablemente, de la ignorancia. Cualquier persona que haya transitado, as sea marginalmente, por los caminos de la ciencia, se habr percatado de lo que sta tiene de potico y de excitante. Dice Carl Sagan: Hay ms maravillas en la ciencia que en la seudociencia. Por desgracia, predomina la incultura cientfica, de la que incluso presumen muchos. Asimismo, en ocasiones se asocia la ciencia con la actividad del hemisferio cerebral izquierdo, analtico, deductivo y framente racional. Es verdad que el mtodo cientfico exige una alta dosis de racionalidad, pero, por otra parte, la formulacin de las hiptesis y el diseo de los experimentos requieren creatividad e intuicin slo comparables con las que exige la creacin artstica. Contrasta con ello el elementalsimo y vulgar mecanicismo de la astrologa. Los detractores de la ciencia la acusan de ser oficial, de mostrarse demasiado esquemtica y reductora, de aplastar al individuo y de hacerle dao con sus realizaciones tcnicas. En realidad, no existe ninguna ciencia oficial, entre otros motivos porque la mayor parte de los cientficos slo comparte una cosa: las reglas del juego, es decir, el mtodo cientfico. Casi puede decirse que la esencia de la ciencia es la de no ser nunca oficial y estar siempre abierta al reexamen. Por su parte, las astrologa lo es todo menos algo innovador; por el contrario, suele presumir de su antigedad como prueba absoluta en apoyo de sus tesis. En cuanto a las dems acusaciones, baste con recordar que la vida de los cinco mil millones de

seres humanos que hoy pueblan el planeta, sera poco menos que imposible sin el concurso de la ciencia y de la tecnologa. Las soluciones a los graves problemas que se plantean a la humanidad slo llegarn de la mano del conocimiento cientfico: un edificio lgico que descansa sobre bases slidas, y que se ha ido formando por el mtodo de hiptesis y verificacin, nica forma racional de encarar los problemas. Una tercera explicacin, que se constituye en un importante argumento para muchos defensores de la astrologa, es el peso de la autoridad. Se cita con frecuencia a preeminentes filsodos y cientficos que crean en la astrologa. Son notables los casos de Newton y Kepler, para no hablar de Pitgoras y del propio Tolomeo. Bien se sabe que los argumentos basados en la autoridad no sirven; pero, aceptando el juego, tendramos que recordar que Aristarco y Erasttenes no creyeron nunca que los astros tuvieran alguna influencia sobre el carcter o el destino de los seres humanos. Esas eran, segn ellos, cosas de magos o sacerdotes. En Roma, Cicern se opuso con toda su racionalidad a esa actividad adivinatoria. Y an tendramos que agregar a la lista la casi totalidad de los cientficos modernos. Un famoso manifiesto firmado en 1975 por 186 prestigioso investigadores norteamericanos, entre ellos 20 premios Nobel, era absolutamente tajante en su condena a la actividad de los mercaderes de horscopos. Carl Sagan se neg a suscribir el documento porque no consideraba que mereciera la pena perder el tiempo en afirmar pblicamente lo que es obvio. Tal vez tambin haya algo de vanidad en el fondo de estas creencias, pues naturalmente que los astros inciden en mi vida cotidiana, no faltara ms! El error inicial quiz fue el de pretender que los monarcas y sus posesiones eran lo suficientemente importantes, frente a la inmensidad del cosmos, para que el curso de los astros determinara su destino. Un pecado de soberbia quiz perdonable... No hay duda de que los sacerdotes astrlogos de Mesopotamia slo estaban interesados en predecir el destino de los poderosos y de sus reinos. A quin poda pasarle por la imaginacin que un palafrenero o un soldado, y an menos un simple esclavo, pudiesen aspirar a que su destino estuviese escrito en el celeste pentagrama de las constelaciones y los signos? En cambio, la habilidad de los astrlogos modernos les ha llevado a convencer a todo el mundo de que las estrellas son igualitarias como nadie, y que su

influencia se ejerce universalmente, sobre los ms poderosos y los ms desposedos por igual. Generosa y democrtica idea, slo levemente enturbiada por la sospecha de que actuando as buscaban ampliar de paso, y muy notablemente, el mercado potencial de sus horscopos. Otra faceta del asunto es que muchas personas consiguen, por medio de la

astrologa,proyectar hacia fuera su propia imagen, expresndose a travs del simbolismo de los signos zodiacales. En realidad, es como juzgar a los dems, y a nosotros mismos, sin compromiso alguno y sin responsabilidad de nadie. Casi todo el mundo se ha formado una idea de s mismo y de los dems que quiz difcilmente se atrevera a expresar en voz alta motu proprio, pero que en cambio no tiene reparo alguno en expresat cuando supone que son los astros los que lo dicen. No cabe duda de que la principal causa de la generalizacin de esa idea debe buscarse en la abrumadora divulgacin que reciben los temas astrolgicos de parte de los medios masivos de comunicacin. Respecto de los autores de los horscopos y de los artculos sobre astrologa, su motivacin es evidente: siempre ha sido un gran negocio explotar la credulidad de los hombres. La motivacin de los medios de comunicacin no es muy diferente, y en el mejor de los casos obedece a una cierta dejadez y condescendiente tolerancia; a la idea de que algo habr de cierto en esto y, de todos modos, interesa a mis lectores. En cuanto a la pregunta que constituye el ttulo del libro, Astrologa ciencia o creencia?, se puede concluir lo siguiente: la astrologa explota

sistemticamente un vocabulario tcnico, en este caso el de la astronoma, y lo adoba con una especie de dialecto mitad esotrico y mitad culterano, pero siempre con resonancias ms o menos cientficas. Lo cual hace que, ante la mayora de la gente, la astrologa parezca, ni ms ni menos, una ciencia como las otras, que a veces se equivoca pero que resulta a menudo fiable. Sin embargo, la astrologa es pura irracionalidad. Las doctrinas astrolgicas estn fuera del campo cientfico por cuanto no se ajustan al mtodo de la ciencia. En consonancia con ello, se debera denunciar a todos aquellos que pretenden presentar la astrologa como una actividad con bases cientficas. Se debe denunciar asimismo a todos aquellos que, basndose en esa supuesta base cientfica de la astrologa, ejercen una influencia negativa sobre muchas

personas, osando afirmar que son realidades lo que no son ms que meras ilusiones difundidas por razones estrictamente mercantiles. Se debe denunciar finalmente a todos aquellos que, poseyendo una responsabilidad acadmica, periodstica o intelectual, toleran la difusin de esas falsas ideas como algo ms que un simple entretenimiento. Desde luego, la astrologa podra asimilarse a un juego, a una diversin social sin mayor trascendencia y carente por supuesto del ms mnimo valor predictivo. Por desgracia no sucede as. A diario nos enteramos de importantes lderes sociales que consultan sus decisiones con astrlogos. No se est poniendo en manos de estas personas un poder excesivo? Las decisiones de los dirigentes de la sociedad pueden afectar la suerte de millones de personas. Por otra parte, incluso considerada como una especie de juego que uno se cree slo a medias, la astrologa reviste un peligro: el determinismo suplementario que le aade a nuestras vidas. El consumidor de horscopos acaba respondiendo en concordancia con lo que predicen supuestamente los astros. La prediccin acaba influyendo, poco o mucho, en el comportamiento del individuo, en la opinin que tiene de s mismo, en su poder de iniciativa y, a la larga, en su destino. Me parece que esta clase de influencia no es, en absoluto, deseable. -------------------------------------------------------------------------------* Revista Universidad de Antioquia, vol. LXIII, nmero 237, julio-septiembre 1994, Medelln, Colombia, pp. 13-26.