Guerreros y campesinos; George Duby RESUMEN

PRIMER PARTE: La poca feudal Pg. 199 / 227 El Orden Feudal: ( Pg. 204 / 208) El feudalismo se caracteriza, en primer lugar, por la descomposicin de la autoridad monrquica, y hemos visto que la impotencia de los reyes carolingios para contener las agresiones exteriores haba acelerado, en el siglo IX la dispersin de su poder. La defensa del pas paso de manos de la realeza a una fragmentacin regional, en manos de los prncipe, luego los principados se fueron descomponiendo de la misma manera que los reinos. Jefes de menor importancia van adquiriendo independencia de los prncipes y poderes reales. Esta fragmentacin del derecho de mandar y castigar, de asegurar la paz y la justicia; en marcos territoriales cada ves ms reducidos; fue una adaptacin poltica a las estructuras de la vida material. Coincide con el abandono poco a poco de las guerras de saqueo. Coincide con la instauracin de una practica nueva de la guerra y con el establecimiento de una nueva concepcin de la paz. El desarrollo de la ideologa de la paz de Dios acompao las ultimas fases de la feudalizacion. Sus principios eran: dios haba delegado en los reyes la misin de mantener la paz y la justicia; los reyes ya no son capaces de hacerlo, y por tanto Dios reasume su poder de orden y lo concede a sus servidores, a los obispos apoyados por sus prncipes locales. La guerra se sanciona con recursos morales y espirituales, bajo pena de venganza divina. En la alta edad media, la guerra, era considerada una actividad normal, ningn beneficio pareca ms justo que el que se poda obtener de la guerra. En adelante, segn los preceptos de los concilios de paz, no fue licito combatir, sino dentro de limites muy precisos. Toda violencia militar fue prohibida en ciertas reas prximas a los santuarios y contra ciertas categoras sociales consideradas vulnerables: el grupo de los eclesisticos y el de los pobres. La fragmentacin de poderes que contena el territorio europeo, pudo haber sido caldo de cultivo para el pillaje y la guerra constante, restaurando la estructura econmica anterior basada en el saqueo y el pillaje. Pero las prescripciones de la paz de dios contribuyeron a desviar los poderes de agresin que contena la sociedad feudal hacia el exterior del mundo cristiano. Contra los enemigos de dios, contra los infieles era permitido y considerado saludable guerrear. El espritu de la cruzada, que procede directamente de la nueva ideologa de paz, dirigi a los guerreros hacia frentes de agresin exteriores, hacia las franjas florecientes en las que los combates contribuan poderosamente a poner en circulacin las riquezas. Apoderarse por la violencia militar de los bienes de las iglesias y de los poderes apareci cada ves mas claramente como un peligro para la salvacin del alma. Condenando los beneficios de la violencia, la moral de la paz de dios legitimo en compensacin la explotacin seorial al presentarla como el precio de la seguridad ofrecida, en las nuevas estructuras, a las masas trabajadoras. Esta moral desembocaba en una representacin sociolgica que vino a ajustarse estrechamente a la realidad de las relaciones economicas y que, simultneamente dio a estas mayor firmeza. Alrededor del ao 1000, las prohibiciones aprobadas por los concilios de paz llevaron a la madures la teora de los tres ordenes. Dios desde la creacin haba dado a los hombres tareas especificas: a unos la misin de rezar por la salvacin, otros estn llamados a combatir para proteger al conjunto de la poblacin, y al tercer grupo, el ms numeroso, le corresponde mantener con su trabajo a las gentes de la iglesia y a las gentes de la guerra. Este esquema ofreca una imagen simple, conforme al plan divino y servia para justificar las desigualdades sociales y todas las formas de explotacin econmica. En este marco mental, rgido y claro, se incluyeron sin dificultad todas las relaciones de subordinacin de los campesinos y trabajadores hacia los

seores de la tierra, que son las que rigen los mecanismos de un sistema econmico que se puede llamar, simplificando, feudal. Los tres Ordenes (Pg. 208 / 212) La iglesia se situaba en el mas alto escalos de los tres ordenes, por esta razn no solo deba estar exenta de la fiscalidad y el pillaje, sino que pareca necesario que una parte considerable de la produccin llegara a sus manos para ser ofrecida, por intermedio, a Dios y ganar as los favores de la divinidad. La idea de sacrificio y consagracin se instalan en la conciencia colectiva, coincidiendo con limosnas abundantes. Nunca en la historia de la cristiandad las limosnas fueron tan abundantes como el los cinco o seis decenios que rodean al ao 1000. Los fieles daban limosnas con cualquier motivo, y entre estas estaba la tierra. Este enorme trasvase de bienes races puede ser considerado el movimiento ms importante entre los que animaron la economia europea del momento. Este movimiento de riquezas produjo el crecimiento sin cesar, durante los siglos XI y XII, de monjes y clrigos. Estos hombres no estaban totalmente alejados de la produccin. El clero rural permaneci en su mayor parte al nivel del campesinado. Sin embargo, un numero considerable de los hombres de Iglesia, los mas ricos, los que reciban las mayores ofrendas, eran puros consumidores. Vivian con comodidades seoriales prximas a loas de los laicos mas poderoso, especialmente los que Vivian alrededor de las iglesias catedralicias. Con la riqueza recibida, se daba a los pobres limosnas y hospitalidad, de esta manera contribuyo a reducir la extensin de la miseria en una sociedad siempre desprovista. Sin embargo la redistribucin era de importancia secundaria si la comparamos con la exigencia fundamental, la de celebrar el oficio divino con el lujo mas resplandeciente. El mejor uso que los dirigentes crean poder hacer de sus riquezas era embellecer el lugar de plegaria, reconstruirlo, adornarlo. La consigna era: gastar para mayor gloria de dios. La misma actitud tenan los miembros del segundo orden de la sociedad. Tambin gastaban, pero para su propia gloria y en los placeres de la vid. Esta categora social, que proporcionaba a la iglesia los equipos dirigente, que tenia la fuerza y que la utilizaba duramente a pesar de las prohibiciones levantadas por la moral de dios, debe ser considerada la clase dominante de este tiempo. La teora de los tres ordenes y las instituciones de paz fueron elaboradas y forjadas en funcin del poder del grupo militar, y su situacin y su comportamiento rigen en los siglos XI y XII toda la economa feudal. Este grupo posee la tierra, excepto la parte que por el temor que la muerte le obliga a ceder a dios. Vive en la ociosidad y cree indignas las tareas productivas. Dado que la disolucin de la autoridad, monrquica a colocado a estos en una situacin de independencia, la clase guerrera no acepta ningn tipo de limitacin. Por consiguiente no acepta a despojarse de sus bienes sino a trabes de donaciones gratuitas y de generosidades mutua. Su vocacin es la guerra, y el primer uso que hace de sus riquezas, es procurarse los medios ms eficaces para combatir. En la economia domestica de los hombres de este grupo se destina una gran parte de sus ingresos a perfeccionar su potencia militar. Los gastos en guerra no son todo en este grupo social; tambin esta el gasto en el lujo, el derroche es una de las virtudes primordiales. Las fiestas y reuniones en las que los bienes de la tierra son colectiva y alegremente distribuidos en competencias de ostentacin, son junto a la guerra, el punto fuerte de la existencia aristocrtica. El medio econmico que representa, en la sociedad de la poca, el grupo de los caballeros es, por vocacin profesional, el de la rapia. Por sus hbitos, es el del consumo. El tercer orden, el de los trabajadores, la capa formada por la gran masa del pueblo, debe proporcionarle a los que rezan y a los que combaten los medios para mantener su ocio y alimento para sus gastos. Otros ganan para el su salvacin, otros estn encargados de defenderlo contra las agresiones. Como precio de estos favores, las capacidades de produccin del campesinado estn totalmente presas en el marco del Seoro.

El Seoro: ( Pg. 213 / 223 ) En el plano econmico, el feudalismo no es solo la jerarqua de las condiciones sociales que aspira a representar el esquema de los tres ordenes; es tambin y ante todo, sin duda; la institucin seorial. La sociedad feudal se ordeno en dos clases, una de ellas, la de los seores, engloba la categora de los eclesisticos y la de los caballeros. Y la conciencia que esta clase adquiere de si misma hace que se considere escandaloso, si no pecado, el hecho de que un trabajador pueda elevarse por encima de su condicin hasta el punto de compartir los privilegios de sacerdotes y guerreros, de vivir el ocio gracias al trabajo de otro. En los aos que las estructuras feudales acabaron de implantarse, es decir en los aos que siguen al milenio, es donde la iglesia y la caballera consolidan su situacin seorial y a ampliar el foso, que en nivel de relaciones econmicas los separaba del pueblo. El movimiento de consolidacin se desarrollo en dos planos diferentes. 1) Fue reforzada la coherencia de las fortunas aristocrticas: las pertenecientes a los laicos estaban amenazadas de disolucin por la accin de dos movimientos: a) el de las donaciones piadosas; y el de b) las divisiones sucesorias. Su efecto combinado adquira todo su vigor en el momento en el que el patrimonio pasaba de una generacin a otra. Una parte pasaba a manos de la iglesia porque el difunto la entregaba para ir al cielo; y el resto segn las costumbres heredadas de los germnicos, se divida en partes iguales entre los hijos e hija. Este doble movimiento hiba a pulverizar las bases territoriales de la aristocracia. a)La aristocracia laica utilizo todos sus lazos de parentesco y ante todo su fortuna para obtener de la fortuna eclesistica concesiones compensadoras. Ya que las limosnas de los alrededores del ao 1000 superaban las necesidades de la iglesia, no tuvieron problema en ganarse la benevolencia de los notables del siglo, concedindoles a sus parientes y amigos el disfrute de algunas de sus tierras. Luego fue difcil quitarle a los herederos del primer beneficiario una concesin que haba estado unida durante largos aos al patrimonio familiar. La practica de concesiones de este tipo tendi a disminuir hacia fines del siglo XI y dejo paso al esfuerzo constante, pero con frecuencia intil, de los administradores de los bienes eclesisticos para recuperar los derechos que les haban arrebatado por este sistema. Pese a este cambio la practica duro lo suficiente como para reducir en parte el desequilibrio, que el mecanismo de donaciones piadosas tenda a introducir. b) La consolidacin de las fortunas de la aristocracia se vio igualmente favorecida por una lenta modificacin de las estructuras de parentesco. La preocupacin por contrarrestar los efectos de las divisiones sucesorias llevo a limitar la proliferacin de la descendencia: la familia solo autorizaba a uno de los hijos, al mayor a contraer matrimonio legitimo; los dems siempre que fuese posible, serian destinados a las dignidades del alto clero, es decir se apoyaban en los bienes de la iglesia. Para no disminuir la importancia de la familia, dotaba a la hija de bienes mueble, lo que le quitaba el derecho sobre los races. La mayor parte del siglo XII aparece como un periodo de relativa estabilizacin de los patrimonios de la iglesia y de la caballera. Esta, hasta en sus capas superiores se mantena en una clara posicin superior a la del campesinado. 2) La superioridad de la caballera fue reforzada, en un segundo plano, por la creacin de un sistema fiscal cuyo peso soportaron en exclusiva, los pobres. Esta fiscalidad no era nueva; pero fue organizada de manera diferente. Proceda directamente del poder del Ban que tenan los antiguos reyes, en el que se observan dos modificaciones fundamentales. a) Mientras que en la poca anterior todos los hombres libres estaban sometidos a la autoridad real, con la separacin de la sociedad en tres ordenes nace un nuevo concepto de libertad. El cual es el privilegio de escapar a las obligaciones deshonrosas y fiscales, en el cual se inscribe la iglesia y los caballeros que ya no

sentirn la presin econmica ejercida por el poder. A cambio someti a este mismo poder a el resto de la sociedad. Confundiendo en una misma explotacin a quienes descendan de hombres libres y a los descendientes de esclavos. Reuni a unos y a tros en una clase homognea. b) El ejercicio del poder y el disfrute de los beneficios que este autorizaba quedaron limitados en adelante a un espacio reducido, cuyos limites exteriores se hallaban reducidos raramente a ms de medio da a caballo desde el punto central. La persona que mandaba la guarnicin central de cada castillo aspiraba a asumir, sobre el conjunto del territorio, las funciones de paz y justicia, es decir, las misiones propias de la realeza. Su accin de justicia y de polica era fuerte y penetrante, por cuanto era rentable. Obligaba a los campesinos a trabajar en las reparaciones de las fortificaciones, hacia pagar a los extraos, mercaderes o peregrinos que cruzaban la castellania; y a cuantos frecuentaban los mercados. Como antiguamente los reyes el era el garante de pesos y monedas y en ocasiones acuaba moneda. Por todos los medios explotaba la autoridad que posea, y en definitiva el poder se traduca en una red de puniciones realizada de diferentes maneras sobre los excedentes de la produccin o los beneficios del comercio El jefe de la fortaleza era el primero en beneficiarse del ahorro de los trabajadores, porque tenia la fuerza militar. El poder de Ban fue un factor determinante en los mecanismos econmicos, de dos maneras: a) Para recurrir a este poder fue necesario recurrir a numerosos auxiliares ( sargentos, prebostes, forestales. Estos ministeriales fueron reclutados de entre los siervos mas estrechamente unidos al seor, porque se trataba de tenerlos solidamente controlado. Pero como participaban directamente de los beneficios, puesto que perciban una parte de las tasas y de las multas, eran los agentes ms virulentos de la explotacin del derecho de Ban. Hacan esta explotacin tan pesada como era posible y constituyan su propia fortuna sobre las rentas que les procuraba. b) En segundo lugar, y primero en importancia, esta explotacin, llevada hasta sus ultimas consecuencias, fue muy rentable. Los agentes de la fiscalidad estaban en todas pasrtes y tenan de su parte la fuerza. a Quien habran podido quejarse quienes sufran sus arbitrariedades? He aqu el buen funcionamiento de la maquina fiscal. Consigue quitar al campesino la mayor parte de lo que produca y no consuma y por consiguiente freno en gran medida el movimiento de ascenso econmico entre los humildes. Redujo la diferencia entre los campesinos libres y los dependientes. Nivelo la condicin campesina. La rebajo, y de este modo ahondo el foso que separa a esta clase de la de los seores. La clase de los seores estaba lejos de ser una clase homognea. Existieron tres formas distintas de explotacin seorial. Que se superponan y mezclaban unas con otras. 1) Explotacin domestica: entendiendo por esta designacin el tipo de enajenacin que pona el cuerpo de una persona a disposicin de otra. Era el residuo tenaz de la esclavitud. Los lazos de esclavitud no se haban roto, tomaron la forma de lo que llamamos comnmente servidumbre. Ante todo el seor obtena beneficios de su trabajo, en su casa y en sus campos y el servicio que esperaba de ellos era ilimitado. Estos campesinos ponan a disposicin de la economia domestica una mano de obra permanente, cuyo coste era el de la alimentacin. Pero este tipo de dependencia poda convertirse en una fuente de recaudacin. Algunos campesinos establecidos lejos de su control, mantenan esta dependencia, y este lazo no eran solo servicios en trabajo, sino en tres clases de prestaciones: el pago de un censo anual en dinero, la obligacin de pagar derecho a casarse con alguien que no perteneciera a la familia del seor y la parte que este reciba de la herencia de su hombre.

En este tipo de seoro, se baso hasta fines del siglo XII la explotacin de todo capital territorial de alguna importancia. Redujo considerablemente el recurso de los asalariados. Por las reservas de trabajo que poda movilizar era una de las bases fundamentales del poder econmico. 2) El segundo era el seoro territorial. Este no se basaba en la posesin de seres humanos sino en la posesin de la tierra. Los ricos muy raramente cultivaban, con solo el trabajo de quienes dependan de ellos, toda la extensin de tierra que posean. Concedan una buena parte a tenentes. Conceder la tierra equivala a adquirir un poder: el de participar en los recursos de las familias tenientes. Esta participacin no era ilimitada sino que estaba estrictamente fijada; era el cobro de una parte de la produccin del manso, en productos agrcolas o en dinero. 3) El tercer tipo de explotacin seorial deriva del ejercicio del derecho de Ban. Era en la practica una especie de saqueo, legitimado, organizado moderado solo por la nueva moral de la paz y por la resistencia de la solidaridad campesina. Aadamos que esta forma de explotacin se acumulaba a las dos primeras y con frecuencia competa con ella. Estaba mucho ms concentrada que las anteriores, solo un pequeo grupo de seores se beneficiaban de sus ventajas, que eran las ms considerables. La desigual reparticin del poder de Ban creo la principal distincin en el interior de la clase seorial. Por un lado estn los grandes o ricos hombres, que dominan desde muy alto a travs de los intermediarios que son los interpretes de las exigencias seoriales, las riendas del poder econmico estn en manos de estos auxiliares. Los grandes son rentistas, y ceden una parte de su poder a quienes lo ejercen en su nombre. Por otro lado estn los dems seores, los simples caballeros, los monjes al frente de un priorato rural, y los mandatarios de los grandes. Ms o menos ricos, tienen en comn la caracterstica de asumir directamente la gestin diaria de un dominio concentrado cuyas dimensiones no sobrepasan su capacidad de control. Para poder adecuar su comportamiento al de los ricos hombres cuyas cortes frecuentan se esfuerzan por acrecentar al mximo los beneficios del seoro. Los Resortes del Crecimiento, ( Pg. 224 / 227) El impulso del crecimiento interno que tuvo como escenario la economia europea debe situarse en ultima instancia en la presin ejercida por el poder seorial sobre las fuerzas productivas. Esta presin, de intensidad creciente, fue el resultado del deseo de las gentes de la iglesia y los guerreros de realizar ms plenamente un ideal de consumo para el servicio de dios o gloria personal. Durante los siglos XI y XII las campaas de la cristiandad latina haca los pases mediterrneos, creo una fascinacin de los aristcratas en los recuerdos de las ciudades del sur, que les hacia ver su rusticidad. En la mentalidad de estos empieza el deseo de desprenderse de su rusticidad, complementariamente buscan alcanzar el tipo de vida que llevan los habitantes del sur. Y esta mentalidad creca cuanto ms salan de su aislamiento, a medida que se multiplicaban las ocasiones de encontrarse, en reuniones mundanas se difundan modelos de comportamiento nobiliario y se exhiban riquezas tradas de oriente. De esta forma se avivaba en todas partes la propensin al lujo. Para satisfacer gustos cada vez ms crecientes era necesario disponer continuamente de mayores medios. En la frontera de la cristiandad todava era posible obtenerlos por la violencia. Pero una cierta paz y orden reinaban en la Europa feudal, y limitaba cada ves mas , a medida que se consolidaban las estructuras de poder, el rea de turbulencia militar. Lo importante, desde este momento era acrecentar los ingresos de la explotacin seorial. El deseo de aumentar los beneficios de la explotacin seorial suscit poco a poco la intencin de mejorar, el rendimiento de los campesinos que le estaban sometido, bien favoreciendo el aumento de la sociedad rural,

bien poniendo a los trabajadores en condiciones de ampliar sus capacidades de produccin. Esta intencin estimulo, en el marco del feudalismo, la bsqueda de un movimiento de progreso. Algunos signos indirectos de este movimiento se observan a partir del ao 1000. Pero se hacen mucho ms evidente en los textos desde el 1075. As se ve durante este periodo la construccin de muchas iglesias y el aumento del intercambio en el campo , con la penetracin del instrumento monetario en el mundo rural, la diversidad de acuaciones y por ultimo de la percepcin de una nocin nueva, la del cambio. Por esta misma poca los seores de Ban se preocupan por obtener beneficios del paso cada ves ms frecuentes, entra en plena expansin el peaje. Los campesinos participan en los intercambios, vendan compraban ganado, llevan para vender en los mercados de los alrededores cera miel, carne pieles, lana, etc. Hacia estos aos se hace sentir por primera ves y con carcter general una gran animacin que se basa en la lenta habituacin a utilizar de manera menos excepcional las monedas cuya acuacin se hace ms abundante. Aclimata en el corazn rural actividades que en el siglo anterior no eran perceptibles ms que en los lugares donde la guerra mantena la movilidad de las riquezas. La efervescencia comercial y monetaria que se percibe deriva de la vitalidad de estructuras econmicas ms profundas, de las que es la revelacin y que a su ves, contribuye a estimular. En los tres ltimos decenios del siglo XI hay que situar, por tanto, el comienzo de una nueva fase de la historia econmica europea: la de un desarrollo general, continuo, acelerado, cuyas modalidades conviene analizar. SEGUNDA PARTE : La roturacin ( Pg. 252 / 265 ) La Roturacin ( Pg. 252/ 265) La roturacin era ante todo un paliativo a la deteorizacion de los suelos, una medida indispensable para mantener el nivel de los rendimientos. Sin embargo, este acto tomo un significado econmico distinto cuando, en lugar de desarrollarse en un rea de cultivo de limites estable, desbordo estos limites. Tomo el aspecto de una verdadera conquista que desembocara en una ampliacin duradera del espacio alimenticio. El retroceso del yermo ante el campo fue sin duda, la gran aventura econmica del siglo XII. El empuje demogrfico y los perfeccionamientos tcnicos la pusieron en marcha. Pero la escasez fue el verdadero resorte de la expansin agraria, y sus verdaderos autores fueron los pobres. Las familias cada ves ms numerosas que no podan satisfacer sus necesidades a pesar de los adelantos tcnicos que acrecentaron la capacidad de produccin, esta iba a un ritmo ms lento que el desarrollo demogrfico. Era igualmente necesario que los dueos delas tierras vrgenes, los seores no se opusieran a dicha empresa. La conquista agrcola fue tambin obra de los ricos, los cuales cedieron a la presin de los campesinos, sacrificando algunas de sus fuentes de placeres, que les proporcionaba el bosque, y modificando su comportamiento econmico ancestral. Se dieron que el poblamiento de las comarcas todava desiertas seria a largo plazo fuente de ingresos suplementario, aunque previamente debieran gastar dinero para acelerarlo. Se hicieron ms sensibles al espritu de lucro. Dentro de una mentalidad econmica enteramente dominada por el gusto del gasto, fueron las operaciones de roturacin, los esfuerzos para llevar ms adelante el cultivo y para dar ms valor a la tierra, los primeros que dieron un sentido a la palabra ganar. Existen muchas formas de roturacin que no se desarrollaron al mismo ritmo: 1) La forma mas simple fue la ampliacin del claro aldeano. Fue con mucho la ms corriente. Con frecuencia se trata de una reconquista, de un simple esfuerzo de recuperacin de las tierras abandonadas. Se trata a veces de avances temporales sobre tierras decepcionantes. Lo que es seguro es que el movimiento se acelero en los ltimos decenios del siglo XI, que se generalizo hacia estos aos y que, mantuvo su impulso durante todo el siglo XII.

Las familias campesinas fueron las primeras en beneficiarse de este movimiento espontneo lento, insidioso, y que por estas razones no hallo una fuerte resistencia seorial. Tambin los seores se beneficiaron con estas roturaciones, y de modo especial los pequeos, los que dirigan de cerca su explotacin agrcola. Como vigilaban de cerca de los campesinos, pudieron obligarles a pagar censos considerables por las nuevas parcelas que estos haban acondicionado en los confines del yermo. Generalmente percibieron una parte de la cosecha. 2) La roturacin adquiere un carcter distinto cuando hace surgir un nuevo ncleo de poblamiento, cuando la accin pionera tiene lugar en el corazn del espacio inculto para atacarlo desde el interior y destruirlo poco a poco. Estas zonas fueron atacadas primero por hombres que no establecan su vivienda en estas, estos exploradores, buscaban el hierro o el carbn. Junto a ellos estn los religiosos que huyen del mundo. Estos abran nuevos claros en las zonas desiertas. Luego se establecen ordenes religiosas con la consigna del aislamiento absoluto. Desde fines del siglo XI empiezan los campesinos a introducirse en dichas reas. Pero a fines del siglo XII esta actitud tenda a extenderse por todas partes, debido a dos razones: Los progresos del equipamiento campesino permita que este no necesite la solidaridad colectiva, las mejoras tcnicas dieron va libre al individualismo agrario.. Por otro lado las explotaciones creadas en un medio forestal y pastoril se orientaban menos abiertamente al cultivo de cereales. Su sistema de produccin responda a nuevas tendencias de una economia de consumo menos primitiva: en los ltimos decenios de el siglo XII, un sector cada ves ms amplio de la sociedad reclamaba menos pan y ms carne, lana, cuero, etc. Se iniciaba la poca de utilizacin sistemtica del bosque, que hizo a la prosperidad de pastores y leadores. 3) Por ultimo el ataque a las soledades incultas se manifest de una nueva forma: la fundacin de nuevas tierras. Este movimiento empieza a fines del siglo Xi y logra su apogeo a mediados de l siglo XII. A veces nacieron nuevas aldeas gracias a una inmigracin espontnea. Pero la mayora de las veces, este tipo de empresa fueron suscitadas por iniciativa de los seores. Precisemos bien, de los mayores, de los dueos del poder de Ban que habian heredado de los soberanos la posesin de grandes tierras incultas. Decidieron arrancarlas del yermo y convertirlas en campos de labor. Pagaron el precio necesario para acrecentar l numero de sus sbditos. Al hacerlo se preocuparon menos por realizar beneficios de tipo agrcola que de acrecentar los importes de los tributos y de los derechos de justicia. Les importaba establecer comunidades agrcolas que le servan e herramienta para un mejor control del territorio. Para ellos era ante todo una operacin de tipo fiscal y poltica. Este tipo de roturacin difiere de la primera y segunda, bsicamente porque esta era una decisin formal, una reflexin conciente sobre los beneficios de la empresa y los sacrificios que merece. Por otra parte se inserta ms estrechamente en una economia monetaria, porque el seor cuenta ante todo con efectuar cobros en dinero de los nuevos habitantes de la tierra, y para hacer que acudan, para instalarlos, necesita la ms de las veces adelantar fondos. En el estado actual de nuestros conocimientos, podemos afirmar que el movimiento de roturacin se inicio aqu y all primero lenta, insensiblemente, sin duda desde el siglo X, si no antes, en el momento en que la poblacin comenzaba a aumenta. Despus, poco a poco, al mismo tiempo que se difundan las innovaciones tcnicas y que se incrementaba la presin demogrfica, el movimiento se ampli. Se puede situar el momento de mayor intensidad en el siglo XII y quizs, con mayor precisin entre 1140 y 1170. En cuanto a sus efectos fueron mltiples y complejos. Provoco ante todo el cambio del paisaje rural, disgrego los espacios incultos, facilito la comunicacin, y ante todo provoco profundos cambios en la conformacin de la tierra. Un cambio en la formacin interna de las estructuras agrarias. Amplios espacios se abran para acoger a loa hombres sobrantes y para disminuir en todas partes las presiones del poblamiento. Esta situacin explica que los

rendimientos agrcolas hayan podido elevarse y que las hambres, sino desaparecieron, al menos perdieran su carcter trgico, favoreciendo un crecimiento equilibrado de la produccin y del numero de hombres. Gracias a las roturaciones se introduce una flexibilidad en la condicin campesina. Estas aceleraron la disolucin de los antiguos marcos en los que se inscriba la explotacin seorial. Los espacios conquistados, daban la seguridad a los inmigrantes de gozar de privilegios evidentes, de beneficiarse, en virtud de su residencia en estos lugares, de una disminucin de las exacciones, obligo a los dueos de las viejas tierras a abrir un poco la mano y reducir sus exigencias. De esta forma, una especie de libertad se difundi poco a poco en el conjunto del mundo rural, a partir de los frentes pioneros en los que era necesario prometer mucho a los autores de la expansin agrcola. Estaban exentos de cargas colectivas que pesaban sobre los mansos antiguos, eran ms libres. De sus filas salieron quizs, los herreros y molineros. Su numero creci a medida que los progresos tcnicos ampliaron la capacidad de acogida de los seores. Y llego el momento en el que la costumbre extendi los privilegios de que gozaban al conjunto de la comunidad de la aldea. Parece cierto que el impulso demogrfico, la mejora del equipo y la ampliacin del espacio agrario aseguraron a la aristocracia el aumento de bienes que pudo, a fines del siglo XII, sin resentirse a corto plazo, aflojar ligeramente y de modo temporal su presin econmica sobre la masa de los trabajadores.