UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPIRITO SANTO CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS DEPARTAMENTO DE HISTRIA

Arthur Guilherme Guerra Azalim Diogo Tessarolo Pereira Arthur Stockton Abreu

JENKINS E FOUCAULT: O RELATIVISMO MORAL E A PROBLEMTICA DOS DISCURSOS

VITRIA 2013

ARTHUR GUILHERME GUERRA AZALIM ARTHUR STOCKTON ABREU DIOGO TESSAROLO PEREIRA

JENKINS E FOUCAULT: O RELATIVISMO MORAL E A PROBLEMTICA DOS DISCURSOS

Este trabalho tem por objetivo apresentar e realizar uma anlise sobre a problemtica dos discursos, presente no pensamento de Michel Foucault, e o relativismo moral do historiador britnico Keith Jenkins, abordando o contexto em que viveram e suas contribuies para a historiografia.

Vitria 2013

Nascido em Poitiers, na Frana em 1926, Paul-Michel Foucault segue em seus estudos pelo ramo da Filosofia, era autodidata. Viveu no contexto da Segunda Guerra Mundial, o que pode ter estimulado ainda mais o seu interesse pelas Cincias Humanas. Foucault, aps o fim da Guerra passa a morar em Paris, onde, em sua segunda tentativa, consegue ingressar na Escola Normal Superior (cole Normale). Gradua-se em Filosofia pela Sorbonne, e em 1949 obtm o diploma em Psicologia. Para coroar os seus estudos filosficos, escreve uma tese sobre Hegel. Foucault sempre foi mentalmente inquieto, tentando o suicdio vrias vezes. J em 1951 passa a ministrar aulas de psicologia na cole, e, curiosamente, entre seus alunos est Paul Veyne. No campo da psicolgico aprofunda-se e conclui seus estudos em Psicologia Experimental. De 1970 a 1984, ocupa a cadeira de Histria dos Sistemas de Pensamento no Collge de France, sendo neste curso que ele leciona a famosa aula Ordem do Discurso, que trata da problemtica que falaremos a seguir. Primeiramente importante ressaltar que Foucault vai situar seu projeto intelectual no como uma nova corrente, e sim como um elo novo numa velha corrente, como nos diz o cientista social mexicano Carlos Aguirre Rojas. Michel Foucault sempre buscou novas possibilidades para o fazer histria. Ele prope substituir a histria pelo que ele nomeia de Arqueologia, assim demonstrando seu total desinteresse sobre o objeto convencional da histria das idias ento vigente, como as continuidades, as tipologias e as comparaes. Em sua A Arqueologia do Saber, escrita em 1969, Foucault inicia sobrepondo suas pesquisas aos tradicionais objetos da escola metdica, positiva e empirista. Ele diz que as novas correntes historiogrficas surgidas a partir do incio do sculo XX procuraram camadas sedimentares diversas, buscando romper com o trip: biogrfico, factual e poltico, a exemplo dos Marxistas e dos Annales, dando assim margem a novos objetos de pesquisa. importante deixar claro que mesmo que haja uma diferena entre os Annales, que buscavam dar nfase s grandes plataformas imveis e lentas, e Foucault, que defendia a descontinuidade e a ruptura, o filsofo v nesta postura dos Annales uma importante mudana no direcionamento da escrita da Histria: para Foucault essa mudana se deu na anlise do documento. Se antes, em sua forma tradicional, a Histria buscava memorizar os monumentos, como ele diz, do passado, que so grandes feitos, eventos importantes, a nova Histria deve transformar os documentos em

monumentos. Agora ento notaremos que Foucault diz que o discurso constitudo como o principal objeto de anlise. O historiador deve analisar as formaes discursivas, e localizar os objetos do saber sem se preocupar com o que verdadeiro ou o que falso, empenhando-se a descobrir como se produzem os discursos de determinado perodo. para a descrio intrnseca do documento que preciso se voltar, pois no existem enunciados neutros, segundo o autor, estes tomam efeito numa prtica discursiva, que produz inevitavelmente a verdade, a cincia; Foucault questiona a superficialidade das anlises dos historiadores de at ento, por isso, prope que se faam estudos densos, de modo que se cave mais fundo para chegar s estruturas mais profundas. Metfora da arqueologia. O autor tambm trabalha com o conceito de descontinuidades, em oposio s continuidades, que a histria que constitui um projeto de uma histria global. Ele diz que a histria deve apropriar-se do conceito de descontinuidade/ruptura, no sendo um obstculo, mas um elemento fundamental escrita da Histria. Fica claro o significado disto neste trecho da obra: o problema no mais a tradio e do rastro, mas do recorte e do limite; no mais o do fundamento que se perpetua e sim o das transformaes que valem como o fundar e renovar das fundaes (FOUCAULT, 1971: 12). Em suma, a Histria, segundo Foucault, no essa ordem progressiva de acontecimentos contnuos (Histria Global), e sim as rupturas, as relaes de fora. nas margens, nos avessos do que aparentemente est apresentado que deve ser dirigido o olhar do historiador. Foucault se volta contra uma histria cronolgica dos acontecimentos, de perfil teleolgico, onde tudo se encadeia perfeitamente seguindo o rumo da perfeio. Assim, ento, a histria deve constituir sries, e sries de sries, notamos, logo, um perfil de multiplicao na viso do objeto de Histria: deve-se delimitar a histria, agrupar-lhe em sries, definir cada elemento constituinte destas, descobrir os tipos de relaes que lhe so especficas, assim formando sries de sries. Notamos ento trs mudanas primordiais para o projeto de nova histria imaginada por Michel Foucault. A primeira a crtica do documento ou a inverso dos papis entre documentos-monumentos. A segunda reside na noo de descontinuidade, que passa a ter um novo postulado dentro desse processo, ou seja, passa a ser a prtica essencial no discurso do historiador, e,

consequentemente a essa descontinuidade, a histria de sries. Todos esses

postulados fazem parte de um projeto que chamado por Foucault de histria geral, contrapondo-se histria global, que at ento era escrita.

Passamos a vez para Keith Jenkins, historiador britnico que, como Hayden White e outros historiadores ps-modernos, acredita que a sada de qualquer historiador deve ser visto como uma histria. Segundo ele, a obra deve ser o reflexo do prprio historiador e sua viso de mundo e posies ideolgicas, ou seja, autores diferentes atribuem aspectos diferentes para os mesmos fatos analisados. Jenkins aposentou-se em 2008, deixando o cargo de professor de Teoria da Histria na University College Chichester. Autor de obras como: Re-thinking History (1991); On "What is History"; From Carr and Elton to Rorty and White (1995); editor da The Postmodern History Reader (1997); autor do Why History? Ethics and Postmodernity (1999); coautor The Nature of History Reader (2004). Iremos discutir sobre a obra Histria Repensada (Re -thinking History) de 1991. Jenkins fez seu PHD em teoria poltica. Apesar de seu interesse pela teoria poltica, a ausncia de oportunidades de emprego fez com que migrasse para a Histria, passando a integrar o departamento desta disciplina na University College Chichester em 1978. Neste centro de teve oportunidade de ter contato tanto com estudantes de ps-graduao, quanto com professores secundaristas em formao. Nesta posio percebeu a dificuldade, e mesmo hostilidade, destes para certos questionamentos tericos sobre sua prpria disciplina. A ausncia de questionamento fazia com que questes sobre critrios epistemolgicos, metodolgicos e ideolgicos fossem encobertas por uma aura de mistrio que no parecia menor mesmo para pessoas com formao avanada. Sendo assim, Jenkins compara e verifica que h poucos escritos sobre a teoria da Histria e analisa o discurso histrico numa comparao com discursos de outras cincias, partindo do pressuposto de que um mesmo objeto observado pode ter diferentes interpretaes e variaes de discurso em decorrncia do profissional que o observa e na distino entre passado e Histria, ele faz referncia ao passado como passado e Histria como os documentos e registros do passado, isto a historiografia. Ento, a Histria faz

parte da Filosofia e que recursos da Epistemologia, Metodologia e Ideologia precisam ser explanados se quisermos compreender o que a Histria. A obra de Jenkins tem por funo abrir um questionamento na cabea dos jovens que esto iniciando os estudos em Histria, fazendo-os se perguntarem O que histria? e sua funo. Em termos tericos Jenkins aborda a busca por uma definio do termo Histria a partir de dois argumentos: (1) ela uma forma de discurso, uma maneira de descrever o mundo, que se constitui como uma perspectiva que busca desvelar o passado. Os discursos histricos falam sobre o passado, mas no so o passado; e, assim, (2) o problema terico passa a ser como conciliar passado e Histria. Neste como se incluem para Jenkins questes epistemolgicas,

metodolgicas e ideolgicas, que do forma ao gnero de discurso denominado/aceito como histrico. Assim, a questo O que Histria? torna se mais pertinente quando buscamos saber Para quem a Histria?. Em termos prticos essa substituio de questo se traduz numa abordagem do historiador (ou do estudante de Histria) como algum que possui seus valores prvios, suas escolhas epistemolgicas, que incorpora certas rotinas e procedimentos, que treinado para desenvolver certa forma de interpretao, a partir da leitura de obras cannicas, vestgios etc. e para tentar recontextualiza-los em novas narrativas transformando o passado em Histria. Sintetizando a abordagem terica e prtica, a Histria aparece como sendo o que os historiadores fazem, na construo e interpretao de textos que buscam descrever o passado.

REFERNCIAS

FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. So Paulo: Martins Fontes, 2002. pp.1-70. JENKINS, Keith. A reconstruo do passado. So Paulo: Contexto, 2006. Pp. 23-52.