Eje temtico: Comunicacin, educacin y jvenes Ttulo de la ponencia: El desafo de la evangelizacin a la juventud: acompaando proyectos vitales en contextos de crisis

Autor: Elsa Viviana Barrn (vivibarron@hotmail.com) Directora de Estudios del Seminario Internacional Teolgico Bautista. Directora del rea de Educacin Cristiana de la Confederacin Evanglica Bautista. Docente Regular y Doctoranda UBA, Facultad de Ciencias Sociales. JTP en Universidad de La Matanza Palabras clave Evangelizacin Juventud Crisis Abstract El trabajo describe el proceso de incremento de la brecha de desigualdad que se vivi en el conurbano bonaerense en la dcada de los 90 del Siglo XX, desde la propia perspectiva de los jvenes que lo vivieron. Se trabaja con quince entrevistados pertenecientes a sectores medios que representan las situaciones ms frecuentes de cada durante los 90. Todos los jvenes estn vinculados con Iglesias evanglicas de La Matanza. Se analiza por un lado los rasgos que determinan la comprensin que tienen los jvenes de este proceso y la incidencia de la comprensin del proceso de incremento de la brecha de desigualdad social con los pronsticos para el propio futuro que hacen los jvenes y con aquellos planes para el propio futuro que se vieron frustrados por la crisis, analizando la importancia dada por los jvenes a la realizacin de estudios superiores y las interrupciones a las que se somete su trayectoria educativa por el desempleo de otros integrantes de sus grupos familiares que los impulsa a insertarse en el mercado laboral informal o precariamente, impidindoles continuar con sus planes de estudiar. As, se describen los cambios vividos por los grupos familiares y las maneras en las que los jvenes deben dejar de lado sus proyectos para dar lugar a estrategias de supervivencia. Por otra parte se recupera desde la perspectiva de los propios jvenes el lugar de la fe y la expectativa de la intervencin divina en el propio futuro y en los modos de construccin de miradas esperanzadas hacia lo porvenir. Se plantean preguntas de anlisis para vincular las experiencias pasadas de los jvenes durante la crisis, con su presente y su futuro, pensando Cules son los desafos para la evangelizacin de los jvenes que se nos presentan al encontrarlos en contextos de crisis? Cmo incide la fe en la vivencia de los procesos de exclusin? Qu lugar ocupa la tarea evangelizadora para la construccin de sus proyectos de vida?

Desarrollo

Si Dios acompaa, va a estar todo bien. (Tuky, 24 aos) 1. La vida en crisis 1.a. Jvenes con un viejo sueo de clase Para comprender el impacto de la crisis en los sujetos entrevistados, debe partirse de la identificacin del sueo de clase media una categora un tanto difusa pero con ciertos marcadores de status y horizontes de logros esperados por los entrevistados, que pertenecen a sectores medios que sufrieron la cada de sus ingresos. Quizs, sin pretender una gran precisin conceptual, puede pensarse a este sueo como la expectativa de una vida tranquila, con varias metas poco cuestionadas: la formacin de una familia, tener seguridad laboral, construir una vivienda, educar a los hijos inculcndoles el valor del estudio formal, recibir una jubilacin... Como describe el periodista boliviano Ramn Rocha Monroy: Es un sueo modesto, un sueo de relojero, un sueo sin excesos olmpicos, sin gestos romnticos, sin actos heroicos, sin grandes ascensos ni penosas cadas, pero el sueo ms difcil en una poca de cambio. Hasta los buenos modales, el culto del eufemismo para no herir al prjimo y el de la hipocresa para no comrselo vivo son atributos de la clase media.1 En las expresiones sobre el futuro de los entrevistados aparecen elementos claros de este sueo de clase: la casa propia, la familia, los hijos universitarios, el progreso econmico, la estabilidad laboral. Y este sueo tiene un componente de construccin colectiva a travs del paso de las diferentes generaciones que el joven supone que han ido acumulando para la generacin siguiente cierto capital cultural, social, econmico. El joven tambin espera ser capaz de acumular para las generaciones siguientes. Esto se refleja en una mirada retrospectiva de la historia familiar: Yo lo que noto es que mis abuelos vinieron ac sin nada. Eran polacos, rusos. Mi abuela era rusa y mi abuelo polaco. Mi viejo era suizo. Ellos cuando vinieron, vinieron con una mano atrs y otra adelante. No venan con nada. Mi abuelo compra la casa, mis viejos pudieron terminar el primario y bueno armaron algo como para que nosotros pudiramos vivir en un lugar. Ya mis hermanos y yo pudimos terminar el secundario. O sea, ya hay un avance, uno ya est mejor. A m me gustara que mis hijos puedan tener una carrera universitaria. No como mi viejo tener una casa porque se va peleado o se va con un hijo encima, sino tener una casa casndose bien, juntando guita, no vivir endeudado. Osea en lo econmico ms ajustado pero acorde a la edad. Yo tengo 25 aos y a los 27 tengo pago el
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Artculo del 18 de enero de 2007, publicado en http://www.mundoalreves.com

terreno y ya en 27 tengo hecha la casa. Mi esposa tiene 22 aos. Y nosotros no tenemos pibes, as que nosotros vamos a tener una casa para disfrutarla durante unos aos y despus bueno uno va a necesitar tener un hijo para dar un poco ms de vida al lugar. Y bueno de ah si empezar a armar algo en lo nuestro. Nosotros no vamos a estar pagando alquiler. Y yo voy a tener ponele 30 aos. De los 30 hasta los 40 voy a tener pedal para comprar otra casa mientras los chicos van estudiando yo voy a tener tiempo y me va a quedar un resto fsico como para poder laburar un poco ms y no quedarme con lo que logr hasta los 30 aos. Eso es lo que ms o menos tenemos pensado hacer. De ac hasta los 30 hacer la casa, vivir, tener un hijo. (Tuky) Mis planes para el futuro son: la casa propia (ya tenemos el auto)... (Cato) Tengo planes de terminar mis estudios, profesorado de Lengua y Literatura, vivir en una casa ms cmoda, casarme y tener hijos, poder viajar a otros pases y estar mejor econmicamente. (Roxi) Dentro de esta cosmovisin de sectores medios, el estudio contina apareciendo como una clara salida hacia un mejor futuro laboral, con lo cual la imposibilidad de estudiar es vivida con una carga importante de dolor y frustracin: Esas cosas que pasaron en mi familia afectaron en mis decisiones, en tanto, que pude comprobar que debo estudiar y prepararme, mis paps ninguno pudo estudiar y tener una profesin como para defenderse, igual lo han hecho muy bien, pero tambin me influyo a tal punto que en una poca vi tanta necesidad en la sociedad que me llevo a pensar en una carrera que tenga que ver ms con la sociedad. (Vale) Otro rasgo claro de la pertenencia de clase es que resulta importante para los jvenes pensar acerca del futuro y ven como negativo el hecho de no planear el futuro: La gente se conforma con estar bien en el presente y no pensar en el futuro . (Benjamito) Algunos de los ms afectados por la crisis en Argentina durante los aos 90 fueron los sectores medios del conurbano bonaerense. El presente trabajo de investigacin se realiz en el partido de La Matanza, con jvenes vinculados a Iglesias evanglicas de La Matanza. Se trabaj con el criterio de muestreo por saturacin, buscando los diferentes casos de cada que se conceptualizan desde diferentes marcos tericos que explican la crisis. Se realizaron entrevistas en profundidad a quince informantes, cuyos perfiles pueden verse en el cuadro en Anexos2.

Al investigacin se desarroll en el marco de la realizacin de mi Tesis de Maestra en Investigacin de la Universidad de Buenos Aires: Los jvenes y la desigualdad: pasado, presente y futuro de una experiencia.

1.b. La crisis de los noventa: crece la desigualdad A partir de los aos setenta del siglo XX comienza una serie de reformas del estado que se profundizan en los aos noventa. Estas reformas estructurales originaron cambios en el mbito del trabajo dando lugar a la conformacin de otro mercado de trabajo y a otro contrato laboral caracterizado por la flexibilizacin y desregulacin. En los finales del siglo XX crece en diferentes maneras la precarizacin del empleo, el autoempleo, el pluriempleo. Se profundizan las distancias entre los ms ricos y los ms pobres. La sociedad se dualiza mucho ms que en dcadas anteriores. Se asiste a la prdida de homogeneidad de la sociedad, al aumento de la diferenciacin y de la desigualdad. La diferenciacin pasa a ser parte del modelo; en algn sentido se transforma en un valor. (Garca Delgado, 1994: 61) Una de las marcas claras de esta crisis fue la rapidez con la que se dieron los cambios, sobre todo para los sectores medios. A partir de las recetas de las reformas del estado y la profundizacin del modelo neoliberal fueron cambiando radicalmente las condiciones de vida de los sectores medios. Es que las decisiones de macroeconoma han tenido un correlato de sufrimiento humano que pasaba bastante inadvertido durante la dcada de los noventa pero iba delineando unas trayectorias vitales marcadas por la frustracin, que fueron conformando un nuevo universo, de nuevos pobres: Un nuevo universo de lo ms variado se fue formando: empleados pblicos de todo tipo, obreros de especialidades diversas, jubilados, empleados de comercios, desempleados, cuentapropistas, profesionales, gente del campo. Expulsados de ese otro territorio heterogneo que, a falta de un mejor nombre, acostumbramos llamar clase media argentina se reencuentran en la nueva pobreza. (Minujin y Kessler, 1995: 42) Mientras creca la desigualdad, mientras caa el poder de compra de los sectores medios, el gasto social disminua. Esto se posibilit y legitim por la instalacin de la idea de que era urgente y necesario reducir el dficit fiscal. Ya antes de que el siglo XX terminara los efectos del modelo eran evidentes: En Amrica Latina en los ltimos aos se ha visto que el predominio absoluto del mercado, la empresa privada y la sociedad civil de los intereses particulares no han alcanzado para generar un desarrollo con equidad social, distributivo y humano. (Villarreal, 1997: 206) sino que por el contrario se han aumentado las diferencias y se han reducido las posibilidades de ascenso social por el deterioro de las polticas sociales y los servicios sociales brindados desde el Estado.

En los casos de los entrevistados es claro que el ingreso necesario para la supervivencia tiene su origen en la posible explotacin intensiva del nico recursos de que disponen vastos sectores de la poblacin: su capacidad de trabajo, o, por el contrario, en los ajustes forzados de integracin-acoplamiento o desintegracin demogrfica a los que debieron recurrir los grupos domsticos para garantizar un balance reproductivo ms equilibrado. (Salvia, 2001:59) El esfuerzo que debieron encarar los grupos domsticos nos deja ante la pregunta y su respuesta: Sigue siendo cierto que la igualdad bsica, enriquecida en lo sustancial y expresada en los derechos formales de ciudadana es compatible con las desigualdades de clase? Obviamente, no. (Bottomore, 1998: 21) La ciudadana se ha ido transformando en el mecanismo de una desigualdad social legitimada.

1.c. Cambios en la vida cotidiana El impacto de la crisis puede observarse en diferentes aspectos de la vida cotidiana de los grupos familiares. Los jvenes entrevistados explican que en todos los casos se dio una disminucin de los ingresos y de la capacidad de acceso a ciertos bienes que podran considerarse tpicos consumos de clase media. A partir de la cada del ingreso, en las familias aparecen nuevas ocupaciones. En algunos grupos familiares, ms personas empiezan a trabajar en ocupaciones precarias: Nosotros nos vimos afectados porque mi hermano ah empez a remisear. Mientras que l labur de remis yo mientras tanto estaba estudiando. (Saxo) Mi hermano comenz a trabajar en una librera en el ao 1994, mi hermana trabaj en negocios y en una escuela, yo venda productos en la calle, mi pap cambi de carpintero a obrero en una fbrica textil. Antes haba ms escasez en cuanto a lo que consumamos... (Benjamito) En las cosas que consumamos si cambio, pero no demasiado, porque con ambos trabajos se pudo seguir viviendo bien. Hubo pocas que estbamos mal porque no haba trabajo, ni el que hacia mi mam ni el de mi pap ya que los dos trabajaban por cuenta propia. No influy en mis actividades cotidianas, si en la de mi hermana porque ella iba a escuela privada y pas a una del estado. (Vale) En otras familias tuvieron que empezar a trabajar por ms horas, como en el caso del padre de Bapy que es mdico: Me acuerdo que mi pap tuvo que empezar a hacer guardias. A principio de los noventa mis paps haban comprado una casa. Yo viva en Casanova, para mudarnos ac a San Justo

y mientras transcurran los 90 es como que nosotros queramos edificar la casa y no llegaban con la plata como para poder edificar, entonces mi pap tuvo que empezar a hacer guardias toda la noche, todas esas cosas. (Bapy) Tambin los hijos deben asumir nuevos roles laborales para hacer frente a la crisis, postergando sus estudios Mi viejo es empleado gastronmico y cambi una sola vez de lugar de trabajo, mi vieja consigui un trabajo en una escuela y sigue ah hasta ahora, bsicamente no hubo muchos cambios de trabajo para ellos, si ha cambiado durante ese tiempo el costo de vida de todo el grupo familiar. Luego tanto yo como mi hermano (el que me sigue porque yo soy el mayor) encontramos nuestros trabajos durante esa poca. (Adriel) En diciembre del 91 mi papa obtuvo su primer trabajo como autnomo y estuvimos trabajando dos meses mi pap, mi hermano y yo. Eso alivi un poco la situacin econmica. Ya tenamos para comprar algo de ropa y para los viticos. Hasta el ao 96, trabaje con mi pap en diferentes trabajos que l fue obteniendo, poco a poco se arm una cartera de clientes que dio cierta continuidad al trabajo y cierta estabilidad. Durante esos aos trabajaba con mi pap haciendo reparaciones mecnicas y por las noches intentaba estudiar en la universidad. (David) Decid dejar de estudiar para comenzar a trabajar. (Benjamito) Esta falta de tiempo se contrapone con la idea de que El tiempo es el nico recurso del cual pueden disponer gratuitamente los que viven en el escaln ms bajo de la sociedad. (Sennett, 2000:14) si bien el tiempo es un recurso gratuito, no es tan cierto para estos jvenes que pueden disponer de l, tal como contina expresando David: En marzo del 96, ingrese a trabajar a Volkswagen. Eso permiti que la situacin familiar mejorase un poco ms, ya que el ingreso familiar no era exclusivamente lo que sala del trabajo de mi pap, sino que cuando l no tena continuidad, que yo tuviera un ingreso fijo daba cierta tranquilidad. Como contra tuvo que los primeros 2 aos tena que trabajar muchas horas extras y no pude darle el tiempo necesario a la facultad. Como ventaja fue que la mejora econmica nos permita tener cosas que antes no, como un equipo de msica o una computadora. (David) Para amortiguar la cada de los ingresos, en algunas familias, las mujeres deben dejar de trabajar exclusivamente dentro del espacio domstico para salir a trabajar de manera de contribuir con el ingreso. Eso no aparece como una decisin ligada a alguna cuestin vocacional sino impulsada por la crisis. Mi familia somos mi pap, mi mam y yo. Soy hija nica. No tengo hermanos. Eso se

mantuvo antes y despus de los 90. En trabajo lo que vari es que mi pap reparte medicamentos, es fletero, cambi de empresa por una crisis justamente en los 90 que la empresa en la que estaba trabajando quebr y bueno, fue derivado a otra, mucho ms grande de reparto de medicamentos. Mi mam no trabajaba y empez a trabajar, por toda esa crisis justamente. Trabaja en una farmacia, en atencin al pblico. Todo relacionado con los medicamentos. El gran cambio familiar en lo que a trabajo refiere es ese. Que mi mam tuvo que empezar a trabajar y mi pap tuvo que cambiar de lugar de trabajo por todo el problema en los 90. (Mara) Cambio el mbito laboral porque mi pap hasta el ao 92 trabaj en una empresa de colectivos y lo despidieron y empez a trabajar por su cuenta de pintor y empapelador, y mi mam tuvo que empezar a trabajar a causa de que los ingresos no eran los mismos. (Vale) El cambio en la situacin laboral de los hombres se vincula con el hecho de que las mujeres deban trabajar. En familias con caractersticas tradicionales donde el hombre tiene el rol de proveer, la mujer debe salir a buscar recursos para el grupo familiar. Mi pap desde los 15 aos trabaja en una fbrica metalrgica de iluminacin. l era empleado. Sigue en el mismo trabajo. Mam trabaj slo cuando yo era chiquita. (Peke) Mi mam se recibi de docente y haca suplencias, mi pap cambi de trabajo, uno de mis hermanos trabajaba vendiendo productos, comenc a realizar suplencias como docente. (Roxi) Si bien podra pensarse que la insercin de estas mujeres tiene que ver con una realizacin vocacional, esto no es en todos los casos porque algunas mujeres dejaron de trabajar fuera de la casa cuando pas el momento de la crisis. En la perspectiva de los jvenes aparece claramente como una necesidad del grupo familiar y no como una decisin por otros motivos: Y creo que en ese tiempo las mujeres salieron ms a trabajar por causa de eso. Mi mam en ese perodo busc de tratar de tomar ms horas cuando se jubil busc horas en el secundario que ella nunca haba trabajado en ese nivel. Mi mam era docente de EGB, se recibi como maestra normal y despus estudi un profesorado pero nunca haba ejercido. Cuando ella se jubila como vicedirectora de grado, porque todava no era EGB, ella no trabaja. Pero a raz de todo este problema mi mam empieza a trabajar en el nivel polimodal con ese profesorado que ella haba estudiando y se meti a hacer la licenciatura por las dudas. Mi mam se pone a estudiar de nuevo, cuando ve que mi pap no sabe qu va a pasar empieza el profesorado y despus termina la licenciatura en Ciencias de la Educacin. (Broto)

2. De los sueos a las estrategias de supervivencia Frente a la inevitable cada del ingreso aparecen estrategias de supervivencia: participar del trueque, cultivar una quinta, usar segundas marcas, cuidar en qu gastar... en definitiva, dedicar el tiempo a estas nuevas tareas implica postergar algunos proyectos. Mi viejo haba arreglado con el dueo de un terreno para cuidrselo, que vivamos al lado y hacer la quinta. Y tenamos la quinta ah y vendamos tomate, zapallo, tenamos plantas de lechuga, radicheta, achicoria, papa, todo lo que pueda haber en una quinta. (Tuky) Mi pap qued sin trabajo, era colectivero y lo echaron. Antes consumamos productos de marca, en cambio tuvimos que tratar de buscar lo ms barato. (Romina) Lo que si me acuerdo latente es que iba yo le peda plata a mi vieja y era muy escasa. Era mucho de que: hay que cuidar. (Saxo) Era el tiempo del trueque y entonces iban y trocaban lo que tenan para comprar comida con los tickets. Era la supervivencia. Hacer lo posible para comer. No pensabas en comprar nada. Pensabas en que te alcance para comprar los fideos y un pedazo de carne y se haca todo en una olla y comamos todos de la misma olla. Y haba das que haba fruta y das que no haba. Y de haber tenido tanto a llegar a tener que restringirse en la fruta (Betty) Entre el 90 y el 2001 mi familia sufri diferentes cambios a nivel laboral. Para el final de 1990 o a principios de 1991, me acuerdo justo cuando, mi pap que era el sostn de la familia se qued sin empleo. Me acuerdo que eso provoc una crisis familiar grande. Nuestros hbitos de consumo cambiaron drsticamente, se remendaban las zapatillas y la ropa para seguir tirando hasta que la situacin mejorara. Se contaban las monedas e incluso bamos varias veces al colegio caminando en vez de tomar el colectivo. No me acuerdo a nivel alimento qu vari, pero supongo que algo debe haber cambiado. (David) Tuvimos menos recreacin, segundas marcas en el sper, y como ayudaba en mi casa, se posterg el sueo de la casa propia, optando por construir en la casa de mis suegros, agregando ambientes en la planta baja y en el segundo piso. (Cato) El esfuerzo de las familias se concentraba en tratar de evitar la cada y en algunos casos sigue siendo as en la actualidad. Este esfuerzo implica tambin dejar de lado la posibilidad de dedicar tiempo a actividades familiares, a la vida tranquila en casa: Hoy por hoy hay que esforzarse ms para mantenerse en la misma clase que otra cosa. No luchs para subir de clase social, sino que luchs para mantenerte y eso se nota... Mi papa trabaja muchsimas horas. Se va a las 5 de la maana, yo no lo veo. Lo veo cuando vuelve alrededor de las 7 de la tarde que yo estoy en casa. Nos encontramos y tomamos mates

cuando llega. Mi mam trabaja tipo tarde de 12 a 8 y algo y o sea, a ella la veo por la maana los das que no voy a la facultad. Los tengo como por separado. Mi mam la veo a la maana, mi pap por la tarde y a la noche cenamos juntos. (Mara) Para los entrevistados, tal como seala Fitoussi, la desigualdad es difcil de aceptar: Las desigualdades intracategoriales, en cierto modo, se aceptan con menos facilidad que las que existen entre categoras homogneas de la poblacin. En efecto, ms all de su dimensin econmica, aqullas contribuyen a pertubar en profundidad la representacin que puede tener de s mismo. (Fitoussi, 1997: 74)

3. Jvenes sin proyectos? El anlisis de las posibilidades para el futuro de los jvenes que transitaron su adolescencia durante los noventa, nos presenta la irreversibilidad del proceso de exclusin: Los jvenes excluidos de hoy (seguramente, ms de 700 mil jvenes en todo el pas) continuarn teniendo escasas oportunidades... Su exclusin ha quedado predeterminada por las estructuras sociales; han llegado tarde y continuarn al margen como una generacin perdida (Salvia, 2001) Diferentes miradas hacia los jvenes presentan una clara comprensin de que esta

exclusin no es causada por ellos mismos y sin embargo pareciera que hay una solapada culpabilizacin hacia los mismos jvenes que no se proyectan porque creen que no lograrn nada: La escuela ha producido en importantes grupos de adolescentes una especie de agresin identitaria: la conciencia de que no harn jams nada que valga la pena. (TESSIER, G. 2000) El 21 % de los jvenes no tiene ningn proyecto importante para su vida. El 62 % no tiene un proyecto laboral de largo plazo. (Encuesta a Jvenes Bonaerenses, 2004) Y existe tambin una cierta culpabilizacin de las familias. El trabajo realizado por CELADE y la OIJ en el ao 2000 titulado Adolescencia y juventud en Amrica Latina y el Caribe: Problemas, oportunidades y desafos en el comienzo de un nuevo siglo seala que los jvenes de los estratos populares sufren un riesgo de exclusin social sin precedentes. Y entre las causas de esto aparecen diferentes aspectos. Si se observa lo referido a la falta de educacin de los sectores populares y las transformaciones familiares, podra concluirse que hasta cierto punto es responsabilidad de los excluidos su exclusin: i) la creciente incapacidad del mercado de trabajo para absorber personas con

escasas calificaciones y garantizar la cobertura de prestaciones sociales tradicionalmente ligadas al desempeo de empleos estables, situacin que afecta principalmente a los(as) adolescentes y jvenes populares urbanos; ii) las dificultades que enfrenta el Estado para reformar la educacin y los sistemas de capacitacin a un ritmo ajustado a la velocidad de cambio de los requerimientos de nuevas aptitudes y destrezas; iii) las transformaciones de la familia, que contribuyen a la pobreza de las nuevas generaciones, especialmente en el caso de los hogares populares, puesto que entre los estratos de menores ingresos son ms frecuentes los problemas surgidos de familias incompletas e inestables, que repercuten intensa y negativamente en la socializacin de sus hijos; iv) las determinaciones anteriores alimentan el efecto empleo sobre la pobreza, ya que tanto las insuficiencias formativas como las rigideces del mercado de trabajo tienden a marginar a adolescentes y jvenes de las posiciones laborales mejor remuneradas; v) un efecto demogrfico, asociado a la emancipacin temprana de jvenes con niveles educativos relativamente bajos, que redunda en tasas de fecundidad ms altas que las de sus pares con niveles educativos superiores, y contribuye a concentrar la pobreza en las primeras etapas del ciclo de vida familiar. (CELADE OIJ, 2000: 5) Una de las consecuencias de la crisis para los entrevistados es la imposibilidad de acceder a estudios secundarios o superiores. Diversos estudios muestran una correlacin positiva entre ms educacin y ms equidad. Vale decir, los pases con logros escolares ms difundidos tambin tienen menores brechas de ingresos y son ms igualitarios en su estructura social. Las diferencias en logros educacionales (tanto en nmero de aos estudiados, como en la calidad del aprendizaje) discriminan fuertemente por grupos de ingreso, y a la vez condenan a la reproduccin de las inequidades sociales. (CEPAL, 2003: 17) Aproximadamente entre un 48% y un 64% de los jvenes latinoamericanos de zonas urbanas ven restringidas sus oportunidades futuras ya en su hogar de origen. Esta elevada proporcin de jvenes que heredan una educacin insuficiente, se traducir a lo largo de su vida en empleos mal remunerados, lo que prefigura desde ya limitaciones a sus oportunidades de bienestar propias y de los hogares que formen (CEPAL, 1997: 143). Como plantea Zygmunt Bauman (1999) la precarizacin de las condiciones de empleo fortalece la violencia estructural que ubica a los jvenes en un nivel muy alto de

incertidumbre sobre el propio futuro. Esto no solo es para quienes no tienen empleo sino para todos: En la lucha universal del mundo darwiniano, el cumplimiento obediente de las tareas fijadas por las empresas nace de esa sobrecogedora sensacin de paralizante incertidumbre y del miedo, el estrs y la angustia que nacen de ella [...] La base ltima de todos los regmenes econmicos que se embanderan bajo el signo de la libertad es, en consecuencia, la violencia estructural del desempleo, de la precariedad de los puestos y de la amenaza de despido que cualquier cargo implica. (Bauman, 1999) El lugar de los jvenes en la sociedad evidencia una paradoja de las sociedades latinoamericanas que miran a sus jvenes, como una esperanza bajo sospecha. Se espera mucho de ellos a la vez que se desconfa de ellos. Los jvenes viven en medio de una gran exclusin social aceptada. (Rodriguez: 2000, 11)

3.b. El sufrimiento juvenil Podemos medir como estn distribuidos los nervios en el cuerpo, o podemos considerar de modo uniforme a las situaciones y a las personas, y averiguar qu es lo ms doloroso segn ellas. Todo es posible, y cuanto ms lo hagamos ms nos acercaremos a los centros nerviosos y a las situaciones informadas, pero tambin ms nos alejamos de los elementos sociales, ticos y religiosos que parecen capaces de neutralizar lo que deba haber sido un dolor agudo, o de agravar un dolor poco importante. (Nils: 2001, 12) El dolor de no poder elegir pareciera una constante en las historias de los jvenes. Mucho de este dolor se dejaba ver durante las entrevistas en una voz quebrada o unos ojos llorosos, aunque las palabras solas no dieran cuenta de la tristeza involucrada al ir recorriendo la historia de sus vidas. La demanda cultural para los jvenes de sectores medios es que planifiquen su vida y mucho de esos planes se basan en la certeza que tienen de que si pueden acceder a estudios superiores tendrn un futuro laboral mucho mejor. Hasta cierto punto en la tica de los sectores medios sigue sumamente valorado en el esfuerzo personal. Ciertos rasgos de la tica protestante han calado muy hondo en la cosmovisin de estos jvenes. Para lograr algo hay que esforzarse. Miremos un caso puntual en el que esto se ejemplifica claramente. Melisa tiene 26 aos al momento de la entrevista. Est casada. Es docente: maestra de primaria. Est terminando su carrera como maestra de educacin especial. Pero hubiera querido ser mdica. El desempleo

de su padre y los consejos sobre el deber ser de una mujer hicieron que dejara de lado esa idea. Ahora ella define su vida como un caos y es posible rastrear las implicancias de esa definicin en el relato de su trayectoria desde los inicios de la dcada del noventa, cuando estaba inicindose su adolescencia. Para comprender mejor esta historia, es interesante escucharla con sus propias palabras. Empleado por muchos aos en Acindar, su padre queda desocupado y decide fabricar medias: mi pap estaba re tildado porque haba trabajado 30 aos en una fbrica, as que imaginate. Cero comerciante, cero empresario, cero nada. No nada. No saba. l se pona con sus medias, todo bien. Saba cmo prepararlas, como empaquetarlas, estirarlas para que las cocieran bien Y eso no anduvo porque l no, hay que sacar CUIT y esas cosas y como l no tena esa cosa de empresario, ni de negociante ni nada, no tena idea, ni tampoco la pasta. En su relato hay mas detalles de cmo se transforma el espacio domstico a partir de la instalacin de las mquinas y los cambios de los tiempos familiares. Y justo en ese momento que yo tena que decidir, eso para m fue un shock porque por ejemplo a mi me hubiera gustado ms algo tipo medicina o algo relacionado. Y, osea, estaba entre algo que tuviera que ver con educacin o con medicina. Yo por ah hice test y que se yo, y me daba algo como asistencial-educacional, viste. Y bueno en un momento me decid por hacer educacin especial y me anote en Palermo que es un profesorado de especial. Pero tambin mirando que un profesorado es como ms tranqui que una carrera universitaria, viste? Y viendo que los horarios estaban armados mas en bloque, como para que uno cosa de que vas en el turno noche. La opcin de estudiar una carrera superior no estaba en discusin. Pero Melisa decide no ir a la universidad. Y luego debe dejar esa carrera iniciada porque tiene que trabajar y no alcanzan los tiempos. Entonces tiene que volver a decidir: Y ya es como que me pinch y termin diciendo bueno, voy a hacer el magisterio y despus yo saba que haba para ser maestra especial, para hacerlo despus de ser maestra, como un posgrado. Recuerda el dolor de su padre: Lo que me acuerdo era que era que era re frustrante porque a esa edad no iba a poder hacer nada y l antes de trabajar en Acindar, a los 18 aos haba trabajado en una textil entonces l tena idea como que poda saber hacer algo relacionado con la textil entonces por eso sali lo de las mquinas de medias. Viste pero es como que el hecho de quedarse sin trabajo ah se senta re perdido visto y si a los 50 y pico ya quedarse sin trabajo despus de haber trabajado 30 aos en lo mismo

La frustracin de Melisa es contempornea de la de su padre. l estaba frustrado y perdido y pareciera que ella tambin...

4. El lugar de la fe Al hablar con los jvenes acerca de sus planes para el futuro ellos mencionan ciertos aspectos de la vida adulta como indicadores de logro del status adulto: metas educativas, adquirir una identidad laboral, formar una familia. Pero es difcil para los jvenes proyectarse pues los rpidos cambios hacen que el futuro sea todava ms impredecible; esto a su vez acenta la demanda de flexibilidad. Ello deriva en una redefinicin del proyecto vital ofrecido a la juventud, que en lugar de orientarse a la bsqueda de un solo destino cerrado de por vida la salida como adulto que daba ttulo a la carrera unvocamente garantizado de una vez por todas, ahora deber construirse como una juventud abierta de antemano a toda la mltiple variedad de destinos que le tocar en suerte vivir (Gil Calvo, 2001: 125). Este proceso de construccin presentar incongruencias y contradicciones pero hasta aqu ser un proceso demasiado solitario para cada joven si es que no encuentra en la familia y sus grupos un continente para su manifestacin. Las polticas de juventud no se han ocupado en dar a los jvenes el marco para pensar en su futuro. Esto puede ser facilitado en los espacios educativos y laborales porque all los jvenes descubren qu metas son realistas en un cierto contexto sociocultural y en funcin de las restricciones presentes. Tambin identifican las maneras apropiadas y no apropiadas de realizar sus metas, a qu edad pueden alcanzarlas as como la probabilidad de xito de una accin; el tiempo social y el tiempo individual se integran as en la perspectiva temporal del joven (Molpeceres, 2004: 238). Por su parte, la inestabilidad y el hecho de estar condenados a una precariedad permanente, que es tambin una inseguridad permanente por no tener el menor control sobre lo que les ocurre (Castel, 2004: 40) hacen que el trabajo y la eficacia econmica no jueguen un papel central como norma de referencia integradora de la personalidad a los efectos de conduccin de la vida; como tampoco podrn activarse polticamente como formadoras de utopas. En las expresiones de los informantes aparece claramente una relacin entre la cada de los ingresos y la precarizacin de las condiciones de empleo y sus proyectos para el futuro: Hubo una cada econmica del ao 1998 en adelante para mis paps, pues quebr la Pyme de mi pap y en el 2000 se qued sin vivienda, lo cual lo oblig a mudarse con mi mam y mi hermana a lo de mi abuela materna. Mi familia tambin cambi porque varios tenamos edad de empezar nuestra familia, proyectos que tambin fueron afectados y

postergados por la situacin econmica imperante. (Cato) Saxo plantea que hubiera podido estudiar y que el dinero no era un impedimento, sin embargo sigue estando pendiente estudiar y l dice que ahora podra ser y antes no poda ser. En sus palabras se evidencia una contradiccin en las razones para poder estudiar o no, que se cristaliza en la ltima frase de este prrafo de la entrevista: La posibilidad de haber estudiado tuve. De hecho lo hice durante un ao. La carrera de Ingeniera en Informtica. Y no haba el hecho de un no rotundo porque no haba plata para eso. Despus deje eso y empec la carrera de msica pero eso ya era ms en el 2001, 2002. Osea tuve la posibilidad pero no. No era un impedimento la plata. Estudiaba en la UNLM. Si haba que hacerlo, haba que hacerlo y si. En ese tiempo andaba muy metido en la iglesia y en otras actividades que tena que me insuman mucho tiempo. Creo que prioric eso por sobre el hecho de estudiar. En la iglesia era una poca que no estaban los pastores y estaba medio a cargo de los dos ministerios fuertes de la iglesia. No creo que tenga ningn obstculo. El hecho de tomar la decisin. La falta de decisin. O sea no quiero poner como obstculo mi familia, por el hecho de que tengo dos bebes ahora chiquitos. Yo s que eso, si yo digo bueno, voy a estudiar, le tengo que restar tiempo que es lo que no quiero. Yo no les quiero restar tiempo a ellos. Para m no es un obstculo el hecho de mis hijos, pero si priorizo algo muy importante, es mis hijos y mi esposa, dedicarles tiempo ahora. Porque mi nena tiene un ao y medio y el nene tiene dos meses. Ahora. Como obstculo, pero yo no lo veo como obstculo pero es algo que puede llegar a decir si yo quiero ir a la facultad por ms que sea paga. Ahora si lo pienso y hago nmeros podra llegar a ser cosa que antes no. (Saxo) La crisis aporta a los jvenes una diferente perspectiva sobre algunos aspectos vinculados al proyecto vital. Esto es evidente en el caso de Romina: Yo en ese momento me di cuenta que para acceder a un trabajo te tenas que capacitar ms. La relacin entre el presente, el pasado y el futuro implica una articulacin compleja pero necesaria para la definicin de un proyecto de vida; reconstruimos el pasado a partir de la experiencia de los adultos e imaginamos el futuro a partir de nuestra propia experiencia, y en ese marco tomamos nuestras propias decisiones. Pensar en el futuro significa poner en juego la imaginacin, una imaginacin mediatizada por lo previo y por las posibilidades actuales. Lidiar con lo disponible y lo impuesto ser mejor resuelto en la medida que se amplen los espacios de interaccin social, en el sentido que expresa Bourdieu (1997: 70) una mayor participacin en mbitos sociales podra facilitar atravesar muchos medios

sociales permitiendo una nueva forma de evaluar el mundo e intentar cambiarlo. (Krmpotic, 2005: 167) En los diferentes relatos es recurrente que el joven necesita trabajar y posterga sus estudios, pero tambin la desigualdad pone lmites a las posibilidades de elegir. Tuky quera seguir estudiando en la universidad y no puede: Pens en estudiar arquitectura en la universidad, pero con las posibilidades que uno tiene en el laburo no. Econmicas, no. Yo para estudiar en una universidad tena que haber tenido otra plataforma de familia econmicamente mejor parada. O que mi viejo en vez de haber fallecido cuando yo tena 17, 18 aos en quinto ao me hubiera durado hasta los 24, 25, hasta la edad que tengo ahora para tener una ayuda ms constante en eso. Cuando mi viejo falleci mi hermano se tuvo que hacer cargo de la casa. Eso entra ms en el 2000... Pero para m no era posible por lo econmico. Me hubiera gustado pero no. No pude. (Tuky) En este contexto de inseguridad y falta de oportunidades la fe aparece como un componente central para poder pensar en el futuro aun desde la inestabilidad del escenario presente. Ac no hay ninguna seguridad, pero si las cosas siguen bien como parece que estn viniendo me encantara progresar y a su vez decs, pero pucha y si vuelve a pasar lo que alguna vez pas? Y ah es como que te pons mal... Es como que o te mantiene la fe o decs no yo me abro y hago la ma tampoco hay ninguna seguridad (Betty) La fe es lo que sostiene y da los elementos necesarios para evitar la desarticulacin y la angustia de no saber qu esperar en el futuro: Yo aprend muchsimo a confiar en Dios en todo momento. Y a ser felices en todo momento, aun cuando hubiera una naranja para compartir en cuatro pedazos, no importaba. Hasta a ver que Dios provee da por da (Betty) En medio de la crisis la palabra de Dios aparece como un componente necesario para salir adelante y poder hacer otro tipo de evaluacin del proceso de cada: Creo que las enseanzas ms grandes no vinieron por la situacin externa, sino que fue un proceso interno de madurez y crecimiento en el conocimiento de la palabra de DIOS. Mi mam, mis hermanas y yo nos convertimos al principio de los 90 y la crisis de 2000 termin de convertir a mi pap y mi hermano. No sali como esperbamos, pero el balance es ms que positivo. (Cato) Dios es mencionado por los jvenes como quien les provee lo necesario y una fuente importante de seguridad en medio de la crisis

Gracias a Dios, nunca nos falt; en ese perodo, aunque hubo perodos por ah pobres en mi familia pero son anteriores, nunca nos falt nada, pero si un montn de cosas que por ah mi viejo poda bancar y de repente no. Ahora estamos de nuevo mejor. (Broto) Bueno a nosotros Dios nos cuid mucho. (Tuky) Los jvenes tambin mencionan la cuestin de la soberana de Dios, el hecho de que l puede permitir o evitar cosas en el futuro y que de eso depende lo que vaya a suceder: Ponele que, Dios quiera que nunca me pase, pero yo quedara con alguna incapacidad o algo automticamente me jubilan, el puesto mo se lo dan a mi esposa, porque es as hay una continuidad en la relacin laboral Si Dios acompaa, va a estar todo bien. (Tuky)

5. A modo de cierre Si bien la nocin de proyecto vital es un poco difusa en sus definiciones, incluye la idea de decisiones sobre el futuro vinculadas al logro del estatus adulto y tambin la cristalizacin del sentido de trascendencia y propsito de largo plazo para la vida, vinculado con la vocacin. La juventud se configura como una etapa de tensin entre la socializacin y el cumplimiento de las funciones sociales que se esperan de los jvenes y la individualizacin3. La individualizacin es un tarea que deben realizar los jvenes en un contexto que impone a los sujetos condiciones que pueden considerarse como de individualizacin obligatoria. Este proceso se configura frente al debilitamiento de las formas tradicionales de cultura y de las instituciones de socializacin. Las personas deben intentar compensar la falta de apoyo colectivo recurriendo a sus propios recursos para configurarse como individuos antes que como miembros de un grupo ms amplio. Esto exige a cada sujeto joven la toma de decisiones confiando en sus propias capacidades para satisfacer sus necesidades y marcar sus direcciones vitales. La individualizacin supone un proceso de configuracin de la identidad que requiere una articulacin de dos dimensiones. Por una parte la construccin de la identidad tiene un componente temporal o biogrfico que hace referencia a la trayectoria personal del sujeto y la sucesin de acontecimientos significativos en dicha trayectoria. En esta dimensin biogrfica, el proceso de configuracin de la identidad est atravesado por una tensin entre la continuidad y el cambio. Por otra parte, tiene un componente espacial o relacional, que hace
3

Esta nocin es diferente de la ms psicolgica de individuacin, que supone desa rrollar una distancia emocional de los propios padres a lo largo de la infancia y sobre todo de la primera juventud.

referencia a su insercin, pertenencia y participacin en diversos escenarios sociales. En el plano relacional, el proceso de configuracin de la identidad est atravesado por una tensin entre la identificacin y la diferenciacin, entre la pertenencia y la singularidad. (Molpeceres, 2004: 198). Esta individualizacin cada vez ms obligatoria se desarrolla desde desiguales capacidades y preparacin de los sujetos. Se pueden diferenciar dos grandes modalidades que asume este proceso (Cot y Levine, 2002). Por un lado se da una individualizacin dbil que transitan quienes siguen una trayectoria de seleccin de opciones de identidad seleccionando entre las opciones disponibles. La individualizacin dbil puede suponer mayores dificultades para la adquisicin de una identidad adulta. Esta nocin de individualizacin dbil es la que puede asociarse al estereotipo del joven que no se esfuerza, que no est dispuesto a sacrificarse para planificar su futuro. Por otra parte se puede dar una individualizacin evolutiva que representa una bsqueda consciente y deliberada de oportunidades de crecimiento, incluyendo las opciones de identidad que son consistentes y fortalecen la propia percepcin del yo y de sus potenciales. Los sujetos embarcados en esta trayectoria individualizadora podran aprovechan mejor los recursos disponibles, lo que les llevara a una mejora continuada en toda una variedad de reas intelectuales, ocupacionales y psicosociales. Seleccionan sus propias opciones vitales a travs de una intensiva exploracin de las alternativas disponibles. Este tipo de individualizacin es la que se puede potenciar en los jvenes desde la tarea evangelizadora. A partir de enseanzas del texto bblico se puede estimular a los jvenes a pensar acerca de su futuro y planificar. Es fundamental el reconocimiento de que existen situaciones que pueden presentarse como obstculos para construir un proyecto vital que pueden ser ajenas al propio joven. Por una parte las que se vinculan con el punto de partida del joven al llegar a esta etapa. El encuadre social, familiar que habilita y posibilita ciertas trayectorias y limita otras. Por otro lado las condiciones materiales del presente, el contexto concreto en el que se desarrolla su cotidianeidad. Sin embargo en el presente del joven es necesario plantear el desafo tener una direccin de largo plazo y tomar decisiones que movilicen al joven a la accin en dos sentidos: qu quiere hacer y cmo satisfacer sus necesidades. En cuanto a la manera de entender las necesidades es interesante pensar en una divisin en tres reas: ser, tener y amar (Allardt, 1996). El tener remite a necesidades materiales e

impersonales, el amar refleja las necesidades sociales de solidaridad y pertenencia, mientras que las necesidades del ser representan aquellas ligadas al desarrollo personal. De este modo, tener hace referencia a la posesin de recursos materiales necesarios para evitar la miseria, amar expresa la necesidad de relacionarse con otras personas y de formar una identidad sobre esa base, implicando la formacin y el desarrollo de un sentimiento de pertenencia a grupos y comunidades asociado tambin al cumplimiento de normas, mientras el ser indica la posibilidad de desarrollo personal en la superacin del aislamiento y supone una participacin efectiva en aspectos considerados valiosos, en decisiones y actividades que determinan la propia vida. Proyectar la vida es hacer planes para el futuro, imaginndose uno mismo como adulto con esas necesidades satisfechas. En las reas del ser y del amar, es donde los recursos de la fe cobran ms fuerza. El sentido de largo plazo para la vida del joven est dado por el hecho de haber sido creado y diseado por Dios con un propsito. Cuando alguien nace, no slo es el resultado de un proceso biolgico, natural, sino una decisin divina que lleva en s un sentido de proyecto. (Salmo 139.13-18) Dios da un propsito a la persona al crearla y eso implica que desde su formacin le da ciertos atributos potenciales para poder desarrollar esos planes divinos y entonces, la persona cuenta con recursos sobrenaturales para llegar a cumplir su propsito en la vida. Si bien hay aspectos de este propsito que se entienden comunitariamente fundamentalmente los que estn incluidos en la teologa del Reino de Dios que todos los creyentes debemos expandir hay un propsito individual, que cada joven debe identificar para su vida. Guiar a los jvenes en la comprensin de que Dios es el primer interesado en que encuentren su propsito en la vida puede fortalecer su sentido de trascendencia y proveer de elementos claves en la proyeccin del propio futuro. Tal como plantea el texto bblico No es bueno el afn sin reflexin; las muchas prisas provocan errores. (Proverbios 19.2, DHH) es necesario ensear a los jvenes que la planificacin ayuda a aprovechar al mximo las oportunidades y los recursos disponibles. No se trata solamente de esforzarse sino de reflexionar acerca del sentido que tenga ese afn como una manera tambin de disminuir las posibilidades de cometer errores. La planificacin es lo que permitir examinar, analizar y discutir las diferentes alternativas posibles y tomar decisiones anticipadamente. Uno de los desafos principales es acompaar a los jvenes para que descubran qu metas son realistas en su contexto sociocultural de acuerdo a restricciones estructurales y culturales

como, por ejemplo, las que impone el mercado laboral. Recorriendo las historias de vida de los jvenes entrevistados es posible ver cmo los jvenes son vctimas de violencias. En el pasado el dolor de las prdidas vinculadas a la crisis que como analizamos no son solamente prdidas econmicas, sino tambin prdidas de tiempos en familia, prdida de oportunidades, prdida de sueos. Proyectadas estas prdidas hacia el futuro hacen que el joven deba centrar sus energas en el ejercicio de estrategias de supervivencia postergando los sueos o expectativas de crecimiento y superacin personal. Son vctimas tambin de la violencia estructural que los mantiene excluidos. El capitalismo no genera mecanismos de inclusin. El Estado tampoco cuando se analizan las polticas de juventud actuales no aparecen ms que propuestas de generacin de ocupaciones precarias o capacitaciones que habilitan a los jvenes para insertarse en el mundo del subempleo. Y tambin son vctimas de violencia simblica. Muchas veces se entiende la falta de proyectos de vida de los jvenes por el desinters, la apata o la carencia de sueos y s e invisibiliza su sufrimiento e incapacidad de concretar sus planes por la creciente desigualdad. Muchos pueden atribuir a un clima posmoderno la imprevisin o la falta de proyectos encubrindose as la imposibilidad de acceso de nuestros jvenes a la vida que quisieran llevar. Pareciera que los jvenes argentinos no tienen la libertad para elegir la vida que quieren llevar. Esta falta de libertad no solo est dada por las condiciones materiales en las que se desarrolla su vida, sino por la carencia de oportunidades concretas de elegir.
Es en este contexto que la evangelizacin de los jvenes adquiere una relevancia mayor. Desde la fe es posible plantear una comprensin completa de los procesos socio histricos que se viven por un lado y por otro encontrar herramientas para afrontar el dolor, la frustracin y la desesperanza. Quienes acompaamos a los jvenes desde la tarea evangelizadora podemos ser agentes que respalden la construccin de sus proyectos de vida abriendo ventanas de oportunidad que el contexto ha cerrado. Lo haremos?

Anexo: Perfil de los entrevistados

Seudnimo Edad Edad en en la 1990 1 entre vista 12 aos Broto 28 aos Lugar de residencia en los 90 Personas del grupo familiar que trabajaban en 1990 y ocupacin Padre: dueo de una Pyme. Madre: maestra. Personas del grupo familiar que trabajaban en 2001 y ocupacin Padre: dueo de una Pyme. Madre: jubilada de maestra y profesora. Hermana: maestra. Broto: empleado (Mc Donalds). Padre y Madre: mdicos. Cambios impactantes para el /la joven Ideas vinculadas al proceso de incremento de desigualdad

Ramos Meja

Tener vacaciones en familia. Acceso a ciertos bienes. Ser bilogo e investigador.

Dolor. Enfermedad. Impotencia. Fue todo un desastre. Era una mentira.

4 aos

20 aos

Isidro Padre y Madre: Casanova y mdicos. San Justo

10 aos Adriel

26 aos

6 aos Peke

22 aos

16 aos David

32 aos

Any

5 aos

21 aos

Actividades que Me flashe. Me tuvo que interes. Ves suspender. Pasar cosas fuertes que menos tiempo te pegan. con sus padres que debieron incrementar sus horas de trabajo para poder terminar la casa que estaban construyendo. Villa Padre: Padre: empleado No pudo terminar Uno estaba Constructur empleado gastronmico. la carrera descreido de todo. a (San gastronmico. Madre: empleada universitaria. No Mucho dolor. Justo) en una escuela en pudo ahorrar. No Tuve que pagar un tareas de pudo elegir un costo bastante limpieza. trabajo mejor. pesado, duro. Es Hermano: indispensable ser changas. Adriel: flexible empleado administrativo. Villa Padre: operario Padre: supervisor No era posible el Dolor por ver las Luzuriaga en fbrica en fbrica acceso a ciertos largas jornadas de metalrgica. metalrgica. bienes. La madre trabajo del padre. Madre: empleada. no poda trabajar Decide como en algo que mujer prepararse aliviara al padre. para trabajar. Ciudad Padre: Padre: autnomo. Pierde la ilusin Hay cosas que uno Evita empleado. Hermano: de que las cosas no puede empleado. David: siempre fueran controlar. empleado. mejorando. El alargamiento de la carrera impidi hacer estudios de posgrado. Ramos Padre. Padre. Empleado No puede tener Es impresionante. Meja Empleado en en una empresa. independencia Temor por el una empresa. econmica. futuro.

Bapy

Seudnimo

Edad Edad Lugar de en en la residenci 1990 1 a en los entre 90 vista 8 aos 24 aos

10 aos Roxi

26 aos

Tuky

10 aos

26 aos

Vale

6 aos

22 aos

Saxo

13 aos 5 aos

29 aos 20 aos

Romina

5 aos

21 aos

16 aos Bety

32 aos

Melisa

11 aos

26 aos

Personas del Personas del grupo Cambios Ideas vinculadas grupo familiar que impactantes al proceso de familiar que trabajaban en 2001 para el /la joven incremento de trabajaban y ocupacin desigualdad en 1990 y ocupacin Villa Padre: Padre: empleado. Pasa menos Impotencia. Construct empleado. Madre: empleada. tiempo con los Indignacin. ora (San padres. Se Soledad. Justo) suspenden las salidas familiares. Lomas del Padre: Padre: empleado. No poder acceder Defraudacin. Mirador empleado. Madre: profesora. a ciertos bienes. Dolor. Es Hermano: vendedor Tener que indispensable ambulante. trabajar desde capacitarse para Hermano: vendedor chica y no poder poder trabajar. en comercio. Roxi: estudiar la vendedora. carrera elegida. San Justo Padre: Padre: Jubilado, No pudo estudiar Inseguridad. empleado. cultivando una aquitectura, ni Corrupcin Culpa. quinta. Madre: tener la casa Incertidumbre. empleada. propia. Isidro Padre: Padre: autnomo. No puede Traicin. Casanova colectivero. Madre: autnoma. estudiar en la Impotencia. Uno universidad. debe prepararse para poder trabajar bien. Lomas del Padre: Padre: jubilado. No pudo estudiar Impotencia. Mirador empleado. Hermano: remisero. en la Tracicin. Saxo: empleado. universidad. Esfuerzo. Lomas del Padre: Padre: empleado. No pudo Cuesta demasiado. Mirador empleado. Madre: docente. Dos terminar el Escacez. Hermanos: secundario. vendedores. Benjamito: vendedor ambulante. San Justo Padre: Padre: desempleado. No puede Traicin. colectivero. Abuela: jubilada. avanzar en la Corrupcin. Ta: empleada. carrera Romina: empleada. universitaria como hubiera querido. Ramos Padre: Padre y hermanos: Cambian los Dolor. Sufrmiento. Mejia empresario. realizaban changas. consumos Enfermedad. Hermanos Madre: participaba familiares. No Traicin. empleados en en Club del Trueque. pudo estudiar en Supervivencia. la misma la universidad. Desconfianza. empresa familiar. Isidro Padre: Padre: Decide no Laburar. Esfuerzo. Casanova operario de cuentapropista. estudiar Dolor. Me quiero fbrica. Madre: docente. medicina. matar. Caos. Hermano: empleado. Estudia carreras docentes.

Benjamito

Mara

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