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Este es un ensayo para provocar. Provocar pensamientos, reflexiones, discusiones, disensiones, a favor o en contra, pero al fin y al cabo, acciones. Con l, no pretendo hacer un acto de erudicin sino expresar pblicamente un conjunto de ideas que he estado desarrollando en los ltimos diez aos desde la Unidad de Servicios de Apoyo a las Comunidades Educativas de la Subdireccin de Extensin de la UPEL Maracay. Por ello, voy a comenzar haciendo una breve resea sobre lo que se denomina crisis de la educacin para continuar con una propuesta que pudiera iniciar el camino hacia su superacin. Por ltimo, cierro el escrito sealando los retos, compromisos e importancia del trabajo docente en las zonas rurales.
La educacin y su crisis.
Desde hace dcadas, es comn or decir que la educacin est en crisis y que su origen se encuentra en la descomposicin social que provoc la prdida de los valores tradicionales. Sin embargo, a nuestro juicio esta visin es muy simplista, pues asume que los problemas educativos tienen su origen en factores externos a la educacin misma, como si los procesos sociales fueran ser estticos. El asunto es que la crisis de la educacin obedece ms bien a la idea que se ha tenido de ella, o dicho con otras palabras, es la idea misma de educacin la que est en crisis. Esto significa que pensar la educacin como un medio para el disciplinamiento e instruccin de las generaciones ms jvenes con la intensin de socializar a los nios (obedecer rdenes y cumplir normas), capacitarlos para el trabajo, para vivir en democracia, para el desarrollo cientfico y tecnolgico, para ejercer la ciudadana, para el desarrollo econmico y social, para el desarrollo de la identidad nacional y la defensa de la soberana, entre otros objetivos sociales, ya no funciona porque est en contradiccin con la naturaleza del aprendizaje humano. Desde los griegos hasta el presente, los grandes grupos sociales que se han configurado en diferentes partes del planeta, pensaron e implementaron la educacin con fines exclusivamente sociales y hasta cierto punto les funcion, pero a costa de la autonoma y criticidad de la gran mayora de los individuos. Aun as, los logros alcanzados no demuestran ser producto de la visin colectiva de la educacin sino ms bien del potencial individual de quienes han tenido xito en sus desempeos. Por otro lado, muchos de los grandes inventos han sido resultado del
genio individual de personas que no estuvieron atadas a los regmenes escolarizados. Y otros tantos de los que se mantenan en el mundo acadmico, tuvieron que romper con la rigidez de la tradicin para descubrir cosas nuevas. Las investigaciones filosficas, psicolgicas, sociolgicas y pedaggicas de los ltimos treinta aos reafirman estas apreciaciones sobre los inventos y descubrimientos del pasado, aparte de acercarse mucho ms a lo que es nuestro mecanismo de aprendizaje. Hoy podemos decir que el aprendizaje es producto del deseo. Aprendemos solo lo que deseamos y el deseo surge de nuestras relaciones con los dems. Desde esta perspectiva, el deseo se entiende como el conjunto de sentimientos y emociones que impulsan a la accin, que producen movimientos y pensamientos, lo que a su vez produce ms deseos y con ello ms aprendizaje. En vista de esto, decimos que el aprendizaje es el deseo en accin, por ser producido por el deseo y productor de deseos, con otras palabras, es la produccin permanente de aprendizajes y la concrecin infinita de los deseos. Slo desde esta perspectiva podemos entender y desarrollar la idea del aprendizaje para toda la vida durante toda la vida.
Este replanteamiento pasa primero por pensar la educacin de otra forma. Desde hace poco, venimos proponiendo que la idea de educacin ms cnsona con nuestra poca, que no es nueva pues ya Rousseau, en el Emilio, la haba planteado, es la de asumir la educacin como una experiencia productora de la autorregulacin de los deseos, cuyo fin estara en educar al individuo para s mismo (a fin de desarrollar su potencial) y no para la sociedad. Esta no sera una educacin individualista sino individual, una educacin dnde cada individuo llega a ser sujeto de su propia formacin con miras a servir mejor a su comunidad. Es el mismo principio griego que postulaba el cuidado de s o la inquietud de s, idea que apuntaba a la preocupacin de cada quien por su formacin para estar en condiciones de prestar un mejor servicio a la sociedad, bien fuera ejerciendo actividades pblicas o privadas. En consecuencia, preocuparse por s mismo no se refiere a vestirse, peinarse y calzarse a la moda, sino en capacitarse permanentemente para ejercer mejor sus compromisos con los dems.
intercambiar ideas desde la duda, es decir, poner en duda todo conocimiento posible y buscar las respuestas respectivas, aunque ellas conlleven a confirmar el conocimiento puesto en duda. Lo importante aqu es el ejercicio del pensar, buscar respuestas, analizar, comparar, sintetizar, concluir y elaborar propuestas. No se trata de crear un conocimiento nuevo para el mundo cientfico sino de un conocimiento nuevo para cada nio. Este es el acto creador en pleno desempeo.
Convertir la comunidad en espacio de experimentacin: En vez de mantener a los nios entre las cuatro paredes del aula, repitiendo la informacin de los programas o textos escolares, sacarlos a leer su comunidad, a interrogarla, a estudiar sus vidas cotidianas, a preguntarse por qu viven como viven y no de otra manera o si hay otra manera posible de vivir.
Desarrollar los contenidos curriculares desde el estudio de lo cotidiano. Esto sera llevar al aula la informacin recolectada en la comunidad, analizarla, compararla, sintetizarla, utilizando los bloques de contenidos del diseo curricular con el que se est trabajando. Es decir, ayudar a leer desde la imagen y lo imaginado, ayudar a escribir desde lo narrado, ayudar a sacar cuenta desde lo real, lo concreto, lo palpable, ayudar a utilizar las ciencias como herramientas para interpretar, comprender y explicar los sentimientos y deseos que nos producen nuestro contacto con los otros miembros de la comunidad.