tica en un mundo posmoderno

Por: Miguel ngel Hernndez Alemn

El ms importante y nico cambio en la conciencia humana del ltimo siglo, y especialmente en la conciencia americana, ha sido la multiplicacin de los medios y formas de lo que llamamos "comunicacin". Las comunicaciones modernas han alterado drsticamente los trminos ordinarios de experiencia y conciencia, de las estructuras ordinarias de inters y emocin, el sentido normal de estar vivo, de tener una relacin social" James CareyEstamos en pocas en el que se ha puesto de moda el trmino posmodernidad. Un concepto realmente difcil de explicar y sobre todo difcil de comprender. Y es que hasta hace un par de dcadas lo nico que se conceba en este lado del mundo era la llamada globalizacin, una cultura que estaba basada en el consumismo y las apariencias. Y es precisamente la posmodernidad, o al menos lo era en un principio, un idealismo que se contrapone totalmente a la globalizacin, pues consista en volver a aquellas ideas espirituales que se haban quedado perdidas con la llegada de la racionalidad, la tecnologa computacional y dems avances tecnolgicos. Pero hoy en da la posmodernidad se ha convertido justamente en el concepto que define la confusin en la que las personas del siglo XXI viven, esta vida sin sentido

que un sinfn de artistas tratan de representar con obras abstractas e incomprensibles. En estos tiempos donde lo que es incomprensible para todos, resulta una obra maestra para otros. No nos damos cuenta que esta incomprensin que tanto nos agrada no es ms que la representacin clara de lo que hoy en da nos pasa. El hombre se mueve en mbitos ms all de lo fsico y biolgico. Su vida est configurada por un entramado complejo de relaciones con otros mbitos. Lpez Quints en su libro Inteligencia creativa habla sobre el hombre creador de una vida tica a travs de fundar modos elevados de unidad con las realidades circundantes. Es tu realizacin personal por medio de poseer un ideal autntico como motor de tu existencia, y la capacidad para leer la realidad y todas sus posibilidades. Es saber pasar de un nivel de realidad a otro, enriqueciendo tu ser personal con los valores y oportunidades de juego que descubres en el da a da. El hombre libre, dotado de dignidad y espritu no se puede quedar en el plano fsico. La occidentalizacin nos ha trado esta imagen de que los humanos vivimos en una jungla de asfalto en la que solo el ms fuerte sobrevive y esta sobrevivencia la hemos relacionado directamente a que al que menos conflictos tienes es ms feliz, entre ms feliz ms exitoso. Esto nos ha llevado a situarnos en nicamente una de las funciones de la lengua planteada por Habermas en su teora de la accin comunicativa, pues nos dedicamos nicamente a tener conversaciones superficiales del mundo que nos

rodea, pero nunca de aquello que sentimos y mucho menos usar la comunicacin para llegar a un consenso. Al menos esto se ha convertido en una dificultad para la mayora de las personas en cuanto se refiere a la comunicacin hablada, pues en estos das es cotidiano escuchar que a las personas se les hace ms fcil llegar a un nivel de comunicacin ms profundo de manera escrita, y es que la era tecnolgica nos ha vuelto seres visuales. Este es el principio del que parten las redes sociales, que han tenido xito no solo por tener una comunicacin superficial, sino que la cultura misma nos ha llevado a pasar ms tiempo en el trabajo y nuestras casas, sobre todo en las computadoras, lo que nos lleva a que sea ms viable en cuestiones prcticas llevar entablar una relacin con una persona por la va digital que de una manera ms directa. "La banalidad es un sntoma de la no-comunicacin. Los hombres se esconden tras sus clichs-Eugene IonescoEl hombre no est finalizado por su especie, tiene la responsabilidad de conducir su propia existencia. Por qu?, porque el hombre es libre para auto determinarse o no hacia el bien. Hace tiempo le un extracto tambin de Leonardo Polo donde hablaba sobre lo que diferencia al hombre del animal. Son 2 rasgos fundamentales: las manos y el rostro.

A travs de las manos el hombre crea, descubre, explora, se relaciona, se comunica y trabaja. Un ejemplo es la obra del escultor Augusto Rodin, La catedral. Se muestran dos pares de manos a punto de entrelazarse. Es impresionante la forma en la cual el escultor transmite cada uno de los rasgos de las manos, la fuerza que les imprime, aquel movimiento congelado que parece que en cualquier momento cobrar vida y nos mostrar el gran sentido de erigir en el espacio algo valioso e invisible. Sobre el rostro, aquella frase muy difundida los ojos son el espejo del alma retoma un sentido muy interesante. El hombre no tiene hocico, tiene un rostro totalmente expresivo. Cada mirada, cada gesto, la forma de hablar, de sonrer develan su alma, todo su interior, toda su personalidad configurada en su tiempo de vida. El semblante nico de cada ser humano es muestra de su singularidad, de sobresalir por encima de la especie. Todos conocemos aquellas manas que aquejan a la sociedad de hoy en da, la vigorexia, la anorexia, el ser metrosexual que estuvo de moda hace unos meses. Todas estas ideologas no son ms que el claro ejemplo del agujero comunicativo que existe en las sociedades de hoy en da. Sin embargo todo lo que hace apenas unos aos se vea como la globalizacin, en la actualidad empieza a caer en desuso. Las personas tratan de tomar un nuevo sentido de la libertad. Un concepto que ya no hace referencia a la esclavitud o estar tras las rejas sino a la prdida de la identidad; entonces, cada da se busca

ser ms individual, ms nico, y el comercio ahora se mueve en encarecer los productos personalizados como parte de esta tendencia. La principal diferencia entre la globalizacin y la posmodernidad es que mientras una est basada en la produccin en masa para aminorar los costos, la otra trata de llevar al consumidor a grupos cada vez ms pequeos en donde los productos se adaptan a las necesidades especficas de cada individuo. La nueva ola est basada en la importancia de la informacin y no en la cantidad de productos que se puedan producir. Menos es ms. La estructura familiar cambia de mentalidad y crea familias nucleares ms pequeas. Los individuos nacidos dentro de esta etapa tienen gran capacidad de adaptarse, sin embargo la educacin pertenece a la etapa anterior, lo que crea un rezago. La nueva economa se mueve a gran velocidad y es muy difcil seguir el paso a las empresas que an conservan la modalidad anterior. Incluso, siendo la informacin una materia prima, los pases ms adelantados ya no son tan dependientes de los productores.

Con un gran poder, viene una gran responsabilidad Deca el to Ben a Peter Parker cuando el sobrino se convirti en Spiderman. S que esta frase puede parecer fuera de contexto, pero la verdad es que no he encontrado una mejor forma de definir nuestro papel en la sociedad.

El estudioso de la comunicacin le ha sido otorgado un gran poder, el poder de saber transmitir el mensaje y el de saber interpretar el feedback que le llega del receptor. Esto con la finalidad de que el receptor tenga el cambio de comportamiento que buscamos. Es ah donde radica nuestra responsabilidad, en saber escoger los mensajes que queremos dar y haca donde queremos dirigir a la sociedad. Si queremos llevarla a ser una audiencia crtica e informada, una masa que solo se interese por el ltimo chisme de su famoso favorito en dnde el nico inters es el de manipular.

Bibliografa Sigmund Freud, El malestar de la cultura, Alianza editorial, Mxico 1999, Segunda edicin James Carey, Communication as Culture, http://voxygen.net/classes/contemporary-public-address/james-careycommunication-as-culture/

Cultura y comunicacin, http://www.oei.es/cultura/comunicacion.htm Martn Barbero, Jess. De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona, Gustavo Gilli, Barcelona, 1987. Ramonet, Ignacio. La tirana de la comunicacin. Espaa, Debate, 2001.