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Arte - Cultura - Literatura - Historia - Sociedad

autor: SANTOS CUATECOTZIN

A veces prefiero hablar con obreros y albailes que con esa gente estpida que se hace llamar gente culta
FRIDA KAHLO
suplementoalebrije.blogspot.com
C O L A B O R a n : S A N T O S C UAT E C O T Z I N , DA N I E L F. Q U I N TA N A , A R M A N D O CA L I X T O, JAV I E R R O M E R O, V C T O R T O L E D O y A N A J OA Q U I N A

9 de Julio de 2013Pg II

Peridico Cmo? Director Editorial: Carlos Gmez

Alebrije Director: Gerardo Prez Muoz huauchi_perez@yahoo.com.mx

El Glifo de Necaxa
Javier Romero Rodrguez
Como tambin lo he afirmado en mi anterior trabajo de investigacin acerca del significado del nombre de Necaxa(1), el glifo (elemento grafico que nos describe como pueblo), que durante muchos aos nos ha representado como Municipio, no tiene origen prehispnico, ni se encuentra referido en ningn Cdice o documento que nos hablan de la regin a la cual pertenecemos, sino que fue una creacin artstica a cargo del pintor muralista Desiderio Hernndez Xochitiotzin para ilustrar el libro del Profesor Felipe Franco, Indonimia Geogrfica del Estado de Puebla, publicado en 1946 (2), en el cual tratan de explicar referenciados en lengua nhuatl, los significados de las distintas poblaciones que tiene el estado de Puebla, y lograr crear la representacin artstica de sus diversos glifos (los que ellos llaman escudos jeroglficos), basndose en el trabajo de 1895 del Maestro y Dr. Antonio Peafiel, titulada Nombres Geogrficos de Mxico. Unos fueron copiados del trabajo de Peafiel, otros fueron tomados del Diccionario de Aztequismos o Jardn de las Races Azteca de Don Cecilio A. Robelo, y el resto (entre los cuales est el de Necaxa) son interpretacin del Maestro Xochitiotzin. Toponimia. El jeroglfico de su fundacin, Yancuitlalpan, procede del nhuatl, yalcuic, cosa nueva; tlayi, tierra, y pan, sobre o en; que significa en la tierra nueva o agua que no merma o afloja.(3) -Imagen tomada del trabajo del Profr. Franco, y publicada en la Enciclopedia de los Municipios del Estado de Puebla, donde presentan el glifo en su completa interpretacin, donde tambin aparece la representacin pictogrfica de la tierra y abajo, el nombre de Yancuitlalpan, que nada tiene que ver con Necaxa, pero intentan explicar que es una poblacin o cosa nueva asentada sobre la tierra, y lo mencionan como jeroglfico de la fundacin de Necaxa (sic). Sin demeritar el gran trabajo de ambos (Franco y Xochitiotzin), desafortunadamente incurren en el error tanto de la interpretacin del significado como de la representacin pictogrfica, como les sucedi en otros tantos casos, y que con el tiempo y diversos estudios realizados por otros investigadores, han develado dichos errores (se puede citar el caso de San Miguel Xoxtla, en el Suplemento Alebrije No. 60 (4), por ejemplificar alguno), por lo cual aunque al parecer nos dejan desamparados al no tener un fundamento histrico real, y estamos siendo representados por smbolos de reciente creacin, pero basados estos, en suposiciones errneas; pero esta situacin tambin nos puede llevar a la revaloracin de nuestra identidad, tal vez buscando y documentando un poco mas all del siglo XX, por ejemplo yendo al siglo XVI, que es cuando se tiene el primer registro documental de la existencia de Necaxa y empezar a dimensionar, que la importancia real de nuestro Pueblo se da a partir de la Construccin del Sistema hidroelctrico de Necaxa. Y lograr una convocatoria, ya contando con este conocimiento y redefinir los conceptos y smbolos que mejor nos representen. Si bien los habitantes de Necaxa tienen una permanente lucha por entender su identidad y aumentar su sentido de pertenencia, esto no tiene que ser necesariamente basado en mitos y conceptos errneos, y es que precisamente por desconocimiento y falta de investigacin histrica, y que nunca nadie se haba preocupado por rastrear nuestras races y hurgar en nuestro Pasado, para comprobar lo que con tanto orgullo se presume y se defiende, lo que nos ha llevado a mitificar parte de nuestra Historia; en cambio, si se ha fomentado una reverencia manifiesta en documentos oficiales, escudos escolares, monumentos en parques y plazas pblicas, etc. de estos conceptos, solo por el hecho de creer que la importancia de la estirpe va mas all de la poca colonial o de la poca moderna, lo cual no esta reflejado en ninguna parte o documento. La lectura de ambos trabajos (del Nombre y del Glifo de Necaxa), nos invita a la labor de difusin de esta informacin, por los medios pertinentes y sobretodo

Aqu 3 ejemplos del uso del glifo en monumentos y placas en nuestro pueblo.

Consejo Editorial
Juan A. Ariza, Joel Merino, Miguel ngel Andrade, Araceli Toledo, Karen R. Kauffman, Judith Castaeda, Gina Lizeth, Oswaldo Camarillo y Corea Torres

d i s e o ed i t o r i a l Martha Garca huauchi_perez@yahoo.com.mx

9 de Julio de 2013Pg III

abonndola con una explicacin ms detallada ante diversas instancias, como lo son las autoridades municipales, a travs de las escuelas y los medios de comunicacin tradicionales para llegar a la poblacin en general, esperando que se logre un consenso en torno a corregir el concepto histrico y resignificarnos ante los ojos del mundo y de las nuevas generaciones, o por otro lado, tenemos la opcin de mantener un smbolo que nos da una identidad no fundamentada, y por lo tanto orientada a nuestra conveniencia, basada en una idea un tanto distorsionada, y que ni siquiera fue dada por nosotros mismos, no surgi localmente, sino que fue asignada desde un estudio realizado desde lejos, y con la ptica de hace ms de medio siglo. Considero que esta investigacin, por lgica puede causar revuelo, incredulidad y renuencia a su aceptacin, pero como todo estudio, est sujeto al anlisis y posterior debate, sin ms objetivo que develar la verdad histrica, pero por otra parte, mi naturaleza, siempre enfocada a la investigacin y a la bsqueda de la informacin documentada, me obliga y compromete a informar y compartir mis hallazgos y conclusiones, lo cual hago puntualmente con la presentacin de este documento. Sirva el mismo para desencadenar el inters por conocer nuestra Historia, pero conocerla de manera correcta para poder mostrarnos ante el mundo y ante nosotros mismos de la forma mas adecuada, al igual, envi mi reconocimiento a los que desinteresadamente se han dedicado a recopilar informacin histrica, material fotogrfico y testimonios, pues todo esto nos sirve para complementar nuestra investigacin. Atentamente Javier Romero Rodrguez Vicepresidente de la Fundacin Necaxa Cuna de la Industria Elctrica A.C. Autor del Libro Necaxa Cuna de la Industria Elctrica. Co-Autor del Libro Huauchinango el Rumor del Tiempo. Investigador independiente y especialista en el Tema Necaxa, Cuna de la Industria Elctrica. Referencias Bibliogrficas: (1)Suplemento Alebrije Numero 78 del 28 de Septiembre de 2012, pagina 2. http://es.scribd.com/ doc/110955047/Alebrije-78-Javier-Romero (2) Franco Felipe, Indonimia Geogrfica del Estado de Puebla, Editorial Mundo Nuevo, 1946, 380 pgs. (3) Enciclopedia de los Municipios del Estado de Puebla: http://www.e-local.gob.mx/work/templates/ enciclo/puebla/Mpios/21091a.htm (4) Xoxtla, el mito de un Glifo / Alebrije, Suplemento del Peridico Como? No. 60 de Noviembre de 2011. ttulo: MERCADO JAUREGUI, XALAPA,VER foto : DANIEL F . QUINTANA

Si el colibr no volara
Si el colibr no volara roca -el mundo- se caera. Si la rosa no girara la Tierra se detendra. Si el ala no relumbrara llama, el mar se apagara. Si la rosa en la paloma no cruzara tras la loma sol no habra ni estaciones ni siquiera estas canciones volando con el aroma. Tomado de Ver de Mar de Ver ETERNOS MALABARES-CONACULTA, 2013

Vctor Toledo

VOCES DE LA DIVERSIDAD
Un espacio para la reflexin, el debate, las letras, la msica, las culturas y las artes

El Vuelo del Colibr

se transmite por movimiento.tv

viernes DE 5 A 7 de la tarde

todos los

9 de Julio de 2013Pg IV

autor: ARMANDO CALIXTO

Armando Calixto
Eterno en ti
Quise ser inmortal, y te penetr, una y otra vez. Entr y sal de tu portal cogido de tus brazos al derecho y al revs. Lo confieso: Te ment, porque no me entregu a ti sino solo a m, y he querido perpetuar la angustia de vivir, porque muero de miedo de morir. He querido perpetuar la angustia de vivir obsesionado y egosta perdido en el trance hedonista que me da tu piel, que en esta hambruna de mi ser, sabe a miel. Y es que te entregas como ninguna, tan llana, tan abiertamente como este intento vano de burlar mi muerte; sonrojado, sudoroso, mientras te llamo y entre gritos te digo: te amo.

POLVO DE PLATA
Los que conozco se van cubriendo con un velo de plata acompasando sus voces con un dejo de nostalgia. Sus miradas se han escondido en los plieges de los ojos que resguardan esconden historias con ganas de ser contadas Parece que se han llenado de polvo y para regresar al ayer baste con pasar un trapo. No, es la marca del olvido, la factura del tiempo el olln del recuerdo y el suspiro el polvo de plata de la estrella puesta all arriba la respuesta a la splica, la compaa en las ausencias: polvo de plata en la cabeza. Polvo de estrella puesta en el cielo espectculo de pobres y ricos. El manto celeste responde a splicas y lgrimas rociando en las ausencias polvo de plata en las cabezas Mientras nos acercamos sin excepcin al infinito.

Ana Joaquina de la Concha E.