Resumo do livro, Histria da Antiguidade Oriental. Captulos XII e XIII (Hititas, Hurritas e Hebreus).

Hititas.
O Pas. Se observarmos o mapa da sia Mediterrnea verificaremos que a mesma se divide em duas regies bem distintas: a Sria, ao sul; a sia Menor, ao norte. Esta ltima e um planalto, cuja altitude varia de 1.000 a 1.300 metros. Separada da Sria pelo Turus e pelo Amnus, isolada do litoral, ao norte e ao sul, por montanhas abrutas, a sia Menor uma regio, em parte inspita, com desertos e lagos salgados. Os desfiladeiros, por onde cruzaram povos os mais diversos desde tempos imemoriais, so as vias de penetrao que ligam o interior do planalto ao litoral ou ao vale do Alto Eufrates ou do Alto Tigre. O mais importante rio que corta a regio o Kizil-Irmak, antigo Halys, que, vindo do leste, descrevendo um amplo arco, passa pelo centro da Anatlia e, depois de atravessar as montanhas do Norte, vai desaguar no Mar Negro. Minas de ferro e criao de cavalos foram, na poca dos hititas, os grandes recursos naturais da regio. A terra produzia cevada, a vinha e a macieira. A alta Sria contrata com a Anatlia, graas sobre tudo irrigao de suas terras pelo Orontes e pelo Eufrates. Esses breves traos geogrficos so suficientes para explicar por que os hititas formaram um imprio essencialmente continental e por que sua poltica de expanso os levou sempre para os vales da Alta Sria e da Mesopotmia onde entraram em choque com as outras grandes potncias do Oriente Prximo. Os Habitantes. E difcil, seno impossvel, traar um quadro exato dos grupos tnicos que habitaram sucessiva ou simultaneamente, h milnios, a regio que acabamos de descrever sumariamente. Simplificando o problema, podemos dizer que o fundo da populao da sia Menor era constitudo de asinicos. (Asinicos uma expresso cmoda que designa os povos da sia Ocidental que no so semitas e no so, provavelmente, indo-europeus). Na sia Menor podemos distinguir, pelo menos, duas vagas de invasores indoeuropeus: os luwitas e os nesitas. Aqueles deixaram vestgios na Licania e Lcia, estes (os hititas da histria) dominaram a regio do Halys habitada por um povo asinico chamado hatti, Os dominadores no s se assenhorearam do pas como do prprio nome dos vencidos, os quais passaram a ser conhecidos pelos historiadores como proto-hititas. Assim que o povo que hoje chamamos hititas chamava-se primeiramente nesitas e o que denominamos proto-hititas eram os verdadeiros hititas. Histria Poltica. Ao lado dos antigos proto-hititas surgiram diversos principados que comearam a disputar entre si a hegemonia. O rei nesita Anitta conquistou e destruiu a antiga Hatusa, capital dos proto-hititas. O imprio de Anitta estendeu-se, ao que dizem as crnicas,

do Mar Negro ao Mediterrneo. Um dos sucessores de Anitta, Labarna (ou Tlabarna), o fundador daquilo que Goetze definiu como o Antigo Imprio Hitita. A poltica desse soberano consistiu em reunir sob sua hegemonia o centro de Anatlia e os distritos do sudoeste at ao mar. Cidades-estados e pequenos reinos passaram a fazer parte de uma nica entidade poltica, O nome de Labarna tornou-se titulo real usado pelos demais soberanos hititas. Os sucessores de Labarna, Hatsil I e Mursil I, prosseguiram na ampliao das conquistas. Sob o reinado de Mursil I, trs acontecimentos assinalam o aparecimento do Imprio Hitita como grande potencia: a conquistas e destruio de Alepo, uma guerra contra os Hurritas e o saque de Babilnia com o consequente fim da primeira dinastia desta cidade, abandonada ento prpria sorte e presa fcil dos cassitas. A obra da dinastia de Labarna ameaada por dissenses familiares: uma srie de assassinatos, a comear pelo prprio Mursil I, enfraqueceu o poderio hitita. Segue-se um perodo de anarquia e o imprio hitita invadido ao norte pelos gasgas, tribos brbaras das margens do Mar Negro e, a leste, pelos hurritas. Telepinu, um dos usurpadores do trono, consegue restabelecer a ordem, promulgando, para tal fim, um grande edito sobre o processo a seguir em caso de conflito dinstico. Aps seu reinado houver uma poca obscura na histria dos hititas. Ao que tudo essa nova perspectiva cronolgica indica, a histria hitita foi contnua e o espao de tempo entre o fim do reinado de Telepinu e o reinado de Tudhalia II apresentado outrora como o fundador do Novo imprio, seria relativamente diminuto.
Tudhalia II retomou a cidade de Alepo, perdida para os hititas desde muito tempo. Hattusil II obteve sucessos na Alta Sria. Tudhalia III teve que enfrentar o Mitani e os gasgas. Estes incendiaram Hattusa.

O poderio hitita atingiu o apogeu com Supiluliuma (1385 a.C. ?). Supiluliuma reconquistou o Alto Tigre e a Sria setentrional, Ao norte, o Mitani cede diante da presso hitita; ao sul, a zona de influncia egpcia, no vale do Orontes at Kadesh, no esboa reao penetrao hitita. Amenfis III e, logo aps, Amenfis IV, preocupado mais com suas reformas religiosas, no reagem contra o avano de Supiluliuma. O segundo fara citado faz um tratado com o rei hitita e confia ainda na fora da aliana com Mitani, Este pas, entretanto, sofre uma derrota infligida pelos assrios, O declnio da influncia egpcia na Sria ento apenas retardado pelas preocupaes de Supiluliuma em consolidar o Imprio Hitita na Anatlia e pela luta do mesmo soberano contra os ferozes gasgas. Nessa poca, a influncia assria no Mitani Substituda pelo prestgio da fora hitita. Pacificada a Anatlia, Supiluliuma volta Sria, Em Karkemish e em Alepo o rei hitita coloca seus filhos como garantia contra a Assria e o Egito. Mursil II continuou (1350 a.c) a obra de conquista e consolidao de seu pai: lutou contra os gasgas, ao norte da sia Menor, e submeteu os reinos situados a sudoeste. Restabeleceu na Sria o domnio hitita ameaado pelos egpcios.

Muwatali (1315 a; c), filho de Mursil II, enfrentou graves dificuldades, Os gasgas tradicionais inimigos dos hititas fizeram devastadoras incurses e chegaram mesmo at a capital. Como Hatusa estivesse demasiado exposta, Muwatali estabeleceu a sede de seu governo em Datassas, no alto Halys. A oeste, os hititas entraram em relao com os aqueus. A leste, Muwatari teve que precaver-se contra a ameaa assria e manteve, por isso, boas relaes com a Babilnia. O ponto alto da poltica externa de Muwatali foi sua luta com o Egito, Aps Um longo perodo de paz, durante o qual foram trocados presentes com o fara e chegou mesmo a projetar-se uma viagem do rei hitita ao Egito, as boas relaes foram rompidas. Ramss II pretendia restabelecer o prestgio egpcio na Sria, o que fez com que Muwatali organizasse uma coligao de povos asiticos contra o fara. Os adversrios encontraram-se na batalha de Kadesh, uma das mais famosas batalhas da Histria do oriente Prximo. Os resultados do combate foram indecisos. Nas paredes de Ramesseum, de Karnak e de Luxor encontra-se a descrio dessa luta como tendo terminado com a vitria dos egpcios. Muwatali morreu (1220 a.c). E foi substitudo por seu filho Urshi-Tesup e, alguns anos depois por seu irmo Hatushi III que apoiado por uma faco da nobreza deps o sobrinho. O imprio hitita sofre nessa ocasio a ameaa da Assria e do Egito. Com Ramss II, Hatusil celebra o famoso tratado. O casamento de Ramss II com a filha de Hatusil III selou a amizade entre os dois povos. Nessa poca Hatusa j voltara a ser novamente a capital do imprio. Os sucessores imediatos de Hatusil III mantiveram a paz com o Egito. O poderio hitita caminhava, entretanto, para o acaso. O imprio Hitita se arruinava. O reino de Hatti, ameaado por ataques convergentes desapareceu quase inteiramente do mapa. Hatusa foi definitivamente destruda e incendiada. A Anatlia central foi ocupada pelos frgios procedentes da Trcia, a Anatlia oriental foi ocupada pelos mushki e tambm pelos gasgas.

Estrutura Poltico-Social. A organizao interna do Imprio Hitita podia ser comparada ao estado feudal da Idade-Mdia. Embora fundada por uma Aristocracia acabar centralizando o poder em uma monarquia. O soberano distribua domnios a pessoas de sua confiana e entregava o governo de regies conquistadas a prncipes da famlia real. O grande Rei de Hatti detinha ao mesmo tempo o poder temporal e espiritual. Como chefe religioso, cabia-lhe a misso de conciliar para si e para seu povo as bnos e o auxlio das divindades. Como chefe temporal, ele era supremo legislador, supremo juiz e comandante do exrcito. A guerra era a grande ocupao do soberano, os soberanos dispunham de um exrcito bem organizado composto de um elemento nacional permanente, e de mercenrios aos quais se ajuntavam contingentes de vassalos, em caso de guerra. A autoridade do monarca hitita era limitada por uma assembleia de nobres, o Pankus, que desempenhava a funo de juiz supremo das faltas imputadas a membros da famlia real, ou da nobreza. Primeiramente eletiva, a monarquia se transformou, depois, em hereditria. Um rescrito de telepinu regulava, com rigor, a ordem de sucesso. A rainha desempenhava importante papel na poltica podendo mesmo exercer a regncia do reino.

Classes Sociais. podemos distinguir a nobreza, os sacerdotes, os guerreiros os cidados livres, os camponeses e os escravos. Os soldados profissionais recebiam uma pequena propriedade rural para seu sustento. Nas cidades encontramos uma populao livre, comerciantes e artesos, alm deles encontramos camponeses e operrios mais ou menos submetidos diretamente ao rei, aos sacerdotes ou aos senhores feudais. Vida econmica. A base da economia era a agricultura: a propriedade privada ou coletiva era explorada por camponeses livres e escravos. Os agricultores cultivavam cereais, rvores frutferas e dedicavam-se tambm criao de animais como o cavalo, o asno, o boi, etc. Objetos de ferro eram fabricados e difundidos por outras regies do Oriente. A espinha dorsal do comrcio hitita era a estrada entre Hatusa e Karkemish. Esta cidade representava uma encruzilhada de rotas internacionais. O estalo de valor corrente era a prata, s vezes substituda pela cevada. As leis hititas regulavam o preo de certas mercadorias como, por exemplo, os alimentos de primeira necessidade e a locao de servios de homens e de animais. A Escrita e Lngua. Os Hititas usavam dois tipos de escrita: cuneiforme e hieroglfica. Escrita cuneiforme. Como os demais povos indo-europeus, os hititas ignoravam a escrita e adotaram os sinais cuneiformes sumero-acadianos adaptando-os prpria lngua. A hieroglfica. A expresso hieroglfica, para designar o outro tipo de escrita empregada pelos hititas, est consagrada pelo uso apenas como simples e cmoda etiqueta, pois na realidade aquela escrita nada tem haver com os hierglifos egpcios. A lngua. O luwi, falado no litoral sul da sia Menor, em plena poca histrica, conhecido apenas por um pequeno nmero de tabuinhas; trata-se de uma lngua bastante semelhante ao hitita e que parece ter sido usada concomitantemente com o hitita como lngua. O pala s nos conhecido atravs de raros elementos encontrados em textos hititas. A lngua dos hierglifos ainda no possui nome, mas sem duvida, trata-se de uma lngua indo-europeia. A literatura. Os textos hititas foram redigidos em diversas lnguas. A lngua oficial era naturalmente a lngua dos invasores do II milnio que se apoderaram do Hatti. Os contedos das tabuinhas de argila so de ordem religiosa, histrica, jurdica, etc. Cartas oficiais, epopeias, anais, mitos, rituais, etc. do-nos uma ideia da atividade intelectual dos escribas. Entre os textos poticos, citemos a epopeia de Gilgamesh traduzida, adaptada e acrescida pelos hititas. O Direito. Os hititas se distinguem entre os povos do Oriente Antigo pelo senso jurdico demonstrado em sua poltica interna e externa. O poder do soberano est delimitado por textos constitucionais; textos jurdicos regulavam tambm as relaes entre o rei e os vassalos. O direito civil, as leis hititas distinguiam duas categorias de indivduos: Os livres e os escravos, O casamento era o ato constitutivo da famlia. A mulher estava subordinada ao marido. Os reis e os grandes praticavam a poligamia, nesse caso, entretanto, existia uma mulher principal cujos filhos eram considerados plenamente legtimos. O casamento podia ser

dissolvido pela morte ou pelo divorcio; este ltimo acarretava naturalmente a partilha dos filhos. O costume do levirato estava consagrado no direito civil hitita: em caso de morte do marido, o irmo ou o pai do mesmo devia desposar a viva. A propriedade territorial era, em parte, particular, em parte coletiva. Certos Nobres possuam domnios considerveis. O direto penal. De um modo geral, as punies previstas no Cdigo hitita so bem mais moderadas. A pena de morte e as cruis mutilaes so mais raras; em vez de castigos corporais encontramos, com bastante frequncia, as multas. Com relao aos crimes contra a famlia, anotemos que a justia pelas prprias mos era permitida ao marido que surpreendesse a mulher em flagrante adultrio em sua casa. Mas se ele no pune em seguida o adultrio, no pode mudar de parecer mais tarde. Crimes contra a segurana pblica eram severamente punidos: o culpado de rebelio contra o rei era massacrado com sua famlia e sua casa destruda. As Artes. Os hititas foram incansveis construtores. Atravs das runas de suas cidades podemos avaliar as realizaes de sua arquitetura. Os hititas se distinguiram por terem levado em considerao a iluminao dos recintos, abrindo, por isso, janelas nas paredes dos edifcios. Hatusa, capital do imprio possua uma forma oval, cujo grande eixo media dois quilmetros; muralhas, torres e portas construam a defesa da capital. As portas eram ornamentadas por lees, esfinges ou ainda smbolos e representaes da divindade. A glptica hitita inspira-se na antiga glptica sumeriana; a cermica da poca imperial estava bastante espalhada em toda a sia Menor do sudoeste. Os hititas notabilizaram-se no Fabrcio de objetos artsticos de metal como estatuetas de divindades, de animais, discos com desenhos geomtricos, objetos retangulares, etc. A Religio. Os hititas praticaram, em larga escala, o sincretismo religioso: o numerosssimo panteo abrigava desde as divindades primitivas da regio at os deuses da Babilnia. Se excetuarmos o culto oficial, no podemos falar de unidade religiosa existente no Imprio Hitita. Como os reis de toda a Antiguidade Oriental, Os soberanos hititas eram considerados filhos ou, pelo menos, representantes dos deuses na terra e tomavam parte do culto. O Legado. Em dois setores, principalmente, podemos assinalar a influncia hitita: nas artes e na religio. Observamos agora, com grande surpresa, que algumas grandes divindades do panteo helnico so provavelmente de origem anatlica, hitita. Apolo, rtemis, Hermes, Cibele. Quanto s figuras de Prometeu e de Ulisses, procedem do Gilgamesh babilnicohitita. E o uso de modelos de fgado para o exame das entranhas das vtimas. Essas afirmaes embora discutveis revelam a extenso da influncia hitita em outros povos da Antiguidade.

Hurritas.
O pas. Os hurritas fundaram, nesta poca, dois reinos: Hurri e o Mitani. A localizao do Hurri, estado-tampo entre o Mitani e os hititas, duvidosa. Esse estado se concentrava ao redor da cidade de Hurri. O Mitani pode ser localizado com segurana ao norte da Babilnia, na regio de Naharain, insto , o pas dos rios, situado entre o Tigre e o Eufrates. Mas o Mitani ultrapassou esses limites a leste como a oeste, na poca de sua maior expanso. A capital do Mitani Era Cidade de Wasuqani. Como o destino de ambos os reinos estivesse intimamente associado atravs da Histria, os assrios designavam-nos por nico nome: reino de Hanigalbart. O povo. a migrao dos hurritas est ligada a um amplo movimento de povos: No Mitani. Eles so a maioria populao, indo-arianos, sua lngua torna-se a do pas e seus deuses fazem parte do panteo comum. Os Hurritas apresentam duas caractersticas prprias dos asinicos. A lngua do tipo chamado outrora aglutinante, cujas razes fixas do sentidos diferentes pela soma de sufixos. A religio e naturalista: cultua as foras naturais representadas por um casal divino com atributos de divindades da fertilidade e da fecundidade. A existncia de diversos dialetos indica a diviso dos hurritas em diferentes agrupamentos, o mais forte dos quais fundou o reino do Mitani. Nessa regio, os hurritas sob a direo de uma minoria de belicosos arianos constituem um poderoso estado da sia ocidental cuja expanso poltica veremos a seguir. Histria Poltica. Ao que parece o mais antigo rei de Mitani at hoje conhecido possui um nome ariano: Saussatar. Filho de Parsatatar. Saussatar reina, por volta de 1460, em um possante estado cujos limites se estendem do Mediterrneo ao Zagros e ao lago Van, abrangendo a Assria e a regio de Alepo. O contedo dessa missiva, redigida em uma forma jurdica clara e concisa, versa sobre uma nova diviso de feudos entre dois vassalos. Saussatar foi provavelmente contemporneo de Tutms III e de Amenfis II. Para evitar a unio perigosa dos povos da sia, o Egito procura aliar-se ao Mitani contra o poderio hitita, Explicam-se assim as alianas matrimoniais entre as famlias reinantes em ambos os pases. Tutms IV desposa Mutemua, filha de Artatama I, sucessor de Saussatar. Nessa poca, os hititas empreendiam a expanso territorial de seu imprio para o sul, contra os interesses egpcios. Aps a morte de Sutarna, filho e sucessor de Artatama I, o Mitani atravessou um perodo de crise interna da qual saiu vencedor Tusrata, filho mais moo do rei, o novo soberano teve que abandonar a regio oeste de Eufrates a Supiluliuma; na Asria o partido contrrio influncia do Mitani promou rei Erba-Adad I.Tadu-Hepa, a jovem viva de Amenfis II, tornou-se esposa de Amenfis IV e, segundo a opinio de certos estudiosos, reinou em Tell-el-Amarna sob o nome de Nefertiti. No Mitani existiam duas tendncias relativas orientao da poltica externa: um partido egipcifilo e outro assirifilo. Essas duas faces se digladiaram aps a morte de

Tusrata. Artatama de Hurri, aliado a Assuruballit da Asssria tomou o poder no Mitani. Entretanto Mattiwaza, filho de Tursata, conseguiu a aliana do poderoso Supiluliuma que lhe concedeu a ao de sua filha e restituiu-lhe o Mitani. O estado de Hurri foi entregue a Biassil, filho de Supiluliuma. No tratado, hitita-mitiano, se caracteriza a unilateralidade: o soberano do Mitani tornava-se, na realidade, um vassalo de Supiluliuma. A morte deste monarca assinala a decadncia poltica do Mitani. Os assrios, cad vez mais poderosos, triunfam e os mitanianos desaparecem do cenrio da Histria do Oriente Prximo. Estrutura Poltico-Social. Uma casta guerreira de origem ariana, os Mariani (esta denominao lembra o vdico Maria, jovem, heri), apoiava a monarquia hereditria. A essa aristocracia ariana estava subordinada uma populao de agricultores e arteses. A estrutura poltico-social do Mitani era feudal. O soberano distribua a terra entre seus vassalos que, por sua vez, lhe ficavam devendo auxlio econmico e militar. Entre os reinos vassalos do Mitani figurava a Assria, dominada, no sabemos como, antes da metade do XV sculo a.C. Note-se que a srie de reis assrios no sofreu interrupo com a vassalagem e que em Assur estavam estabelecidos os residentes mitanianos cujas famlias acabaram por fazer parte da aristocracia assria. Direito. Nota-se uma influncia da legislao hamurabiana. O casamento admitia o repdio sem indenizao em caso de esterilidade da mulher; em caso contraro, o marido devia uma indenizao esposa repudiada e ainda perdia o ptrio pode; os filhos do primeiro matrimnio, em qualquer caso, permaneciam os nicos herdeiros dos bens paternos. A taxa de juros, em caso de emprstimos, podia atingir 50%. O credor, havendo vrios devedores, podia exigir do mais prximo o reembolso de toda a dvida. O direito penal. Era bem mais humano que o da Babilnia e da Assria, Assim, por exemplo, o roubo era punido por meio de compensaes que chegavam em alguns casos a vinte e quatro vezes o valor do objeto roubado. A Literatura. Os textos versam sobre assuntos religiosos (muitas vezes rituais) e foram encontrados entre outras regies. E tambm textos Lexicogrficos (que so verdadeiros dicionrios) e as glosas hurritas feitas s cartas de Amarna. As Artes. Santurios e palcios constituem os grandes monumentos da arquitetura dos hurritas. Essas construes foram edificadas segundo o modelo dos santurios sumerianos: sobre uma plataforma com escadas de acesso. Atribui-se aos hurritas a origem de construes com portas ornadas de gnios protetores como lees, touros; atribuem-se-lhes igualmente a origem prtica de recobrir as bases das paredes com relevos. A glptica e a grande escultura revelam de modo inequvoco a capacidade artstica dos hurritas. Os produtos da escultura se encontram espalhados na vasta rea em que se fez sentir outrora a influncia hurrita. Religio. A relao numerosa do deus componentes do panteo hurrita informa-nos sobre os elementos constitutivos do Imprio Mitaniano, pois, como outros povos da Antiguidade, os hurritas integraram em seu panteo os deuses das naes vencidas. Encontramos nesse panteo principalmente os deuses mitanianos propriamente ditos, entre os quais citemos Tesup e Hepa.

Tesup era o deus das alturas, do raio, da tempestade, da chuva, benfazeja e da fertilidade. Hepa era a deusa da fertilidade e da fecundidade. Essas duas divindades constituem o casal divino por excelncia cuja unio produz sobre a terra renovao, a fertilidade dos campos, a chuva benfazeja para as colheitas, o crescimento do gado. Ao lado dos deuses mitanianos propriamente ditos, encontramos deuses arianos como Mitri, Varuna, Indra, e deus dos pases vizinhos como Assur, Anu, Enlil, Sin, etc. A natureza toda estava divinizada: as montanhas, os raios, o cu, a terra, as nuvens, os ventos, etc. O legado. Sua lngua adquiriu foros de cidadania em Ugarit e tamanha importncia que se tornou necessria publicao de vocabulrios hurritas e a aprendizagem dos mesmos pelos escribas fencios. Os arianos existentes no mitani, ao que parece, introduziram o carro de guerra nos exrcitos do Oriente Prximo e note-se que os hititas recorreram a especialistas hurritas para o treinamento de seus cavalos. Um manual hipologia composto no sculo XIV AC por um tal Kikklish do mitani e que pode ser considerado o mais antigo especialista em tais assuntos conhecidos h histria.

Os Hebreus.
As Fontes de Pesquisas: A Bblia e as descobertas Arqueolgicas. Os Patriarcas: Abrao, Isaac e Jac. Estes constituem o tronco da rvore genealgica. O Pas. - a histria dos hebreus se desenrola dentro do cenrio geogrfico, o mediterrneo a oeste, os desertos siracos e arbicos a leste, a Fencia ao norte, as regies desertas da Pennsula Sinatica, ao sul. O Povo. - O povo hebreu tem seu ncleo original na famlia de Abrao at a multiplicao dos descendentes deste na terra de Gessm. O incio se d quando Abrao recebe a ordem de sair do meio de seus familiares e se deslocar da cidade de Ur da Caldeia e dirigi-se para Cana. Os Hebreus no Egito. A chegada de Jos no Egito coincide com o domnio dos hicsos. Seus familiares empurrados pela fome chegam logo aps, e segundo os relatos, se estabelecem na cidade de Gessm. Moiss e o xodo. Aps a morte de Jos e a multiplicao dos hebreus, "surgiu um novo rei no Egito que nada sabia de Jos" (xodo. 1:8) se viram diante de grande perseguio. Liderado por Moiss, saram do Egito, rumo terra prometida: Cana. Segundo, o arquelogo Albright: O conhecimento topogrfico atual do leste do Delta prova que o incio do xodo. inteiramente exato sob o ponto de vista topogrfico. O que tambm no se pode afirmar em relao a datas. Josu e os Juzes. Aps a morte de Moiss, que morre as porta da terra prometida, o povo liderado por Josu, e em seguida por Juzes que aparecem diante deste novo cenrio, sem quaisquer eleies, mas providenciado pelo Deus deste povo.

A Monarquia. No final do perodo dos juzes aparem como pedido do povo, a Deus, atravs do profeta Samuel os principais reis: Saul, Davi e Salomo, e aps deste a separao do reino. A Sociedade. - Os hebreus estavam primitivamente, divididos em tribos de acordo com o nmero dos filhos de Jac; essas tribos, por sua vez, se subdividiam em famlias. Essas famlias se ocupavam principalmente com o pastoreio e a agricultura. Vida Econmica. - Os israelitas, ao chegarem terra prometida, eram pastores nmades que, passando a uma vida sedentria, adaptaram-se em breve, a fauna agrcola. Durante muito tempo o campons israelita cultivou a sua terra plantando cereais e rvores frutferas e pastoreou seus rebanhos. No reinado de Davi e, no de Salomo, o comrcio atingiu um grande desenvolvimento. O Direito Hebraico. O povo hebreu sobressaia entre os povos da Antiguidade Oriental pelo elevado nvel moral de suas instituies. A legislao Mosaica, de modo especial o Declogo. Para os hebreus, o poder legislativo era encarado como uma participao do poder soberano de Deus. Seria errneo, imaginar as leis do povo hebreu como ditadas todas pelo prprio Deus. Direito civil e comercial. A famlia era o ncleo da sociedade. Entre os hebreus no havia abismos entre os cidados; a no ser entre os escravos e os estrangeiros. O direito familiar admitia a existncia de trs classes de esposas: a titular, a concubina e a esposa comprada ou a prisioneiras. Um tipo especial de casamento era o levirato. A Literatura. - Os hebreus o povo da Bblia. A mensagem monotesta de que os israelitas foram portadores durante sculos e que legaram civilizao, tomou a forma escrita nos diversos livros que compem a Bblia. O Alfabeto, as descobertas em Sarabt-el Kadim no Sinai, as escavaes em Biblios e em Ras Shamra revelaram a existncia de escrita alfabtica a partir da metade do segundo milnio AC e, portanto, a possibilidade da existncia, entre os israelitas, de escritos alfabticos na poca do xodo. A literatura bblica compe-se de inmeros livros escritos por vrios autores no decurso de muitos sculos. A traduo mais famosa da Bblia na Antiguidade foi chamada "dos 70". Foi a pedido de Ptolomeu II. A lei os hebreu chamam de tora, est subtendida no Pentateuco. Os livros so classificados em histricos, profticos e didticos. As Artes. - Os hebreus construram palcios suntuosos, como o de Salomo e Herodes, e possantes fortificaes como, por exemplo, as muralhas de Jerusalm. Mas a grande obra arquitetnica de Israel foi o templo de Jerusalm. A Religio. - A religio dos hebreus o fundamento para o surgimento das trs religies monotesta atualmente existente (Judasmo, Cristianismo e Islamismo). O culto estabelecido pela lei mosaica versa sobre alguns pontos estabelecidos. O lugar, a arca da aliana, os sacerdotes, as grandes festas (pscoa, pentecostes, tabernculos, expiao). O Legado. - No exagero afirmar que, de todos os povos do Oriente, foi o povo hebreu que transmitiu o mais importante legado nossa civilizao. Na vida privada, no

direito, na msica, na pintura, nas artes plsticas do mundo ocidental, esto impregnadas da influncia do Monotesmo hebraico.