Psicologia & Sociedade; 22 (3): 445-456, 2010

MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS: TRAJETRIA POLTICA, PRTICAS MOBILIZATRIAS E ARTICULAES COM O ESTADO BRASILEIRO* Afro-Brazilian Womens Social Movement: Political Trajectory, Mobilization Practices and articulations with the Brazilian State
Cristiano Santos Rodrigues Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil e San Francisco State University, San Francisco, USA Marco Aurlio Maximo Prado Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, Brasil

RESUMO O presente artigo analisa a trajetria e consolidao do Movimento de Mulheres Negras (MMN) na cena pblica brasileira ao longo dos ltimos trinta anos. Atravs de entrevistas com militantes pioneiras e participantes desse movimento social bem como de levantamento de fontes documentais, o estudo teve o intuito de compreender quais processos subjazem a constituio desse novo sujeito coletivo, seus dilemas e redes de solidariedade com outros movimentos sociais, o lugar das hierarquias de gnero e raa em suas reivindicaes, alm do seu processo de institucionalizao/burocratizao e sua articulao com o Estado brasileiro. Palavras-chave: movimento social; mulheres negras; gnero; raa; identidades coletivas ABSTRACT This paper examines the trajectory and consolidation process of the Afro-Brazilian Womens Social Movement in the public sphere over the last thirty years. Trough interviews with activists and participants of this social movement as well as survey of documental sources, the study had the aim to understand those processes that underlying the constitution of these collective political subjects, and their dilemmas and solidarity networks with other social movements. Furthermore, this paper also discusses the role of hierarchies of gender and race in the Afro-Brazilian Womens Social Movement claims, and its process of institutionalization / bureaucratization along with its articulation with the Brazilian state. Keywords: social movements; Afro-Brazilian women; gender; race; collective identities

introduo
O presente artigo analisa a trajetria e consolidao do Movimento de Mulheres Negras (MMN) na cena pblica brasileira ao longo dos ltimos trinta anos, com o intuito de compreender quais processos subjazem constituio desse novo sujeito coletivo, seus dilemas e redes de solidariedade com outros movimentos sociais (em especial com o Movimento Negro e o Movimento Feminista), o lugar das hierarquias de gnero e raa em suas reivindicaes, alm do seu processo de institucionalizao/burocratizao e sua articulao com o Estado brasileiro.

Para isso, foram utilizadas diversas fontes de informao. Entrevistas semidirigidas com militantes pioneiras do movimento e participantes do processo de autonomizao do mesmo em finais da dcada de 1980 do sculo passado, levantamento de fontes documentais (panfletos, jornais internos, atas de reunies e cartas de propostas) internos ao movimento, participao em eventos organizados pelo MMN e, ainda, conversas informais com militantes forneceram a base para delimitao da coleta de dados. O foco central de anlise deste trabalho est no estudo dos processos mediacionais envolvidos na constituio da identidade coletiva do Movimento de

445

Rodrigues, C. S. & Prado, M. A. M. Movimento de mulheres negras: trajetria poltica, prticas mobilizatrias e articulaes com o estado brasileiro

Mulheres Negras e sua relao com o Estado brasileiro, ou seja, enfocamos como tais nexos se processam e quais impactos tm na facilitao e/ou impedimento da mobilizao poltica das mulheres negras e na obteno de direitos sociais. Procurando estabelecer snteses entre as teorias sobre Identidade Coletiva e Estrutura de Oportunidades Polticas propostas, respectivamente, por Alberto Melucci (1996) e Sidney Tarrow (1994), analisamos tambm a emergncia do MMN a partir da dcada de 80 e seus desdobramentos recentes, tanto em relao s suas dinmicas internas quanto em relao ao seu papel de protagonista social junto ao Estado em diferentes nveis. Essa interpretao dade, caracterizada de um lado pelos processos de constituio de identidades coletivas e de outro em relao burocratizao e interface com o Estado, nos permitiu enfatizar a forma de organizao nacional do MMN, seus conflitos internos, os momentos de continuidade e descontinuidade de suas articulaes com outros movimentos sociais, o acesso a espaos poltico-institucionais e o impacto da emergncia do sujeito coletivo mulheres negras na cena pblica brasileira. O desenvolvimento do argumento e dos resultados da pesquisa se apresentam da seguinte maneira: inicialmente, a partir de uma discusso luz da literatura sobre movimentos sociais, a fim de compreendermos quais ferramentas analticas so eficazes para o entendimento dos processos de mudana ocorridos no campo de ao dos movimentos sociais a partir da dcada de 1960, de modo geral, e para anlise da trajetria do MMN, de modo especfico. Em seguida apresentamos, de forma sucinta, a trajetria do Movimento de Mulheres Negras, tomando como marco a participao das mulheres negras em organizaes mistas e sua posterior autonomizao frente a tais organizaes. Por fim, o papel do Movimento de Mulheres Negras junto a outras entidades negras, as inovaes poltico-mobilizatrias trazidas pelo MMN e a relao desse movimento com o Estado e os organismos internacionais de regulao so analisados.

Movimentos sociais e esfera pblica: entre a emancipao e a regulao

Uma das caractersticas mais salientes nas sociedades contemporneas tm sido as mltiplas transformaes nos processos de sociabilidade em curso. Pluralizao de identidades, novas formas de solidariedade, individualismo e a efervescncia de novos movimentos sociais so as dimenses mais explcitas desse movimento. Nesse contexto, diversos autores (Alvarez, Dagnino, & Escobar, 1998; Mouffe, 1988; Prado, 2001)

demonstram o quanto a emergncia dos movimentos sociais contemporneos, em especial na Amrica Latina, est relacionada expanso da noo de democracia para alm das instituies e aparatos formais do Estado. Nesse sentido, estes novos atores sociais acenam para o espao pblico com demandas que, inmeras vezes, transcendem a possibilidade de institucionalizao, ou mesmo almejando uma no-institucionalizao, desvelando o carter opressivo dos excessos de regulao do Estado em distintas esferas da vida pblica e privada. As pesquisas e as metodologias no campo de estudo dos Movimentos Sociais e da Ao Coletiva tm expressado, enquanto formas de compreenso do fenmeno, a diviso dualstica presente na prpria abordagem do objeto. Entre uma abordagem que busca identificar no sistema social as motivaes materiais e concretas para erupo da ao coletiva e outra que busca identificar nas crenas, valores e representaes de militantes e atores as principais motivaes, temos a expresso de um dualismo que tm percorrido a histria das Cincias Sociais (Rodrigues, 2007). Dessa forma, ora as perspectivas tericas trabalham com a formao da ao a partir de seus contedos simblicos, ora com as anlises estruturais que incidem sobre a motivao dos grupos. Nesse sentido, fundamental se pensar analiticamente as possibilidades de superao deste hiato na anlise dos movimentos sociais, haja vista que no resta dvida de que a participao poltica deve ser compreendida como um fenmeno complexo e que se relaciona com mbitos da vida pblica e tambm da vida privada (Doimo, 1995). Pois, como bem argumenta Yashar (2005), ao se analisar identidades polticas e sujeitos coletivos, perfeitamente lgico que se tome o Estado como ponto de partida, na medida em que na era do Estado-Nao o Estado que fundamentalmente define os termos pblicos da poltica nacional de formao identitria, expresso e mobilizao. Uma vez que os Estados so as unidades polticas preponderantes em nosso mundo, eles estendem/restringem cidadania poltica e definem projetos nacionais, institucionalizando e privilegiando certas identidades polticas. Para alm disso, os Estados tambm promovem incentivos para atores expressarem publicamente algumas identidades polticas sobre outras. No caso especfico deste artigo, se analisa a interseo entre Estado e a formalizao de uma identidade coletiva poltica do Movimento de Mulheres Negras, levando-se em considerao que esses atores sociais desafiam as noes de cidadania correntemente concebidas pelos Estados-Nao e contribuem para a extenso da noo de cidadania vigente ao mesmo tempo em que propem demandas por incluso igualitria para

446

Psicologia & Sociedade; 22 (3): 445-456, 2010

as minorias tnicas, lutando pelo reconhecimento dos grupos tnicos e por sua autodeterminao. As principais anlises tericas dos anos 70, ainda sob o efeito das mobilizaes de maio de 68, do impacto do movimento por direitos civis nos Estados Unidos e da expanso dos movimentos feministas com seu forte engajamento na politizao da vida privada foram um tanto mopes para esta interseo entre Estado e formao de identidades polticas. A essa altura a nfase incidia, sobremaneira, no carter emancipatrio e transformador dos movimentos sociais. Ressaltando a importncia do cotidiano, da dimenso ao mesmo tempo anti e supra institucional dos movimentos sociais, muitos analistas apresentaram os novos movimentos sociais como substitutos da classe operria como sujeito da mudana histrica e contriburam para generalizar o formato movimento social para contextos muito mais amplos do que aqueles em que se desenvolviam nas sociedades de capitalismo avanado (Burity, 1999). Na Amrica Latina a relao desses novos atores sociais com o Estado era ambgua: a sua ao era pautada pela procura de autonomia em oposio ao Estado mas, ao mesmo tempo, desenvolveram prticas reivindicativas junto aos governos municipais e estaduais. As prticas reivindicativas visavam no apenas ao atendimento de demandas, mas tambm participao na gesto de polticas pblicas. O processo de mobilizao e organizao de setores populares foi pressuposto e resultado de um novo discurso sobre participao social, fundado numa nova concepo de cidadania, que rompia com a concepo tradicional, na qual cabia ao cidado seguir os preceitos institucionais, sendo portador de direitos e deveres. Essa concepo de cidadania refere-se ao fato de que historicamente o Estado outorgava seletivamente cidadania atravs de normas legais a setores de trabalhadores inseridos no mercado de trabalho formal. O ncleo central dessa cidadania eram os direitos sociais, conferidos a setores de trabalhadores que nem sempre gozavam de direitos polticos e escassamente de direitos civis. A participao poltica desses setores da sociedade civil deixou subentendido em suas aes que a cidadania vai alm da concepo clssica que implica a igualdade (abstrata) no tocante aos direitos e deveres de todos que pertencem a determinada comunidade poltica. O que est em jogo no apenas o fato de ter direitos, mas o direito de reivindicar direitos e goz-los efetivamente. J os anos de 1980 e 1990 marcam uma inflexo no debate sobre os movimentos sociais. Vai-se da celebrao ao desencantamento em menos de vinte anos. A crescente desmobilizao e a incapacidade de se colocar em prtica o projeto poltico transformador so alguns dos elementos para tal desencantamento que precisam ser nomeados. Os analistas agora ressaltam a cooptao

dos militantes e dos movimentos sociais pelo Estado e h quem inclusive escreva o obiturio dos movimentos sociais (Ottmann, 1995). Mas, para alm de sua morte anunciada, os movimentos sociais permanecem atuantes e reorientando seus espaos de articulao poltica entre a sociedade civil e o Estado. Uma das principais mudanas observadas na relao entre movimentos sociais e Estado ao longo dos anos 80 e 90 refere-se passagem deste ltimo de inimigo a interlocutor. De um modo geral, os movimentos sociais contemporneos trazem consigo o pressuposto de que transformar a realidade no s modificar a sociedade a partir dos aparelhos do Estado, modific-la tambm ao nvel das aes concretas da sociedade civil. Temos ento que o Estado, enquanto campo institucional de atuao poltica privilegiado, e a sociedade civil, com maior fora numrica e poder na produo cultural, se interpelam, e vemos surgir esse novo sujeito social que redefine o espao da cidadania (Buttler, 2000; Scherer-Warren, 1996). Nessa perspectiva, o discurso da cidadania mobiliza para a luta por direitos. Isso significa dizer que a linha que separa o Estado da sociedade civil se torna ainda mais tnue.
O que se procura mostrar que, ao lado da construo de instituies democrticas (eleies livres, parlamento ativo, liberdade de imprensa etc.), a vigncia da democracia implica a incorporao de valores democrticos nas prticas cotidianas. Nesse caso, a anlise dos processos sociais de transformao verificados no bojo da democratizao no poderia permanecer confinada na esfera institucional, deveria, ao contrrio, penetrar o tecido das relaes sociais e da cultura poltica gestadas nesse nvel, revelando as modificaes a observadas. (Avritzer & Costa, 2004)

nessa articulao que atores da sociedade civil se metamorfoseiam em intermediadores de interesses polticos, constituindo-se em corresponsveis pela traduo e transmisso para a dimenso poltico-institucional de reivindicaes as mais diversas produzidas no interior do tecido social, contribuindo, dessa forma, para o enraizamento de valores democrticos nas prticas cotidianas (Costa, 2002). O Estado brasileiro, a partir dos anos de 1990, tambm passa por importantes transformaes, sendo a principal delas representada pelo alinhamento do pas a uma tendncia de esvaziamento do papel do Estado frente a questes sociais em prol de polticas de ajuste fiscal. Nesse momento, questes sociais passam a ser terceirizadas para organizaes da sociedade civil. As organizaes no-governamentais (ONGs) comeam, nesse cenrio, a ter uma atuao mais forte junto ao Estado e, em muitos casos, a disputar espaos com

447

Rodrigues, C. S. & Prado, M. A. M. Movimento de mulheres negras: trajetria poltica, prticas mobilizatrias e articulaes com o estado brasileiro

movimento sociais, uma vez que so mais preparadas do ponto de vista tcnico e costumam ter um quadro profissionalizado de militantes (Gohn, 1997). Por conta disso, muitos grupos ligados a movimentos sociais se tornaram ONGs, desejando obter mais financiamento e sustentar uma organizao com estrutura mais estvel que a usualmente observada em grupos informalmente organizados. Para alguns autores (Gohn, 1997; Teixeira, 2003), esse processo de onguizao dos movimentos sociais traz consigo a elitizao das camadas dirigentes dos movimentos sociais, cada vez mais distanciados da base, a transformao das ONGs em meras prestadoras de servio que deveriam estar a cargo do Estado e, por conta de seus afazeres, a diminuio do tempo reservado s prticas de mobilizao e conscientizao poltica. Essa relao movimentos sociais e Estado no se d na ausncia de conflitos. Pelo contrrio, j que nem Estado nem movimentos sociais so atores homogneos, mas so compostos por diversas faces muitas vezes antagnicas entre si. Para Doimo (1995), os movimentos sociais so campos ticos-polticos que oscilam entre um carter expressivo-disruptivo, contestador da ordem estabelecida, e um carter integrativo-corporativo, que luta pela garantia de direitos e a integrao dos grupos no interior da sociedade. Nesse ponto, as contribuies de Melucci (1996) e Tarrow (1994) so importantes ferramentas analticas, haja vista que nos permitem compreender tanto a face expressiva-disruptiva quanto a face integrativa-corporativa dos movimentos sociais contemporneos. Para Melucci (1996), mesmo o Estado sendo muito mais complexo e composto por muitas foras de dominao, cuja dinmica excede em muito a representao, ele ainda o lcus privilegiado de conflitos e deliberaes polticas (Sandoval, 1997), se constituindo como um ator, ao mesmo tempo, em crise e absolutamente fundamental, uma vez que responsvel por institucionalizar decises relativamente legtimas em contextos democrticos, sendo, assim, determinante para a constituio das identidades coletivas da grande maioria dos movimentos sociais. Alm disso, a despeito dos esforos globais de regulao que se do nas instituies transnacionais que congregam pases afins, ainda no h, efetivamente, nenhuma instncia capaz de substituir o Estado na regulao social1. A importncia das proposies analticas de Melucci (1996) est exatamente em afirmar que qualquer compreenso dos fenmenos sociais necessita partir no somente da anlise das condies estruturais, mas tambm das dinmicas de constituio dos atores sociais, ou seja, das identidades coletivas ocupando o cenrio pblico das sociedades contemporneas. Para Melucci (1996), a identidade coletiva um processo de negociao em torno da constituio de um

sentimento de NS, construdo tanto pelo compartilhamento da mesma categorizao social e pela elaborao de elementos passados (histria, linguagem, religio) quanto pelo estabelecimento de um projeto coletivo de futuro para a sociedade como um todo a partir da perspectiva desse NS (Prado, 2002). A identidade coletiva se apresenta publicamente como uma unidade parcial e provisria, e exatamente essa diversidade e os conflitos existentes sob a aparente unidade (NS) que nos interessa na anlise do Movimento de Mulheres Negras. Como aponta Melucci (1996), o estudo da identidade coletiva deve se centrar exatamente nos conflitos que permanecem submersos sob a aparente unidade na qual se apresenta um determinado ator poltico. As formas de participao poltica menos institucionalizadas e que buscam a formao de identidades coletivas interessam, entre outras coisas, por romper a invisibilidade social e abrir o debate pblico em torno de demandas sociais especficas. Enquanto Melucci (1996) acentua a constituio das identidades coletivas e sua publicizao na esfera pblica como elementos principais para a compreenso dos movimentos sociais em seu carter, ao mesmo tempo, disruptivo e integrativo, Tarrow (1994) trabalha a mesma relao a partir do papel das instituies polticas no surgimento e manuteno dos movimentos sociais. Para Tarrow (1994), entender o surgimento e a dinmica dos movimentos sociais passa pela anlise do conceito de estrutura de oportunidades polticas, que ele define como sendo dimenses consistentes ainda que no necessariamente formais ou permanentes do ambiente poltico que fomentam a ao coletiva das pessoas (Tarrow, 1994, p. 85). Para o autor, a estrutura de oportunidades polticas o campo de possibilidades e limites oferecidos pelo sistema poltico para que aes coletivas e movimentos sociais irrompam na cena pblica. Em contextos favorveis, h a ao dos desafiadores do sistema, que expandem as oportunidades para outros grupos se mobilizarem, gerando ciclos de protestos. Durante os ciclos de protesto, ocorre uma espcie de irradiao da ao coletiva, em que grupos/ setores mais mobilizados influem em outros menos mobilizados, acelerando o ritmo de inovao nas formas de engajamento e enfrentamento, nos frames2 da ao coletiva e na combinao de participao organizada e no organizada. Para esse autor, os momentos de crise poltica, a ausncia de processos repressivos, ou o arrefecimento dos mesmos, e a participao de aliados externos ao movimento promovem esse clima para erupo de aes coletivas. As mudanas ocorridas na estrutura de oportunidades polticas em conjunto com o desenvolvimento de uma conscincia poltica e a participao e atuao de um quadro militante em organizaes anteriores, mas no necessariamente relacionadas diretamente ao

448

Psicologia & Sociedade; 22 (3): 445-456, 2010

foco do movimento social que se constri, oferecem os meios bsicos para que atores polticos com pouca ou nenhuma possibilidade de poder poltico se insurjam e consigam apresentar reivindicaes na esfera pblica (Mcadam, 1982; Tarrow, 1994). Porm, em referncia ao modo como o racismo perpetuado ao longo da histria do Brasil, faz-se importante salientar que entre ns nunca houve, aps o perodo escravagista, um sistema racial repressivo institucionalizado. O Estado brasileiro fomentou e absorveu o princpio hegemnico e universalista da miscigenao como forma sui generis de convivncia harmnica e igualitria entre as raas que formaram a nao, em que o racismo fica obscurantizado pelo carter de relaes cordiais entre os indivduos, da miscigenao e da no existncia de conflitos abertos ou mesmo de polticas separatistas promovidas pelo governo tais como o Jim Crow nos Estados Unidos e o Apartheid na frica do Sul. Diante disso, assumir que as mudanas no espao da poltica institucional oferecem papel crucial para o surgimento dos movimentos sociais no significa afirmar que a existncia desses esteja submetida nica e exclusivamente aos momentos de crise vividos pelo sistema poltico. Pois, como afirma Melucci (1996), o movimento social no um fato emprico, ou seja, ele no pode ser compreendido apenas pela sua face de protesto pblico, mas , antes, um sistema de ao que congrega momentos de latncia, em que negociaes, conflitos e a identidade coletiva so gestados a partir de prticas polticas e culturais internas ao movimento e de suas redes submersas; e momentos de visibilidade pblica, em que os protestos, as formas de fazer poltica e de se influenciar a sociedade civil e o Estado materializam uma identidade coletiva construda e negociada nos momentos de latncia.

Trajetria poltica do Movimento de Mulheres Negras

Ainda que as lutas negras remontem ao Brasil Colnia, a intensificao, institucionalizao e massificao desses processos se verificam a partir de meados do sculo XIX, quando o sistema escravocrata vai perdendo aos poucos sua legitimidade, e o pas passa a se alinhar a um novo tipo de formao hegemnica instaurada no ocidente a partir da Revoluo Francesa, dando condies para a emergncia de novos antagonismos sociais. Tais antagonismos, de acordo com Mouffe (1988, p. 92), afloram num contexto de dissoluo de todas as relaes baseadas na hierarquia e isto, claro, est ligado ao desenvolvimento do capitalismo que destri todas essas relaes e as substitui por relaes

de mercadorizao (commodity)3. A autora observa que, mesmo existindo antes do capitalismo, lutas promovidas contra o racismo e o sexismo somente puderam se desenvolver plenamente em resposta a essa nova formao hegemnica. Embora comportando inmeras diferenas, o Movimento Feminista e o Movimento Negro ressurgem nos anos 1970, ainda marcados pela ditadura militar, sendo pautados por uma luta pela redemocratizao, extino das desigualdades sociais e em busca da cidadania. Pode-se apresentar o ano de 19754 como o marco de reaparecimento de organizaes feministas no Brasil. E no ano de 1978 criado o Movimento Negro Unificado (MNU)5, em So Paulo, como reao discriminao sofrida por quatro atletas negros no Clube Tiet e morte de um trabalhador negro, Robson Silveira da Luz, devido a torturas policiais. O primeiro ato pblico do MNU ocorreu em 7 de julho de 1978, em frente ao Teatro Municipal, em So Paulo. O MNU reivindica melhores condies de vida, denuncia o racismo e as dificuldades encontradas pelos negros no acesso ao mercado de trabalho, a violncia policial e o desemprego (Silva, 1988; Singer, 1981). Mas, segundo a crtica de algumas militantes, em ambos os movimentos as mulheres negras foram consideradas apenas como sujeitos implcitos. Tais movimentos institucionalizaram-se, partilhando uma ideia de igualdade: entre as mulheres a questo racial no fundamental; e entre os negros as diferenas entre homens e mulheres so desconsideradas (Bairros, 1995; Carneiro, 2003; Ribeiro, 1995). Desse modo, esses movimentos acabaram produzindo formas de opresso internas, na medida em que silenciaram diante de formas de opresso que articulassem racismo e sexismo, posicionando as mulheres negras em uma situao bastante desfavorvel. A suposta igualdade preconizada dentro dos movimentos Negro e Feminista levou as mulheres negras a lutarem por suas especificidades, gerando conflitos e rupturas nas formas incipientes em que tais movimentos se apresentavam nas dcadas de 70 e 80. Diante da invisibilizao da categoria raa nos estudos e nas aes do nascente movimento de mulheres e da no ateno s relaes de gnero no movimento negro, mulheres negras militantes em tais organizaes se propuseram a questionar essas prticas excludentes. Segundo Carneiro (2003), as mulheres negras tiveram que enegrecer a agenda do movimento feminista e sexualizar a do movimento negro, promovendo uma diversificao das concepes e prticas polticas em uma dupla perspectiva, tanto afirmando novos sujeitos polticos quanto exigindo reconhecimento das diferenas e desigualdades entre esses novos sujeitos.

449

Rodrigues, C. S. & Prado, M. A. M. Movimento de mulheres negras: trajetria poltica, prticas mobilizatrias e articulaes com o estado brasileiro

A partir do referencial terico discutido acima, podemos pensar que a estrutura de oportunidades polticas que contribuiu para a emergncia do Movimento de Mulheres Negras na cena pblica brasileira esteve relacionada aos espaos de impedimento da participao poltica levados a cabo pelo governo militar, e sua consequente contestao por parte de movimentos sociais urbanos e das chamadas minorias, procurando romper as hierarquias sociais, a tradio de mandonismo e clientelismo da sociedade brasileira, ao mesmo tempo em que exigiam direitos de cidadania concomitantes a satisfao de carecimentos estruturais e materiais de grande parcela da populao. Do ponto de vista da constituio de uma conscincia poltica e da posterior institucionalizao do movimento, Gonzalez (1984) considera como histricos para as mulheres negras e para a constituio do Movimento Negro os encontros para discusso do racismo e o processo de excluso dos negros do mercado de trabalho patrocinados pelo CEAA (Centro de Estudos Afro-Asiticos) da Universidade Cndido Mendes, e organizados pela militante negra e historiadora Beatriz Nascimento, a partir de 1973. Desses encontros nasceram em 1975 e 1976, no Rio de Janeiro, o IPCN (Instituto de Pesquisa das Culturas Negras) e a SINBA (Sociedade de Intercmbio Brasil-frica). Em outros lugares do pas tambm emergiram diversas organizaes negras nas quais as mulheres negras tiveram papel fundamental. No Rio Grande do Sul havia o Grupo Palmares, que foi o responsvel por propor a data de 20 de novembro, dia da morte de Zumbi dos Palmares, como dia nacional da conscincia negra. Em So Paulo surgiram organizaes que pensavam a constituio de um Movimento Negro com projeo nacional, com destaque para o Grupo Evoluo, criado em Campinas em 1971 por Thereza Santos e Eduardo Oliveira e Oliveira; o CECAN, Centro de Cultura e Arte Negra, de 1975; e a Associao Casa de Arte e Cultura Afro-Brasileira (ACACAB), fundada em 1977. Em Salvador criado, em 1974, o bloco afro Il Ay, que fomentou todo um clima para afirmao do Movimento Negro na Bahia, e o Grupo NEGO Estudos Sobre a Problemtica do Negro Brasileiro, de onde saiu o quadro inicial de militantes do MNU da Bahia (Bairros, 2000; Gonzalez, 1984; Guimares, 2002; Hanchard, 2001). Alm de organizaes propriamente vinculadas s questes raciais, as mulheres negras tambm foram participantes fundamentais de outros grupos, como o Movimento de Favelas do Rio de Janeiro, os Movimentos de Trabalhadoras Domsticas, em Belo Horizonte e em Salvador, as Associaes Comunitrias, as Comunidades Religiosas Afro-brasileiras, o Movimento Estudantil e as Organizaes Clandestinas de Esquerda.

Associados a essas primeiras organizaes foram criados diversos grupos de mulheres negras que, de um modo ou de outro, foram absorvidos pelo Movimento Negro, na medida em que as militantes negras no se distanciaram da agenda do Movimento Negro, fazendo uma dupla militncia, em que procuravam trazer para o conjunto do movimento negro as discusses sobre a opresso especfica da mulher negra. Por poderem participar tanto do movimento feminista quanto do movimento negro, tais mulheres construram grupos que representam formas hbridas de organizao, contendo caractersticas prximas s de organizaes feministas, com sua perspectiva de horizontalidade, e mantendo em relao s organizaes negras a centralidade da discusso do racismo. Para Carneiro (2003), a trajetria das mulheres negras no interior do movimento feminista nacional revelando a insuficincia prtico-terica e poltica do feminismo para integrar as diferentes expresses de sociedades multirraciais e pluriculturais o que se pode entender como o princpio de enegrecer o feminismo. A questo de gnero das mulheres negras e indgenas possui demandas que no podem ser tratadas exclusivamente pela categoria gnero se no levarem em conta suas especificidades. Por isso, o combate ao racismo prioritrio para as mulheres negras, na medida em que o racismo produziu gneros inferiorizados no tocante aos homens negros, e s mulheres negras em relao mulher branca. Foi justamente reclamando a ausncia do debate racial no interior das prticas polticas feministas que as mulheres negras conseguiram se inserir, antes inclusive que os homens negros, no sistema poltico institucional atravs da participao de duas mulheres junto ao Conselho Estadual da Condio Feminina (CECF) no Estado de So Paulo em 1983, e, posteriormente, tambm obtendo assento junto ao Conselho Nacional dos Direitos das Mulheres (CNDM). A entrada das mulheres negras no CECF de So Paulo e, em seguida, no CNDM, abrindo espaos de participao institucional, propiciou o incio de um processo de consolidao de um movimento autnomo de mulheres negras. As disputas polticas entre mulheres negras, mulheres brancas e homens negros j haviam deixado clara a necessidade de se pensar gnero e raa de maneira conjunta, pois o cruzamento dessas duas variveis mostrava de maneira inequvoca o lugar ocupado pelas mulheres negras na pirmide social. Esse processo de consolidao de uma perspectiva feminista negra vai tomando mais corpo e maior legitimidade poltica a partir dos embates travados entre as mulheres negras e brancas no Encontro Feminista realizado em Bertioga, ocorrido no ano de 1985, e as consequncias

450

Psicologia & Sociedade; 22 (3): 445-456, 2010

mais bvias desses embates so a entrada de vez na cena pblica brasileira do sujeito poltico mulheres negras e a luta pelo processo de autonomizao e insero poltica do Movimento de Mulheres Negras brasileiro, culminando com a realizao do I Encontro Nacional de Mulheres Negras, em Valena, em 1988. Segundo Ribeiro (1995), esse encontro foi severamente criticado por setores dos movimentos negro e feminista, que acusavam as mulheres negras de promoverem um racha nos movimentos sociais. No entanto, a autora destaca que se tratava antes da busca por um referencial prprio para as mulheres negras, apoiado numa dupla militncia no movimento negro e feminista, mas sem estar subordinado pauta de nenhum dos dois movimentos. Esse processo em que as mulheres negras vo construindo as bases de um novo movimento social, com caractersticas e reivindicaes prprias, pode ser entendido como um momento de passagem para uma conscincia poltica (Sandoval, 2001). Ou seja, elas percebem que h entre mulheres negras e mulheres brancas, por exemplo, um nvel de entendimento sobre as estruturas de dominao que completamente dspar, o que significa afirmar que o papel dado a questes como liberdade sexual, direito reprodutivo, maternidade, patriarcado e racismo no poderia ser alvo de um consenso mesmo que precrio e provisrio. Podemos dizer que Bertioga e seus desdobramentos configuram o momento histrico do movimento de mulheres negras, em que elas passam a se definir como um NS, com uma identidade coletiva prpria, forjada pelo modo especfico com que racismo e sexismo operam em suas vidas, em relao a um ELES, no caso mulheres brancas e homens negros, que viam na expresso poltica das mulheres negras o divisionismo, o particularismo. Contra tal argumento as mulheres negras acenam com o fato de que no queriam mais estar submetidas e subordinadas s pautas gerais quer do movimento negro, quer do movimento feminista, mas almejavam criar novas referncias, tornarem-se porta-vozes de suas prprias ideias para entrar ao lado dos homens negros e das mulheres brancas em posio de igualdade na luta contra a opresso (Ribeiro, 1995).

organicamente do movimento negro, como ocorreu, por exemplo, como o GM (Grupo de Mulheres) do MNU da Bahia; houve outros grupos que se articularam em ONGs, como foi o caso do Geleds e da Casa de Cultura da Mulher Negra, no Estado de So Paulo; o Criola, no Rio de Janeiro e o Maria Mulher, no Rio Grande do Sul; e houve ainda mulheres negras que permaneceram mais ligadas ao movimento de mulheres. Nesse sentido, a singularidade do Movimento de Mulheres Negras frente ao Movimento Negro e ao Movimento Feminista revela a existncia de conflitos intra e inter movimento, disputa de tendncias, de poder, por acesso a recursos, os impasses do modelo ONG versus o modelo Movimento Social de base, assim como combinaes entre esses e a questo do ambguo impacto da institucionalizao do Movimento de Mulheres Negras, sua adoo pelo Estado e por organismos internacionais de regulao. Esse movimento tem se revelado contraditrio e polissmico em suas aes pblicas, dinmica interna e relaes com os demais movimentos sociais, demonstrando, como afirma Melucci (1996), que no h uma unidade ou substncia prpria ao movimento, pelo contrrio, so sistemas cotidianos de luta social com sentidos mltiplos e com formas diversas de sociabilidade. Mais uma vez nos apoiando nas proposies desse autor, o Movimento de Mulheres Negras pode ser compreendido como um laboratrio de reinveno de experincias do presente, e a sua aparente unidade sempre sustentada pelas negociaes, decises conflitivas, trocas simblicas constantemente ativas, mas no aparentes na superfcie da ao. Isso nos permite compreender o fato de que, mesmo vivendo dilemas internos em relao sua forma de organizao nacional, as diferentes concepes acerca da autonomia do movimento, os conflitos entre setores e organizaes do movimento, entre outros, este conseguiu se consolidar como um importante interlocutor na esfera pblica nacional.

Dilemas, avanos e conquistas do Movimento de Mulheres Negras

Por virem de experincias poltico-organizativas as mais diversas, as mulheres negras que compem o Movimento de Mulheres Negras (MMN) tinham, e ainda tm, grandes dificuldades em estabelecer as bases sobre as quais se assentariam a autonomia do movimento. Desde o princpio houve setores do movimento de mulheres negras que no se desvincularam

Principais dilemas do Movimento de Mulheres Negras Conflitos internos em relao s concepes de autonomia Ainda hoje os principais embates internos do MMN esto relacionados s possibilidades de se constituir uma organizao nacional que represente adequadamente todos os setores do movimento. Os principais empecilhos a uma organizao nacional de mulheres negras podem ser resumidos nos seguintes pontos: as diferentes concepes acerca do MMN; e as dificuldades de relacionamento entre as diversas tendncias existentes no MMN e de validao e legitimao de lideranas.

451

Rodrigues, C. S. & Prado, M. A. M. Movimento de mulheres negras: trajetria poltica, prticas mobilizatrias e articulaes com o estado brasileiro

Para Roland (2000), tal indefinio quanto s formas de organizao nacional do MMN ocorre na medida em que h setores que no incorporaram a dimenso de gnero e propem a organizao das mulheres negras no interior do Movimento Negro via CONEN (Coordenao Nacional de Entidades Negras), h setores que procuram diminuir a articulao autnoma de mulheres negras e que pretendem influenciar o MMN atravs de redes feministas gerais e, por ltimo, h setores que no apoiam a organizao autnoma de mulheres negras. Impasses entre ONGs e Movimentos Sociais de Base e o acesso a recursos Como j expresso anteriormente, o MMN herdou formas organizativas e polticas do Movimento Feminista e do Movimento Negro, construindo, assim, uma forma hbrida de articulao entre esses movimentos. As mulheres negras do Sudeste (especialmente as do Rio de Janeiro e So Paulo) consolidaram como forma primordial de atuao poltica as organizaes no-governamentais. Ao final da dcada de 80, quando ainda no havia a exploso de ONGs as mais diversas, algumas entidades do movimento de mulheres negras j nascem com esse status (Geleds, em So Paulo e Casa de Cultura da Negra, de Santos, foram as primeiras organizaes do MMN a se consolidarem enquanto ONGs). Essas entidades, que posteriormente foram acompanhadas por inmeras outras, partilham as seguintes caractersticas: so organizaes da sociedade civil, estatutrias e constitudas na forma da lei, prestadoras de servios, sem fins lucrativos e mantm compromissos de solidariedade para com o Movimento de Mulheres Negras, embora haja uma controvrsia se so, ou no, parte do movimento ou se apenas contribuem para ele. As grandes vantagens das ONGs em relao s associaes de voluntariado esto em sua capacidade de mobilizar recursos financeiros, a partir de agncias de fomento que as reconhecem como espao legtimo da sociedade civil, em sua possibilidade de se relacionarem com organismos internacionais de regulao, como a ONU, por exemplo, que tambm legitimam essa forma de atividade, e tambm por profissionalizarem seu quadro de militantes, garantindo-lhes acesso a informaes e ferramentas de interveno fundamentais para a manuteno das atividades das ONGs. J as associaes e grupos baseados no voluntariado formam, efetivamente, a base do movimento social, na medida em que promovem o espao de conscientizao poltica dos militantes, tm maior capilaridade e no funcionam a partir da prestao de servios, ou seja, no esto submetidas a um foco de atuao especfica, sendo capazes de oferecer o carter de mobilidade e polissemia s aes e prticas que so indispensveis para a sobrevida do movimento social.

No entanto, o que pode ser verificado no Movimento de Mulheres Negras que entre essas formas de atuao poltica e organizativa h disparidades muito grandes, sendo que: Uma contradio freqente [sic] a contradio regional, que se estabelece entre os estados do Norte-Nordeste e os do Sul-Sudeste ... O maior acesso a informaes e recursos que, por vezes, marca os grupos do Sudeste vivido como uma ameaa pelos grupos do Nordeste (Roland, 2000, p. 252). Essas contradies que so ao mesmo tempo regionais, organizacionais e polticas desembocam no paradoxo vivido pelo Movimento de Mulheres Negras na atualidade. Ao mesmo tempo em que o MMN se v reconhecido como sujeito poltico importante, tendo sido capaz de trazer a pblico as questes da especificidade da mulher negra, no consegue consolidar e validar lideranas que representem, ainda que provisoriamente, os anseios das militantes, em especfico, e das mulheres negras brasileiras de um modo geral. Alm disso, h um maior acesso das mulheres negras militantes da regio sudeste aos espaos de interlocuo governamental, por exemplo, e tambm s agncias de fomento, permitindo que elas possam se dedicar ao Movimento de Mulheres Negras de uma maneira bastante privilegiada em relao s militantes de associaes de voluntariado e de estados fora do eixo Rio So Paulo. Ambiguidades em relao sua integrao esfera poltico-decisria Uma das formas de consolidao e reconhecimento pblico empreendidas pelo MMN esteve relacionada sua incisiva busca por influenciar e participar de espaos poltico-institucionais estatais e de organismos de regulao internacional. Tal estratgia teve por mritos estabelecer relaes profcuas entre o MMN, o Estado e as organizaes supranacionais, com o movimento ganhando visibilidade no cenrio nacional e internacional. Mas tambm se apresenta dilemtico, pois ao se avanar em termos de visibilidade, de legitimidade perante setores da sociedade dominante, em particular do Estado, o movimento incorre no risco ser cooptado pelos poderes consentidos, perdendo sua capacidade de radicalizao e o poder de subverso, sendo disciplinado em suas ideias e aes, alm do risco de reproduo de elitismos quando algumas falam por muitas diversas, desiguais na classe, no gnero, na raa e em outras inscries que se pautam por subalternidades ou legitimidades pendentes (Castro, 1992). Diante disso, no necessariamente um movimento legitimado socialmente, valorizado, respeitado academicamente pela produo de autoras e autores negros tem capacidade de democracia participativa, difuso e multiplicao, colaborando com os trabalhos cotidianos de grupos de base e resgate da historia e autoestima das mulheres negras de setores populares.

452

Psicologia & Sociedade; 22 (3): 445-456, 2010

Avanos e conquistas do Movimento de Mulheres Negras Com toda a diversidade em relao origem e aos processos de constituio do MMN, as diferentes concepes sobre autonomia e organizao do movimento, a relao com o Estado, a praticamente ausncia de apoiadores externos, o Movimento de Mulheres Negras tem reconhecidamente contribudo no debate e na construo de uma sociedade mais igualitria do ponto de vista das relaes raciais e de gnero. Nesse sentido, pode-se efetivamente pensar que esse tem sido um movimento vitorioso, ainda que, como diz Melucci (1996), o sucesso de um movimento social no possa ser medido, uma vez que transcende a dimenso empiricamente observvel. E muitos dos entraves em relao s conquistas e avanos do movimento de mulheres negras, do movimento negro e de sua capacidade de transformar as condies de existncia da populao negra brasileira so em decorrncia do racismo e do imobilismo prprios nossa sociedade que, como um teto de vidro, impendem a completa integrao de negras e negros nos mais diversos mbitos da vida social, poltica, cultural e econmica deste pas. Nessa perspectiva, a afirmao das mulheres negras enquanto sujeitos polticos de direitos traz uma constituio identitria relacionada s condies objetivas/materiais de vida, ao reconhecimento social e s relaes que constroem no mbito do movimento e com o Estado. Ou seja, em que medida as condies materiais de existncia conformam as identidades das mulheres negras? Em que medida polticas de reconhecimento identitrio e de visibilizao das especificidades dessas mulheres promovem mudanas em suas vidas cotidianamente e alteram as relaes entre elas, os homens negros, as mulheres brancas e os homens brancos? E o Estado, em que medida garante polticas promotoras de igualdade racial ou mesmo acena com mudanas estruturais que afetem, direta ou indiretamente, as condies materiais em que vive a maior parte da populao negra brasileira? A relao entre as mulheres negras e essas distintas, mas interligadas, esferas de sociabilidade so marcadas pela desigualdade e, portanto, se constituem em relaes de poder, num complexo jogo em que gnero e raa so expresses ao mesmo tempo materiais e imateriais de reificao dessas desigualdades. Como afirma Melucci (1996), tais relaes de poder afetam as capacidades comunicacionais/informacionais, as oportunidades de mobilizar recursos e as possibilidades de autodefinio individual e coletiva dessas mulheres. Diante disso, o Movimento de Mulheres Negras, ao inscrever-se no espao pblico como sujeito coletivo, baliza sua identidade coletiva a partir do modo como racismo e sexismo ordenam a vida social de homens

e mulheres, negros e brancos, sugerindo que, para alm de prticas e pertencimentos (ser mulher negra), busquem tambm o reconhecimento da diferena (a especificidade desse pertencimento), articulando em sua construo identitria reivindicaes do discurso democrtico e de direitos de outros sujeitos sociais oprimidos, construindo o que Mouffe (1988) define como redes de equivalncia. A partir do exposto, apresentaremos uma discusso sobre avanos e conquistas do MMN, procurando demonstrar como esses avanos se relacionam ao campo identitrio, ao espao de constries e oportunidades polticas e ao processo de lutas emancipatrias empreendidas pelas mulheres negras. Procuraremos apresentar e discutir os avanos do MMN a partir de quatro eixos temticos: 1 - Interno e Organizativo; 2 PolticoInstitucional; 3 Redes de Solidariedade com outros Movimentos Sociais; e 4 Da Produo Acadmica. O processo de consolidao do sujeito poltico mulheres negras traz como uma de suas consequncias mais perceptveis, no que estamos considerando o eixo interno e organizativo de seus avanos, uma mudana nas formas organizativas do prprio movimento negro, ou pelo menos uma reflexo sobre novas possibilidades de ao poltica e mobilizatria. Como as mulheres negras puderam acessar de maneira mais ou menos livre tanto o movimento feminista quanto o movimento negro, elas conseguiram constituir entidades que, do ponto de vista organizativo, representam, ainda que de forma discutvel, um avano em relao s entidades tradicionais do movimento negro. Ou seja, com as mulheres negras chegam com maior profuso as ONGs, com pautas de trabalho que so mais definidas que a de outros grupos negros, gerando possibilidades de atuao e interveno no tematizadas at ento pelo movimento negro. Alm disso, a emergncia desse sujeito coletivo mulheres negras nos permite a possibilidade de pensar em redes de equivalncia, nas quais, a partir de um complexo jogo de se relacionar igualdade e diferena, se constroem prticas articulatrias entre demandas distintas, e os agentes sociais se tornam mais democrticos na medida em que aceitam a particularidade e limitao de suas reivindicaes (Laclau & Mouffe, 1985). O que as organizaes de mulheres negras trazem de flego novo ao movimento negro a possibilidade de se pensar a categoria negro como um articulador central, mas que tambm no um dado homogneo e isento de divergncias internas. Por essa perspectiva podemos observar como o discurso da especificidade da mulher negra ensejou a possibilidade de o movimento negro deter-se sobre suas fronteiras identitrias, em que h uma articulao permanente na codificao das diferenas internas en-

453

Rodrigues, C. S. & Prado, M. A. M. Movimento de mulheres negras: trajetria poltica, prticas mobilizatrias e articulaes com o estado brasileiro

cerradas nas estratgias polticas do especfico. O segundo eixo temtico diz respeito s modificaes do ponto de vista da interface do Movimento de Mulheres Negras com os aparatos poltico-institucionais. Na medida em que as feministas foram ganhando espaos institucionais, as mulheres negras tambm as acompanharam nesse processo, participando, por exemplo, do Conselho Nacional de Direitos da Mulher, do Conselho da Condio Feminina de So Paulo, e dos Conselhos da Mulher de outros estados. Essa participao garantiu dentro das discusses, em alguns momentos mais e em outros menos, uma preocupao de implementao de polticas pblicas que atendam minimamente as mulheres negras. A prpria participao de mulheres negras em Conferncias Internacionais da ONU e a criao e consolidao de Secretarias e Coordenadorias para Assuntos da Comunidade Negra, em diferentes cidades e estados do pas, a criao de uma Secretaria Especial para Promoo da Igualdade Racial junto ao governo federal e, mais recentemente, a criao de Coordenadorias de Gnero e Raa em alguns municpios brasileiros revelam quanto o discurso das mulheres negras tem conseguido, apesar de suas fragilidades internas e do racismo ainda persistente na sociedade brasileira, estabelecer espaos de interlocuo capazes de promover algum nvel de mudana no cotidiano das mulheres negras. O terceiro eixo, o das redes de solidariedade estabelecidas entre o MMN e outros movimentos sociais, tambm elucidativo em relao s redes de equivalncia de direitos. O MMN tem procurado estabelecer contato com os mais diversos movimentos sociais, mas mantendo uma centralidade em suas articulaes com o movimento negro e o movimento feminista. Em relao a este ltimo, se a lgica no incio dos anos 80 era de confronto, hoje em dia h uma delimitao de pautas comuns, e as feministas brancas tm incorporado a dimenso racial em suas discusses, em seus encontros regionais, etc. A parceria com o movimento feminista foi crucial para que, em 1995, na Quarta Conferncia Mundial sobre a Mulher em Beijing, se aprovasse no texto oficial das Naes Unidas o reconhecimento de que o racismo era um impeditivo para a completa igualdade de oportunidade entre as mulheres. Mas no se pode dizer que o Movimento de Mulheres Negras e o Movimento Negro contem, efetivamente, com apoiadores externos para suas causas e reivindicaes. No caso do MMN, os apoios financeiros, por exemplo, so dados quase que exclusivamente s ONGs e se destinam realizao de projetos de prestao de servios, no necessariamente significando uma aproximao poltico-ideolgica entre as instituies fomentadoras e o movimento. Diferentemente dos Estados Unidos da Amrica, onde o movimento por

direitos civis contou com fortes redes de solidariedade internas e externas ao movimento, no caso do Brasil, essas lutas por direitos para a populao negra tm sido levadas sem nenhum grande apoio de setores da elite intelectual, econmica ou poltica do pas, o que torna as conquistas e avanos representados pela ao do Movimento Negro e do Movimento de Mulheres Negras dignos de grande respeito e reconhecimento. O quarto eixo em que discutimos os avanos e conquistas do Movimento de Mulheres Negras se refere ao da produo acadmica. Ou seja, as mulheres negras tambm tm sido no apenas sujeitos de sua prpria histria como tm, ainda de forma incipiente, sido tomadas como objeto de estudo dentro da academia brasileira, justamente pelo lugar de visibilidade que conseguiram construir a partir de sua militncia e atuao poltica. Do ponto de vista do que produzido academicamente, h uma busca por compreender esse tema, essa especificidade. Normalmente essa busca por produzir academicamente sobre o papel poltico das mulheres negras na sociedade brasileira tem partido delas prprias, na medida em que buscam estabelecer um dilogo entre academia e sua experincia militante. O que ainda falta a essas mudanas, que so visveis, saber se elas tm sido capazes de produzir um impacto mais efetivo no cotidiano das pessoas. Mas as mudanas esto presentes, com a capacidade de, em algum momento, se consolidarem na vida cotidiana de negras e negros brasileiros.

Consideraes finais
Partindo do pensamento de Mouffe (1988), podemos observar como o Movimento de Mulheres Negras demonstra uma das possibilidades de emergncia de antagonismos dentro da sociedade capitalista. Trata-se da situao em que sujeitos coletivos construdos em subordinao por uma srie de discursos so, ao mesmo tempo, interpelados enquanto iguais por outros tantos discursos. Trata-se de uma interpelao contraditria, em que a subordinao da subjetividade negada, abrindo espao para sua desconstruo e consequente contestao. Nesse processo de transformar em reconhecimento o que antes era invisibilidade, as mulheres negras tiveram que traduzir um problema relativo a uma dada esfera da sociedade em um problema, em primeiro lugar, de interesse para os movimentos sociais, e depois para a sociedade como um todo. O sucesso em traduzir essas demandas especficas propiciou uma conversao com a sociedade, com o problema entrando em definitivo na vida pblica (Alexander, 1998). Ao longo deste trabalho pretendemos, a partir do estudo do Movimento de Mulheres Negras e de uma construo terica que sintetizasse algumas contribui-

454

Psicologia & Sociedade; 22 (3): 445-456, 2010

es do campo de estudos sobre movimentos sociais, compreender em que medida a existncia de uma perspectiva de crtica a uma identidade reificada, quer de gnero, quer racial, foi incorporada agenda de outros movimentos sociais (notadamente o movimento negro e o feminista), construiu novas identidades coletivas e tambm incidiu sobre espaos poltico-institucionais. Tratou-se da reflexo em torno da emergncia de novos atores sociais, suas formas de expresso, seus significados primordiais e suas novas formas de fazer poltica. Ao reivindicarem sua integrao na sociedade enquanto sujeitos coletivos de direitos, as mulheres negras se orientam em torno de um sentimento de NS que construdo tanto por compartilharem a mesma categorizao social e pela elaborao de elementos passados (histria comum de opresso, linguagem, religio) quanto por estabelecerem um projeto coletivo de futuro para si e para a sociedade como um todo (Melucci, 1996). A identidade coletiva, nesses termos, tambm estabelece um conflito com um adversrio, um ELES, politizando, assim, os espaos de lutas sociais para a transformao das relaes de opresso em princpios de justia e solidariedade. No caso do racismo e sexismo, o Movimento de Mulheres Negras procura demonstrar como as reivindicaes por uma sociedade que reconhea as mulheres negras enquanto iguais em termos de direitos de cidadania e, ao mesmo tempo, oferea ampla possibilidade para que se mostrem diversas, especficas, encontram-se, sobretudo, integradas ao ideal de uma sociedade democrtica e pluralista. Esses conflitos so de identidade porque transgridem as regras compartilhadas do sistema, referenciando-se tanto em recursos materiais quanto simblicos. Trata-se de uma luta para afirmar a identidade que seus oponentes lhes negam, para se reapropriar de algo que lhes pertence (Melucci, 1996).

indignao moral. O componente de identidade se refere ao sentimento que os indivduos tm de compartilharem situaes de vida semelhantes; trata-se da tomada de conscincia de um ns e a delimitao de fronteiras em relao a um eles que se considera como responsvel pela situao de injustia percebida. E, por agncia, deve-se ter em mente a crena de que possvel alterar a situao de desigualdade/ injustia por via de aes coletivas. A situao no pode ser percebida como imutvel, e os atores coletivos devem acreditar ser possuidores dos meios capazes de modificar a situao. Uma tarefa importante do movimento social exatamente convencer as pessoas disso. A delimitao dos frames est, como assinala Goffman (1974), vinculada ao modo como a estrutura social informa a ao dos sujeitos coletivos e s possibilidades que estes tm de interpretar e compreender tal estrutura. Importante salientar que Clauss Offe quem nomeia este processo de mercadorizao, evidenciando que h, no capitalismo atual, um processo de commodification, ou seja, a lgica de produo da mercadoria torna-se invasiva para alm das relaes de produo do capital (Offe, 1985). Nesse ano a ONU prope o incio da Dcada da Mulher, havendo tambm muitas comemoraes pblicas em torno do Dia Internacional da Mulher. Esses fatos contriburam para o reaparecimento de organizaes feministas nos principais centros urbanos brasileiros. De fato o MNU primeiro surgiu com o nome de Movimento Negro Unificado Contra a Discriminao Racial (MNUCDR), em uma assembleia ocorrida em So Paulo, mas contando com a participao de 25 entidades de So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e moes de apoio vindas de Pernambuco, Sergipe, Alagoas e Bahia.

Referncias
Alexander, J. C. (1998). Ao coletiva, cultura e sociedade civil: secularizao, atualizao, inverso, reviso e deslocamento do modelo clssico dos movimentos sociais. Revista Brasileira de Cincias Sociais, 13(37), 05-31. Alvarez, S., Dagnino, E., & Escobar, A. (Eds). (1998). Cultures of politics. Politics of cultures: Re-visioning latin american social movements. Colorado: Westview Press. Avritzer, L. (2002, outubro). Globalizao e espaos pblicos: a no regulao como estratgia de hegemonia global. Revista Crtica de Cincias Sociais, Coimbra, 63, 67-97. Avritzer, L. & Costa, S. (2004). Teoria crtica, democracia e esfera pblica: conceitos e usos na Amrica Latina. Dados, 47(4). Acesso em 29 de janeiro, 2007, em http:// www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S001152582004000400003&lng=en&nrm=iso Bairros, L. (1995). Nossos feminismos revisitados. Revista Estudos Feministas, 02, 458-463. Bairros, L. (2000). Lembrando Llia Gonzalez. In J. Werneck, M. Mendona, & E. C. White (Orgs.), O livro da sade das mulheres negras: nossos passos vm de longe (pp. 42-61). Rio de Janeiro: Criola/Pallas. Burity, J. (1999). Caminhos sem fim caminho do fim? Movimentos sociais e democracia. In A. S. M. Breno (Org.), Movimentos sociais: produo e reproduo de sentido (pp. 13-57). Recife: Editora Universitria da UFPE. Carneiro, S. (2003). Mulheres em movimento. Estudos Avanados, 17(49), 117-132.

Notas
* 1

Agncia de fomento CNPq Avritzer (2002) prope o conceito de no-regulao para tentar descrever as dinmicas de poder no espao pblico global contemporneo e demonstra a insuficincia das instituies transnacionais para regular o espao pblico global. Os Frames de ao coletiva so os significados atribudos pelos movimentos sociais s suas aes e contemplam as vises divergentes e conflitivas sobre um mesmo tema, a organizao de uma cultura interna ao prprio movimento, que expressa na forma de suas atividades poltico-mobilizatrias, que se articulam a partir das categorias injustia, identidade e agncia, conforme definidos por Gamson (1992): a injustia se relaciona com um forte sentimento de indignao moral advinda da percepo de se estar privado de certos direitos que o indivduo se considera merecedor. A percepo de discriminaes, de desigualdades injustificadas entre indivduos e grupos pode levar ao sentimento de

455

Rodrigues, C. S. & Prado, M. A. M. Movimento de mulheres negras: trajetria poltica, prticas mobilizatrias e articulaes com o estado brasileiro

Castro, M. (1992). Alquimia de categorias sociais na produo de sujeitos polticos. Revista de Estudos Feministas, ano 0, 57-73. Costa, S. (2002). As cores de Erclia: esfera pblica, democracia, configuraes ps-nacionais. Belo Horizonte: UFMG. Doimo, A. M. (1995). A vez e a voz do popular: movimentos sociais e participao poltica no Brasil ps-70. Rio de Janeiro: Relume-Dumar/ANPOCS. Gamson, W. (1992). The social psychology of collective action. In A. Morris & C. Mueller (Eds.), Frontiers of social movement theory (pp. 53-76). New Haven: Yale University Press. Goffman, E. (1974). Frame analysis: an essay on the organization of experience. Boston: Northeastern University Press. Gohn, M. G. (1977). Teorias dos movimentos sociais - paradigmas clssicos e contemporneos. So Paulo: Edies Loyola. Gonzalez, L. (1984). The black womans place in the brazilian society. Acesso em 01 de fevereiro, 2006, em www.leliagonzalez.org.br. Guimares, A. S. A. (2002). Nacionalidade e novas identidades raciais no Brasil: uma hiptese de trabalho. In J. Souza (Org.), Democracia hoje: novos desafios para a teoria democrtica contempornea (pp. 387-414). Braslia: UnB. Hanchard, M. (2001). Orfeu e o poder: movimento negro no Rio de Janeiro e em So Paulo. Rio de Janeiro: EDUERJ. Laclau, E. & Mouffe, C. (1985). Hegemony & socialist strategy: Towards a radical democratic politics. London: Verso. Mcadam, D. (1982). Political process and the development of black insurgency, 1930-1970. Chicago: The University of Chicago Press. Melucci, A. (1996). Challenging codes. Cambridge: Cambridge University Press. Mouffe, C. (1988). Hegemony and new political subjects: Toward a new concept of democracy. In C. Nelson & L. Grossberg (Eds), Marxism and the interpretation of culture (pp. 89-104). Chicago: University of Illinois Press. Offe, C. (1985). New social movements: Challenging the boundaries of institucional politics. Social Research,52(4), 817-868. Ottmann, R. (1995). Movimentos sociais urbanos e democracia no Brasil: uma abordagem cognitiva. Novos Estudos Cebrap, 41, 186-207. Prado, M. A. M. (2001). Psicologia poltica e ao coletiva: notas e reflexes acerca da compreenso do processo de formao identitria do ns. Psicologia Poltica, 1(1), 149-172. Prado, M. A. M. (2002). Da mobilidade social constituio da identidade poltica: reflexes em torno dos aspectos psicossociais das aes coletivas. Psicologia em Revista, 8(11), 59-71. Ribeiro, M. (1995). Mulheres negras brasileiras: de Bertioga e Beijing. Revista Estudos Feministas, 2, 446-457. Rodrigues, C. (2007). Minorias, reconhecimento e a fronteirizao de saberes e experincias militantes. In C. Mayorga & M. A. M. Prado (Orgs), Psicologia social: articulando saberes e fazeres (pp. 113-132). Belo Horizonte: Autntica. Roland, E. (2000). O movimento de mulheres negras brasileiras: desafios e perspectivas. In A. S. A. Guimares & L. Huntley (Orgs), Tirando a mscara: ensaios sobre o racismo no Brasil (pp. 237-256). So Paulo: Paz e Terra.

Sandoval, S. (1997). O comportamento poltico como campo interdisciplinar de conhecimento: a reaproximao da sociologia e da psicologia social. In L. Camino, L. Lhullier, & S. Sandoval (Orgs.), Estudos sobre comportamento poltico (pp. 13-23). Florianpolis: Letras Contemporneas. Sandoval, S. (2001). The crisis of the Brazilian labor movement and the emergence of alternative forms of working-class contention in the 1990s. Psicologia Poltica, 1(1), 173-195. Scherer-Warren, I. (1996). Redes de movimentos sociais (2 ed.). So Paulo: Loyola. Silva, J. C. (1988). Histria de lutas negras: memrias do surgimento do movimento negro na Bahia. In J. J. Reis (Org.), Escravido e inveno da liberdade: estudos sobre o negro no Brasil (pp. 7-19). So Paulo: Brasiliense/CNPq. Singer, P. (1981). So Paulo em movimento. Petrpolis, RJ: Vozes. Tarrow, S. (1994). Power in movement: Social movements, collective action and politics. Cambridge: Cambridge University Press. Teixeira, A. C. (2003). Identidades em construo: as organizaes no governamentais no processo brasileiro de redemocratizao. So Paulo: Anablume/Fapesp/Instituto Polis. Yashar, D. (2005). Contesting citizenship in Latin America: The rise of indigenous movements and the postliberal challenge. Cambrige: Cambrige University Press.

Recebido em: 19/05/2009 Aceite em: 06/08/2009

Cristiano Santos Rodrigues Mestre em Psicologia Social pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG. Doutorando em Sociologia pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro IUPERJ. Bolsista IFP - Fundao Ford. Atualmente Pesquisador Visitante junto ao Departamento de Sociologia da San Francisco State University / USA. Bolsista da Comisso Fulbright. Endereo: Rua da Matriz, 82. Botafogo. Rio de Janeiro/RJ, Brasil. CEP: 22260-100. Email: cristianor@gmail.com Marco Aurlio Maximo Prado Doutor em Psicologia Social pela PUC/SP. Pesquisador do Programa de Ps Graduao em Psicologia da UFMG. Pesquisador 2 CNPq e Pesquisador da FAPEMIG. Endereo: Avenida Antonio Carlos, 6627 sala 4020. Pampulha. Belo Horizonte/MG, Brasil. CEP: 31275-901. Email: mamprado@ufmg.br

Como citar:
Rodrigues, C. S. & Prado, M. A. M. (2010). Movimento de mulheres negras: trajetria poltica, prticas mobilizatrias e articulaes com o Estado brasileiro. Psicologia & Sociedade, 22(3), 445-456.

456