CUVINTE DE VIA VENIC PENTRU FIECARE ZI DIN AN

CULESE DIN EVANGHELIA I APOSTOLUL ZILEI, ANTOLOGIA FILOCALIC A LUI IGNATIE MONAHUL I TLCUIRI DIN SFNTA SCRIPTUR PENTRU FIECARE ZI DIN AN TEOFAN ZAVORTUL TRADUSE DE ADRIAN SI XENIA TNSESCU-VLAS

IANUARIE
ziua 10 ore, noaptea 14 ore

01.01 Anul Nou.Tierea - mprejur a Domnului.SfntulVasile cel Mare

Nimic nu atrn aa de greu ca pcatul i neascultarea (Sf. Ioan Hrisostom). Tlcuire: ntruct Anul Nou este nceputul zilelor anului, se cuvine ca n aceast zi s adunm n suflet cugetri, simiri i stri sufleteti care ar putea s ndrepteze, n chip vrednic de numele de cretin, toate lucrrile svrite de el n rstimpul acestui an. S ne gndim puin i vom afla ce nseamn Anul Nou n viaa duhovniceasc. n viaa duhovniceasc, An Nou este atunci cnd oarecine dintre cei care triesc n nepsare ncepe s aib rvn pentru a se mntui i a plcea lui Dumnezeu, cci atunci cnd el se hotrte la aceasta, pe dinluntrul i pe dinafara lui toate se recldesc pe temeiuri noi - cele vechi trec i se fac toate noi. Dac ai aceast stare, nnoiete-o; iar dac n-o ai, dobndete-o - i va fi la tine Anul Nou. Se mai apropie i cinstita prznuire a Tierii-mprejur a Domnului i a pomenirii Sfntului Vasile cel Mare. Miezul prefacerii amintite st n aceea c omul ncepe din aceast clip s triasc numai pentru Dumnezeu spre mntuirea sa, n vreme ce mai nainte tria doar pentru sine, gtindu-i pierzarea. Acum, el leapd deprinderile vechi, toate plcerile sale i toate lucrurile n care alfa desftare; taie patimile i aplecarea spre pofte i i nsuete faptele asprei lepdri de sine, iar aceast preschimbare este ntocmai ceea ce trebuie s fie, potrivit Apostolului, tiereamprejur a inimii - de care pomenete i la care ne ndatoreaz prznuirea Tierii-mprejur a Domnului i a crui pild ne-o nfieaz prin sine nsui Sfntul Vasile cel Mare. Astfel, toate lucrurile car se mbulzesc n contiina noastr de Anul Nou se nmnuncheaz ntr-unul singur: nnoirea noastr luntrica prin tiereamprejur a inimii. Dac prin bunvoina Domnului, cineva se va pregti de Anul Nou n acest chip, adic dac nu va cugeta doar la acestea, ci le va i mplini cu lucrul, acela va prznui Anul Nou n cel mai desvrit chip cretinesc i se va pregti s petreac cretinete ntregul an. De urmtorul An Nou, el va trebui s rennoiasc i s remprospteze ceea ce a primit acum.

Sptmna a treizeci si una dup Cincizecime Sptmna dinaintea Botezului Domnului

02.01 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si una dup Cincizecime Sptmna dinaintea Botezului Domnulu Smbta
Ascultarea, ca stare a inimii, este singura deosebire esenial ntre vederea din lume i cea de dincolo de lume (Rafail Noica).
Tlcuire:

"Casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului Celui Viu, stlpul i ntrirea adevrului." Prin urmare, nu avem de ce s ne rotim privirile ncoace i ncolo ca s aflm cam pe unde poate fi adevrul. El este aproape. Fii n Biseric, ine tot ceea ce ine ea i vei petrece n adevr, vei stpni adevrul i vei tri potrivit lui i n el, i ca urmare a acestui adevr te vei umple de via. n afar de Biserica Ortodox nu este adevr. Ea este singura pstrtoare credincioasa a tuturor celor poruncite de Domnul prin Sfinii Apostoli i este, ca atare, adevrata Biseric Apostolic. Alii au pierdut Biserica Apostolic i avnd, prin contiina cretin, convingerea c numai o Biseric Apostolic poate cu credincioie s pstreze i s arate adevrul, au socotit s alctuiasc ei nii o asemenea Biserica, i au alctuit-o i au numit-o ca atare. Nume i-au dat, dar de adevrata fiin a Bisericii n-au putut s-o mprteasc: fiindc Biserica Apostolic este zidita, dup bunvoirea Tatlui, de ctre Domnul Mntuitorul, cu harul Sfntului Duh, prin Apostoli. Oamenii nu pot zidi aa ceva; iar cei ce cred c o pot face se aseamn copiilor care se joac cu ppui. Dac pe pmnt nu se afla o Biseric Apostolic adevrat, nu exista nici o pricin pentru care cineva s-ar osteni s zideasc una.S mulumim ns Domnului, Care n-a ngduit porilor iadului s biruiasc Sfnta Biseric Apostolic. Este i va fi, dup fgduin Lui, pn la sfritul veacului: aceasta este Biserica noastr Ortodox. Slava lui Dumnezeu!

02.02 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si una dup Cincizecime Sptmna dinaintea Botezului Domnului Duminica
Noi credem, dup cum credeau Sfinii Prini, c, dac Domnul nsui nu l cluzete pe calea ascultrii, nceptorul nu va putea s nvee nimic de la oameni; chiar de ar avea naintea lui pe Sfinii Apostoli nii, el ar arunca cu pietre n ei (Sf. Ignatie Briancianinov). Tlcuire: Mai nainte ca Domnul s Se arate poporului i s purcead la lucrarea svririi iconomiei mntuirii noastre, a fost trimis Sfntul Ioan naintemergtorul ca s-i pregteasc pe oameni spre a-L primi pe Hristos. Aceast pregtire consta n chemarea la pocin; i de atunci, pocina a devenit calea spre Domnul Mntuitorul i pragul credinei n El. Mntuitorul nsui i-a nceput propovduirea prin cuvintele: "Pocii-v i credei n Evanghelie" (Mc. 1.15). Pocina i credina se ntresc una pe cealalt n cel ce caut mntuirea. Pocina l aps cu povara pcatelor i l nfricoeaz cu nemitarnica judecat a dreptii dumnezeieti. Vine ns credina i i-L arat pe Izbvitorul, Cel ce ridic pcatele lumii. Cel ce se pociete se alipete de Izbvitorul i, lepdnd povara pcatelor prin mrturisire, alearg cu bucurie n urma Lui, pe calea poruncilor Lui. n acest chip, credina se nate din pocin i se sprijin pe ea. Cel ce se pociete se ine strns de credin, fiindc i simte izbvirea. Credina triete din pocina. Fr pocin ea se aseamn unui pom lipsit de sev, uscat i neroditor. gnd: omul este pomul a crui sev este pocina, frunzele sunt credina iar roadele sunt faptele pe care omul le nfptuiete, le druiete, potrivit credinei sale.

Sptmna a treizeci si doua dup Cincizecime - Sptmna Botezului Domnului

03.01 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si doua dup Cincizecime Sptmna Botezului Domnului Luni Ascultarea este moartea mndriei i nvierea smereniei (Sf. Ioan Scrarul). Tlcuire: "Ce folos, fraii mei, dac zice cineva c are credin, iar fapte nu are? Oare credina poate s-l mntuiasc?" drumul ctre credin este pocina. Ce spun oamenii care se pociesc? "Am pctuit, n-am s mai fac. Nu voi mai pctui, deci voi tri potrivit poruncilor." ntruct

pocina nu nceteaz odat cu primirea credinei, ci, mpreunndu-se cu ea, rmne pn la sfrit, reiese c i hotrrea aceasta - de a tri potrivit poruncilor - rmne n vigoare i dup primirea credinei. De aceea, credinciosul, dac a venit la credin pe calea cea dreapt - pe calea pocinei, adic - este un rvnitor al plinirii poruncilor sau svritor al faptelor bune. Credina i d cel mai puternic imbold spre a face aceasta; tot credina i d i puterile harice trebuincioase, prin Sfintele Taine. ntr-acest chip, credina ajut faptelor, iar faptele fac credina desvrit: cci pn cnd omul nu mplinete lucrul n care a crezut, credina nu este credin adevrat. Credina se vdete numai n fapte, i nu numai se vdete, ci se i ntrete. Faptele lucreaz, la rndul lor, asupra credinei i o ntresc. 03.02 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si doua dup Cincizecime Sptmna Botezului Domnului Mari Ascultarea este scara cea mai scurt ctre cer (Sf. Vasile cel Mare) Tlcuire: Domnul a luat binecuvntarea de la smochinul care era bogat n frunze, iar roade nu avea - i el s-a uscat. Aceasta este o nvtur dat cu fapta. Prin smochin se neleg oamenii care la artare sunt de bun treab, iar n fapt nu sunt vrednici de laud. Cine sunt acetia? Sunt cei care vorbesc frumos despre credina, iar credina nu au cu adevrat, ci doar cunosc cu mintea lor cele ale credinei. ei sunt cei care prin purtarea lor vzuta par de bun treab, iar prin simirile i strile lor sufleteti nu sunt deloc aa, i fapte bune fac doar pn cnd nu-i mai pot ascunde starea lor nrutita, iar atunci cnd au prilejul nu mai svresc aceste fapte. De pild, ei mpart milostenie atunci cnd le cere cineva naintea oamenilor; dar dac le ceri ntre patru ochi, te mai i ocrsc. Merg n biserica s se roage lui Dumnezeu i se roag n vzul tuturor, i se roag i acas, ca s nu rmn de ruine naintea casnicilor; ns ndat ce rmn singuri nici cruce nu-i mai fac, iar despre ntoarcerea minii i a inimii ctre Dumnezeu habar nu au. S ne rugm ca Dumnezeu s nu ngduie s fim aa; cci atunci osnda smochinului, de care am amintit mai sus, nu ne va ocoli.

Sptmna a treizeci si doua dup Cincizecime Sptmna Botezului Domnului

04.01 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si doua dup Cincizecime Sptmna Botezului Domnului - Botezul Domnului (Dumnezeiasca Artare) Miercuri
Acela care nu mplinete poruncile lui Hristos s nu se socoteasc a nu se fi lepdat de El. Fiindc orice clcare de porunc, orice neascultare sunt o lepdare de Hristos (Sf. Simeon Noul Teolog). Tlcuire: Botezul Domnului se mai numete i Dumnezeiasca Artare, ntruct cu acest prilej S-a artat n chip vzut singurul Dumnezeu Adevrat, Cel n Treime nchinat: Dumnezeu-Tatl prin glasul din cer, Dumnezeu-Fiul - Cel ntrupat - prin botez, Dumnezeu-Duhul Sfnt - prin pogorrea asupra Celui Botezat. Aici se arat i taina legturilor dintre ipostasurile Sfintei Treimi: Dumnezeu-Duhul sfnt de la Tatl purcede i ntru Fiul se odihnete, dar nu purcede din El. Se mai arat aici i c ic onomia ntruprii pentru a noastr mntuire a fost svrit de Dumnezeu -Fiul cu mpreunlucrarea Duhului Sfnt i alui Dumnezeu-Tatl. Se mai arat i faptul ca mntuirea fiecruia nu se poate svri altfel dect n Domul Iisus Hristos, cu harul Sfntul ui Duh, prin bunvoirea Tatlui. Toate tainele cretintii strlucesc aici cu lumina lor

dumnezeiasc i lumineaz minile i inimile celor ce cu credin svresc aceast mare prznuire. Venii s ne nlm cu mintea i s ne afundm n contemplarea acestor taine ale mntuirii noastre, cntnd: "n Iordan botezndu-Te Tu, Doamne, nchinarea Treimii s-a artat" , care chivernisete n chip treimic mntuirea noastr i ne mntuiete n chip treimic.

04.02 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si doua dup Cincizecime Sptmna Botezului Domnului - Joi - Soborul naintemergtorului
Cel ce ascult de Hristos se cluzete spre lumin (Sf. Talasie Libianul). Tlcuire: Sfntul Ioan mrturisea despre Hristos Iisus ca El este cu adevrat "Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii", c este Izbvitorul fgduit, ateptat de toi. Au auzit aceasta cei din jurul lui i au crezut. De la ei, aceasta mrturisire s-a rspndit n popor i toi au nceput s cugete c Cel mrturisit de Ioan nu este un oarecare. La aceasta fcea trimitere Mntuitorul atunci cnd, n ultimele zile pe care le -a petrecut n templu, a pus arhiereilor, crturarilor i btrnilor ntrebarea: de unde este botezul lui Ioan, din cer sau de la oameni (Mc. 11.29)? Acetia au ocolit rspunsul, ntruct era cu neputin ca ei s nu fi vzut c Ioan nu venise cu de la sine putere boteznd cu ap. Dar cum era s recunoasc asta, de vreme ce astfel s -ar fi vzut silii s recunoasc, totodat, i mrturia data de el, c naintea lor se afl Cel fgduit, i ca atare ar fi trebuit s se plece nvturii Acestuia? Aa ceva ei ns nu voiau; i nu din oarecare pricini ntemeiate, ci numai din prejudecat. ncpnarea lor nu micoreaz ns cu nimic puterea mrturiei Sfntului Ioan. Ea are i acum aceeai putere de ncredinare ca atunci cnd a ieit din gura lui. i noi l auzim pe Ioan artndu -ne pe adevratul Izbvitor, i prin aceasta credina noastr prinde aripi, ca una ce are n sprijinul su o mrturie vie.

04.03 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si doua dup Cincizecime Sptmna Botezului Domnului Vineri
Dumnezeu ne cere lucruri uoare ca s trim venic i noi suntem zbavnicila ascultare
(Fericitul Augustin).

Tlcuire: n ziua Botezului Domnului s-a artat cu lucrul c iconomia mntuirii noastre este svrit de ctre Domnul Iisus Hristos, prin bunvoirea Tatlui, cu mpreun -lucrarea Sfntului Duh; iar acum aflm, prin cuvntul Apostolului, c nici mntuirea fiecruia dintre noi, potrivit acestei iconomii, nu se svrete altfel dect prin lucrarea Sfintei Treimi, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh: "dup cea mai dinainte tiin a lui Dumnezeu-Tatl, i prin sfinirea de ctre Duhul, spre ascultare i stropirea cu sngele lui Iisus Hristos". Cunoscnd dinainte pe cel ce va s cread, Dumnezeu -Tatl i iese acestuia n ntmpinare cu bunvoirea Sa i l cheam la mntuire prin harul Sfntului Duh. Duhul Sfnt, Care la chemat pe om la credin i l-a ntrit n ea, l stropete pe cel ce a crezut cu sngele Domnului i Mntuitorului nostru n taina Botezului i, primind prin aceasta intrare n el, nsui Se slluiete n el i l ajuta n toate chipurile la chivernisirea mntuirii lui. S ludm, s cntm i s mrim Preasfnta Treime, Bun mpreun-lucrtoare a mntuirii noastre, iar n ce ne privete "s-o cutm pe aceasta cu struin", srguind a ne mpodobi cu toate virtuile, dup chipul Ziditorului i Reziditorului nostru, ca s nu ne artm "fr sporire i fr roade n cunoaterea Domnului" i s nu ne ngrdim intrarea n "venica mprie a Domnului nostru", la care am fost chemai (2 Petru 1,5,8,11)

04.04 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si doua dup Cincizecime Sptmna Botezului Domnului - Smbt
Ascultarea nseamn a nu te mai ncrede n tine toat viaa, orice bine ai svri (Sf. Ioan Scrarul). Tlcuire: Apostolul i mbrac pe cretini cu toate armele lui Dumnezeu. Aceasta se potrivete foarte bine cu nvtura din ziua trecut; cci dac cineva, lund aminte la chemarea lui Dumnezeu, a pus nceputul vieii celei noi, cu ajutorul harului dumnezeiesc, aducnd din partea sa "toat struina", ei bine, dup aceasta nu -i st nainte odihna prin lavre ci lupta. A prsit lumea? Pentru aceasta, lumea va ncepe s -l strmtoreze. S-a izbvit de stpnirea diavolului? Diavolul va goni pe urmele lui i -i va ntinde capcane ca s-l abat de la calea cea bun i s-l aduc iari sub puterea sa. S-a lepdat de sine, a lepdat iubirea de sine dimpreun cu toat oastea patimilor, dar pcatul acesta care triete n noi nu se desparte dintrodat de viaa petrecut samavolnic n rsf, ci se silete necontenit, sub toate pretextele cu putin, sa nstpneasc nluntrul omului aceeai rnduial a vieii care mai nainte vreme l stura i l hrnea cu atta mbelugare. Iat trei vrjmai, fiecare cu o oaste cat frunz i iarb; cpetenia cea mare este ns diavolul, iar ajutoarel e sale cele mai apropiate sunt demonii. Acetia trag sforile vieii pctoase, care este potrivnic vieii duhovniceti. De aceea l i narmeaz Apostolul pe cretin mpotriva lor, de parc ceilali vrjmai nici nu ar exista. Spune: "Lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n vzduhuri", caci, dac n-ar fi acestea, poate c nici lupta n-ar fi. Atta vreme ct ele nu sunt biruite i puse pe fug, biruina asupra celorlali vrjmai nu preuiete nimic. Aadar, fiecare s ia seama ncotro trebuie s-i ndrepte sgeile, sau cel puin s ia seama din ce parte anume trebuie s se ngrdeasc. i s se ngrdeasc! Apostolul a nirat cteva arme; dar toate aceste arme sunt puternice numai prin Domnul. De aceea ne-au i lsat lupttorii duhovniceti s ncercai aceasta predanie: lovete -l pe vrjma cu numele Domnului Iisus!

04.05 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si doua dup Cincizecime Sptmna Botezului Domnului - Duminic
Acela care ascult i pune n practic cele ce nva i zidete cas pe piatr. Dac ns ascultm i nu urmm ceea ce ascultm, este zidire pe nisip (Fericitul Augustin). Tlcuire: Ieri, Apostolul l-a narmat pe cretinul care pete pe calea mntuirii cu toate armele duhovniceti; iar acum arat care sunt cluzitorii lui n aceast lupt i care este elul ultim i luminos al tuturor acestor nevoine, spre a -l mbrbta n ostenelile sale. Aceti cluzitori sunt pstorii i nvtorii pe care Domnul i -a dat Bisericii i prin ale cror guri El nsui griete pova trebuincioas fiecruia, atta vreme ct oamenii vin la ei cu credin i ntori ctre Domnul n rugciune. Adevrul acesta este cunoscut de ctre cei care merg cu lepdare de sine pe calea Domnului i duc lupta cu vrjmaii mntuirii fr a se crua pe sine. Acetia afl ntotdeauna ajutor i pova la pastorii lor, n vreme ce pentru privitorul din afar acest ajutor pare c n-are de unde veni. Acetia nu la oameni vin, ci la Domnul, Care pururea este gata s cluzeasc i s povuiasc prin aceti pastori i nvtori pe oricine caut ajutor la Dansul cu credin i fr frnicie. elul cel luminos i ultim este "msura vrstei deplintii lui Hristos", vrsta "brbatului desvrit". Ce nseamn un brbat desvrit n nelesul obinuit, tim cu toii; i este cu neputin s gsim un om cruia nu i-ar plcea s ating aceast desvrire; dar ce nseamn a fi brbat desvrit n Domnul nu tie nimeni, afar de

cei care au ajuns la aceast vrst. Acest lucru nu trebuie totui s rceasc rvna nimnui de a atinge i el aceast vrst, ci trebuie, dimpotriv, s o aprind nc i mai mult; cci aceast netiin vine din nlimea cea mare a acelei desvriri duhovniceti care se numete n viaa cea dup Dumnezeu "vrsta brbteasc". Apostolul arat aceast "vrst" ca fiind nsuirea de ctre om a plintii darurilor pe care le-am vzut la Domnul i Mntuitorul nostru. Oricine poate vedea c avem bun pricin c s ne dm, chemai fiind de sus, "toat srguina".

Sptmna a treizeci si treia dup Cincizecime - sptmna vameului i a fariseului

05.01 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si treia dup Cincizecime - sptmna vameului i a fariseului - Luni
Cel ce nu ascult poruncile Printelui su se face clctor al fgduinei de a mplini cele mai nalte legminte. Iar cel ce-i nsuete ascultarea i-i njunghie voia cu sabia smeritei cugetri a mplinit dup puterea sa pe cele fgduite lui Hristos naintea multor martori (Teodor Edeseanul). Tlcuire: Apostolul ne arat acum "omul cel tainic al inimii" ca int a celor mai osrduitoare griji ale noastre. nchipuindu-l pe acesta n noi nine se cade nou s ne mpodobim. Dar cine este acesta, "omul cel tainic al inimii"? Este omul acela care ia chip n inim atunci cnd n aceast se slluiesc toate simirile i strile sufleteti bune. Privete toate aceste stri i simminte i vei vedea chipul "omului tainic al inimii". Iat aceste stri sufleteti: "Dumnezeiasca Lui putere ne -a druit toate cele ce sunt spre viaa i bun cucernicie", scrie Sfntul Petru, iar "din partea voastr punei toat srguina i adugai la credina voastr fapta bun, iar la fapta bun, cunotina, la cunotin, nfrnarea, la nfrnare, rbdarea, la rbdare, evlavia, la evlavie, iubirea freasc, iar la iubirea freasc, dragostea" (2 Ptr. 1. 5 -7). n chip asemntor nira i Sfntul Pavel strile cele bune ale inimii cretineti: "Iar roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelunga-rbdare , buntatea, milostivirea, credina, blndeea, nfrnarea" (Gal. 5. 22-23). i nc: "mbrcai-v, dar, ca alei ai lui Dumnezeu, sfini i preaiubii, cu milostivirile ndurrii, cu buntate, cu smerenie, cu blndee, cu ndelunga rbdare ..., iar mai nainte de toate, mbrcai-v intru dragoste, care este legtura desvririi - i pacea lui Hristos s stpneasc n inim ile voastre" (Col. 3. 12-15). Alctuiete din toate aceste virtui, ca din nite mdulare, un trup duhovnicesc i vei avea chipul de mare cuviin al "omului tainic al inimii"; i srguiete -te a ntipri n inima ta un chip asemntor acestuia!

05.02 Tlcuiri - Sptmna a treizeci si treia dup Cincizecime sptmna vameului i a fariseului - Mari
Ascultarea cu nfrnare supune fiarele (Avva Antonie). Tlcuire: "Sfinii pe Domnul Dumnezeu n inimile voastre". sfinirea Domnului n inim este sufletul i duhul omului celui tainic al inimii pe care l-am zugravit mai nainte. Aa cum Dumnezeu, zidind dintru nceput, din prticele de rn, trupul omului, a suflat n el duh de via i a devenit omul aa cum se cuvenea s fie, tot aa i omul cel tainic al inimii zidit luntric din virtuile artate mai nainte, se va arta cu adevrat om duhovnicesc doar atunci cnd aceast inim l va sfini pe Domnul Dumnezeu, dup cum citim i n Rugciunea domneasc: "sfineasc-se numele Tu". Dac aceasta nu se va ntmpla,

atunci omul plsmuit din virtuile amintite va iei ca un copil nscut mort, fr duh de via. S afle aceasta cei care cred c se vor descurca doar cu oarecare virtui, fr legtur cu Dumnezeu! Dar ce nseamn a-l sfini pe Dumnezeu n inima? nseamn a sta pururea cu evlavie naintea Lui, purtnd totdeauna n minte gndul c El este pretutindenea; nseamn a rvni cu toat osrdia spre a fi ntotdeauna bineplcui naintea Lui i a ne pzi cu toat frica de oricare lucru care-I este urt; i, mai ales, nseamn a ne ncredina toat viaa, cea vremelnic i cea venic, printetii Lui purtri de grij i a primi tot ce ni se ntmpla cu smerenie, cu supunere i cu recunotin, ca i cum ar veni de-a dreptul din mna Lui.

05.03 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i treia dup Cincizecime sptmna vameului i a fariseului - Miercuri
Ascultarea este giuvaier al monahului. Cel ce a ctigat-o va fi auzit de Dumnezeu i va sta cu ndrzneal lng Cel ce s-a rstignit, cci Domnul, Cel ce S-a rstignit, S-a fcut asculttor pn la moarte (Avva Iperehie) Tlcuire: Un crturar L-a ntrebat pe Domnul: "Care porunc este ntia dint re toate?". Domnul a rspuns: "S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul tu, din tot cugetul tu i din toat puterea ta". Aceasta este cea dinti porunc. Iar a doua e aceasta: "S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui". Mai mare dect acestea nu este alt porunc>>. i aceasta se potrivete pentru a ntregi chipul omului tainic al inimii. Sfinirea Domnului este sufletul acestui om, iar iubirea este duhul lui, n vreme ce virtuile celelalte sunt feluritele lui mdulare: una mna, alta picior, alta ochi, alta ureche, alta limb. Aducerea aminte de acest fapt este foarte trebuincioas, cci se ntmpl uneori c oamenii, socotind c faptele bune sunt culmea virtuilor, socot c le sunt de ajuns acestea, la Domnul negndind i de dragoste uitnd. Faptele bune nu sunt sfinte fr credina de a plcea lui Dumnezeu, ntocmai ca o cas nesfinit ori c o odaie fara icoane; i neavnd iubire, se aseamn cu o cldire plin de statui nensufleite i care rspndete un miros sttut de mucegai. S ia seama fiecare la aceasta; i apucndu-se s zideasc n sine omul cel nou, s se gndeasc la Domnul, Care este desvrit i fr nici o scdere.

05.04 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i treia dup Cincizecime sptmna vameului i a fariseului Joi
Ascultarea cea adevrat este rspltit cu ascultare. Cci dac cineva l asculta pe Dumnezeu i Dumnezeu l asculta pe el (Avva Mios). Tlcuire: Vduva a aruncat n vistieria Templului doi bnui, iar Domnul a zis c ea a pus mai mult dect toi, chiar dac ceilali aruncau bani cu nemiluita. Deci, ce a dat pre bnuilor ei? Starea sufleteasc cu care i-a adus ea prinosul. Vezi ce deosebire intre fapta bun lipsit de suflet, fcut pentru ca "aa e obiceiul" i fapta bun n care omul pune suflet i inim? Nu felul n care se arat pe dinafar i d unei fapte pre, ci starea sufleteasc a fptuitorului. Aa se ntmpl ca o fapt minunat n toate privinele poate s nu aib nici un pre naintea lui Dumnezeu, iar alta, nensemnat la artare, s afle la El nalt preuire. Ce reiese de aici poate vedea oricine. Totui, s nu cugete nimeni c poate lepda cele din afar, mrginindu-se doar la cele luntrice. Acea vduv n-ar fi fost ludat dac i-ar fi zis: "A vrea i eu s dau, dar ce s fac? N -am dect doi bnui. Dac i dau, rmn fr o lecaie". ns ea, precum a dorit, aa a i fcut, ncredinndu-i viaa n minile lui Dumnezeu. i dac n-ar fi dat nimic, nimeni nu ar fi osndit-o: nici oamenii, nici Dumnezeu; ns atunci nu ar fi dat dovad de acea

ntocmire sufleteasc ce a deosebit-o de ceilali i a fcut-o slvit n ntreaga lume cretin.

05.05 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i treia dup Cincizecime sptmna vameului i a fariseului - Vineri
Se tie c ascultarea este cea dinti dintre toate virtuile de nceput, cci nltur cu adevrat mndria i ne aduce smerita cugetare (Sf. Diadoh). Tlcuire: nirnd virtuile pentru care se cuvine s avem toat silina dup prim irea puterilor harice, Apostolui griete i ne ndeamn: "dac aceste lucruri sunt n voi i tot sporesc, ele nu v vor lsa nici trndavi, nici fr roade n cunoaterea Domnului nostru Iisus Hristos" (2 Ptr. 1. 8). Care sunt aceste virtui am artat luni. Acum vom aduga doar c aceste virtui trebuie lucrate nu doar o dat, ci trebuie s facem n aa fel ca ele s rmn pururea n noi, s fie nrdcinate n noi i astfel fiind, s nu rmn la aceeai treapt, ci s sporeasc din ce n ce mai mult, crescnd n putere i rodnicie. Doar astfel, vrea s spun Apostolul, nu vei rmne trndav i neroditor "n cunotina Domnului nostru Iisus Hristos". Intr ntru cunotina Domnului cel care crede n El i l mrturisete. Zici c ai credin? Ia seama s nu faci aceast credin deart i neroditoare. "Dar ce trebuie s fac ca s nu fie aa credina mea?" Trebuie s sporeti n toat virtutea. Unde sunt cei care spun: "Crede doar i e de-ajuns; nu e nevoie de nimic mai mult"?! Cel care crede aa ceva este orb (2 Ptr. 1. 8-9). gnd: De la venirea lui Iisus pe pmnt ne-a fost hrzit vindecarea prin durere. Acesta a fost nceputul vindecrii definitive, nceputul mntuirii ntregii omeniri. Pn atunci vindecarea era dup voia i nelegerea fiecruia. Dar s-a vzut c omul e pctos i neputincios. "Iar acestea sunt nceputul durerilor.". (Mc. 13. 8)

05.06 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i treia dup Cincizecime sptmna vameului i a fariseului - Smbt
Cel blnd, pentru Dumnezeu este mai nelept dect nelepii i cel smerit cu inima, e mai puternic dect cei puternici, cci poart jugul lui Hristos (Sf. Marcu Ascetul). Tlcuire: Pentru a face s se ntipreasc mai bine n suflete adevrul potrivit cruia "trebuie pururea s ne rugm i s nu dezndjduim" i s continum a ne ruga, Domnul a rostit pilda cu judectorul care de Dumnezeu nu se temea i de oameni nu se ruina dar a mplinit pn la urma cererea vduvei nu pentru c s-ar fi temut de Dumnezeu i s-ar fi ruinat de oameni, ci numai i numai pentru ca vduva aceea nu-i ddea pace. Aadar, dac un astfel de om mpietrit nu a putut s fac faa unei cereri struitoare, oare Dumnezeu, Care este Iubitor de oameni i Mult -Milostiv nu va mplini cererea struitoare, nlat cu lacrimi i inim nfrnt ctre Dnsul?! Iat rspunsul la ntrebarea: "de ce se ntmpl aa de des c rugciunile noastre nu sunt ascultate?". Nu sunt ascultate pentru c nlam ctre Dumnezeu cererile noastre fr osrdie, parc ntr-o doar, i rugndu-ne o dat acum, mine ateptam mplinirea cererii noastre, nedorind s ne ostenim i s ne omorm cu firea la rugciune.Iat c rugciunea noastr nu este auzit i mplinit pentru c noi nine nu mplinim aa cum se cuvine legea rugciunii: struina cu ndejde i osrdie.

05.07 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i treia dup Cincizecime duminica vameului i a fariseului Duminic

S biruim prin blndee pe cei care ne-au ofensat; s-i ctigm prin evlavia noastr! S lsm s-i pedepseasc cugetul lor i nu mnia noastr (Sf. Grigorie Teologul). Tlcuire: Ieri, evanghelia ne-a nvat struina la rugciune; acum, ea ne nva smerenia sau simmntul c nu avem dreptul de a fi ascultai. Nu-i nsui dreptul de a fi ascultat, ci s purcezi la rugciune ca unul ce eti cu totul nevrednic de luare-aminte i cutezi a deschide gura i a nalta ruga ctre Dumnezeu numai i numai datorit nemrginitului pogormnt al Domnului fata de noi. Nici prin gnd s nu -i treac: "am fcut cutare i cutare fapt bun; aadar, d-mi cutare i cutare lucru". Tot ce ai fcut s socoi c innd de datoria ta; erai dator s faci aceste fapte. Dac nu le -ai fi fcut, ai fi fost vrednic de osnd, iar pentru ceea ce ai fcut nu ai de ce s fii rspltit - nu ai fcut nimic deosebit. Fariseul i-a nirat drepturile de a fi ascultat i a ieit din templu fr s se fi ales cu nimic. Ru nu a fost faptul c a fcut ceea ce spunea ca a fcut - fiindc aa se i cuvenea a fac -, ci faptul c a fcut caz de asta, n vreme ce nici n-ar fi trebuit s-i treac prin cap aa ceva. Izbvete-ne, Doamne, de pcatul acesta fariseic! Rareori vorbete cineva ca fariseul, ns puini sunt cei care nu simt astfel cu inima: fiindc de ce se roag oamenii ru? Pentru c i fr rugciune se simt drepi naintea lui Dumnezeu.

Sptmna a treizeci i patra dup Cincizecime - sptmna fiului risipitor

06.01 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i patra dup Cincizecime sptmna fiului risipitor - Luni
Blndeea este cel dinti rod al buntii (nvtura de credina ortodox). Tlcuire: Frica de Dumnezeu, care duce la nceputul vieii sfinte i plcute lui Dumnezeu, este i cel mai de ndejde strjer al acesteia atunci cnd cineva, urmnd insuflrilor sale, pune acest nceput. Ne nva aceasta citirea Apostolului de acum, amintindu-ne de nfricoatele judecai i pedepse ale lui Dumnezeu, artate nc de aici asupra celor care nu se supun voinei sale. "Dumnezeu, zice, pe ngerii care au pctuit nu i-a cruat". Erau curai i locuiau n sla prealuminat; dar fiindc au pctuit, au fost aruncai n ntunericul cel mai dedesubt. Aadar, pe mine i pe tine ne va crua Dumnezeu, dac vom merge mpotriva voii lui?! Pgntatea se rspndise pretutindeni n vremea lui Noe. Dumnezeu a adus asupra oamenilor potopul i i-a pierdut pe toi, afar numai de opt suflete, familia lui Noe. Nu s-a uitat c oamenii erau muli. Oare pentru ine singur va sta El pe gnduri - s te piard sau s nu te piard -, de nu vei asculta glasul lui?! ndelung a rbdat Domnul Sodoma i Gomora, dar locuitorii acestor ceti, n loc s se nelepeasc, s-au grbit s ating culmile pgntii. Pentru aceasta, au fost mistuii de foc atunci cnd nu se ateptau, iar acest foc este o prenchipuire a focului venic care i ateapt pe cei nelegiuii. Nici tu nu ai s scapi de acest foc, de vei urma aceleai ci. Adu-i aminte de toate acestea, eznd la sfat cu tine nsui, mai ales n linitea i n ntunecimea nopii i ntrindu-i astfel frica de Dumnezeu, teme-te de pcat ca i cum n el s-ar strecura ctre tine vpaia focului venic.

06.02 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i patra dup Cincizecime sptmna fiului risipitor - Mari
Blndeea este aezarea nemicat a sufletului, care rmne acelai la cinste i la necinste (Sf. Ioan Scrarul).

Tlcuire: "Dac v va zice cineva: Iat, aci este Hristos, sau iat acolo, s nu credei." Hristos Domnul, Mntuitorul nostru, a zidit pe pmnt Sfnta Biseric i binevoiete s rmn n ea n calitate de Cap, Dttor de via i Ocrmuitor. Aici este Hristos, n Biserica noastr Ortodox, i nu este n nici o alta: nici s nu -l caui, c nu ai s-L gseti. Drept aceea, dac va veni la tine careva dintr -o aduntur neortodox i va ncepe s te ncredineze: "la noi este Hristos", s nu l crezi. Dac vei auzi pe cineva spunnd: "noi avem comunitate apostolic i la noi este Hristos", s nu l crezi. Biserica ntemeiata prin Apostoli dinuie pe pmnt: este Biserica Ortodox. Aici este Hristos, iar acea comunitate ntemeiat de ieri, de azi, nu poate fi apostolica, i n ea nu este Hristos. Dac vei auzi pe cineva spunnd: "n mine vorbete Hristos", dar este strin de Biseric, nu vrea s tie de pstorii ei i nu se sfinete prin Taine, s nu l crezi: n el nu este Hristos, ci un alt duh, care i nsuete numele lui H ristos, pentru a rupe oamenii de Hristos i de Sfnta Lui Biserica. i s nu dai crezare nimnui care ar ncerca s i bage n cap vreun lucru ct de mic care este strin de Biseric. S tii c toi acetia sunt unelte ale duhurilor amgirii i propovduitori ai minciunii.

06.03 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i patra dup Cincizecime sptmna fiului risipitor - Miercuri
Rutatea se nmoaie i se potolete cu blndeea, iar nu cu alt rutate (Sf. Ioan Hrisostom). Tlcuire: "Iar ziua Domnului va veni ca un fur noaptea." Houl se strecoar noaptea, cnd nu este ateptat. Aa i ziua Domnului va veni cnd oamenii nu o vor atepta; i de vreme ce nu o vor atepta, nici nu se vor pregti pentru ntmpinarea ei. Ca s nu ne ngduim o astfel de greeal, Domnul a i poruncit: "Privegheai deci, c nu tii n care zi vine Domnul vostru" (Mt. 24. 42). ntre timp, noi ce facem? Priveghem, oare? Trebuie s recunoatem c nu. Moartea tot o mai ateapt cte unul; dar ziua Domnului, mai nimeni. i oamenii par a avea dreptate n privina asta: prinii i strmoii notri au ateptat, i ziua aceasta n-a venit. De vreme ce nu vedem nimic, de ce s ne gndim c va veni n timpurile noastre? Ca atare, nici nu ne gndim; nu ne gndim i nu o ateptam. Ce este atunci de mirare, dat fiind dispoziia noastr sufleteasc, n faptul c ziua Domnului va cdea asupra noastr ca un fur? Vom fi asemenea cu locuitorii unui ora pe care mai-marele guberniei a fgduit c l va vizita curnd. L-au ateptat un ceas, l-au ateptat dou, l-au ateptat o zi, pe urm au zis: "pesemne c nu o s mai vin" i s-au mprtiat pe la casele lor. Dar numai ce s-au risipit ei linitii, ca guvernatorul a i venit. Aa va fi i cu noi: ateptam, nu ateptam, ziua Domnului are s vin, i are s vin fr de veste, cci Domnul a spus: "Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece". Dar nu este mai bine, oare, s ateptm, ca s nu fim prini pe nepregtite? Cci nu vom scpa nepedepsii.

06.04 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i patra dup Cincizecime sptmna fiului risipitor - Joi
Dac vrei s biruieti iuimea, ctigndu-i blndeea i ndelunga rbdare, adu-i aminte de Domnul Iisus Hristos (Sf. Efrem Sirul). Tlcuire: nvtura desprins ieri din spusele Apostolului ne-o vestete acum, de-a dreptul, Evanghelia. "Luai aminte, privegheai i v rugai, c nu tii cnd va fi acea vreme. Vegheai, dar... ca nu cumva venind fr veste, s v afle pe voi dormind." Trebuie s ateptm i s avem n gnd n fiecare clip faptul c acum, acum, va aprea Domnul i va strluci ca un fulger de la un capt al lumii la cellalt. Unora li se

pare c aceast ateptare a Domnului poate fi nlocuit cu ateptarea morii. E bine i aa (sau mcar aa): dar ateptarea venirii Domnului e una, iar ateptarea morii este alta. Gndul la venirea Domnului este deosebit de gndul la moarte; deosebite sunt i simirile care se nasc sub nrurirea acestor dou gnduri. Tu ateapt ziua Domnului, n care totul va lua sfrit printr-o porunc fr putin de ntoarcere. Dup moarte, tot mai rmne o vreme n care starea omului nu este hotrta pentru totdeauna; dar ziua Domnului v hotr soarta tuturor pentru vecii cei nesfrii i o va pecetlui n aa chip, c n-ai cum s te mai atepi la vreo schimbare. Am ateptat, zici. Mai ateapt. i tot mai ateapt. Dar asta, vei spune, mi va otrvi toate bucuriile.Nu i le va otrvi, ci numai va goni din rnduiala vieii tale acele bucurii care se folosesc n chip nelegiuit de acest nume. Te vei bucura i aa, ns numai n Domnul: i pe Domnul l poi atepta avnd astfel de bucurie, i de te va gsi intru aceast bucurie, nu te va pedepsi ci te va luda.

06.05 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i patra dup Cincizecime sptmna fiului risipitor - Vineri
Dumnezeu odihnete n inimile celor blnzi, iar sufletul tulburat este scaun pentru diavoli (Sf. Ioan Scrarul). Tlcuire: "i lumea trece i pofta ei." Cine nu vede asta? Totul trece n jurul nostru: lucruri, oameni, ntmplri; i noi nine trecem. Trece i pofta lumii: numai ce gustm desftarea prin mplinirea ei, c pier i una, i cealalt; gonim dup un alt lucru, se ntmpla la fel; gonim dup un al treilea, aceeai poveste. i nimic nu dinuie, totul vine i se duce. Cum, dar? Oare nu este nimic care s dinuie?! Este, spune Apostolul tot acolo: "cel ce face voia lui Dumnezeu rmne n veac." Dar lumea aceasta, att de nestatornica, cum de dinuie? Vrea Dumnezeu i dinuie. Voia lui Dumnezeu este neclintit i nestricat a ei temelie. Aa i omul care st neclintit n voia lui Dumnezeu, ndat se face statornic i tare. Atunci cnd omul gonete dup cele trectoare, gndurile se nviforeaz; ns ndat ce el se nelepete i se ntoarce la calea voii lui Dumnezeu, gndurile i socotelile lui ncep s se aeze la rostul lor; i cnd se va deprinde, n cele din urm, cu acest fel de via, toate cele ale lui, pe dinluntru i pe dinafar, vor ajunge la o ntocmire plin de tihn i la o rnduial netulburat. Prinznd nceput aici, aceast pace adnc i linite netulburat va trece i n cealalt via, i acolo va dinui n venicie. Iat ce este, n mijlocul curgerii obteti din jurul nostru, necurgtor i statornic n noi! Este umblarea intru voia lui Dumnezeu.

06.06 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i patra dup Cincizecime sptmna fiului risipitor - Smbt
Blndeea vine dintr-un suflet mrinimos i dintr-o cugetare sntoas (Sf.Ioan Hrisostom). Tlcuire: Cine sunt cei care "au nfiarea adevratei credine, dar tgduiesc puterea ei."? i cine sunt ceilali, care "mereu nva i neputnd niciodat s ajung la cunoaterea adevrului."? Primii sunt cei care in toate rnduielile din afar prin care se arat viaa cucernic, dar nu au atta voin nct i strile luntrice s i le ornduiasc aa cum cere adevrata cucernicie. Merg la biserica cu bucurie i stau acolo cu bucurie, dar nu se silesc s stea i cu mintea neabtut naintea lui Dumnezeu, ci caznd naintea Lui cu evlavie i rugndu-se puintel, scap friele minii, iar aceasta zboar, nconjurnd ntreaga lume. Reiese c n vreme ce la artare ei sunt n biseric, dup starea lor luntrica nu se afl acolo: le-a rmas doar chipul cucerniciei, iar puterea ei n-o au. La fel cu ei i n toate celelalte privine. Ceilali sunt cei care,

intrnd pe trmul credinei, nu fac altceva dect s-i pun ntrebri: ce e asta, ce e cealalt, de ce aa, de ce pe dincolo - oameni care sufer de curiozitate deart. Dup adevr nu alearg, numai s iscodeasc ntr-una; i gsind rspuns la o ntrebare, nu adast mult timp asupra lui, ci simt degrab nevoia de a cuta un alt rspuns. i uite aa se nvrt ziua i noaptea, iscodind i iar iscodind, fr a fi vreodat pe deplin mulumii cu cele aflate. Alii alearg dup desftri, iar ei umbl s-i satisfac curiozitatea.

06.07 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i patra dup Cincizecime Duminica fiului risipitor
Blndeea este stnca de care se sparg toate valurile grele ale vieii. Prin ea se ntrete rbdarea, usa nelepciunii duhovniceti (Sf. Ioan Scrarul). Tlcuire: Despre ce nu ne vorbete duminica fiului risipitor! Vorbete i despre tihna i ndestularea din casa Tatlui Ceresc, i despre smintita noastr avntare de sub ocrotirea printeasc spre o libertate nenfrnat, i despre mbelugarea motenirii ce ne-a fost dat n ciuda nesupunerii noastre, i despre nechibzuita ei cheltuire pe toate nimicurile, i despre srcia cea mai de pe urm la care am ajuns vieuind aa. Dar mai vorbete i despre faptul c atunci cnd cineva se trezete i, venindu -i n sine, cuget i hotrte s se ntoarc la Tatl Cel Mult-Milostiv, ndat ce se ntoarce este primit cu dragoste i repus la starea dinti. i cine nu va afla aici nvtur de folos? Dac petreci n casa printeasc, nu te arunca la libertate! Dac ai fugit i risipeti motenirea, oprete-te ct mai degrab. Dac ai cheltuit totul i ai srcit, hotrte-te ct mai degrab s te ntorci, i ntoarce-te. Acolo te ateapt toat ngduina, dragostea i ndestularea de mai nainte. Ultimul pas este cel mai trebuincios, ns nu trebuie s te rsfei prea mult n ndejdea lui. Totul este spus pe scurt i limpede . Vinoi n fire, scoal-te i grbete ctre Tatl. Braele Lui sunt deschise i gata s te primeasc.

Sptmna a treizeci i cincea dup Cincizecime - sptmna lsatului sec de carne

07.01 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i cincea dup Cincizecime - sptmna lsatului sec de carne - Luni
Prin bunvoin i blndee vei ctiga inimile oamenilor, mult mai mult dect tot felul de

cunotine, de lumini i de tiine (Sf. Ioan Hrisostom). Tlcuire: Ieri pilda fiului risipitor ne-a ndemnat s ne ntoarcem de la neornduial la calea cea bun. Acum, sfntul Apostol Ioan ne nsufleete s facem acelai lucru, adeverind c de vom face aa, atunci cnd se va arta Domnul, asemenea Lui vom fi. Ce lucru se poate msura cu aceast cinste?! Presupun c auzind acest lucru, te vei aprinde de dorina de a-l dobndi i tu. Lucru bun i mai trebuincios dect orice! Dar nu ntrzia s i purcezi pe calea care duce la aceasta. citete mai departe: "oricine i-a pus n El ndejdea, acesta se curete pe sine, aa cum Acela curat este." Este ceva la tine care are nevoie de curire? Firete, i nc nu din cele mai mrunte lucruri. Grbete-te deci, fiindc acolo unde este Domnul nu va intra nimic necurat. Nici nu te nfricoa ns de osteneala ce se cere, cci Domnul nsui i va fi ajuttor n toate. Tot ce trebuie s faci este s doreti asta cu osrdie i s te ntorci ctre Domnul pentru ajutorul trebuincios. La strdaniile tale se va aduga puterea Lui haric, iar treaba va

merge lesne i cu spor. Nu e nici un pcat care s biruiasc milostivirea lui Dumnezeu: tot aa, nu e nici o necurie sufleteasc n stare s stea mpotriva puterii harice mistuitoare a acestei milostiviri. n ce te privete, trebuie doar s nu doreti aceast necurie, s te strduieti pe ct i st n putere s te rupi de ea i s alergi la Domnul cu credin.

07.02 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i cincea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de carne - Mari
Cunotina lucrurilor folosete omului n vreme de ispit i de trndvie. Dar n vreme de rugciune, l pgubete (Sf. Marcu Ascetul). Tlcuire: Cu ct nsufleire credea Sfntu Petru c nu se va lepda de Domnul, iar cnd a fost s treac la fapte, s-a lepdat de El, i nc de trei ori. Iat, ce mare este neputina noastr! Nu ndjdui n tine nsui; i, pind n mijlocul vrjmailor, pune-i n Domnul toat ndejdea de a birui. O astfel de cdere a fost ngduita s se ntmple unui asemenea ales tocmai pentru ca dup aceasta nimeni s nu mai cuteze a socoti c poate cu puterile sale s fac vreun lucru bun ori s biruiasc vreun vrjma. ns ndejde la Domnul trebuie s ai, dar nici cu minile ncruciate s nu stai. Ajutorul de la Domnul vine ca rspuns la strdaniile noastre i unindu-se cu ele le face puternice. Dac aceste strdanii nu exist, ajutorul lui Dumnezeu nu are pe ce se pogor, i nici nu se pogoar. Dar iari, de e n tine ndjduire n sine i, prin urmare, lipsa simmntului c ai nevoie de ajutor i a cutrii acestui ajutor, ajutorul lui Dumnezeu nu se pogoar. Cum s se pogoare acolo unde este socotit de prisos?! i atunci cnd lucrurile stau astfel, omul nici nu are cu ce s -l primeasc: fiindc el (ajutorul) se primete cu inima, iar inima se deschide pentru primirea acestui ajutor prin simmntul c are nevoie de el. Aadar, este nevoie i de ndejde n Domnul, i de strdanie. Dumnezeule, ajut! Dar nici tu, omule, s nu zaci!

07.03 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i cincea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de carne - Miercuri
Pe cel ce se mndrete cu cunotina, judecata cea dreapt l va prsi (Sf.Maxim Mrturisitorul).

Tlcuire: Ai nevoie de ajutor? Cere. Am cerut, zici, i nu mi s-a dat. Dar cum de altora li se d? Domnul nu e prtinitor, ca unuia s-i dea, iar altuia nu, fr vreo pricin. Darnic fiind, gata este s druiasc tuturor. Dac nu d cuiva, pricina nu st n El, ci n cel care cere ajutor. Printre aceste pricini pot fi i unele pe care noi nici mcar nu le bnuim; dar sunt i pricini tiute, nvederate oriicui. Pe una dintre ele i oare nu cea mai de seam? - o arat Sfntul Ioan a fi lipsa de ndrznire, iar lipsa de ndrznire vine din mustrarea inimii sau a contiinei. "Iubiilor", spune, "dac inima noastr nu ne osndete, avem ndrznire ctre Dumnezeu, i orice cerem, primim de la El, pentru c pzim poruncile Lui i cele plcute naintea Lui facem". Nu cred c mai este ceva de adugat la aceste cuvinte. Ele se lmuresc de la sine. Care stpn va ajuta slugii necredincioase, risipitoare i desfrnate? Iar Domnul ne va ferici, oare, dac nu vrem s fim pe placul Lui i s facem poruncile Lui, i poate c nici de rugciune nu ne-am apucat dect mnai de nevoie?!

07.04 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i cincea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de carne - Joi
Definiia cunotinei: a te uita pe tine cnd te gndeti la Dumnezeu (Sf. Diadoh al Foticeii). Tlcuire: "Aceasta este biruina care a biruit lumea, credina noastr", credina cretin. Ce nseamn a birui lumea? Nicidecum a-i cspi pe toi cei care iubesc aceast lume i a nimici tot ceea ce ine de iubirea de aceast lume, ci, trind printre cei ce iubesc aceast lume i avnd de-a face cu obiceiurile lor, s trieti i s fiinezi n chip strin de toi i de toate. ndat ce te-ai lepdat de lume i de toate cele lumeti, prin asta ai biruit lumea. Dar cine te nva s te lepezi de lume i cine i d putere s faci asta? Credina noastr. Ea i arat ct de vtmtoare sunt amgirile acestei lumi i face s se nasc n tine dorina de a te slobozi din lanurile lor. Pe urm, cnd omul se hotrte s rup aceste legturi, se pociete i se apropie de tainele nnoirii - de Botez sau de Pocin -, ea i d s simt n chip tainic dulceaa vieii nelumeti, dulcea cu care nu se pot msura toate desftrile lumii. Ca atare, n inim se slluiete desprinderea de toate cele lumeti, care este tocmai biruina asupra lumii; dar prin aceeai lucrare tainic n urma creia se nate desprinderea de lume este druit omului i puterea de a petrece neclintit n aceast desprindere i nstrinare de lume; iar aceasta este biruina cea hotrtoare i statornica.

07.05 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i cincea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de carne - Vineri
Calea spre cunotin este smerenia (Sf. Maxim Mrturisitorul). Tlcuire: Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu scrie: "muli amgitori au ie it n lume, care nu mrturisesc c Iisus Hristos a venit n trup." Aa era pe vremea lui; iar acum au ieit n lume amgitori care mrturisesc c Hristos a venit n trup, dar nu sunt mai puin "amgitori i antihriti". Acest lucru a nceput s se vdeasc mai limpede ncepnd cu vremea lui Arie i continu s se ntmple pn acum. Cei vechi se poticneau mai mult n dogma despre persoana lui Iisus Hristos, Mntuitorul nostru; iar ncepnd cu timpurile lui Luther, au nceput s se poticneasc n nvtura privind mntuirea n El. i ci dintre acetia nu s-au perindat? i la noi au aprut astfel de "amgitori i antihriti", care spun: "Crede i e de-ajuns; nu e nevoie de nimic mai mult: nici de Biseric, nici de taine, nici de cler". i acetia ncep, pentru a-i amgi pe oameni, cu Iisus Hristos i mntuirea n El, dar ntruct nu vorbesc dup dreptate despre aceste lucruri, sunt antihriti i sunt supui blestemului. Pzii-v de ei! "Oricine se abate i nu rmne n nvtura lui Hristos, nu are pe Dumnezeu." Nici ei nu-L au, fiindc nu au nvtura lui Hristos. nvtura aceasta este n Biseric, iar ei s-au rupt de Biseric. Numai cei care urmeaz Bisericii au nvtura lui Hristos i rmn n ea. Ca atare, au i pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, i pe Dumnezeu-Tatl, iar ceilali nu-I au mcar c spun c-I au. Nu primii pe unii ca acetia i nu e dai binee (v.10)!

07.06 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i cincea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de carne - Smbt
Necunoaterea este o orbire de bunvoin a sufletului (Sf. Antonie cel Mare). Tlcuire: Sfnta Biseric ne ndreapt acum luarea-aminte dincolo de hotarele vieii de acum, ctre prinii i fraii notri ce s-au mutat de aici, voind ca, aducndu-ne aminte de starea n care se afl ei i care nici pe noi nu ne va ocoli, s ne dea imbold a petrece

dup cuviin Sptmna brnzei i ntreg Postul Mare care urmeaz dup aceasta. S ascultm de maica noastr Biserica i, pomenind pe prinii i pe fraii notri, s ne ngrijim a ne pregti pentru trecerea n cealalt lume. S ne aducem aminte de pcatele noastre i s plngem pentru ele, hotrnd s ne pzim de acum nainte curai de toat ntinciunea, cci n mpria lui Dumnezeu nu va intra nimic necurat, i nimeni din cei necurai nu se va putea ndrepti la judecat; iar dup moarte nu va mai atepta curire. Cum vei trece dincolo, aa vei i rmne. Aici trebuie s ne pregtim curirea. S ne grbim, dar, fiindc cine poate spune dac va tri timp ndelungat? Viaa aceasta poate ndat s se curme. Cum ne vom arta pe cealalt lume necurai? Cu ce ochi vom privi la prinii i fraii notri, care ne vor ntmpina? Ce vom rspunde cnd ne vor ntreba: "Ce-i cu urciunea asta la tine? i cu asta? i cu asta?". Ce ruine i ocar ne va acoperi atunci?! S ne grbim, dar, a ndrepta tot ce este nendreptat, ca atunci cnd ne vom arta pe acea lume, s ne poat ct de ct suferi i rbda.

07.07 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i cincea dup Cincizecime Duminica lsatului sec de carne
O bun netiin este mai bun dect o rea tiin (Sf. Ioan Hrisostom). Tlcuire: nfricoata judecata! Judectorul vine pe nori, nconjurat de mulime nenumrat de cereti i netrupeti puteri. Trmbiele dau glas n toate colurile pmntului i scoal pe cei mori. Cei nviai se ndreapt cete-cete spre locul hotrt, spre scaunul Judectorului, simind deja, dinainte, care va fi hotrrea ce le va suna n urechi: caci faptele fiecruia apar scrise pe fruntea fiinei lor i nsui felul cum vor arta va fi pe potriva faptelor i obiceiurilor lor. Desprirea celor de-a stnga de cei de-a dreapta se va face de la sine. n cele din urm, totul este hotrt. O tcere adnc se nstpnete. nc o clip i se aude hotrrea din urm a Judectorului - unora: "venii", celorlali: "mergei de la Mine". "Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi! Fie mil Ta, Doamne, asupra noastr!" - ns atunci va fi, deja, prea trziu pentru a mai striga astfel. Acum trebuie s ne ngrijim a terge din fiina noastr semnele de rea vieuire care sunt scrise n ea. Atunci, vom fi gata s vrsm ruri de lacrimi pentru a ne spla; dar asta nu va mai sluji la nimic. S plngem acum, dac nu cu ruri de lacrimi, mcar cu priae; dac nu cu priae, mcar cu picturi de ploaie; dac nici mcar acestea nu se vor afla, s ne zdrobim cu inima i, mrturisindu-ne Domnului pcatele, s l rugm s ni le ierte, fgduind s nu-L mai ntristam prin calcarea poruncilor Lui, i s plinim cu rvn, dup aceea, aceasta fgduin!

Sptmna a treizeci i asea dup Cincizecime - sptmna lsatului sec de brnz

08.01 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i asea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de brnz - Luni
Cel care crede c tie tot nu are dragoste (Sf. Maxim Mrturisitorul). Tlcuire: Ce nseamn "a umbla intru adevr"? nseamn c, dup ce ai primit adevrul n inim, s-i pstrezi gndurile i simirile aa cum o cere adevrul. De pild, faptul c Dumnezeu pretutindenea este i vede toate este un adevr: cel care va primi acest adevr n inim i se va purta, att la vedere ct i luntric, ca i cum dinaintea lui ar fi Dumnezeu nsui i ar vedea totul nuntrul lui, acela va i umbla intru acest adevr.

Faptul c Dumnezeu toate le ine i fr ajutorul Lui nu putem reui nimic este un adevr: cel ce l va primi cu inima i va ncepe ca, oriice ar face, s se roade lui Dumnezeu pentru ajutor i s primeasc tot ce i s-ar ntmpla ca venind din mna Domnului, acela va umbla intru acest adevr. Faptul c moartea ne poate rpi n oriicare ceas, iar dup moarte urmeaz nentrziat i judecata este un adevr: cel care va primi acest adevr cu inima i va tri ca i cum ar trebui chiar n minutul de fata s moar i s se nfieze naintea judecaii lui Dumnezeu, acela va umbla intru acest adevr. La fel stau lucrurile cu privire la orice alt adevr.

08.02 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i asea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de brnz - Mari
nc nu e slug credincioas cel ce se reazem pe simpla cunotin, ci cel ce crede prin ascultare lui Hristos, care a poruncit. (Sf. Marcu Ascetul). Tlcuire: ntmpinarea Domnului. ntmpinndu-L, pe Domnul l nconjoar pe de o parte dreptatea care ateapt mntuirea nu de la sine - Simeon, dimpreun cu vieuirea aspr n post i rugciuni, nsufleit de credin - Ana; pe de alta nsi curia, desvrita i netirbit - Fecioara de Dumnezeu Nsctoare, dimpreun cu smerita i tcuta supunere i ncredinare n voia lui Dumnezeu - Iosif logodnicul. Strmut n inima ta toate aceste stri duhovniceti i-L vei ntmpina pe Domnul nu purtat, ci venind singur ctre tine, l vei primi n braele inimii tale i vei nla o cntare ce va ptrunde cerurile, veselindu-i pe toi ngerii i sfinii.

08.03 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i asea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de brnz - Miercuri
Cunotina cea bun i lucrtoare se nate prin nfrnare i iubire (Sf. Maxim Mrturisitorul).
T

Tlcuire: "i acum, zice Domnul, ntoarcei-v la Mine din toat inima voastr, cu postiri, cu plns i cu tnguire. Sfiai inimile i nu hainele voastre, i ntoarcei -v ctre Domnul Dumnezeul vostru, cci El este milostiv i ndurat. Sunai din trmbi n Sion, gtii postiri sfinte, prznuii srbtoarea cea pentru toi... s ias mirele din cmara lui i mireasa din iatacul ei... s plng preoii, slujitorii Domnului, i s zic: "MilostiveteTe, Doamne, ctre poporul Tu" (Ioil 2. 12- 17). Cine va asculta acum glasul acesta care rsun n biseric? Dac ar rsuna prin piee glas de tunet din cer: "Cruai-v, oamenilor, pe voi niv, ca s v crue i Domnul", poate c atunci ar auzi careva i sar trezi din beia de dezmierdri, de pofte i de vin. Preoii nu contenesc strignd:"Cru, Doamne"! ns de la Domnul se va auzi acest rspuns nfricoat: "Nu vor avea cruare, pentru ca nimeni nu caut cruare". Toi stau cu spatele la Domnul, s -au ntors de la El i L-au uitat.

08.04 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i asea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de brnz - Joi
Rul se nate din netiin, iar binele care mntuiete sufletul este cunoaterea lui Dumnezeu (Sf. Antonie cel Mare). Tlcuire: Sfntul Apostol Iuda vestete c va fi vai de cei care se poart printre oameni n chip smintitor, se ngra benchetuind fr fric de Dumnezeu, clocotesc de

spurcciuni, umbl dup poftele lor, rostesc cuvinte pline de trufie i se rup din unirea credinei. Vai! Cci iat, vine Domnul, nsoit de zecile de mii de ngeri ai Si, ca s fac judecat mpotriva tuturor i s mustre pe toi nelegiuiii pentru faptele nelegiuirii lor, ntru care au fcut frdelege.

08.05 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i asea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de brnz - Vineri
Cu ct se ngrijete omul mai mult de cunotina celor vzute numai prin simire, cu att i strnge mai tare n jurul su netiina de Dumnezeu (Sf. Maxim Mrturisitorul). Tlcuire: "V voi mntui pe voi i vei fi ntru binecuvntare", fgduiete Domnul prin proorocul Zaharia. Cu ce condiie ns? Cu condiia ca fiecare s spun adevrul aproapelui su, ca oamenii s mpart ce au de mprit dup dreptate, s nu poarte ranchiun n inima lor mpotriva aproapelui, s nu iubeasc jurmintele mincinoase, ci s iubeasc pacea i adevrul. dac aceste condiii vor fi ndeplinite, atunci, zice Domnul, "vor fi poporul Meu, i le voi fi lor Dumnezeu, intru adevr i dreptate" i se va rspndi printre ei binecuvntarea. Atunci vor auzi toi ceilali i vor grai: haide la ei s ne rugm feei Domnului, fiindc am auzit c Domnul este cu ei. "i vor veni popoare multe i neamuri puternice, ca s caute pe Domnul Savaot." Astfel a atras oameni i popoare ctre Domnul nalta curie sufleteasc a primilor cretini, i cei ce triesc n duhul lui Hristos sunt totdeauna, fr cuvinte, cei mai buni propovduitori ai lui Hristos i cei mai convingtori apostoli ai cretinismului.

08.06 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i asea dup Cincizecime sptmna lsatului sec de brnz - Smbt
Atta timp ct nu ne eliberm de lucrurile din afar de Dumnezeu, nu putem s primim n noi cunotina lui Dumnezeu (Sf. Vasile cel Mare). Tlcuire: "Cei ce sunt ai lui Hristos i-au rstignit trupul mpreun cu patimile i poftele." Acum, aceast rnduial s-a ntors pe dos: oamenii i rstignesc trupul, dar nu mpreun cu patimile i poftele, ci prin patimi i pofte. Cum i mai chinuiesc ei trupul, n ziua de azi, prin mbuibare, beie, fapte de desfrnare, danuri i petreceri! Nici stpnul cel mai lipsit de omenie nu-i chinuiete astfel vita lene. Dac ar fi s dm trupului nostru libertate i minte, primele sale cuvinte ar fi ndreptate mpotriva stpnului su, sufletul, pentru faptul c acesta se amestec n chip nelegiuit n treburile lui, umplndu-l de patimi care-i sunt strine i, mplinindu-i-le n el, l chinuiete. De fapt, trebuinele trupului nostru sunt simple i neptimae. Privii la dobitoace: nu se mbuib, nu dorm peste msur i, mplinindu-i trebuinele trupeti la vremea lor, rmn dup aceea linitite un an ntreg. Doar sufletul, uitndu-i nzuinele mai bune, i-a scos din trebuinele simple ale trupului o mulime de nzuine mpotriva firii sale, care au devenit, prin lipsa de msur, nefireti i pentru trup. Totui, pentru a tia din suflet patimile trupeti care s-au ncuibat n el, trupul trebuie neaprat rstignit, ns n cu totul alt fel: adic nedndu-i libertate i cele de trebuin, ori mplinindu-i trebuinele ntr-o msur neasemuit mai mic dect ar cere-o firea sa.

08.07 Tlcuiri - Sptmna a treizeci i asea dup Cincizecime Duminica lsatului sec de brnz
Cunotina lui Hristos ne vine prin curia sufleteasc (Sf. Maxim Mrturisitorul).

Tlcuire: "De vei ierta oamenilor greealele lor, ierta-va i vou Tatl vostru Cel ceresc; iar de nu vei ierta oamenilor greealele lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greealele voastre." Ce mijloc simplu i lesnicios de mntuire! i se iart pcatele, cu condiia s ieri i tu greelile aproapelui. Asta nseamn c i ii soarta n mini. Calc-i pe suflet i treci de la simminte neprietenoase fa de aproapele tu la unele cu adevrat panice, i e de-ajuns. Ziua iertrii - ce zi mare i cereasc a lui Dumnezeu! dac neam folosi cu toii de ea aa cum se cuvine, ziua aceasta ar face din toate obtile (comunitile) cretineti nite obti de rai, iar pmntul s-ar face una cu cerul.

Sptmna ntia a Postului

09.01 Tlcuiri - Sptmna ntia a Postului Luni
Dac eti iubitor de nvtur, f-te iubitor i de osteneal. Cci simpla cunotin ngmf pe om (Sf. Marcu Ascetul). Tlcuire: "A venit postul, maica nfrnrii." Dar ce fel de vreme a fost pn n aceast zi? Vreme de desfrnare. Sufletul desfrna cu toate lucrurile plcute ce-i cdeau sub ochi, i cu oameni, i cu lucruri, i mai ales cu patimile pctoase. Tot omul i are patima sa, creia i face pe plac ntru totul. E vremea s punem capt acestei stri de lucruri. Fiecare s priceap care este Dalila sa, care l leag i l d n minile rilor vrjmai, i s-o ndeprteze, i atunci i se va da mai mult dect lui Samson: nu numai c perii gndurile bune - vor crete iar, i nu numai c puterea - tria voinei - i se va ntoarce, ci i ochii i se vor deschide - mintea ta va deveni vztoare i va vedea pe Dumnezeu, pe sine nsi i tot ce te nconjoar, n lumina cea adevrat. Iat acum vremea bine primit! Iat acum ziua mntuirii!

09.02 Tlcuiri - Sptmna ntia a Postului Mari

Zidirea ne duce ca de mn la cunoaterea lui Dumnezeu (Sf. Ioan Hrisostom). Tlcuire: Se citete despre zidire, despre starea cea dinti de cdere i despre fgduina mntuirii n Domnul nostru Iisus Hristos. Ia aminte i nva! Cazi la Domnul - i El i va da lumina care va lumina ntunericul pcatelor tale, aeznd pe reazem trainic gndurile tale care se nviforeaz i dorinele inimii tale iubitoare de pcat - hotrrea cea bun de a lucra pentru El neclintit i neabtut, va ntocmi uscatul i marea, va aeza fiecare lucru la locul su. Atunci, vei ncepe s odrsleti mai nti verdeaa, ierburi i copaci nceputul virtuilor, iar apoi i fpturi cu viaa - fapte cu desvrire duhovniceti i plcute lui Dumnezeu, pn ce, n cele din urm, vor fi refcute n tine chipul i asemnarea lui Dumnezeu, aa cum ai fost zidit intru nceput. Toate acestea i le va face ie Domnul n aceste ase zile ale zidirii duhovniceti, ale postirii tale, dac le vei petrece cu luare aminte, cu evlavie i cu inima nfrnt.

09.03 Tlcuiri - Sptmna ntia a Postului Miercuri

Din netiin se nate rul, i sufletul, necunoscnd pe Dumnezeu i binele, va iubi pcatul i-l va nfptui (Sf. Antonie cel Mare). Tlcuire:

"De vei chema nelepciunea i spre cunotin vei ndrepta glasul tu, i de o vei cuta pe dnsa ca pe argint i de o vei spa ca pe o comoar, atunci vei afla frica Domnului i cunotina lui Dumnezeu o vei afla" (Pilde 2. 3-5). Rdcina vieii plcute lui Dumnezeu este frica de Domnul. ndat ce aceasta va veni, puterea ziditoare va reorndui totul n tine i va reface n tine minunata rnduial cosmosul duhovnicesc. Cum poate fi dobndit frica de Dumnezeu? Ea e n tine, atta doar c e nbuit: trebuie s o nvii. Pentru aceasta, d glas raiunii tale i deschide-i inima pentru a primi insuflrile adevrului. Pn acum, raiunii nu i s-a dat cuvntul: a fost n robie i nu ndrznea s rosteasc nvturi sntoase: ei bine, acum s vorbeasc. Ea va ncepe s griasc despre faptul c Dumnezeu este Atotiitor, ca el te ine i te poate arunca n orice clip; despre faptul c Dumnezeu este pretutindeni i tie toate, vede totul n tine i se mnie asupra ta pentru tot ce e ru n tine; despre faptul c El este Drept Judector, gata s te pedepseasc chiar acum, dar cu milostivire i nfrneaz mania pn la o vreme; despre moarte, care e gata n orice clip s te nface i s te predea judecii i rzbunrii. Ascult i ptrunde-i inima de simirea acestor adevruri. De vei trezi acest simmnt, mpreun cu el va veni i frica de Dumnezeu. Acetia sunt zorii vieii.

09.04 Tlcuiri - Sptmna ntia a Postului Joi

Nu te lenevi s aduni cele folositoare din citit (Sf. Nil Sinaitul).

Tlcuire: "Teme-te de Dumnezeu i te ferete de tot rul" (Pilde 3 7). Hotarul postirii tale s fie urmtorul: la sfritul lui n tine s slluiasc frica de Dumnezeu i s se nrdcineze hotrrea nestrmutat de a te feri de tot rul, chiar dac pentru aceasta ar trebui s pierzi totul, chiar i viaa. Pentru aceasta, nu te mrgini numai la rnduiala cea din afar, a postirii, ci ocup-te de tine cu deosebit luare aminte, intr n tine nsui i privete chipul gndurilor tale: oare conglsuiete el ntru totul cu nemincinosul cuvnt al lui Dumnezeu? Cerceteaz-i inclinrile i dispoziiile: sunt ele, oare, aa cum le cer de la tine Domnul i Evanghelia? Cerceteaz-i ntreaga via: este ea, oare, pe de-a-ntregul n conglsuire cu poruncile lui Dumnezeu? S deplngi i s urti toate lucrurile potrivnice lui Dumnezeu, hotrnd ca de acum nainte s nu te mai ntorci la ele. Dac vei face astfel, nelept vei fi; iar dac nu, nu vei fi nicidecum.

09.05 Tlcuiri - Sptmna ntia a Postului Vineri

Bun este numai omul care-L cunoate pe Dumnezeu (Sf. Antonie cel Mare).

Tlcuire: "Domnul celor mndri le st mpotriv, iar celor smerii le d har" (Pilde 3. 34) . S-i aduci aminte de aceste cuvinte mai ales cnd mergi la spovedanie. Trufia este lucrul care leag cel mai strns limba ca s nu spun: sunt pctos. Smerete -te deci naintea Domnului, nu te crua, nu te teme de faa omului. descoper -i ruinea, ca s te speli; arat-i rnile, ca s te cureti; povestete toate nedreptile tale ca s te ndreptezi. Cu ct vei fi mai lipsit de mila fa de tine nsui, cu att mai milostiv va fi fa de tine Domnul i vei pleca plin de dulcele simmnt c eti miluit. Acesta este harul Domnului nostru Iisus Hristos, dat de El celor ce se smeresc prin mrturisirea nefarnica a pcatelor pe care le au.

09.06 Tlcuiri - Sptmna ntia a Postului Smbt

Nu este cu putin a-L cunoate pe Dumnezeu fr credin (Sf. Ioan Hrisostom). Tlcuire:

S-au apropiat oamenii de paharul Domnului, au fost la cina Domnului: Slava ie, Dumnezeule! Slava ie, Dumnezeule! Slava ie, Dumnezeule! Mare zi a Domnului este astzi! Preaslvit prznuire in cer! Nu este ora, nici sat, nici casa, n care cineva s nu se fi mprtit. Pe toat ntinderea Rusiei, peste tot n miazzi i la rsrit sunt atia oameni nvemntai n haina alb a dreptii, care au gustat din viaa dumnezeiasc i s-au unit cu Domnul ntru adevr! nnoitu-s-a trupul Domnului trupul Bisericii, i s-a nvemntat n slava sa cea adevrat, ascuns de ochii oamenilor, ns vzut de ochii ngereti. nchinatu-s-au ngerii Celui nti Nscut atunci cnd El a fost adus n lume intru puterea Sa, iar acum I s-au nchinat pentru c lumea este adus iari la El. I s-au nchinat i au cntat: "Scaunul Tu, Dumnezeule, n veacul veacului; toiagul dreptii - toiagul mpriei Tale. Iubit-ai dreptatea i ai urt frdelegea" (Ps. 44. 7-8).

09.07 Tlcuiri - Sptmna ntia a Postului Duminica (a Ortodoxiei)

Mrcinii rutii i netiinei mpiedic cunotina duhovniceasc (Sf. Maxim Mrturisitorul).

Tlcuire: Nu uita cuvntul drept pe care l-ai spus lui Dumnezeu, nnoind legmntul cu El, care fusese stricat, cu gnd viclean, de ctre tine. Adu-i aminte cum i de ce l-ai calcat i strduiete-te s te fereti de o nou trdare. Nu sunt slvite vorbele alese - slvit e credincioia. Oare a avea legmnt cu mpratul nu e un lucru aductor de slav? Cu ct mai mult slav este deci a avea legmnt cu mpratul mprailor?! Dar slava aceasta se va preface n ruine, de nu vei fi credincios legmntului. Ci oameni mari n-au fost slvii de la nceputul lumii, i toi au fost slvii pentru credincioia n care s-au inut, n ciuda marilor necazuri i nevoi pe care le-au avut de ptimit pentru aceasta: "Au suferit batjocuri i bti, ba chiar i lanuri i nchisoare; au fost ucii cu pietre, au fost pui la cazne, au fost tiai cu fierstrul, au murit ucii cu sabia, au pribegit n pie i de oaie i n piei de capr, lipsii, strmtorai, ru primii. Ei, de care lumea nu era vrednica, au rtcit n pustii, i n muni, i n peteri, i n crpturile pmntului... De aceea i noi, avnd mprejurul nostru atta nor de mrturii, s alergm cu struin n lupta ce ne st nainte, cu ochii aintii asupra lui Iisus, nceptorul i Plinitorul credinei noastre" (Evr. 11. 36-38; 12. 1-2)

Sptmna a doua a Postului

10.01 Tlcuiri - Sptmna a doua a Postului Luni
Viaa de aici e un somn adnc al netiinei (Clement Alexandrinul). Tlcuire: "Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea sunt ieirile vieii" (Pilde 4. 23). Cretinul care a postit, s-a spovedit i s-a mprtit cu Sfintele Taine nnoiete n sine izvoarele harului deschise n el prin Sfntul Botez, care dup aceea au fost de attea ori nnoroite prin nepsare i cderi i de attea ori au fost curite prin pocin. Acum ele sunt iari curite dup ultimele cderi. S le pzim deci cel puin de acum, a nu le astupa iari prin neluare aminte, mprtiere i nepsare fa de acele lucrri prin care se pstreaz curenia i dreapta curgere a apelor lor. S prelungim postirea, s nu dm fru liber simurilor, s nu contenim a ne ruga cu osrdie i lacrimi, s nu uitm faptele dragostei, s cutm ascultarea cuvntului lui Dumnezeu i, mai presus de toate, s vorbim cu Domnul, Care este n noi, i prin aceasta mpreun -vorbire s

pstrm n noi frica de Domnul i rvna de a plcea lui Dumnezeu, n care se i afl izvoarele vieii noastre duhovniceti!

10.02 Tlcuiri - Sptmna a doua a Postului Mari

Cunotina fr faptele care urmeaz din ea nu e singur, chiar dac e adevrat.Cci fapta este ntrirea oricrui lucru. Adeseori, din negrija pentru fapte, se ntuneca i cunotina. Cci lucrurile a cror mplinire a fost nesocotit, s-au ters n parte i din amintire. Scriptura de aceea ne ndeamn s dobndim cunotina lui Dumnezeu, ca s-I slujim Lui cum se cuvine prin
fapte (Sf. Marcu Ascetul).

Tlcuire: "i a zis Cain ctre Domnul: pedeapsa mea este mai mare dect a putea -o purta" (Fac. 4.13). este, oare, cu putin a vorbi astfel naintea feei lui Dumnezeu, care este aspru, firete, ntru dreptatea Sa, dar i pururea gata s miluiasc pe cel care se pociete cu adevrat? Zavistia a ntunecat gndurile sntoase, nelegiuirea fcut cu deadinsul a mpietrit inima, i Cain, iat, Ii rspunde cu grosolnie lui Dumnezeu nsui: "Au doar sunt eu pzitorul fratelui meu?" (Fac. 4. 9). Dumnezeu vrea s nmoaie inima lui de piatr cu ciocanul asprei Sale judeci, dar el nu se ls, ci, nchizndu -se n grosolnia sa, se arunca n braele sorii pe care i-a gtit-o singur prin pizm i omor. E de mirare faptul c dup aceasta a trit la fel ca toat lumea: a avut femeie, i -a ntemeiat o familie i pstra toate legturile lumeti; ns pecetea lepdrii i dezndejdii sttea n continuare asupra lui. Trebuie s fie vorba de un fapt luntric, care se petrecea n contiin, din contientizarea poziiei n care se afla fata de Dumnezeu, sub influena faptelor, patimilor i obiceiurile pctoase care o apsau. Mai ales acum ar trebui oamenii s ia aminte la aceasta! Dar s aib, totodat, credina c nu este pcat care s biruiasc mila lui Dumnezeu, chiar dac pentru nmuierea inimii este nevoie, firete, de timp i osteneal. ntre mntuire i pieire nu este loc, ns, de ales!

10.03 Tlcuiri - Sptmna a doua a Postului Miercuri

Nu pot fi iertate din inim greelile cuiva, fr cunotina adevrat. Cci aceasta i arata fiecruia toate greelile cte le face (Sf. Marcu Ascetul). Tlcuire: Cnd Moise i cu Aaron au nceput s mijloceasc pentru popor naintea lui Faraon, ca acesta s-I dea drumul, rspunsul primit a fost nteirea asupririi israelitenilor pn -ntracolo ca acetia au nceput s crteasc mpotriva celor ce mijloceau pentru ei: "Ne-ai fcut urai naintea lui Faraon" (Ie. 5. 21). ntocmai la fel este pus la ncercare sufletul pctosului care se pociete. Atunci cnd frica de Dumnezeu i contiina, aceti Moise i Aaron luntrici, ncep s ndemne sufletul s se ridice, n fine, n picioare i s scuture jugul robiei pcatului, bucuria ptrunde ntreaga lui alctuire; dar nici vrjmaul nu doarme, ci ngrmdete n gndurile lui muni de piedici, - cum c pcatul e de nebiruit, i l bntuie cu frici din toate prile: frica pentru bunstare, frica pentru legturile lumeti, frica pentru tot ce i aparine, chiar pentru viaa sa. i se ntmpl astfel c omul, numai ce a pornit pe calea ctre Dumnezeu, c se i oprete. Prinde curaj, frate! "i Se va nla Domnul Savaot intru judecat, i Dumnezeu Cel Sfnt Se va slvi intru dreptate" (Is. 5. 16). Dumnezeu e mai tare dect vrjmaul. Strig ctre Dnsul i vei auzi la fel ca Moise oarecnd: "Acum vei vedea cele ce voi face Eu cu Faraon". Vrjmaul nu are putere asupra sufletului: el poate doar s-l sperie cu prute spaime. Nu te da btut, rabd, mergi nainte cu brbie, spunnd n sinea ta: "S mor i nu m las, ci cu ndrzneal voi merge nainte, acolo unde m cheam Domnul prin duhul pocinei care lucreaz acum n mine"!

10.04 Tlcuiri - Sptmna a doua a Postului - Joi

Precum trupul, ieind din pntecele maicii, nu poate s se hrneasc, fiind nc nedesvrit, tot aa i sufletul, cnd iese din trup, dac nu i-a agonisit prin buna vieuire cunotina de Dumnezeu, nu poate s se mntuiasc sau s se uneasc cu Dumnezeu (Sf. Antonie cel Mare). Tlcuire: "S nu dai somn ochilor ti, nici genelor tale dormitare, ca s te mntuieti ca o cprioar din curs i ca o pasre din la" (Pilde 6. 4-5). Dup aceast regul trebuie s se cluzeasc oricine a hotrt n inima sa, naintea feei Domnului, s triasc de acum ncolo dup poruncile Lui. El nu trebuie s dea somn ochilor si, nu celor din afar, ci ochilor luntrici ai minii, ca ei s priveasc n inim cu struin i s bage de seam bine de tot ce se petrece acolo i astfel s dea celui rvnitor putina de a cunoate cursele vrjmaului i de acolo primejdiile pe care le aduc acestea. Inima a devenit acum arena luptei cu vrjmaul. Aici seamn el necontenit smna sa, ce se rsfrnge n gnduri, care nu sunt ntotdeauna rele n chip vdit, ci se prefac, de ce le mai multe ori, c sunt bune i drepte. nlnuirea tuturor gndurilor nu este dect un la mpletit cu viclenie! Cel ce s-a aruncat n urma lor fr s ia aminte nu va scpa de rtcire i, prin urmare, de primejdia cderii. Iat de ce, frate, e nevoie s-i asculi privirea minii, lund aminte bine la tot ce se ntmpl nluntrul i mprejurul tu. Ia seama la ce te mbie s faci nelipsitul tu sftuitor din partea stng; cerceteaz pentru ce te mbie cu acel lucru, unde duce acesta i niciodat nu vei cdea n cursa lui. Un lucru s nu uii: singur luarea-aminte n-are putere, ci numai cnd e nfrita cu trezvia , duhul priveghetor i cu nencetata rugciune ctre Domnul. mbin toate acestea i vrjmaului i va fi peste putin s te prind n curs.

10.05 Tlcuiri - Sptmna a doua a Postului Vineri

Cunotina de Dumnezeu este pomul vieii, de care, mprtindu-se, cel curat rmne nemuritor (Sf. Talasie Libianul).
Tlcuire:

"Nu va rmne Duhul Meu pururea n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup" (Fac. 6. 3). n om exist dou tendine contrarii, ns contiina este una singur. Caracterul oricrei personaliti umane este definit prin partea spre care ea nclin. Dac nclin spre partea duhului, omul va fi duhovnicesc; dac nclin spre partea trupului omul va fi trupesc. Duhul nu piere nici n cel trupesc, ns e nrobit i nu are nici un cuvnt de spus. El e subjugat i nrobit trupului ca un rob stpnului su, nscocind pentru el toate desftrile cu putin. Nici n omul duhovnicesc trupul nu piere, dar se supune duhului i lucreaz pentru el, pierzndu-i dreptul la hrana - prin postire, la somn prin priveghere, la odihn - prin necontenita trud i istovire, la desftarea simurilor - prin nsingurare i tcere. Dumnezeu nu rmne acolo unde mprete trupul, fiindc organul comuniunii Sale cu omul este duhul, care nu este ntr-o astfel de situaie la locul care i se cuvine. Prima oar, se simte apropierea lui Dumnezeu atunci cnd duhul ncepe s-i cear drepturile prin micrile fricii de Dumnezeu i ale contiinei; iar atunci cnd i contiina mpreun cu libertatea nclin n aceast parte, Dumnezeu intr n comuniune cu omul i ncepe s locuiasc n el. Din acel minut vor ncepe s se nduhovniceasc i sufletul i trupul, i omul luntric i cel vzut, pn ce Dumnezeu va deveni totul n toate n acel om, i el, nduhovnicindu -se, se va ndumnezei. Ce minunat mbunatire i ct de puin i-o amintesc, o preuiesc i o caut oamenii!

10.06 Tlcuiri Sptmna a doua a Postului Smbt

Sufletul care nu i-a agonisit cunotina de Dumnezeu nu poate s se mntuiasc sau s se uneasc cu Dumnezeu (Sf. Antonie cel Mare).
Tlcuire: "A ieit Iisus i S-a dus ntr-un loc pustiu i Se ruga acolo." (Mc. 1. 35). Domnul se roag aici ca om sau, mai bine zis, ca Cel ce S-a nomenit cu fire omeneasc. Rugciunea Lui mijlocete pentru noi i este, totodat, pilduitoare pentru omenitatea Lui, care se cuvenea s intre pe o anumit cale n stpnirea Dumnezeiescului. n acest din urm neles, ea este pentru noi o pild. Apostolul Pavel ne nva c Duhul se roag n cei ce L-au primit i, firete, nu Se roag singur, ci dnd imbold nzuinei duhului omenesc de a se ruga lui Dumnezeu: i iat c avem aici rugciunea micat de Duhul Sfnt. Aceasta ns este treapta de sus a rugciunii. Calea ctre aceast treapt este, pentru cei ce caut curirea i sfinirea, nevoina intru rugciune. nsingurarea, noaptea sunt cele mai prielnice mprejurri pentru aceast nevoin; iar nevoina n sine st n multe ngenunchieri nsoite de suspinri ale inimii. Ostenete-te iar i iar, izgonind oriice lenevie. Domnul se va milostivi de tine i i va da duhul rugciunii, care ncepe s lucreze n tine ca rsuflarea n trup. Pune nceput! Iat acum vremea bineprimit.

10.07 Tlcuiri - Sptmna a doua a Postului - Duminic (a Sfntului Grigorie Palama)

Cu ct cineva e mai neatent cu sine nsui, cu att se socotete pe sine mai plcut lui Dumnezeu. Dar acela ce se silete s se curee de patimi, acela se ruineaz s-i ridice ochii si la Dumnezeu, cci se vede pe sine ca pe unul ce st foarte departe de El (Avva Isaia Pustnicul). Tlcuire: "Eu sunt ua: de va intra cineva prin Mine, se va mntui" ( In. 10. 9). Acelai lucru l spune Domnul i n alt parte: "Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine" (n. 14. 6). i mai limpede a spus-o atunci cnd a grit: "Fr Mine nu putei face nimic" (n. 15. 5). Aadar, cretin e ce ce este cu totul n Hristos i orice ar avea n sine preios are de la Hristos. Dreptatea lui este dreptatea lui Hristos, i trupul lui tot al lui Hristos este. Cel ce se mntuiete se mntuiete tocmai pentru c e mbrcat n Hristos. Numai astfel se poate apropia de Tatl.Noi am czut de la Dumnezeu i, ca atare, suntem fii ai mniei. Numai atunci cnd ne apropiem de Tatl n Hristos i n numele lui Hristos dreptatea dumnezeiasc se d n lturi i El i ntinde mila ctre noi, primindu -ne. Pecetea lui Hristos se ntiprete n ntreaga fire a cretinului, iar cel ce o poart v merge prin mijlocul umbrei morii i nu se va teme de ru. Ca s fim astfel, avem Tainele: Botezul i mprtania, creia i premerge Spovedania la cei ce au pctuit dup Botez. Acestea ni le-a pus la ndemna Domnul; dar noi, pentru a le primi trebuie s avem urmtoarele stri ale duhului: credina, care mrturisete: eu am pierit i m mntuiesc numai prin Domnul Iisus Hristos; dragostea care rvnete s jertfeasc totul Domnului Mntuitorului, fr a crua nimic; ndejdea, care nu ateapt nimic de la sine nsi, ncredinat c Domnul nu o va prsi, ci va avea de la El tot ajutorul, att luntric, ct i din afar, ntreaga via, pn ce a fi luat acolo unde e El nsui.

Sptmna a treia a Postului

11.01 Tlcuiri - Sptmna a treia a Postului - Luni
Studiul cunoaterii de noi nine s-l punem mai presus de orice alt studiu. Cea mai folositoare dintre toate cunotinele este aceea care ne d noiuni drepte despre noi nine i ne nva s ne conducem (Sf. Ambrozie).

Tlcuire: "Frica de Dumnezeu urte nedreptile" (Pilde 8.13); iar dac le urte le alung; iar dac le alung, sufletul se va cura de ele i, ca atare, se va arta drept naintea Domnului. Asta i este tot ce cutam acum cu atta osrdie. nseamn c dac vei redetepta n tine frica de Dumnezeu i o vei hrni, vei stpni cel mai puternic mijloc de a te vindeca. Frica de Domnul nu-i va ngdui s pctuieti i tot ea te va pune s faci tot lucrul bun atunci cnd vei afla prilejul: i astfel vei mplini porunca: "ferete-te de ru i f binele" (Ps. 33.13), pe care o d proorocul celor ce caut viaa adevrat. Cum se poate ajunge la frica de Dumnezeu? Caut i o vei gsi. n aceast privin nu se poate spune: "f aa i pe dincolo". Frica de Dumnezeu este o simire duhovniceasc, ce se zmislete n chip tainic n inim din ntoarcerea ei ctre Dumnezeu. Meditaia ajut, ajut i sforarea, dar aceast simire este dat n fapt de Domnul. Caut-o, deci, ca pe un dar i i se va drui; iar atunci cnd i se va drui, asculto fr s crteti, cci ea va ndrepta n tine toate nedreptile.

11.02 Tlcuiri - Sptmna a treia a Postului Mari

Om este acela care se cunoate pe sine (Avva Pimen). Tlcuire: "nelepciunea", Dumnezeu-Cuvntul, "i-a zidit siei cas", Sfnta Biseric, i n ea "a gtit mas" - cuvntul lui Dumnezeu i Sfintele Taine, mai ales Taina trupului i Sngelui; i "a trimis slugile sale", pe Sfinii Apostoli i pe urmaii lor, ca s-i cheme pe toi la cina Sa (Pilde 9. 1-8). Muli s-au adunat deja, dar alii sunt chemai nencetat, ca s se umple casa toat - iar cina continu fr ncetare. Slav Domnului Care este att de milostiv fata de noi! S mergem, dar, toi! S intrm nuntru, nimeni s nu rmn la u. n aceste zile de post este deosebit de puternic chemarea, i deosebit de bogat cina: dar este cu att mai de neiertat s te lipseti de cin. Fiecare s -i sape n amintire urmtoarele cuvinte ale nelepciunii: "cei ce pctuiesc mpotriva Mea vatm sufletele lor" (Pilde 8. 36), i s se milostiveasc de sine.

11.03 Tlcuiri - Sptmna a treia a Postului Miercuri

Se cunoate pe sine nsui ndeosebi acela care se socotete pe sine nimic (Sf. Ioan Hrisostom). Tlcuire: Este vrednic de luare-aminte faptul c nelepciunea i cheam la Sine pe cei nenelepi: "Cine este nenelept s intre la mine!" i celor lipsii de buna-chibzuial le zice: "Venii i mncai din pinea mea i bei din vinul pe care eu l-am amestecat cu mirodenii. Prsii nenelepciunea ca s rmnei cu via i umblai pe calea cea dreapt a priceperii!" (Pilde 9. 4-6). nseamn c "detepii" nu au intrare n casa nelepciunii, adic n Sfnta Biseric. Orice nelepciune lumeasc trebuie lepdat nc de la intrarea n aceast cas. Pe de alt parte, dac toat nelepciunea i cunotina sunt numai n casa nelepciunii, nseamn c n afara acestei case, n afara Sfintei Biserici nu este dect nebunie, netiin i orbire. Minunat rnduial a lui Dumnezeu! Intrnd n Biseric, leapd mintea ta i vei deveni nelept cu adevrat; leapd lucrarea voii tale i vei ncepe s lucrezi cu adevrat; leapd-te i de tine nsui i vei deveni cu adevrat propriul stpn. Ah, de-ar pricepe lumea nelepciunea asta! ns i este ascuns. Nenelegnd nelepciunea lui Dumnezeu, lumea strig mpotriva ei, i pe "mintoii" cei lipsii de minte continu s-i in orbirea lor.

11.04 Tlcuiri - Sptmna a treia a Postului - Joi

Nu-i nimic mai bun dect s-i cunoti neputina i necunotina (Sf. Petru Damaschin).

Tlcuire: "Din vorba mult nu vei scpa de pcat" (Pilde 10. 20). Cretinii trezvitori numesc toate simurile fereste ale sufletului, prin care, dac le deschizi, fuge toat cldura luntric. Cea mai cuprinztoare deschiztur, o u larg deschis, care las aceast cldur s se scurg n valuri este limba, creia i se d voie s vorbeasc ce i ct vrea. Multa vorbire aduce tot atta vtmare trezviei i rnduielii luntrice ct toate celelalte simuri dimpreun, cci ea (multa vorbire) se leag de obiectele tuturor simurilor i silete sufletul s vad chiar i cnd nu vede, s aud chiar i cnd nu aude, sa pipie chiar i cnd nu pipie. Ceea ce este visarea ntre cele luntrice, este multa vorbire ntre cele din afar; ns aceasta din urm e mai pgubitoare, fiindc tine de real i, ca atare, las urme mai adnci. Pe deasupra, de ea sunt strns legate prerea de sine, obrznicia i idioritmia aceste furtuni ce nimicesc bun rnduiala cea dinluntru, lsnd n urma lor nesimire i orbire. Dup toate acestea, cum poate scpa de pcat cel ce vorbete mult?!

11.05 Tlcuiri - Sptmna a treia a Postului Vineri

Nu e nimic mai uor dect s te neli pe tine nsui i, nfumurndu-te cu slava deart, s te socoteti c eti ceva, fiind nimic (Sf. Grigorie Teologul).

Tlcuire: "Cel necuvios va cdea prin necuvioia lui" (*) (Pilde 11. 5). Necuvioia este legtura incorect cu Dumnezeu sau deplina uitare de Dumnezeu, de care ine i necredina n existena lui Dumnezeu, precum i n grija pe care El o poart de zidirea Sa. Unele suflete, strmtorate fiind de navala unor astfel de gnduri necuvioase, dar voind totui s se arate oameni de isprav, hotrsc, aa: " Voi fi drept, cinstit i uman fr s m intereseze dac exist Cineva deasupra mea Care m privete, mi impune nite datorii i mi va cere socoteal". i ce se ntmpla? Nu este asupra lor binecuvntarea lui Dumnezeu, pe care nu l caut, i lucrarea lor nu are spor.Contiina le amintete n fiecare zi de nedreptile lor, ori de faptele lor necinstite, ori de lipsa lor de omenie. Numai naintea oamenilor reuesc ei s par drepi, ndreptindu-se prin dibcia limbii i denaturarea faptelor, dar cine are contiina dreapt, acela nu are de ce s se ndrepteasc. Cei ce nu iau aminte la sine trec cu vederea i aceasta nepotrivire luntric; cei trezvitori se descurc ntr-un fel cu ea. O, de ar lua aminte cu bun credin vreunul dintre cei dinti la aceast nepotrivire, de ar cerce ta de unde vine i cum s-o ndrepte! S-ar ndrepta mai apoi i pe sine nsui, ba i de alii s-ar ngriji s i aduc de partea cea bun.

11.06 Tlcuiri - Sptmna a treia a Postului - Smbt

Vrei s-l cunoti pe Dumnezeu? Cunoate-te mai nti pe tine nsui (Avva Evagrie Ponticul) Tlcuire: "N-am venit s chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin" (Mc. 2. 17). Prin gura nelepciunii, Domnul i-a chemat la Sine pe cei lipsii de minte. Tot El, pribegind pe pmnt, i-a chemat pe cei pctoi. L a El nu este loc nici pentru "detepii" trufai, nici pentru "drepii" neasculttori. S se bucure neputina minii i sufletului! Putere a minii i a faptelor, pleac de aici! Desvrita neputin care se recunoate pe sine ca atare i alearg cu credin la Domnul - Cel ce vindec cei

neputincioi i plinete cele srace - se ntrete i cu mintea, i cu obiceiurile, continund, totui, s i mrturiseasc i prostia, i ticloia; iar puterea lui Dumnezeu, desvrindu-se ntru neputin sub aceast nfiare neatrgtoare, zidete n chip nevzut o alt personalitate, cu minte i obiceiuri luminoase, care va iei la lumin la vremea sa: uneori nc de aici, dar dincolo totdeauna. Iat ce este ascuns de cei nelepi i pricepui i se descoper doar pruncilor!

11.07 Tlcuiri - Sptmna a treia a Postului - Duminic

Cel ce s-a nvrednicit s se vad pe sine este mai presus de cel ce s-a nvrednicit s vad ngeri

(Sf. Isaac Sirul).. Tlcuire: " Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie." (Mc. 8. 34). Nu poi merge fr cruce n urma Domnului purttor de cruce; i toi cei care merg n urma Lui, merg, negreit, cu crucea. Ce e aceast cruce? Necazurile, strmtorrile i ntristrile de tot felul, care vin dinluntru i din afara asupra celui ce mplinete cu contiin dreapt poruncile Domnului, trind n duhul rnduielilor i cerinelor Lui. Aceast cruce se ntreptrunde pn ntr-atta cu modul de vieuire al cretinului, nct acolo unde este cretinul este i ea, iar acolo unde nu este aceast cruce nu poate fi vreun cretin. nlesnirile de toate felurile i viaa n dezmierdri nu sunt pentru un cretin adevrat. Sarcina cretinului adevrat e s se cureasc i s se ndrepteze. El e ca un bolnav care trebuie s fie cauterizat pe ici, tiat pe dincolo, iar asta nu poate avea loc fr durere. El vrea s se smulg din robia unui vrjma puternic; poate face asta fr s lupte i fr s fie rnit? El trebuie s mearg mpotriva tuturor rnduielilor (lumeti) care l nconjoar, iar asta cum o poate face fr neplceri i strmtorri? Bucur-te, deci, cnd simi c te apas crucea, fiindc acesta este semnul c mergi n urma Domnului, pe calea mntuirii, n rai. Rabd puin. Acumacum vine sfritul. nsoit de cununi!

Sptmna a patra a Postului