Artigo

NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA DA MSICA ANARQUISTA NO BRASIL
Rodrigo Rosa da Silva *

Resumo Este artigo pretende resgatar uma parte esquecida da histria do anarquismo no Brasil, apontando, atravs de um breve levantamento bibliogrfico, de novos documentos e dos resultados prvios de uma pesquisa em andamento junto ao arquivo Deops-SP, a relao entre msica e anarquismo durante as trs primeiras dcadas do sculo XX. Outro objetivo esboar algumas possibilidades de anlise partindo dos instrumentais da histria social e da etnomusicologia. Palavras-chave: Anarquismo; Msica; Deops.

Abstract: This article intents to recover a forgotten part of the anarchism history in Brazil, pointing, through a brief bibliografical survey, new documents and previous finds of an ongoing research with the Deops-SP archive, the relation between music and anarchism during the three first decades of the 20th. Century. Another objective is sketch some possibilities of analysis beginning of social history and ethnomusicology instrumentals. Keywords: Anarchism; Music; Deops.

Canto ao pensador, ao libertrio Que investiu contra todas as cadeias E cujo sangue puro e cujas veias So caudais de um futuro legendrio.

Cientista Social e Mestre em Histria Social.

HISTRIA SOCIAL Campinas - SP NO 11 173-192 2005

174 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...

Loas a Ti Bakunine, alma em peleja, A Kropotkine, a Tucker ou Tolstoi E a Nietzsche cujo esprito lampeja E cuja grande dor tanto nos di1

Msica e anarquismo no Brasil: resgate de uma tradio perdida Nos ltimos anos surgiram alguns lanamentos reeditando canes libertrias e revolucionrias em diversos pases do mundo. No final da dcada de 1980 a banda Chumbawamba lanou um LP somente com msicas populares da tradio rebelde da Inglaterra cantadas capela, incluindo canes Ludditas e Diggers. Na Espanha busca-se a tradio dos hinos dos anarco-sindicalistas da CNT2, durante a Revoluo Espanhola, por meio de discos com gravaes da poca. Na Itlia, resgata-se as letras escritas por Pietro Gori e as canes que exaltam os grandes atentados levados cabo pelos anarquistas italianos na virada do sculo XIX para o XX e outras, mais recentes das dcadas de 1960 e 1970 que denunciam a represso do Estado e da polcia. Na Frana, as belas melodias e as letras que se referem Comuna de Paris so comumente lembradas pelos libertrios franceses. Nos EUA sempre so reverenciados compositores como Woody Guthrie, Joe Hill e muitos outros que eram parte do IWW.3 Na Argentina, possvel encontrar diversos tangos

Hino Libertrio escrito por Octavio Brando na dcada de 1920 (apud Rodrigues, 1997, p. 167). Confederacin Nacional del Trabajo, central sindical anarco-sindicalista espanhola que teve importante papel durante a Revoluo Espanhola (1936-1939). Industrial Workers of the World, organizao sindical de carter revolucionrio dos EUA.

RODRIGO ROSA DA SILVA

175

de carter libertrio e uma forte tradio de payadores4 anarquistas. Entre as diversas regravaes de antigas canes anarquistas figuram diferentes artistas como o The Ex5 na Holanda, o Jomo kaj Liberecanoj6 na Frana e diversas bandas punks7 na Espanha. Mas, e no Brasil? H cerca de trs anos um coletivo punk anarquista que reunia militantes de toda a Baixada Santista lanou uma coletnea em CD com o intuito de arrecadar fundos para a manuteno de suas atividades e a inaugurao de uma sede prpria. Juntaram-se 12 bandas que regravaram hinos e musicaram poesias anarquistas. No extenso encarte, que conta com um estudo histrico intitulado A formao da classe operria em Santos, podemos encontrar, alm da histria do anarquismo na cidade de sua fundao aos punks de hoje e das letras de todas as canes, uma justificativa para a realizao do projeto: Com este trabalho fazemos um resgate das canes anarquistas, numa releitura original feita por cada banda envolvida no projeto, alm de um resgate histrico da Santos libertria do incio do sculo passado.8 Mesmo considerando o notrio internacionalismo que caracteriza o ideal anarquista, no deixa de ser curioso o fato de que apenas duas bandas tenham resgatado letras ou poesias produzidas por militantes brasileiros.9
4

Payador, ou pajador em portugus um repentista que canta seus versos de improviso com o acompanhamento de milonga, feito por guitarra. comum no sul do Brasil e em outros pases fronteirios. Lanou um lbum de fotos da Revoluo Espanhola acompanhado por quatro msicas em CD, sendo duas releituras das canes Ay Carmela! e El Tren Blindado. Regravou o hino espanhol A las Barricadas cantando-o em trs lnguas: espanhol, francs e esperanto. Em seu CD tambm h uma verso em esperanto de La Makhnovitchina. Sobre a aproximao do movimento punk com o anarquismo ver Ohara (1999). Cf. Canes de Resistncia e Luta, 2001. A banda Confronto gravou o hino Rancho Livre e a banda Parental Advisory fez uma verso para a poesia Clangor Anarquista de Martins Fontes. Outras bandas

7 8 9

176 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...

Este artigo pretende levantar apenas algumas questes quanto histria da msica libertria, buscando referncias bibliogrficas e novas fontes de pesquisa, e propondo a produo de novas anlises e novas abordagens sobre a cultura anarquista no Brasil. Assim, podem surgir alguns possveis caminhos a serem trilhados por pesquisadores brasileiros. Vale a pena descobrir o que h no final da estrada. Bibliografia: memrias e pesquisas acadmicas O costume de se cantar hinos e canes revolucionrias entre os anarquistas no Brasil vem de longa data. Nas memrias de diversos militantes operrios atuantes nas primeiras dcadas do sculo XX e nos escritos de cronistas da poca possvel ter uma amostra dessa tradio. Everardo Dias (1977, p. 327), descrevendo sua participao nas primeiras manifestaes pblicas de 1o de Maio em So Paulo, conta como era de costume aps o comcio, veio o desfile pelas ruas da cidade, com cnticos (A Internacional, Filhos do Povo e Primeiro de Maio). Ou ainda, relembra que os trabalhadores se colocavam a cantar, em plena rua, as estrofes vibrantes de A Internacional, que era o hino dos trabalhadores e se entoava em todas as marchas e demonstraes coletivas (Dias, 1977, p. 325). Jacob Penteado, em suas crnicas sobre o bairro do Belenzinho em So Paulo, no deixa de observar a presena dos anarquistas e suas canes: As reunies dos anarquistas, principalmente nos perodos agitados das grandes greves, terminavam sempre com os acordes da Internacional, cantada em coro (Penteado, 2003, p. 136). Algumas pesquisas acadmicas mostram que no era s nas manifestaes e datas comemorativas que a msica aparecia no meio libertrio. Francisco Foot Hardman (2002) demonstra que os festivais e os piqueniques tambm eram espaos privilegiados para a msica. Bandas de
fizeram verses de hinos em lngua espanhola, ou traduzidos para o portugus e duas outras tocaram verses de A Internacional.

RODRIGO ROSA DA SILVA

177

baile, bandas de jazz, orquestras, entoao de hinos operrios, cantigas populares, canes de cunho social e corais que acompanhavam as peas teatrais serviam muitas vezes para, alm de arrecadar fundos para alguma publicao, grupo ou objetivo especfico (apoio a presos polticos e seus familiares, cuidar da sade de um companheiro etc.), propagar o ideal anrquico de uma maneira prazerosa. Segundo Hardman (2002), tais eventos tinham como propsitos realizar uma propaganda fecunda aliada a uma alegria estuante e, por fim, serem uma vitrine para o exemplo de organizao dos anarquistas, concorrendo com a imagem corrente na poca, pela qual eram estigmatizados de dinamitadores e desordeiros. Porm, algumas das canes cantadas pelos anarquistas exaltavam figuras como Ravachol10 e Sante Caserio11, este ltimo relembrado, pitorescamente, durante o intervalo do baile de casamento de dois vivos no Belenzinho, a pedido dos presentes: Era uma cano bastante popular, na poca, uma espcie de a-b-c do famigerado anarquista Santo Caserio, que matara, a punhaladas, o presidente da Frana Sadi Carnot, e se tornara um heri, um dolo, para os operrios, quase todos de idias revolucionrias (Penteado, 2003, p. 252). Mesmo reconhecendo a longa lista de magnicdios levados a cabo por alguns anarquistas na Europa, muitos anarquistas que andavam pelo Belenzinho, segundo Penteado (2003, p. 135), surpreendentemente no tinham nada de ttrico, de sombrio. Na maioria, pais de famlia, bons amigos e parceiros numa farrinha. Para os anarquistas do bairro, cidados pacatos e inofensivos, bons amigos e dedicados pais de famlia, Caserio era um vingador, um paladino dos oprimidos (Penteado, 2003, p. 255).
10

Ravachol o pseudnimo de Francesco Augusto Koeningstein, anarcoindividualista que realizou uma srie de atentados e foi executado na Frana em 1892. Sante Caserio, ex-padeiro italiano que assassinou o presidente Sadi Carnot em 24 de junho de 1894.

11

178 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...

Outros livros podem ajudar a levantar algumas questes sobre o papel da msica entre os anarquistas. Raquel de Azevedo (2002), autora de um dos mais instigantes trabalhos sobre o anarquismo entre os anos de 1927 e 1937, dedica ateno s organizaes libertrias atuantes no perodo produzindo uma extensa lista de grupos e recoloca em cena as duas principais preocupaes dos militantes da poca: seus princpios de organizao e os meios de irradiar suas idias. Para isso, Azevedo dedicase a entender, entre muitos outros meios de propaganda, os festivais de arte e cultura, os saraus literrios e artsticos e os piqueniques populares. J as relaes entre as canes revolucionrias e as peas de teatro libertrio podem ser encontradas na pesquisa Teatro Operrio na Cidade de So Paulo (Vargas, 1980). Vale tambm ressaltar a coletnea Libertrios no Brasil (Prado, 1986), que dedica boa parte de suas pginas cultura anarquista por meio de artigos sobre literatura, teatro e msica. H ainda a importante antologia de documentos sobre a classe operria brasileira organizada por Hall e Pinheiro (1979) e os diversos livros de Edgar Rodrigues, todos timas fontes de pesquisa sobre o anarquismo, destacando-se O Anarquismo na Escola, no Teatro, na Poesia (Rodrigues, 1992) por deter-se um pouco mais no mbito cultural. Vale citar tambm o estudo de Suriano (2001), sobre as prticas culturais dos anarquistas na Argentina entre 1890 e 1910, que dedica um captulo descrio das festas e ao resgate da tradio do teatro libertrio, analisando todo o seu aparato cultural. Tais publicaes, ainda que escassas e no dedicadas propriamente anlise da msica anarquista como objeto, podem dar algumas pistas para que novas perguntas instiguem outras pesquisas em arquivos e encontrem mais respostas que venham somar-se na busca da tradio brasileira de canes libertrias.

RODRIGO ROSA DA SILVA

179

Fontes primrias de pesquisa: novos caminhos Primeiramente, sempre possvel uma volta aos documentos para buscar outras perspectivas, com olhares diversos e questionadores. As pesquisas citadas valeram-se, em grande parte, da leitura dos jornais operrios depositados em acervos pblicos como a Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, o Arquivo Edgard Leueunroth (AEL) na Unicamp, a Biblioteca Municipal Mrio de Andrade e o Centro de Documentao e Memria Sindical (Cedem), ambos em So Paulo. As pginas de peridicos como A Plebe, A Terra Livre, La Battaglia, A Vida, Na Barricada e tantos outros, esto repletas de anncios, notcias e relatos de piqueniques, festivais e bailes, onde a msica sempre esteve presente. Em suas pginas encontram-se tambm diversas letras de hinos revolucionrios estrangeiros traduzidos, letras de canes escritas por militantes brasileiros e artigos que debatem o papel da arte anarquista perante a sociedade. Apesar desses jornais j terem sido estudados por diversos pesquisadores, ainda permitem que recaia sobre eles um outro olhar em busca de mais informaes quanto produo, execuo, distribuio e importncia da msica na cultura anarquista. Novas fontes podem e devem ser utilizadas para ampliar o horizonte da pesquisa sobre a msica dos anarquistas. Durante pesquisa realizada nos arquivos do Fundo do Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social de So Paulo (Deops-SP), depositados no Arquivo do Estado/SP, encontramos numerosas publicaes confiscadas pelos investigadores e anexadas em pronturios policiais pastas nominais a indivduos, organizaes e publicaes considerados perigosos ordem vigente. Buscando traar o panorama dos jornais anarquistas vigiados e censurados pela polcia poltica durante os anos de 1924 e 1945 foi possvel nos depararmos com uma enorme amostra de outros materiais que consistem num novo acervo escondido entre as capas das referidas pastas. Fontes

180 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...

primrias por excelncia, os jornais apreendidos12 de diversas orientaes polticas e escritos em diferentes idiomas abrem novas possibilidades de pesquisas para alm dos relatrios e documentos produzidos pela polcia, de acordo com seu filtro e sua viso da realidade. Uma gama incontvel de outras fontes encontra-se depositadas em tais pronturios: panfletos, livretos, livros, manifestos, fotos, cartas, cartazes... Assim, um arquivo que vem sendo pesquisado h algum tempo abre-se para novas possibilidades de anlise valendo-se de sua diversidade de fontes e pistas dispersas, basta saber l-las com olhos atentos para conseguir encaixar mais algumas peas no quebra-cabea construdo pela represso poltica levada a cabo pelo Deops por quase 60 anos de nossa histria recente. Essas novas pistas abriram um novo caminho para entender no s a lgica repressiva do perodo estudado, mas tambm toda uma faceta esquecida ou apagada da histria do anarquismo no Brasil: os militantes annimos, as publicaes censuradas e desaparecidas e as estratgias de resistncia e sobrevivncia do movimento. A pesquisa de Valria G. de Oliveira (2002) no referido acervo, e publicada na srie Inventrios Deops, realiza um levantamento de alguns pronturios dedicados aos msicos e suas associaes. Somente alguns primeiros apontamentos so indicados, como a classificao de trs tipos de canes encontradas apreendidas pelo Deops: as relativas a ANL, as do PCB e as utilizadas pelos anarquistas. Infelizmente, a autora no desenvolve uma anlise mais detalhada das fontes, considerando um trabalho, segundo os pargrafos finais de seu artigo, preliminar. Infelizmente, os resultados obtidos parecem ser inconclusivos. Pesquisas mais detidas podem levar a algumas descobertas interessantes em relao ao tema em questo.

12

Recentemente foi lanado um livro compilando capas e informaes de alguns desses jornais encontrados durante as pesquisas dos alunos ligados ao Proin (Projeto Integrado Arquivo/Universidade) sob orientao da Profa. Dra. Maria Luiza Tucci Carneiro. (Cf. Carneiro, 2003)

RODRIGO ROSA DA SILVA

181

Assim, nesse contexto, trs livretos contendo hinos e poesias libertrias chamaram nossa ateno em meio a tantos outros documentos apreendidos. No pronturio da Federao Operria de So Paulo13 (FOSP) encontram-se confiscadas duas dessas publicaes: Hinos Libertrios, editado no Rio de Janeiro em 1921, e Hymnos e Cnticos Libertrios e Indicador das Associaes Operrias, tambm editado no Rio de Janeiro no ano de 1923. O terceiro livreto, Poesias e Hinos Libertrios de 1933, foi lanado pela editora A Sementeira na cidade de So Paulo e est anexado, entre muitas outras publicaes anarquistas, no pronturio destinado a Benedito Romano.14 Talvez essas obras possam servir para jogar luz sobre alguns pontos ainda no explorados pela historiografia sobre o anarquismo no Brasil. Dentre os trs opsculos citados, alguns hinos repetem-se, o que um indicador de sua ampla divulgao entre os libertrios ainda nas dcadas de 1920 e 1930. A letra que abre todos os livretos A Internacional, possivelmente o hino operrio mais conhecido do mundo, escrito em 1871 (em francs) por Eugne Pottier, logo aps a intensa represso Comuna de Paris, mas s publicado em 1887. A composio da msica atribuda a Pierre Degeyter. Foi executada pela primeira vez somente em julho de 1888, oito meses aps a morte de Pottier. H tradues de A Internacional para dezenas de lnguas, entre elas, para o portugus, consolidada por Neno Vasco, pseudnimo do anarquista portugus Gregrio Nanianzeno Moreira de Queiroz Vasconcelos, editor dos jornais O Amigo do Povo e A Terra Livre.15 Os investigadores do Deops demonstram sua preocupao em relao a esse hino em alguns de seus relatrios, que tambm revelam o alcance e a divulgao que ele tinha no seio do movimento operrio. Um relatrio reservado de 11/06/1934 reporta a vigi13 14 15

Pronturio Deops-SP n. 716 Federao Operria de So Paulo (3 volumes). Pronturio Deops-SP n. 1262 Benedito Romano (2 volumes). Para saber mais sobre Neno Vasco, ver Rodrigues (1993).

182 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...

lncia a alguns operrios (dentre eles, Benedito Romano) que ensaiavam a encenao da pea Ao Relento, de Afonso Schmidt, e cantavam A Internacional. 16 Em novembro de 1933, aps uma conferncia antiintegralista no Salo das Classes Laboriosas, um grupo de militantes anarquistas e trotskistas que formavam o Comit Antifascista saiu em marcha at o bairro do Brs por volta das onze horas da noite. Pararam na Praa da S entoando A Internacional. Ao prosseguir a passeata em direo ao parque D. Pedro II foram emboscados por policiais, que por meio de seus infiltrados no Centro de Cultura Social, j sabiam da realizao do evento. Nessa ocasio houve troca de tiros e a priso de alguns anarquistas como Agostinho Farina (ferido bala na perna), Joo Perez, Hermnio Marcos, Pedro Catallo, Benedito Romano entre outros.17 Outro hino que aparece nos livretos Filhos do Povo, muito divulgado nos meios libertrios do mundo inteiro. Hijos del Pueblo foi, supostamente, composto por um diretor de banda militar de Barcelona e ganhou o primeiro prmio no concurso de Msica Revolucionaria em Rus, pela seo aderida Primeira Internacional. H duas tradues de sua letra para o portugus, uma feita pelo prprio Neno Vasco e outra por Arsnio Palcios.18 Seu refro um chamado para a ao: Levanta-te, povo leal, /Ao grito de Revoluo Social!. Entre as duas referidas edies cariocas constam algumas diferenas. Na de 1921 constam sete letras de hinos distribudas em doze pginas, na maioria tradues com base em um original estrangeiro. J no livreto editado em 1923 constam, em vinte e seis pginas, doze letras ao todo, incluindo cnticos de origem nacional e destinados ao pblico bra16 17 18

Sem Doc., Folha 5, Pronturio Deops-SP n. 11 Afonso Schmidt. Doc.47, sem Folha, Pronturio Deops-SP n. 188 Hermnio Marcos Hernandez.

Arsnio Palcios era jornalista, poeta, editor das publicaes Arte e Vida e Prometheu e sobrinho do anarquista Florentino de Carvalho. (Cf. Rodrigues, 1994, pp. 5152)

RODRIGO ROSA DA SILVA

183

sileiro, como por exemplo, Sertanejo Rebelde e Nh-Procpio Pacifista. H tambm uma lista de endereos de diversas associaes operrias atuantes no Rio de Janeiro. Publicado em 1933, pela Editorial A Sementeira de Rodolfo Felipe, como uma brochura de vinte pginas vendida a um preo mdico, Poesias e Hinos Libertrios contm, alm dos j citados A Internacional e Filhos do Povo, uma verso para o portugus novamente produzida por Neno Vasco do hino Primeiro de Maio, composto originalmente em italiano pelo advogado e militante anarquista Pietro Gori. Inno del Primo Maggio para ser cantado sobre o coro de Va, pensiero, da pera de Giuseppe Verdi, Nabucco. Essa cano faz parte da pea teatral 1o Maggio, provavelmente o bozzetto drammatico mais encenado pelos anarquistas no Brasil. O restante composto por diversas poesias de cunho social ou revolucionrio, incluindo Rebelio de Ricardo Gonalves e Clangor Anarquista de Martins Fontes, entre outras. Nas ltimas pginas do opsculo e em sua contracapa encontram-se anncios das outras publicaes da editora (Kropotkin, Florentino de Carvalho, Carlos Dias e Maria Lacerda de Moura so alguns deles) e do peridico semanrio na poca, A Plebe. A vigilncia exercida pelo Deops no ignorava essas publicaes nem o hbito dos anarquistas cantarem suas msicas de denncia e protesto. O investigador designado para acompanhar a inaugurao dos Cursos Sociais da Fosp em janeiro de 1933 constatou que na sede da Federao feita a distribuio do folheto Hinos Libertrios, e so ensaiados os principais cnticos proletrios.19 Os policiais durante uma busca para o encontro de materiais de propaganda extremistas do interesse da justia, em 1941, apreenderam dezenas de publicaes anarquistas livros, jornais e panfletos na residncia de Benedito Romano, ex-membro do PCB convertido ao anarquismo na dcada de 1930 e vti19

Doc.15/12, Folha 14, Pronturio DEOPS-SP no. 188 Hermnio Marcos Hernandez.

184 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...

ma de uma emboscada policial quando retirava a correspondncia da Caixa Postal 195, pertencente legalmente a Edgard Leuenroth, mas na poca de uso do peridico A Plebe. Entre os livros de Romano encontraram a referida brochura de A Sementeira, alm de El Cancionero Revolucionrio e Cancioneiro Vermelho. Tambm foi recolhida pelos tiras uma cpia do hino Maio Proletrio, escrito em 1940 por Pedro Catallo.20 Anarquista, poeta e sapateiro nascido em 1901, teve seu primeiro contato com o anarquismo em 1921 quando ingressou na Unio dos Artfices em Calados e Classes Anexas de So Paulo. Participou ativamente de diversas greves, da campanha pr-Sacco e Vanzetti e das agitaes antifascistas. Em 1928, com outros companheiros sapateiros, fundou o Grupo Teatral da Unio dos Artfices em Calados e encenou diversas peas libertrias. Escreveu, traduziu e dirigiu diversas peas teatrais, ganhando at prmios como o do Festival de teatro promovido pela Federao Paulista de Teatro Amador. Fundou os jornais O Libertrio e Dealbar. Morreu em 1969, deixando uma extensa obra teatral (cf. Rodrigues, 1998, pp. 37-50 e Vargas, 1980). Catallo tambm escreveu diversos hinos e canes, assim como produziu verses em portugus de msicas estrangeiras, sempre pregando o ideal anarquista e denunciando os males sociais que afligiam os trabalhadores. A vida e a importncia da obra desse incansvel militante anarquista ainda esto por serem escritas, e com elas, sem dvida, surgir boa parte da histria do teatro e da msica anarquista no Brasil.

Fontes sonoras: registros perdidos? Outras importantssimas fontes de pesquisa so as gravaes, ou seja, os registros sonoros dos hinos e canes anarquistas.
20

Pronturio Deops-SP n. 377 Pedro Catallo.

RODRIGO ROSA DA SILVA

185

Recentemente um grupo da cidade Natal chamado Rede de Direitos Humanos e Cultura21 lanou um CD-Rom com 240 arquivos de udio em MP322 de canes revolucionrias de diversos matizes polticos e de vrios pases do mundo. Nele constam msicas anarquistas espanholas e italianas e de bandas punks atuais. Entre as canes revolucionrias brasileiras figuram Geraldo Vandr, Lecy Brando, Chico Buarque e Elis Regina, alm de trazer at, um tanto deslocado do contexto, o Hino Nacional Brasileiro. Ironicamente, no h nenhuma referncia a antigos hinos e cantigas anarquistas, nem mesmo comunistas. Durante consulta aos membros do Centro de Cultura Social23 em So Paulo, entidade fundada em 1933, que ainda mantm viva a cultura libertria por meio de encontros semanais em sua sede no Brs, onde realizam-se palestras, debates, leituras dramticas, recitais de poesia e representaes teatrais, foi impossvel identificar algum registro sonoro em sua biblioteca ou mesmo em acervos pessoais de seus scios. Num levantamento feito no acervo de fitas cassete depositadas no AEL, no foi possvel localizar gravaes de msicas anarquistas. Ou seja, ainda est por se descobrir e constituir um corpus documental de gravaes de tais manifestaes musicais no Brasil. Uma rpida busca pela internet mostrou que em outros pases, em especial na Espanha e na Itlia, h um grande esforo para se manter e preservar a produo musical libertria.24
21 22

Informaes no site: www.dhnet.org.br

MP3: Formato de compactao de arquivos de udio utilizado para facilitar a troca de msicas pela internet.
23

Para saber mais sobre o CCS acesse o site: www.ccssp.hpg.com.br ou cf. Geraldo (1998). Um bom site, entre muitos outros, em que se pode encontrar diversas canes revolucionrias espanholas e italianas em formato MP3 http://personales.ya.com/altavoz/canciones.htm. Vale tentar uma busca por ttulo ou palavra-chave no site www.google.com.

24

186 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...

As possibilidades de anlise no campo da musicologia ou da etnomusicologia, como veremos mais adiante, seriam de fundamental importncia para a compreenso da produo cultural anarquista brasileira, mas para isso seria necessrio resgatar esses registros perdidos e esquecidos. Alguns apontamentos tericos sobre a cultura anarquista Todas essas novas e velhas fontes de pesquisa permitem uma anlise baseada em diversos prismas. Aqui, pretendemos, por fim, ressaltar apenas dois dos diversos caminhos possveis para a interpretao da concepo da msica entre os anarquistas. E.P. Thompson (1997, p. 10), em seu to citado Prefcio Formao da classe operria inglesa, afirmava:
A classe acontece quando alguns homens, como resultado de experincias comuns (herdadas ou compartilhadas), sentem e articulam a identidade de seus interesses entre si, e contra outros homens cujos interesses diferem (e geralmente se opem) dos seus. A experincia de classe determinada, em grande medida, pelas relaes de produo em que os homens nasceram o entraram involuntariamente. A conscincia de classe a forma como essas experincias so tratadas em termos culturais: encarnadas em tradies, sistemas de valores, idias e formas institucionais. Se a experincia aparece como determinada, o mesmo no ocorre com a conscincia de classe. Podemos ver uma lgica nas reaes de grupos profissionais semelhantes que vivem experincias parecidas, mas no podemos predicar nenhuma lei. A conscincia de classe surge da mesma forma em tempos e lugares diferentes, mas nunca exatamente da mesma forma.

A noo de cultura para Thompson pode prestar-se a diversas interpretaes. Tradies, sistemas de valores, idias e formas institucionais so algumas das tradues em termos culturais das experincias dos operrios. Esse conceito nos afasta daquele reproduzido pelo senso comum da alta cultura, daquilo que pode ser entendido apenas como produo cultural literatura, arte, msica, dana apesar de que tais manifestaes so, sem sombra de dvida, partes constitutivas da cultu-

RODRIGO ROSA DA SILVA

187

ra. Aqui, trata-se do conceito de cultura que mais se aproxima do objeto da antropologia. Apesar de no Prefcio isso no ficar totalmente explcito, posteriormente Thompson reconhece a importncia dos conceitos da antropologia social para a anlise da formao da classe operria em sua totalidade (cf. Thompson, 2001). Renato Rosaldo (1990) ressalta que as maiores contribuies de Thompson para a antropologia no foram seus comentrios sobre a disciplina, mas sim os modos de composio atravs dos quais ele desenvolve anlises sociais empricas de tradies culturais conflituosas e o agenciamento (agency) humano. Em suas pesquisas, Thompson demonstrou um vis etnogrfico ao descrever as condies de vida dos trabalhadores e seus costumes, tratando de diversas manifestaes de classe, to diversas quanto essenciais para a compreenso do ser operrio. Ou seja,
Thompson prope uma outra maneira de buscar e investigar as experincias dos trabalhadores, no apenas em suas relaes econmicas, mas nos seus modos de vestir e de morar, de comemorar, de festejar, de cantar, de transmitir suas tradies orais, de viver com elas ou de resistir s transformaes tambm como vivncia cotidiana, em seu dia-a-dia, e esta uma nova maneira de ver a luta de classes em seu processo histrico. (Fenelon, 1995, p. 86)

Alguns historiadores j trilharam esse caminho, porm a msica anarquista nunca obteve muita ateno na maioria desses estudos. Se a experincia, quando manipulada pela ao humana traduzida em termos culturais at chegar constituio da conscincia de classe e da cultura operria, podemos traar um paralelo com a noo de cultura de Clifford Geertz (1989), que a entende como resultado de uma interpretao, de uma traduo. Diferente do estruturalismo, Geertz prope que a cultura seja lida de acordo com o significado que desempenha socialmente, e no como expresso de uma estrutura lgica que se encerra em si mesma. A cultura s acontece no espao pblico e ela se objetiva por intermdio de seus signos e de suas mensagens que, quando interpretados por cada indivduo, constitui a prpria cultura. Nesse sentido,

188 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...

ao antroplogo e ao historiador s resta fazer uma interpretao da interpretao, ou seja, analisar os costumes e as regras de uma sociedade ou grupo social partindo da traduo que o nativo faz de sua prpria cultura, informando o pesquisador seja por depoimentos, smbolos, jornais, ou seja por documentos. Se essa perspectiva de cultura aproxima-se das teorias antropolgicas vlido nos valermos de partes de seu instrumental terico para melhor analisarmos o que todas as fontes podem nos revelar. No podemos incorrer num dos erros mais comuns ao se analisar msica: um mal-entendido comum entre pesquisadores no familiarizados com a documentao musical que pensam estar analisando e falando de msica, quando na verdade discorrem sobre a letra (Pinto, 2001, p. 222). No que devamos nos furtar de compreender as letras das canes libertrias, mas no aconselhvel ater-se somente a elas. Para isso a etnomusicologia abre um enorme leque de possibilidades, como complemento s interpretaes de Thompson. Partindo do pressuposto de que a msica um importante meio de interao social (cf. Merrian, 1964) ou, ainda, segundo Tiago de Oliveira Pinto (2001, p. 223), que ela no deve ser:
entendida apenas a partir de seus elementos estticos mas, em primeiro lugar, como uma forma de comunicao que possui, semelhante a qualquer tipo de linguagem, seus prprios cdigos. Msica manifestao de crenas, de identidades, universal quanto sua existncia e importncia em qualquer que seja a sociedade. Ao mesmo tempo singular e de difcil traduo, quando apresentada fora de seu contexto ou de seu meio cultural.

Em suma, a etnomusicologia prope que a msica e seus produtores sejam analisados com base em diferentes matizes: os meios de composio, execuo e recepo da msica; seus conceitos propriamente tcnicos (teorias, normas, instrumentos musicais, modos de tocar); as manifestaes musicais em suas diversas formas (instrumental, vocal, letra, performance, etc.); e, finalmente, toda ampla gama de comporta-

RODRIGO ROSA DA SILVA

189

mentos psquicos, verbais, simblicos e sociais ligados a ela (cf. Pinto, 2001). por meio desta ltima que podemos tentar compreender um pouco mais sobre os anarquistas e sua produo musical, assim como Thompson utilizou diversas letras de hinos para reescrever a histria do movimento operrio ingls.25 Sendo assim, entendemos a msica como parte constitutiva da cultura ou, ainda, como Merrian (1964) expressa, a msica como cultura. Baseando-nos em suas letras podemos reconstruir parte do discurso poltico e do estilo de linguagem de um grupo; tomando suas prticas e seus rituais ligados execuo sonora e performance musical apreendemos um pouco de seus costumes e de suas tradies; pela anlise de seus registros e estilos musicais recompomos de certa forma suas ligaes e trocas culturais com outros grupos, naes e culturas. Entre os anarquistas notamos que, para alm de uma dicotomia entre poltica e cultura, eles entendiam as manifestaes artsticas e literrias como parte da militncia e da divulgao de seu ideal. Eles muitas vezes tomavam a msica e a literatura como instrumentos de propaganda. Para muitos deles, seus momentos de lazer e descontrao deveriam caminhar associados ao de conscientizao dos trabalhadores. A msica presente em seus festivais, piqueniques e manifestaes tinham esse carter ldico e descontrado, porm sem perder o compromisso com as idias de liberdade e igualdade. Tal fenmeno relativo msica vem reaparecendo nos recentes protestos contra o capitalismo mundial simultneos aos grandes encontros de instituies como o Frum Econmico Mundial, o Fundo Monetrio Internacional, a Organizao Mundial do Comrcio e o Banco Mundial. No seio do chamado movimento antiglobalizao ou anticapitalista, composto
25

Thompson faz referncia a diversos hinos e canes durante A formao da classe operria inglesa. Alguns exemplos: Triunfo do General Ludd (pp. 103 e 118); Cano dos aparadores (p. 132); e um Hino metodista (p. 160). (Cf. Thompson, 1989)

190 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...

por uma grande parte de anarquistas e libertrios, surgem grupos que tm por finalidade tocar msicas26 ritmos tpicos de pases do terceiro mundo e canes revolucionrias e de resistncia de diversas partes do mundo durante as passeatas, como aconteceu nas ruas de Seattle,27 Praga,28 So Paulo29 e Gnova.30 Surgem tambm grupos que realizam festas de rua ao som de msica eletrnica31 durante as agitaes contra a globalizao econmica. Essas podem ser experincias recentes de novas formas de integrar a msica ao cotidiano poltico das pessoas ou mesmo de se apropriar dela, como muitos anarquistas j tentavam muitos anos atrs. A partir desses dois vastos campos tericos a Histria Social e a Antropologia e por meio desses breves apontamentos, outras reas das Cincias Humanas e da Comunicao colocam-se presentes como instrumentos de pesquisa. Assim, quem sabe, poderemos ensaiar os primeiros acordes do ainda inacabado coral da histria da msica anarquista no Brasil, sem medo de desafinar e ter de recomear tudo de novo. Que as novas e velhas vozes libertrias atinjam seus mais belos timbres ressoando em alto e bom som sua cano: Canto ao pensador, ao libertrio....

Referncias Bibliogrficas
AZEVEDO, R. A resistncia anarquista: Uma questo de identidade.
26

So Paulo: Arquivo do Estado/Imprensa Oficial do Estado, 2002.

Exemplos desse tipo de organizao so o Infernal Noise Brigade dos EUA e o BatukAo de So Paulo. Manifestao em oposio a OMC em 1999. Manifestao contra o encontro do FMI com o Banco Mundial em 2000. Manifestao contrria implantao da ALCA em 2001. Manifestao contra o G-8 em 2001. Notoriamente a rede mundial de grupos conhecida como Reclaim the Streets.

27 28 29 30 31

RODRIGO ROSA DA SILVA

CARNEIRO, M.L.T. e KOSSOY, B. (orgs.) A imprensa confiscada pelo Deops 1924-1954. So Paulo: Ateli/Imprensa Oficial, 2003. DIAS, E. Histria das lutas sociais no Brasil. Rio de Janeiro: Alfa-mega, 1977. FENELON, D.R. E.P. Thompson: Histria e Poltica. Revista Projeto Histria, n. 12. So Paulo, 1995. pp. 77-93, out. GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989. GERALDO, E. Prticas libertrias do Centro de Cultura Social Anarquista de So Paulo (1933-1935 e 1947-1951). Cadernos AEL Anarquismo e anarquistas, n. 8/9. Campinas: IFCH/Unicamp, 1998. pp.165-192 HALL, M.M. e PINHEIRO, P.S. (orgs.) A classe operria no Brasil, 1889-1930: Documentos Vol. 1. So Paulo: Alfa Omega, 1979. HARDMAN, F.F. Nem ptria nem patro. So Paulo: Ed. da Unesp, 2002. MERRIAN, A.P. The anthropology of music. Evanston: Northwestern University Press, 1964. OHARA, C. The philosophy of punk. So Francisco/Edinburgo: AkPress, 1999. OLIVEIRA, V.G. A msica, o Deops e o ideal revolucionrio (1924-1950). In: ANDREUCCI, A.G.A. e OLIVEIRA, V.G. Cultura amordaada: Intelectuais e msicos sob a vigilncia do Deops. So Paulo: Arquivo do Estado/Imprensa Oficial, 2002.

191
PENTEADO, J. Belnzinho, 1910. So Paulo: Carrenho/Narrativa Um, 2003. PRADO, A.A. (org.) Libertrios no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1986. PINTO, T.O. Som e msica. Questes de uma Antropologia Sonora. Revista de Antropologia, n. 1, vol. 44. So Paulo: Ed.da USP, 2001. RODRIGUES, E. O anarquismo na escola, no teatro, na poesia. Rio de Janeiro: Achiam, 1992. ________. Os libertrios. Rio de Janeiro: VJR, 1993. ________. Os companheiros Vol. 1. Rio de Janeiro: VJR, 1994. ________. Os companheiros Vol. 4. Florianpolis: Insular, 1997. ________. Os companheiros Vol. 5. Florianpolis: Insular, 1998. ROSALDO, R. Celebrating Thompsons heroes: Social analysis in History and Anthropology. In: KAYE, H.J. e McCLELLAND, K. (orgs.). E.P. Thompson critical perspectives. Philadelphia: Temple University Press, 1990. SURIANO, J. Anarquistas: Cultura y poltica libertaria en Buenos Aires, 1890-1910. Buenos Aires: Manantial, 2001. THOMPSON, E.P. A formao da classe operria inglesa. Vol. III. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. ________. A formao da classe operria inglesa. Vol. I. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.

192 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...

________. As peculiaridades dos ingleses e outros escritos. Campinas. Ed. da Unicamp, 2001. VARGAS, M.T. (org.) Teatro operrio na cidade de So Paulo. So Paulo: Idart, 1980. VRIOS AUTORES. Hinos libertrios. Rio de Janeiro, 1921. VRIOS AUTORES. Hymnos e cnticos libertrios e indicador das associaes operrias. Rio de Janeiro, 1923. VRIOS AUTORES. Poesias e hinos libertrios. So Paulo: A Sementeira, 1933. VRIOS AUTORES. Canes revolucionrias. CD-Rom. Natal, Dhnet, s.d. VRIOS AUTORES. Histria do movimento anarquista argentino. CD. So Paulo, Coletivo Anarquista Terra Livre, 2004. VRIOS AUTORES. Los tiempos cambian... La lucha continua. CD. Castell/Madri, CNT La Plana/La Idea/Odisea Records, s.d. WOODY GUTHRIE. Ballads of Sacco & Vanzetti. CD. Espanha, Dial Discos, 1991.

Fontes sonoras
CHUMBAWAMBA. English rebel songs 1381-1914. LP. Londres, AgitProp, 1988. JOMO KAJ LIBERECANOJ. Libertrios. Donneville, Vinilkosmo, 1998. SERGE UTG-ROYO. Contrechants... de ma mmoire Vol. 1. CD. Paris, Editor Hudin/Noir Coquelicot, s.d. THE EX. 1936 Spanish revolution. 2xCD 3. So Francisco/Edimburgo, AKPress, 1997. VRIOS AUTORES, Canciones libertrias. CD. Madri, Fundacin Anselmo Lorenzo, s.d. VRIOS AUTORES. Canes de resistncia e luta. CD. Santos, Unio Libertria da Baixada Santista, 2001.

Pronturios do Fundo Deops-SP/Aesp consultados

11 Afonso Schmidt. 1262 Benedito Romano. 188 Hermnio Marcos Hernandez. 377 Pedro Catallo. 716 Federao Operria de So Paulo.