PRESENA DO COTIDIANO E CRTICA SOCIAL EM CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

Carlos Augusto Viana Universidade Estadual do Cear/UECE ca.viana@terra.com.br

Presena do cotidiano e crtica social em Carlos Drummond de Andrade A obra de Carlos Drummond de Andrade sedimentada em mltiplos temas e numa riqueza de expresso. Nesse ensaio, nosso interesse estar delimitado em trs aspectos inerentes sua expresso potica: a conscincia social, a metapoesia e as relaes entre a expresso potica e os elementos do cotidiano. Utilizar-nos-emos do mtodo interpretativo, a partir do intrnseco literrio. Palavras-chave: Literatura. Drummond. Poesia. Cotidiano. Crtica social. Presence of dayly life and social criticism in Carlos Drummond de Andrade Carlos Drummond de Andrades poetry has multiple themes and features a distinctively rich form of expression. In this essay, we focus on three aspects which characterize the authors poetical expression: social consciousness; metapoetry; and the relationship between poetical expression and elements from dayly life. The interpretative method is adopted, based on close analysis of literariness in the writers poetry. Key Words: Literature. Drummond. Poetry. Dayly Life. Social criticism.

Alfredo Bosi reconhece em Carlos Drummond de Andrade a captao de um hiato entre o parecer e o ser dos homens e dos fatos que acaba virando matria privilegiada de humor, (BOSI, 1975. p. 491.) sendo esse um trao permanente em sua obra potica. Acrescenta ainda que desde Alguma Poesia foi pelo prosaico, pelo irnico, pelo anti-retrico que Drummond se firmou como poeta congenialmente moderno. (BOSI, 1975, p. 495). Quanto viso de mundo, seria ela tomada por um ar negativo na medida em que se ensombra com os tons cinzentos da acdia, do desprezo e do tdio, que resulta na irriso da existncia. (BOSI, 1975, p.492). A propsito disso, Hugo Friedrich v o poeta moderno muito mais exatamente com categorias negativas do que com positivas (FRIEDRICH, 1978. p. 22) na medida em que se ope a urra lrica passadista e, ao mesmo tempo, est diretamente relacionada a sua potica fragmentao de um tempo cuja gnese reside no caos.

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Tendo sua poesia atrelada ao esprito moderno, Carlos Drummond de Andrade, j em Alguma Poesia, lana, com aguda lucidez, o seu olho sobre a estupidez do dia-a-dia, que serve de espao a um estranho emaranhado de coisas e de seres, fatalmente condenados ao absurdo, conforme os versos de Cidadezinha Qualquer:
Casas entre bananeiras mulheres entre laranjeiras pomar amor cantar. Um homem vai devagar. Um cachorro vai devagar. Um burro vai devagar. Devagar... as janelas olham. Eta vida besta, meu Deus. (DRUMOND,1992, p.21-22)

H, nesses versos, certa apatia ante o espetculo da vida, cujo cotidiano marcado pelo desencanto e pela ausncia de perspectivas, o que ganha relevo, estilisticamente, pelo uso da estruturao nominal e da repetio. Os sintagmas casas, bananeiras, mulheres, laranjeiras, pomar, amor, cantar, homem, cachorro e burro revelam uma associao de idias que, aparentemente, resultam do acaso, como indcios de um mundo que perdeu os seus referenciais. (DELEUZE, 1974). H, de certo modo, recorrncia a esses aspectos do cotidiano no poema Poltica:
Vivia jogado em casa. Os amigos o abandonaram quando rompeu com o chefe poltico. O jornal governista ridicularizava seus versos, os versos que ele sabia bons. Sentia-se diminudo na sua glria enquanto crescia a dos rivais que apoiavam a Cmara em exerccio. Entrou a tomar porres violentos, dirios. E a desleixar os versos. Se j no tinha discpulos Se s os outros poetas eram imitados. Uma ocasio em que no tinha dinheiro para tomar o seu conhaque saiu toa pelas ruas escuras.

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Parou na ponte sobre o rio moroso, o rio que l embaixo pouco se importava com ele e no entanto o chamava para misteriosos carnavais. E teve vontade de se atirar (s vontade). Depois voltou para casa livre, sem correntes muito livre, infinitamente livre livre livre que nem uma besta que nem uma coisa. (DRUMOND,1992, p.16-17)

A imagem do chefe poltico surge, na primeira estrofe, como o elemento que, no obstante passivo, responsvel pela desordem de que vitima a personagem, que experimenta depois um ritmo de vida oposto ao anterior, quando havia entre o poder e a personagem uma convivncia, no mnimo, pacfica. Despido de glria, como literato e ser social, v no lcool o lenitivo por que possa suportar as adversidades. A perda da auto-estima, a censura pblica, a decadncia pessoal e a econmica levam-no a andar toa pelas ruas escuras, expulso que est do circuito do brilho. A conscincia com que Carlos Drummond de Andrade trabalha a palavra revela-se, at essa passagem, sobretudo pelo uso deliberado de prosasmo para caracterizar uma realidade que no comporta um instante de delrio qualquer. A partir do verso Parou na ponte sobre o rio moroso, as imagens so tocadas pelo potico. Delineia-se, ento, a possibilidade de escapismo em direo aos misteriosos carnavais. Aquele rio, porque espelho, absorveu no o corpo, mas a alma em descaminho da personagem. No se trata de um poema acerca do suicdio, mas da angstia em face da existncia. Narciso s avessas, a personagem, desprezado o que , sai livre, sem correntes, em busca do que fora. E se agora livre livre livre que nem uma besta / que nem uma coisa, o , ironicamente, porque com a inconscincia da besta e da coisa no se livre. Contrapondo-se respectivamente aos ares de desnimo e angstia que invadem Cidadezinha Qualquer e Poltica, encontramos, a partir da fuso entre o humor e a ironia, e o poema Poltica Literria:
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O poeta municipal discute com o poeta estadual qual deles capaz de bater o poeta federal. Enquanto isso o poeta federal tira ouro do nariz. (DRUMOND,1992, p. 14)

Sugere-se que, ao tirar ouro do nariz, esse poeta federal mostra a inutilidade das atitudes dos poetas que esto margem do circuito do prestgio literrio, privilegiados pela localizao em que atua o poeta federal, e tentam iludidamente suplantar este. Somente mais tarde, o poeta teria a noo plena de seu papel como agente transformador da realidade social, pelo menos na tarefa de despertar a conscincia do semelhante a respeito de sua ordenao no mundo e, com o poder da palavra, ajud-lo a reinscrever-se no cotidiano. A esse respeito, escreve Affonso Romano de SantAnna:

O presente social e histrico representado na ascenso do nazismo e do fascismo, no irromper da Guerra Civil Espanhola e na conflagrao da Segunda Guerra Mundial, tanto quanto o acirramento das questes ideolgicas entre capitalismo e comunismo, coincidem, e no por acaso, em sua poesia, com o desvelar de seu drama existencial. o gauche de ento o indivduo conflagrado totalmente para a realidade, preso sua contingncia e se forando por superla pela abertura de seu prprio Ser (SANTANNA, 1980, p.87.).

Insistimos, porm, na afirmao de que, em Alguma Poesia, os poemas Cidadezinha Qualquer, poltica e Poltica Literria so claras provas da preocupao de Carlos Drummond de Andrade com a insero do homem no cotidiano. No obstante a predominante atmosfera de egocentrismo a envolver a obra de estria, o autor, ainda que de uma forma implcita, muitas vezes deliberadamente cnica, expressa seu desacordo com uma ordem social com a qual em verdade no concorda, como, por exemplo, em Anedota Blgara:

Era uma vez um czar naturalista que caava homens. Quando lhe disseram que tambm se caam borboletas e andorinhas ficou muito espantado e achou uma barbaridade. (DRUMOND,1992, p. 26)

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Nessa

composio,

sobressai-se,

antes

de

tudo,

sarcasmo

drummoniano, de onde emana o seu fino humor. A perspectiva lrica de Era uma vez , abruptamente, dissolvida a partir da revelao da natureza do que para o czar constitua um encontro com o ldico: caava homens. Achar brbara a caa a borboletas e andorinhas configura, por um lado, a desessencializao dos homens; por um outro, permite inserir o humor como resultado do absurdo da condio humana. Suplantando o simples tom do poema-piada, Anedota Blgara, a rigor, , antes de mais nada, a conscincia do humor como um dos instrumentos por que poder o poeta vencer os reveses do cotidiano. A conscincia social Carlos Drummond de Andrade o poeta da expresso equilibrada. A partir do humor e da ironia, bem como de um acentuado niilismo, recusa s vezes, como aqui, o escapismo: Alguns, achando brbaro o espetculo, / prefeririam (os delicados) morrer./ Chegou um tempo em que no adianta morrer. / Chegou um tempo em que a vida uma ordem. (DRUMOND,1992, p. 68). Contempla a realidade e mesmo tendo apenas mos / e o sentimento do mundo (DRUMOND,199f, p. 56) deixa a todos o seu rastro de msica apuradssima. (DRUMOND,1992g, p. 810). Antnio Cndido enxergou bem esse compromisso do poeta com o semelhante:

A conscincia social, e dela uma espcie de militncia atravs da poesia, surgem para o poeta como possibilidade de resgatar a conscincia do estado de emparedamento e a existncia da situao de pavor. No importante poema A flor e a nusea - RP, a condio individual e a condio social pesam sobre a personalidade e fazemna sentir-se responsvel pelo mundo mal feito, enquanto ligada a uma classe opressora. o ideal surge como fora de redeno e, sob a forma tradicional de uma flor, rompe as camadas que aprisionam. (CNDIDO, 1970, p.105).

A propsito dessas idias, leiamos os versos de A Flor e a Nusea:

Preso minha classe e a algumas roupas, vou de branco pela rua cinzenta.

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Melancolias, mercadorias espreitam-me. Devo seguir at o enjo? Posso, sem armas, revoltar-me? Olhos sujos no relgio da torre: No, o tempo no chegou de completa justia. O tempo ainda de fezes, maus poemas, alucinaes e esperas. O tempo pobre, o poeta pobre fundem-se no mesmo impasse. Em vo me tento explicar, os muros so surdos. Sob a pele das palavras h cifras e cdigos. O sol consola os doentes e no os renova. As coisas. Que tristes so as coisas, consideradas sem nfase. Vomitar esse tdio sobre a cidade. Quarenta anos e nenhum problema resolvido, sequer colocado. Nenhuma carta escrita nem recebida. Todos os homens voltam para casa. Esto menos livres mas levam jornais e soletram o mundo, sabendo que o perdem. Crimes da terra, como perdo-los? Tomei parte em muitos, outros escondi. Alguns achei belos, foram publicados. Crimes suaves, que ajudam a viver. Rao diria de erro, distribuda em casa. Os ferozes padeiros do mal. Os ferozes leiteiros do mal. Pr fogo em tudo, inclusive em mim. Ao menino de 1918 chamavam anarquista. Porm meu dio o melhor de mim. Com ele me salvo e dou a poucos uma esperana mnima. Uma flor nasceu na rua! Passem de longe, bondes, nibus, rio de ao do trfego. Uma flor ainda desbotada ilude a polcia, rompe o asfalto. Faam completo silncio, paralisem os negcios, garanto que uma flor nasceu. Sua cor no se percebe. Suas ptalas no se abrem. Seu nome no est nos livros. feia. Mas realmente uma flor. Sento-me no cho da capital do pas s cinco horas da tarde e lentamente passo a mo nessa forma insegura. Do lado das montanhas, nuvens macias avolumam-se. Pequenos pontos brancos movem-se no mar, galinhas em pnico. feia. Mas uma flor. Furou o asfalto, o tdio, o nojo e o dio. (DRUMOND,1992, p. 97-98)

Esse poema a sntese do homem moderno. Seu clima envolvido por uma perda de sentido, e o testemunho mais cru desta perda de direo o
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automatismo da associao de idias, que no est regido por nenhum ritmo csmico ou espiritual, mas pelo acaso. (PAZ, 1990, p.20). Nesse sentido, a poesia de Drummond o lirismo mais antifuturista que se possa imaginar. A modernizao nunca por si mesma matria de apologia; ela no celebrada, sofrida. O progresso comea com a brutalizao dos costumes.(MERQUIOR, 1975, p.18). Na primeira estrofe de A Flor e a Nusea, o eu lrico se confessa um resultado da ordem burguesa; mesmo a contragosto, carrega em si valores e juzos at certo ponto atrelados conscincia de burgus, pois, afinal de contas, ainda membro de sua classe e, se no acredita no jogo das aparncias, pelo menos com ela se envolve como cmplice, ao se declarar preso a algumas roupas. Inserido no circuito do mercado, , ao mesmo tempo, consumidor e mercadoria. Tem conscincia disso: Devo seguir at o enjo?. Mas, entediado, reconhece sua impotncia: Posso, sem armas, revoltar-me?. O verso cromtico vou de branco pela rua cinzenta traduz, antes de tudo, a desarmonia entre o eu lrico e o ambiente, que ao poeta se apresenta como turvo e inspito. Na segunda estrofe, os dois primeiros versos so ricos em sugestes: Olhos sujos no relgio da torre: / No, o tempo no chegou de completa justia. Merquior v o relgio da torre como o cronmetro coletivo da cidade e parte para a seguinte indagao: como saber exatamente se esses olhos sujos no so uma hiplage? ( MERQUIOR, 1975, p.81). Acreditamos, porm, no reduzir-se tal verso a uma simples transposio do aspecto acinzentado da rua para a torre. A expresso dos olhos sujos se torna mais forte e mais contundente, se consideramos nela a presena de uma metonmia, caracterizando, dessa forma, a corroso moral do sujeito, que veria a injustia social e dela se sentiria cmplice neste juzo desencantado: No, o tempo no chegou de completa justia. O relgio na torre no estaria a representando a fuso entre elementos do profano e do sagrado, ao mesmo tempo que aludiria decomposio do mundo dos valores cristos, uma vez que a justia no se fez imperiosa? O impasse representa um agravamento da situao, pois se unem as impossibilidades do sujeito pobre realidade adversa (tempo pobre). O quadro que se pinta agravado pelo antilirismo de
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tempo

ainda

de

fezes...

uma

violenta

deformao

do

real

sensvel,(FRIEDRICH, 1978, p.77) uma vez que, para a lrica moderna, o belo e o feio j no so valores opostos, mas digresses de

estmulos.(FRIEDRICH, 1978, p.77). Os dois primeiros versos da terceira estrofe lanam o eu lrico no abismo da incomunicabilidade. Sufocado em sua interioridade, ele, que antes se confessara alheio ao que na vida porosidade e comunicao

(DRUMOND,1992, p.57), experimenta a dolorosa constatao de que Sob a pele das palavras h cifras e cdigos, quando, em vo, procura um semelhante, pois o mundo lhe parece desprovido de uma linguagem comum a todos. Em sua profunda solido, at os muros lhe so indiferentes. Reencarnando Jos, (DRUMOND,1992, p.88-89) escapam-lhe alternativas, e qualquer sada, caso haja, falsa, pois tudo no passa de lenitivo (O sol consola os doentes e no os renova), restando-lhe, apenas, o desnimo ante sua precariedade: As coisas Que tristes so as coisas consideradas sem nfase. Na quarta estrofe, a metfora (Vomitar esse tdio sobre a cidade.) abre caminho, no primeiro verso, para a srie de consideraes - fruto da reflexo do eu lrico acerca de si mesmo e das relaes sociais - que iro tecer a atmosfera desse conjunto de versos A conscincia da realidade trouxe-lhe um mal-estar e em conseqncia reaes psicossomticas, expressas pela nsia de vmito. Reavaliando sua existncia, tomado por uma sensao de perda de inutilidade de frustrao, e as relaes entre os homens a se mostram aliceradas pela incomunicabilidade: Nenhuma carta escrita nem recebida. O registro da falta de liberdade o que mais importa no fim da estrofe agravandose o fato com o sugerir da conformao atravs da metonmia: soletram o mundo, sabendo que o perdem. Na quinta estrofe, o verso de abertura (Crimes da terra, como perdolos?) inscreve a desordem como um trao ordinrio das relaes sociais, independentemente de poca ou de lugar. Na esfera de seu tempo, a confisso Tomei parte em muitos, outros escondi revela a conscincia de uma culpa por crimes que o poeta cometera, tanto em relao a si mesmo como em relao a seus semelhantes, quer por atitudes ou mesmo por omisso, considerando54

se a sua condio de artista, que o torna, de certo modo, responsvel pela edificao do cotidiano. Tambm o autor se incrimina por nutrir-se de uma rao diria de erro, tanto na esfera da famlia como na da sociedade, pois alude aos ferozes padeiros do mal e aos ferozes leiteiros do mal. Aquele sentimento de culpa, que o atinge nas esferas individual e coletiva, o poeta j o experimentara em A Mo Suja: Minha mo est suja. / Preciso cort-la. / No adianta lavar./ A gua est podre. / Nem ensaboar. / O sabo ruim./ A mo est suja, / suja h muitos anos. (DRUMOND,1992, p.90) Na sexta estrofe, a metfora inicial Pr fogo em tudo, inclusive em mim., uma espcie de imolao concebida mais no mbito subjetivo, carrega em si a viso apocalptica do fogo como elemento propiciador da remisso. Tendo o sentimento do dio como o melhor de si, reconhecendo-o como o caminho de sua salvao e de uma esperana mnima oferecida a uma, tambm mnima, parcela do complexo social, o eu lrico refora a idia da perda dos valores cristos como inerente ao mundo moderno, - a que j nos referimos ao analisar a segunda estrofe do poema. A stima estrofe se inicia com o verso que configura o clmax do poema: Uma flor nasceu na rua! Sempre de emoo controlada, mesmo quando tomado por um esprito de revolta ou de inconformismo, Carlos Drummond de Andrade, entretanto, nessa passagem, exclama a sua exaltao, enchendo com seu grito a rua cinzenta. A flor contrasta, antes de mais nada, com os bondes, nibus, rio de ao do trfego, representantes da tecnologia, do progresso, do imprio da maquinaria, elementos que, em ltima anlise, seriam tambm responsveis pela perda da sensibilidade, do lirismo em nosso tempo. Capaz de iludir a opresso, representada pela polcia, guardi do status quo, a flor, ao romper o asfalto, tem a fora de uma revoluo. Ela simboliza, portanto, a esperana, mesmo que ainda tmida, que se ergue contra a desumanizao oriunda do sistema capitalista, a girar em torno dos negcios. A oitava estrofe tem a funo precpua de reforar o carter simblico da flor. Ao contrrio da rua cinzenta e do branco a vestir o poeta, a flor no se deixa perceber atravs da cor, tampouco por suas ptalas que no se

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abrem, no est catalogada nos compndios de Botnica; porm, asseguranos o poeta: realmente uma flor. A ltima estrofe, toda composta por versos longos, de que emana um ritmo mais eloqente, registra nuvens macias, pequenos pontos brancos a moverem-se no mar e as galinhas em pnico, tudo formando um quadro que sugere vexame. As montanhas e o mar so a representao fsica da cidade do Rio de Janeiro, a metrpole, que, deliberadamente, vem desprovida da paisagem humana, isto para que a sua multido solitria seja, magistralmente, representada pela imagem do poeta sentado no cho, como um depositrio dos medos das injustias e da reificao. No ltimo verso de A Flor e a

Nusea surge, mais uma vez, em toda a sua fora lrica, a presena da flor. Smbolo da prpria poesia, no que esta possui de revoluo e liberdade, essa flor, em ltima instncia, sem abdicar de seu poder lrico, seria a Rosa do Povo, isto , o solitrio canto do poeta solidrio aos oprimidos, um caminho por que possam vencer a nusea e as adversidades da vida. Observamos, pois, que, com extremo equilbrio, envolvendo num s contexto, a dvida a amargura a solido, mas tudo atrelado a uma esperana, ainda mnima, - Carlos Drummond de Andrade, a partir de conscincia crispada, revelando constrangimento da personalidade investiga a mquina retorcida da alma, mas, ao lado disso atenta para a sua relao com o outro no amor, na famlia na sociedade.(CNDIDO. 1970, p.103).

Metapoesia A utilizao crtica dos elementos do cotidiano, numa sntese da relao entre o poeta e a realidade, pondo em relevo seu humor, sua ironia e ainda seu senso de autocrtica, envolve os versos de O Sobrevivente:

Impossvel compor um poema a essa altura da evoluo da humanidade. Impossvel escrever um poema - uma linha que seja - de verdadeira poesia O ltimo trovador morreu em 1914. Tinha um nome de que ningum se lembra mais.

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H mquinas terrivelmente complicadas para as necessidades mais simples. Se quer fumar um charuto aperte um boto. Palets abotoam-se por eletricidade. Amor se faz pelo sem-fio. No precisa estmago para a digesto. Um sbio declarou a O Jornal que ainda falta muito para atingirmos um nvel razovel de cultura. Mas at l, felizmente, estarei morto. Os homens no melhoraram e matam-se como percevejos. Os percevejos hericos renascem. Inabitvel, o mundo cada vez mais habitado. E se os olhos reaprendessem a chorar seria um segundo dilvio. (Desconfio que escrevi um poema.) (DRUMOND,1992, p. 25)

Realizado em versos livres, o poema tem o seu ritmo ditado pela emoo. Entre a impossibilidade de compor um poema a essa altura da evoluo da humanidade e a desconfiana de que, realmente, o comps, organiza o poeta uma sntese da contemporaneidade, marcada pelo automatismo, ausncia de lirismo, imprio da tecnologia, como tambm pela perda de qualquer naturalidade nos gestos humanos. De grande valor estilstico a passagem acerca da declarao daquele sbio a O Jornal seguida do comentrio seco a traduzir todo o lamento do poeta: o prosasmo. A no implica a fuga total do elemento potico, uma vez que a ordenao rtmica se mantm e a ausncia de imagens em transmudao simplesmente configura uma nuance do tempo a que se refere o poeta. No toa o fato de que somente a partir dos versos Os homens no melhoraram / e matam-se como percevejos a linguagem do poema se deixe tocar pelo desvio potico. Enfatiza talvez o instante em que o poeta passa a desconfiar de que realmente escreveu um poema. Aqueles versos rompem, subitamente, a crosta do prosasmo, ao mesmo tempo em que parecem apont-lo como a nica fonte possvel de poesia, pois, a situao apresentada pelo poema encaminha o leitor para esta constatao: Chega um tempo em que no se diz mais: Meu Deus. / Tempo de absoluta depurao. / Tempo em que no se diz mais: meu amor. (DRUMMOND,1992, p.67). Essa conscincia

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do poeta seria fundamental, mais tarde, para a composio de Os Materiais da Vida:

Drls? Fao meu amor em vidrotil nossos coitos sero de modernfold at que a lana de interflex vipax nos separe em clavilux camabel camabel o vale ecoa sobre o vazio de ondalit a noite asfltica plkx (DRUMOND,1992, p. 276)

Em sua relao social, os homens que no melhoraram / e matam-se como percevejos despiram-se, inexoravelmente, de qualquer humanidade. O verso Inabitvel, o mundo cada vez mais habitado, de O Sobrevivente, sintetiza todo um universo de privaes, inerentes tanto ao plano material quanto ao espiritual. O paradoxo alude a uma certa vulnerabilidade a permear as relaes humanas, que, por certo, sero as responsveis pelo surgimento de O Novo Homem:
O homem ser feito em laboratrio. Ser to perfeito como no antigrio. [...] Dispensa-se amor ternura ou desejo. [...] Sua independncia total: sem marca de famlia, vence a lei do patriarca. Liberto da herana de sangue ou de afeto, desconhece a aliana de av com seu neto. (DRUMOND,1992, p. 929-930)

O ltimo verso de O Sobrevivente , no mnimo, a declarao implcita do que para Carlos Drummond de Andrade representa o potico. Ao escrever um poema, quando isto lhe parecia impossvel, o poeta revela seu compromisso de, no obstante um quadro adverso, empreender sua luta solitria contra o estabelecido. Desta atitude talvez provenham aquelas
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reflexes incisivas de Lembrete: Se procurar bem, voc acaba encontrando / no a explicao (duvidosa) da vida, / mas a poesia (inexplicvel) da vida. (DRUMOND,1992, p.1022) Da poesia e do cotidiano Em Alguma Poesia, em relao ao assunto ora em discusso, dois aspectos ganham relevo: de um lado, a preocupao do poeta com o banal do cotidiano, ainda que, as mais das vezes, seja banhada por um acentuado egocentrismo; de um outro, suas reflexes, mesmo ainda tmidas, acerca da prpria poesia, tanto no que concerne a seu processo de criao como no que diz respeito insero dela na realidade social, isto , o papel que ela

desempenharia como agente transformador da ordem mundana. Verificaremos essas facetas nos versos de Explicao:

Meu verso minha consolao. Meu verso minha cachaa. Todo mundo tem sua cachaa. Para beber, copo de cristal, canequinha de folha-de-flandres, folha de taioba, pouco importa: tudo serve. Para louvar a Deus como para aliviar o peito, queixar o desprezo da morena, cantar minha vida e trabalhos que fao meu verso. E meu verso me agrada. [...] H dias em que ando na rua de olhos baixos para que ningum desconfie, ningum perceba que passei a noite inteira chorando. Estou no cinema vendo a fita de Hoot Gibson, de repente ouo a voz de uma viola... saio desanimado. Ah, ser filho de fazendeiro! A beira do So Francisco, do Paraba ou de qualquer crrego vagabundo, sempre a mesma sen-si-bi-li-da-de. E a gente viajando na ptria sente saudades da ptria. Aquela casa de nove andares comerciais muito interessante. A casa colonial da fazenda tambm era... No elevador penso na roa, na roa penso no elevador. Quem me fez assim foi minha gente e minha terra e eu gosto bem de ter nascido com essa tara. Para mim, de todas as burrices a maior suspirar pela Europa. A Europa uma cidade muito velha onde s fazem caso de dinheiro e tem umas atrizes de pernas adjetivas que passam a perna na gente. O francs, o italiano, o judeu falam uma lngua de farrapos.

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Aqui ao menos a gente sabe que tudo uma canalha s, l o jornal, mete a lngua no governo, queixa-se da vida (a vida est to cara) e no fim d certo. Se meu verso no deu certo, foi seu ouvido que entortou. Eu no disse ao senhor que no sou seno poeta? (DRUMOND,1992, p. 33-34)

Em relao a que o verso lhe serve de consolo seno aos aspectos mltiplos da vida cotidiana? Evidentemente suas dores, seus devaneios, seus instantes de lirismo so experincias suas, mas, constituem tambm facetas comuns ao gnero humano. Esse poema rico em fragmentos

caracterizadores do espao da vida moderna: a solido do homem, ao andar na rua de olhos baixos para que no se fragilize diante dos outros, revelandolhes suas frustraes; a presena da cultura de massa a partir de seus veculos de lazer e de informao; o apego aos materiais; e, sobretudo, o sentimento de ambivalncia do que se compreende como cultura e civilizao. Jos Guilherme Merquior considera que, em Carlos Drummond de Andrade, a desconfiana do esprito moderno em relao a toda forma de idealizao mitolgica desemboca num realismo integral, (MERQUIOR, 1975. p.20). Por isso, a Europa reduzida a uma cidade muito velha onde s fazem caso de dinheiro e a prpria poesia no emana de outra fonte que no seja o prprio homem, podendo ser, por conta disso, precria, limitada, assim como qualquer um de ns; e, principalmente, geradora de equvocos: Se meu verso no deu certo, foi seu ouvido que entortou pois, afinal como qualquer outro trabalhador ele, em seu ofcio, apenas poeta. Alguma Poesia j nos revela as inquietaes de Carlos Drummond de Andrade acerca da criao literria como exemplo, em Poesia:

Gastei uma hora pensando um verso que a pena no quer escrever. No entanto ele est c dentro inquieto, vivo. Ele est c dentro e no quer sair. Mas a poesia deste momento inunda minha vida inteira. (DRUMOND,1992, p. 20)

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Esses versos s aparentemente traduziriam a sensao de impotncia do poeta ante a expresso. Perece-nos neles mais substancial a idia de que a poesia existe em si mesma, podendo, inclusive, despir-se das prprias palavras, evadir-se de quaisquer formas, estando, portanto, nas coisas e nos seres, inunda a vida inteira Os dois primeiros versos (Gastei uma hora pensando um verso / que a pena no quer escrever) so uma espcie de preparao para a peleja que, mais tarde, se instauraria no metapoema O Lutador:

Lutar com palavras a luta mais v. Entanto lutamos mal rompe a manh. So muitas, eu pouco. Algumas, to fortes como o javali. No me julgo louco. Se o fosse, teria poder de encant-las. Mas lcido e frio, apareo e tento apanhar algumas para meu sustento num dia de vida. Deixam-se enlaar, tontas carcia e sbito fogem e no h ameaa e nem h sevcia que as traga de novo ao centro da praa. Insisto, solerte. Busco persuadi-las. Ser-lhes-ei escravo de rara humildade. Guardarei sigilo de nosso comrcio. Na voz, nenhum travo de zanga ou desgosto. Sem me ouvir deslizam, perpassam levssimas e viram-me o rosto. Lutar com palavras parece sem fruto. No tm carne e sangue... Entretanto, luto. Palavra, palavra (digo exasperado), se me desafias,

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aceito o combate. Quisera possuir-te neste descampado, sem roteiro de unha ou marca de dente nessa pele clara. Preferes o amor de uma posse impura e que venha o gozo da maior tortura. Luto corpo a corpo, luto todo o tempo, sem maior proveito que o da caa ao vento. No encontro vestes, no seguro formas, fluido inimigo que me dobra os msculos e ri-se das normas da boa peleja. Iludo-me s vezes, pressinto que a entrega se consumar. J vejo palavras em coro submisso, esta me ofertando seu velho calor, outra sua glria feita de mistrio, outra seu desdm, outra seu cime, e um sapiente amor me ensina a fruir de cada palavra a essncia captada, o sutil queixume. Mas ai! o instante de entreabrir os olhos: entre beijo e boca, tudo se evapora. O ciclo do dia ora se conclui e o intil duelo jamais se resolve. O teu rosto belo, palavra, esplende na curva da noite que toda me envolve. Tamanha paixo e nenhum peclio. Cerradas as portas, a luta prossegue nas ruas do sono. (DRUMOND,1992, p. 84-85)

Esse poema a sntese da busca pela expresso da essncia do potico quando extrado do reino das palavras. (PP, p.96) Talvez, por isso mesmo, apresente os recursos estilsticos mais variados possveis: composto
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sob a forma de pentasslabos, se observa extenso uso da rima, de maneira irregular, porm, e at anrquica,(MARTINS, 1968. p.43) e, quanto escolha lexical, seus versos tendem discretamente ao lxico literrio, atestado por palavras como solerte (v.23), sigilo (v.27), perpassam (v.32), sapiente (v.72), esplende (v.8) (MERQUIOR, 1975. p.67), destacando-se, ainda, acepes como a de comrcio (v.28), construes verbais enclticas ou mesoclticas do gnero deixam-se (v.16) e ser-lhes-ei (v.25),( MERQUIOR , 1975, p.67) ressaltando-se, ainda, a quebra intencional do ritmo, a partir de pausas segundo as volies do poeta. Os quatro primeiros versos de O Lutador (Lutar com palavras / a luta mais v. / Entanto lutamos / mal rompe a manh.) so uma prova inconteste da conscincia da elaborao em Carlos Drummond de Andrade. Anunciando uma luta, o ritmo marcial obtido a partir da rima (v / manh), da combinao de uma seqncia binria (acento na segunda slaba) com uma ternria (acento na quinta slaba) (CHOCIAY, 1974. p.64) e da presena da aliterao. Sendo a manh o espao-tempo da luta, o poeta inscreve-a no mbito da realidade, instalando-a no circuito da sobrevivncia. Iniciada a peleja, a anttese (So muitas, eu pouco) e o smile (Algumas, to fortes / como o javali.) encerram-lhe a natureza selvagem, como tambm acentuam a potncia das palavras.(MEIRELES, 1977. P. 560) O poeta, lcido e frio, despido de quaisquer artifcios, empreende esforos para, atravs das palavras, colher o seu sustento / num dia de vida. Por outro lado, tambm objeto de desejo, as palavras giram em torno do espao da sensualidade: Deixam-se enlaar,/ tontas s carcias, mas, semelhana das mulheres, (As moas em flor / esto rindo, danando, flutuando no ar. / O nome delas uma carcia disfarada. / As moas vo se casar e no com voc.), (DRUMOND,1992, p.52) sbito fogem, inacessveis. Na segunda estrofe, o poeta reafirma sua incansvel perseguio s palavras: Insisto, solerte. Alm disso, tomado por sensaes e atitudes reveladoras de que est despido de quaisquer mgoas ou ressentimentos, aberto, pois, espiritualmente, para receb-las; elas, entretanto, sem atender-lhe os apelos, perpassam levssimas, virando-lhe o rosto, provocando nele,

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poeta, a reflexo desencantada: Lutar com palavras / parece sem fruto. Sublinha-se a obstinada perseguio: Entanto, luto. Na terceira estrofe, a apstrofe (Palavra, palavra) traduz a natureza desesperada de seu apelo, inscrito, agora, na ordem sexual: o poeta deseja possuir a palavra que lhe parece transmudada em mulher, - a princpio, por ele idealizada; mas ao idlio ela prefere o amor / de uma posse impura numa experincia sado-masoquista. Na quarta estrofe, estabelece-se entre o poeta e as palavras uma luta corporal, que, no obstante o empenho por parte dele, resulta intil: luto todo o tempo / sem maior proveito / que o da caa ao vento. A insistncia ertica pode ser comprovada pela escolha de sintagmas como vestes, formas e msculos, mesmo que inseridos no imaginrio. Na ltima estrofe, os trs primeiros versos (Iludo-me s vezes, / pressinto que a entrega se consumar) pem ainda em relevo a questo da posse convergida para o sintagma entrega. Cria-se, ento, uma atmosfera de devaneio: o poeta, ilusoriamente, passa de sujeito desejante a objeto desejado J vejo palavras / em coro submisso; em torno dele, as palavras, sob a chama de Eros, oferecem-lhe calor glria, mistrio desdm, cime; e, em resposta, recebem um sapiente amor. Entretanto, a exclamao sofrida nos versos Mas ai o instante / de entreabrir os olhos: / entre beijo e boca, / tudo se evapora desfaz a atmosfera de xtase, devolvendo o poeta, mais uma vez, ao ciclo do dia, isto , ao espao onde se desenrolou a intil porfia. Esse ciclo do dia nada mais do que a prpria realidade cotidiana, quase sempre a colocar o poeta diante de sua precariedade de homem, conforme a experincia de Elegia (RAMOS, s/d. p.158 a 173.)
Ganhei (perdi) meu dia. E baixa a coisa fria tambm chamada noite, e o frio ao frio em bruma se entrelaa, num suspiro. E me pergunto e me respiro na fuga deste dia que era mil para mim que esperava os grandes sis violentos, me sentia to rico deste dia e l se foi secreto, ao serro frio. (DRUMOND ,1992, p. 259)

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Perdido o dia ainda na curva da noite o rosto belo da palavra que assoma na forte penumbra que envolve o poeta Interminvel. A luta, agora, dar-se- em outro espao: o das ruas do sono, configurando o territrio do inconsciente. Finalmente, pondo as palavras nos campos da exterioridade e da interioridade, Carlos Drummond de Andrade, de certa forma, reafirma seu compromisso com a realidade objetiva, ao mesmo tempo que nos chama a ateno para um trao fundamental de sua conscincia esttica: o de que no se deve desprezar o sentido imanente das palavras.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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SANTANNA, Affonso Romano de. Carlos Drummond de Andrade: anlise da obra. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.
Carlos Augusto Pereira Viana Mestre em Letras/UFC,1995 Professor da Universidade Estadual do Cear/UECE Membro da Academia Cearense de Letras/Academia Cearense da Lngua Portuguesa/Academia de Letras e Artes do Nordeste

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